בריאת העולם ביהדות ובאנומה אליש

בין שני סיפורי הבריאה עומדות נקודות דמיון רבות שפעמים רבות הביאה את חוקרי המקרא לפיתוח אסכולה שנקראת באנגלית פאנבבילוניזם שמדברת על קשר שני סיפורי הבריאה ועל היות היהדות המשך של המסורת הבבלית.בן חוקרי הפאנבבילוניזם המוכרים ניתן למנות את מארק סמית

בריאת השמיים והארץ

בבראשית א פסוק א מתוארת הבריאה כך :

"בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם." בריאת השמיים והארץ מתוארת גם במיתוס הבריאה אנומה אליש כביתור גופה של תיאמת על ידי מרדוך ולכן יש פרשנים המתייחסים ל"חושך על פני תהום" כהתייחסות אל האלה תיאמת .

ניתן למצוא אישוש לטענה שתהום מיייצג אלה ולא את המושג המקובל של תהום ביחזקאל פרק לא פסוק ד:

"מַיִם גִּדְּלוּהוּ, תְּהוֹם רֹמְמָתְהוּ; אֶת-נַהֲרֹתֶיהָ, הֹלֵךְ סְבִיבוֹת מַטָּעָהּ, וְאֶת-תְּעָלֹתֶיהָ שִׁלְחָה, אֶל כָּל-עֲצֵי הַשָּׂדֶה." (האנשה של המילה תהום.) בפרק א של בראשית בפסוק ו נאמר :

"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם." - מה שמזכיר במקצת את ביתור גופה של תיאמת למים עליונים (שמיים)ולמיים תחתונים(יבשה) ויבשה (המאבק המתואר באנומה אליש )

עליונות גברית (מהפך)

מלבד זאת ישנם הבדלים בפרק א וב' בבראשית כאשר באחד מהם הגבר והאישה נבראים שווים ובשני האישה נבראת מצלעו של הגבר .אריך פרום מתאר את הסתירה הזאת כמעבר תרבותי בן חברה מטריארכלית לחברה פטריכאלית אותה ניסה המחבר המקראי לתקן בפרק ב . המעבר בא לידי ביטוי באנומה אליש בהטפת אנשר לבנו מרדוך שכוחו של גבר גובר תמיד על כוחה של האישה .(אנומה אליש לוח מ'ס 3)

התנינים הגדולים

בפסוק ח בפרק א של בראשית אלוהים אומר : " כא וַיִּבְרָא אֱלֹהִים, אֶת-הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים; וְאֵת כָּל-נֶפֶשׁ הַחַיָּה הָרֹמֶשֶׂת אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם לְמִינֵהֶם, וְאֵת כָּל-עוֹף כָּנָף לְמִינֵהוּ, וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב." ישנה השערה כי התואר "תנינים הגדולים" לקוח מהאנומה אליש ומייצג את הדרקונים שגייסה תיאמת לצבאה בזמן מלחמתה באלים (אנומה אליש לוח שלישי "ילדה תנינים,חדי שינים,מלתעות ללא רחם,מלאה גום בחמה תחת דם.דרקונים קוצפים הלבישה קרני יראה ,עטרה קרני אימה ,המשילה כאלים (תיאמת ).