שיחה:הנחת תפילין

היתכן שהרב עובדיה אינו מניח תפיליו כראוי?

רואים בברור בתמונה כי לפחות שתי רצועות נוגעות זו בזו, דבר האסור על פי ההלכה. חגי אדלר • שיחה • תבניות מידע בערכים מחכות לך! • כ' בניסן ה'תשס"ח • 07:24, 25 באפריל 2008 (IDT)

• אין כל איסור ששתי רצועות יגעו זו בזו. אמנם, ראוי לתת רווח קבוע בין רצועה לרצועה, אך הדבר ראוי מבחינה אסתטית בלבד. כמבון שהגאון הרב עובדיה שליט"א, מניח תפילין כראוי.

קניית תפילין אושיפיזין מהודרות למהדרין

לידיעת מחברי הערך: עבודתכם הועתקה לדף המסחרי הזה, ללא ייחוס מתאים. כל טוב, ליאור ޖޭ • ד' בטבת ה'תשס"ט • 23:24, 30 בדצמבר 2008 (IST)

שלחתי הודעה למעתיקים. דוד שי - שיחה 07:20, 31 בדצמבר 2008 (IST)

מדיני התפילין

מה שמוצג שם בתור העמדה של הרדב"ז היא העמדה של ר' יוסף קארו (כך למדתי במשפט עברי באוניברסיטה העברית בפקולטה למשפטים). אני יודעת שגם הרדב"ז דן בזה, אבל ההתייחסות לרא"ש היא של קארו (שו"ת בית יוסף). אם מי שכתב את הערך יכול לוודא ולתקן אם צריך, תודה.

בס"ד! יש למחוק את ציור התימני עם התש"ר - כי הן רחוקות ממקום ההנחה בהרבה (אך התמונה שקודם לכן - אפשר והיה לו שם שיער קודם לכן, ובתמונה שלאחמ"כ - נראה שרובו ככולו, ובפרט שאף המיעוט אינו אלא באוויר אז אינו נחשב כ"כ כמו החלק הנמצא במקום. ודוק בס"ד).

המילה דוכסוסטוס מופיעה בקטע

האם ניתן ליצור קישור בין המילה "דוכסוסטוס" המופיעה בקטע לבין הערך "קלף" המסביר את המילה ? אם מישהו יודע נא לעשות זאת. ניסיתי ולא הצלחתי ואני חושש לשנות ולפגוע בערך

עשיתי את זה מהישיבה - שיחה 23:23, 17 בדצמבר 2018 (IST)

יש כאן דברים ללא מקור שעלולים לבלבל

"הדעה המקובלת במחקר מניחה כי בתקופת התנאים התפילין היו נחלתם של בודדים בציבור היהודי^{[דרוש מקור]}, בעיקר של החוגים הפרושים שכינו את עצמם "חברים" (לדברי יוסף בן מתתיהו מנו הפרושים 6,000 איש,‏‏ ‏יוסף בן מתתיהו, קדמוניות היהודים, ספר 17, פרק 2, פסקה 4). מתוך אוכלוסייה כוללת שגודלה, על פי חלק מהחוקרים, נע בין שניים לשלושה מיליון יהודים‏‏(לסיכום דעות החוקרים השונים בנוגע לגודל האוכלוסייה בארץ ישראל במאה הראשונה לספירה ראו: Anthony Byatt "Josephus and population numbers in first century Palestine", Palestine Exploration Quarterly 105 (1973), pp. 51-60)".

היכן מקור לדבר שרק הזרם הפרושי הניח תפילין?! הרי רוב עם ישראל הלך אחר הזרם הפרושי עפ"י עדותו של יוספוס. האם אף אחד מהם לא הניח תפילין?! היכן המקור לדברים? על כן- ראוי לתקן את העניין. הודעה זו נכתבה באמצעות מערכת המשוב. 
שמואל92 - שיחה 13:21, 4 באוקטובר 2012 (IST)

בעניין התר חלק מהפוסקים שמתירים להניח בשבתות וחגים

לפי הגמרא במסכת מנחות אסור להניח תפילין בשבתות וחגים אם מישהו יודע מה מקור ההתר של אותם רבנים שיכתוב וישנה את הערך בינתיים אני משנה לאסור(95.86.110.82 15:22, 14 באוגוסט 2014 (IDT))

קישור לא פעיל

--‏Yoavd‏ • שיחה 16:29, 1 באוגוסט 2016 (IDT)

הנחת תפילין בכל יום

שלום BRINKS. לא הבנתי כנראה את פשר בקשת המקור כאן. תוכל להסביר לי את כוונתך? קובץ על יד ♦ שיחה ♦ הצטרפו לבעלי הידע בתחומכם - מכפילים את המאה 01:52, 26 במאי 2017 (IDT)

פשוט מאוד. שמעתי שקיים דיון לגבי המקור ההלכתי להנחת תפילין בכל יום, דבר שלא מוזכר במקורות הקדומים, ככל הנראה מכיוון שאז הניחו תפילין כל היום. כמובן שאין בכוונתי לטעון שזה לא נכון, אבל אם זה "עניין" אז יש לציין את המקור לכך. אם ידוע לך המקור- אשמח אם תוסיף אותו. Mr. Brinks - שיחה - אומרים תודה! 01:58, 26 במאי 2017 (IDT)

אני די מופתע. אם אני לא טועה, הדיון הוא לגבי "פושעי ישראל בגופן" (תלמוד בבלי, מסכת ראש השנה, דף י"ז, עמוד א'). לגבי קיום המצווה - זו תלמוד ערוך (תלמוד בבלי, מסכת עירובין, דף צ"ו, עמוד א'; מסכת מנחות, דף ל"ו, עמוד ב'. ושם באמת יש מחלוקת לגבי מקור הלימוד לכך). אם בכל אופן תרצה, יש מחלוקת פוסקים אם החובה היא מדאורייתא או מדרבנן. קובץ על יד ♦ שיחה ♦ הצטרפו לבעלי הידע בתחומכם - מכפילים את המאה 02:07, 26 במאי 2017 (IDT)

לגבי המקור מראש השנה: לא הבנתי איך זה קשור. לגבי עירובין ומנחות: מה אתה רואה משם? ששבת זה לא זמן הנחת תפילין, ושבלילה צריך להוריד את התפילין. איך מכאן אתה מסיק שיש חיוב חד פעמי בכל יום להניח תפילין? Mr. Brinks - שיחה - אומרים תודה! 02:18, 26 במאי 2017 (IDT)

בראש השנה מוזכר "קרקפתא דלא מנח תפלין", ונחלקו הפרשנים האם מדובר במי שאינו מניח תפילין מדי יום, או שמא דווקא במי שלא הניח תפילין בכלל בחייו. כל זה הוא לעניין שייכלל בכלל "פושעי ישראל בגופן". לעניין עצם קיום המצווה - נאמר בתלמוד, במסכתות עירובין ומנחות: "ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה: ימים - ולא לילות. מימים - ולא כל ימים, פרט לשבתות וימים טובים". הרי שלא נתמעטו מ"ימים", אלא רק שבתות וי"ט. שאר כל השבוע - חובה. הבנה פשוטה זו מוזכרת בספרות הפוסקים אינספור פעמים; שחובת הנחת תפילין היא יומית. קובץ על יד ♦ שיחה ♦ הצטרפו לבעלי הידע בתחומכם - מכפילים את המאה 04:38, 26 במאי 2017 (IDT)

קובץ, ע"פ הוכחתך מ"מימים ימימה" צריכים להניח בכל רגע נתון, למעט לילות ושבתות. אני לא רואה איך מובן מכאן שצריכים להניח בכל יום. אולי מובן מכאן שצריכים להניח בכל שבוע?!י. כספי - שיחה 13:30, 26 במאי 2017 (IDT)

ראשית, זו לא הוכחתי. אלו הם דברי התלמוד, כפי שאתה רואה. שנית, אינני יודע איך מובן מכאן שיש להניח כל רגע ורגע. אם אני אומר שיוסי עבד בבית החולים 130 יום, האם הכוונה שעבד שם 130 יום מלאים, או שמא מדי יום מספר שעות (שלא מצוין)? ושלישית, כדי לסבך עוד יותר את העניינים, במקור באמת היו הולכים עם התפילין כל היום... בשלב שראו הפוסקים שההמון לא מצליח לשמור אותם בקדושתם כיאות, כתבו שדי אם יונחו רק לזמן קצוב ביום. קובץ על יד ♦ שיחה ♦ הצטרפו לבעלי הידע בתחומכם - מכפילים את המאה 14:04, 26 במאי 2017 (IDT)

ראשית, כמובן התכוונתי "הוכחתך" מהלימוד בגמרא ולא מהפסוק. שנית, הדוגמה מיוסי לדעתי לא שייכת לכאן. אפשר אולי לדמות למשפט: "יוסי עבד בבית הרפואה 130 יום למעט לילות ושבתות". שלישית, זה שהיו עם תפילין כל היום, מובן, ואף אחד לא חולק על זה שיש בזה עניין גדול, אבל בקשר לזה שכתבו להניח מידי יום יש לך מקור לזה מהראשונים? אם כן אז אדרבה, תביא אותו ונחתום את הדיון.י. כספי - שיחה 14:50, 26 במאי 2017 (IDT)

ציטוט מהילקוט יוסף: "ילקוט יוסף קצוש"ע אורח חיים סימן כה - הלכות תפילין אות ג. אף שלא נתבאר בפירוש בתורה שצריך להניח בכל יום ויום, מכל מקום מדמצינו פטור מהנחת תפילין לגבי שבת ויו"ט, משמע דבשאר ימים יש חובה להניחן." מאידך דעת הרב מבריסק הובא בתשובות והנהגות ב,ל שהמצווה היא נמשכת לכל הזמן, רק שישנם זמנים שהוא פטור מהם. בתודה אבי84 - שיחה 17:15, 26 במאי 2017 (IDT)

כבר כתבתי כי זו ההבנה הפשוטה לכאורה בתלמוד, ואפשר גם לדחוק ולבאר אחרת שם בגמרא. ציינתי שיש אכן כאלו הסוברים שהוא רק מדרבנן. אמנם פשטות דברי הראשונים היא שזה מדאורייתא, וכן כתבו כמה מהם ברורות (רוקח, ברכות, שסג; שבלי הלקט, תפילין; אורחות חיים לרא"ש, ליום השבת, אות ד'). באחרונים, אוכל לציין רשימה רחבה של הכותבים זאת במפורש (מדגם: פמ"ג, או"ח, פתיחה כוללת, חלק ג, אות א; שו"ת כתב סופר, אורח חיים, סימן ט, ד"ה וכשאני לעצמי; א"א בוטשאטש, סי' כ"ה, בבאה"ט א ובסעיף יג; סי' כז, סע' ט; סי' ל, סע' ח; ביאור הלכה, תחילת סימן לז; סימן שמד, ד"ה אפילו; שו"ת ארץ צבי, סי' ז, ד"ה וי"ל). מי שמצאתי לעת עתה שמעט מרחיב בסוגיה - יעקב חנוך שבדרון, קובץ בית אהרן וישראל, גיליון קעד, ירושלים תשע"ד, עמ' כג. קובץ על יד ♦ שיחה ♦ הצטרפו לבעלי הידע בתחומכם - מכפילים את המאה 17:23, 26 במאי 2017 (IDT)

אבי, לא הבנתי מה מקור מצאת בדברי הרמב"ם. אם משום תחילת דבריו ("שמצותן ללובשם כל היום"), שמא היינו רשות ולא חובה. ואם מהמשך דבריו ("כל שאינו מניח עובר בשמונה עשה"), הרי זה כבר נאמר בתלמוד (תלמוד בבלי, מסכת מנחות, דף מ"ד, עמוד א'), והמעיין שם יראה כי בפשטות הכוונה מדי יום. וכמה ראשונים אף גרסו כך במפורש. קובץ על יד ♦ שיחה ♦ הצטרפו לבעלי הידע בתחומכם - מכפילים את המאה 17:30, 26 במאי 2017 (IDT)

חזק וברוך על המקורות, אכן הדברים פשוטים בגמרא, אבל חשבתי שכשזה משתקף ברמב"ם זהו מקור מובן יותראבי84 - שיחה 17:51, 26 במאי 2017 (IDT)

אדם פשוט שקורא ערך זה לדעתי מעדיף מקור פשוט- לדוגמא אם יש הלכה בשלחן ערוך שמקורה בתלמוד, ויש ראשונים שחלקו על המקור בתלמוד - עדיף להביא בסתמות את המקור בשלחן ערוך. הלא כן? אבי84 - שיחה 17:54, 26 במאי 2017 (IDT)

מסכים עמך על אופי המקור, אך כאן מדובר במקרה שונה. אם הרמב"ם היה מצדד כדעה אחת בתלמוד, ניחא. אבל הרמב"ם רק מצטט את התלמוד, ואם בתלמוד יש מקום להתעקש שאינו מפורש - אף ברמב"ם כן הוא. קובץ על יד ♦ שיחה ♦ הצטרפו לבעלי הידע בתחומכם - מכפילים את המאה 18:17, 26 במאי 2017 (IDT)

הפלוס בהבאת הרמב"ם על התלמוד זה שהרמבם פותח בפתיחה שלא מובאת בגמ' ומרכיב אותה על מה שכתוב בגמ'כך שהוא גם מפרש את דברי הגמ' בצורה יותר ברורה מאשר מובאת בתלמוד אבי84 - שיחה 18:29, 26 במאי 2017 (IDT)

איחוד

מתייג את בעלי הידע ביהדות. לא מיבין מה שיש בהנחת תפילין שאינו קשור לתפילין. ערך אחד אמור לעסוק בשני החלקים. — דגש – שיחה 11:36, 25 בדצמבר 2018 (IST)

אני דווקא חושב שיש מקום לשני ערכים נפרדים. הערך על תפילין עוסק ב'תשמיש המצווה' הנקרא 'תפילין' ובמרכיבים שלו. בתים, קלף, רצועות, וכו'. והערך על 'הנחת תפילין' עוסק במצוות הנחת תפילין: מתי המצווה, על מי המצווה וכו'. לאחד את שניהם המשמעות היא ערך ענק העוסק בשני דברים שונים, זה מבלבל. בעד להשאיר כך. יאיר דב • שיחה • י"ז בטבת ה'תשע"ט • 11:43, 25 בדצמבר 2018 (IST)

אני מבין, בשלב זה אני מושך את ההצעה. אם מישהו אחר מעוניין, הוא יכול לחדש את הדיון. — דגש – שיחה 11:47, 25 בדצמבר 2018 (IST)

מסכים עם יאיר דב. --ריהטא - שיחה 13:24, 25 בדצמבר 2018 (IST)

כפי הסכמת כולם, אכן יש מקום לשני הערכים ולא רצוי לאחד אותם. ראו גם מצה ואפיית מצות, שבת ושמירת שבת, מגילת אסתר ומקרא מגילה; יש מהם שממחישים יותר, ויש שפחות - הצד השווה הוא שמחלקים (כששייך וסביר) בין תשמישי הקדושה לבין אופן קיום המצווה. קובץ על יד • שיחה • 13:34, 25 בדצמבר 2018 (IST)

אם כך אולי יש מקום לכתוב מדיניות בנושא כדי למנוע דיונים עתידיים? Shaishyy - שיחה 14:36, 25 בדצמבר 2018 (IST)

הדוגמאות שהביא משתמש:קובץ על יד אינן דומות לדעתי. ובכלל, מה רע בערך אחד ארוך ומפורט?Biegel - שיחה 21:55, 25 בדצמבר 2018 (IST)

מצטרף לתומכים בשניים Tshuva - שיחה 16:06, 26 בדצמבר 2018 (IST)

גם אני בעד שני ערכים. איש גלילי • שיחה • י"ח בטבת ה'תשע"ט • 17:48, 26 בדצמבר 2018 (IST)

גם אני כנ"ל בעד המצב הנוכחי. 2 ערכים. yairde • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"ט • 22:35, 26 בדצמבר 2018 (IST)

דיווח שאורכב ב-29 ביולי 2021

דיווח מהדף ויקיפדיה:דיווח על טעויות

קהילת בית ישראל לא התייחסו לפסוק באופן שצריך לרשום על היד עם דיו .בתור בן לקהילה לפי הפסוק ההתייחסות היא כמטפורה למצוות והתורה .

נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (יוני 2023)

שלום עורכים יקרים,

מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר בנחת תפילין שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:

• http://tfilin.googlepages.com/ נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20080509154600/http://tfilin.googlepages.com/ לכתובת המקורית.

כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.

הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.

בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 12:16, 9 ביוני 2023 (IDT)

נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (יולי 2023)

שלום עורכים יקרים,

מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר בנחת תפילין שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:

• http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=11108 נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20111202224519/http://hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=11108 לכתובת המקורית.

כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.

הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.

בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 17:15, 10 ביולי 2023 (IDT)