טיוטה:המהומות הגזעיות בסינגפור (1964)

1964 מהומות סינגפור מתייחסות סדרה קהילתית מבוסס גזע מהומות אזרחיות בין המלזים ו הסיני ב סינגפור הבאה שלה מיזוג עם מלזיה ב 1963, והיו נחשבים "גרוע והממושך ביותר בתולדות המלחמה של סינגפור".  המונח משמש גם להתייחסות ספציפית לשתי מהומות ב- 21 ביולי 1964 וב -2 בספטמבר 1964, ובמיוחד בראשון, במהלכו נפטרו 23 בני אדם ו 454 נוספים נפצעו קשה.

המהומות נתפסות כמכריע במובילות לעצמאותה של סינגפור בשנת 1965, מדיניותה של ריבוי - רבנות ורב - תרבותיות והצדקת חוקים כמו חוק הביטחון הפנימי .

הקשר פוליטי בין השנים 1963-1964 האיחוד של סינגפור עם מלזיה בשנת 1963 16 בספטמבר 1963 ציינו את שנת המיזוג של סינגפור עם מלזיה לטובת אינטרסים כלכליים וביטחוניים, כיוון שהראשונים חסרי המשאבים הטבעיים להישרדות. ראש ממשלת מלזיה, טונקו, דחה תחילה את ההצעה של לי קואן יו למיזוג, בגלל החשש מההתקוממות הקומוניסטית בסינגפור והמספר הגדול של הסינים האתניים בסינגפור שעשויים למספר את האוכלוסייה המלאית במלזיה. [4] (בנוסף, מלזיה הסינית היוו חלק גדול מאוכלוסיית מלאיה / מלזיה באותה העת ונמשכת עד היום.)

עם זאת, טונקו שינה את דעתו לקרוא למיזוג עם סינגפור, כאשר המנהיג הסינגפורי האנטי-קומוניסטי אונג אנג גואן זכה במושב של ה- PAP באחת מבחירות המשנה. זה הדאיג את מלזיה מכיוון שהמשמעות היא שימוש פוטנציאלי בסינגפור כבסיס קומוניסטי להפצת קומוניזם למלזיה, שלא תהיה לה ריבונות עליה. [5] זאת ועוד, תחזוקה של המספר הגבוה של מלזים במלזיה טופלה על ידי הכללת האי בורניאו של האזורים" סבאח ו סארוואק לתוך הפדרציה המלזית.

הבדלים אידיאולוגיים: PAP לעומת UMNO מפלגת הפעולה של האנשים (PAP), המפלגה הפוליטית הדומיננטית בסינגפור, ו ארצות מלזי הארגון הארצי (UMNO), המפלגה הפוליטית הדומיננטית במלזיה, היו שני שונות מתחרות אידיאולוגיות פוליטיות. ה- PAP, בראשות לי קואן יו , אימץ פוליטיקה לא-קהילתית לפיה היא קראה שוויון לכולם ללא קשר לגזע או דת. לעומת זאת, UMNO, בראשות טונקו עבדול רחמן, דגלו במתן זכויות ופריבילגיות מיוחדות לבומיפוטרות (מלאים ילידים במלזיה); נועדו כסוג של פעולה מתקנת כמו הסינים המיצריםבאופן מסורתי הייתה השפעה כלכלית טובה יותר והמלזים נטו להיות עניים יותר. כחלק מ"שלום קר "בין שתי המפלגות, טונקו עבדול רחמן הבטיח לי כי מפלגת הברית לא תסתבך בפוליטיקה הפנימית של סינגפור כל עוד ה- PAP מגביל את תפקידה הפוליטי לסינגפור. [6]

למרות הבנה זו, UMNO של סינגפור (SUMNO) השתתף בבחירות הכלליות של האי ב -1963 על ידי התמודדות בשלוש מחוזות מחוזיים בשליטת מלאית. [1] סינגפור אליאנס המפלגה , אשר נתמכה על ידי UMNO, גם שהופגן 42 מועמדים בתחומים מלאית-נשלט ברובו, אך שני הצדדים לא הצליחו לנצח אפילו מושב אחד. [4] [7] לעומת זאת, ה- PAP זכה ב -37 מתוך 51 מושבים, שנחשבו על ידי UMNO כמאיימים והובילו להידרדרות נוספת במערכת היחסים בין UMNO ל- PAP . [7]

עם התפרקות ההפוגה, ובניסיון להציג את עצמה כמפלגה פוליטית מלזית, הציבו אנשי ה- PAP את המועמדים בבחירות הפדרליות של 1964 ב- 25 באפריל 1964. ה- PAP זכה במושב אחד, שנראה כחדירה למרחב הפוליטי של מלזיה. וטונקו רואים בו מכה משפילה לאמינות UMNO. [7] כוונותיו של לי ליצור מלזיה מלזית , הדוגלות בשוויון הזדמנויות והזדמנויות לכל הגזעים, נתפסו בחשדנות ועוינות על ידי UMNO. בניסיון לשמור על האינטרס הפוליטי של מלזיה ולהטות את תמיכתם של המלכים הסינגפוריים כלפי UMNO, UMNO ובעלות בריתה הסלימו את קמפיין התעמולה שלהם נגד PAP באמצעות עיתונים והפגנות פוליטיות, והיוו את הבמה למהומות הקהילתיות שלאחר מכן.

התפרעות מה 21 ביולי 1964 מהומה זו התרחשה במהלך התהלוכה לחגיגתו של מוליד (יום הולדתו של הנביא המוסלמי מוחמד). עשרים וחמישה אלף אנשים מלאים מוסלמים מרוביים התאספו בפאדנג . מלבד אמירת התפילות והעיסוק בפעילויות דתיות מסוימות, נערכו גם סדרת נאומים נוקבים על ידי המארגנים, שהפעילו מתחים גזעיים. במהלך התהלוכה התרחשו עימותים בין המלזים והסינים שבסופו של דבר הביאו להתפרצות מהומות לאזורים אחרים. [5] ישנם מספר חשבונות ודיווחים על תחילת המהומות.

אירועים שקדמו לפרוץ מהומות ביולי 1964 הנרטיב הרשמי של המדינה (מלזיה) בגין 21 ביולי 1964 מאפיין את העיתון UMNO ואת השפה המלאית Utusan Melayu הנשלטת על ידי UMNO כממלא תפקיד. זה מצביע על פרסום כותרות נגד PAP והסתה של המלכים נגד ה- PAP. Utusan Melayu הוא העיתון הראשון בבעלות מלאית שנוסד על ידי הנשיא הראשון של סינגפור, יוסוף אישאק בשנת 1939. [8] מטרתו המוצהרת של Utusan Melayu הייתה "להילחם למען הדת, הגזע ומולדתה", תוך שימת דגש עיקרי על הזכויות ומעמדם המוגבה של מלזים מקומיים בסינגפור. [4] Utusan Melayu עורר רגשות אנטי-PAP בקרב המלזים המקומיים בכך שפרסם והגביר את החלטת ממשלת סינגפור לפנות את המלזים מאזור קרופורד.לפיתוח מחדש של המרחבים העירוניים. הדבר נתפס כהפרה של זכויות מלאיות. העיתון לא דיווח כי יחד עם המלזים פונו גם התושבים הסינים. [7] [ לכמת ]

כדי לטפל בטרוניותיהם של המלזים, לי קיים פגישה עם הארגונים המלאים השונים ב -19 ביולי. זה הכעיס את UMNO, מכיוון שלא הוזמן להשתתף בישיבה זו. באותה פגישה, לי הבטיח למלאים כי תינתן להם הזדמנות רחבה להכשרה, תעסוקה ואימוני מיומנות כדי להתחרות ביעילות עם הלא-מלזים במדינה. עם זאת, ראש הממשלה לי סירב להבטיח מתן זכויות מיוחדות למלזים . פגישה זו סיפקה כמה מנהיגי הקהילה המלאית והסעירה את חלקם, שהייתה להם הדעה כי הצרכים והתחנונים של המלזים אינם נשמעים. [4] הוועדה הלאומית מלאיה וסינגפורהייתה קבוצה כזו שלא השתכנעה בהבטחותיו של ראש הממשלה לי. לפיכך, בכדי לערער את תמיכתם של המלזים נגד ממשלת ה- PAP, עלונים הכוללים שמועות על הסינים בסינגפור שניסו להרוג את המלזים פורסמו והופצו ברחבי האי ב- 20 ביולי 1964. התפשטות מידע כזה הועברה. במהלך תהלוכת חגיגת יום ההולדת של הנביא מוחמד , והפעילה את המהומות.

כסוג של תגמול וכדי להסית את הסכסוך בין המלזים ל- PAP, UMNO קראה לפגישה בה השתתפו קרוב ל 12,000 איש. בראש ישיבה זו עמד מזכ"ל UMNO סיד ג'עפר אלבר, שהתייחס ללי כאל " איקאן ספאט " ( דג גוראמי ספוט ), דג שוכן בבוץ, וקרא לפעולה קולקטיבית נגד הקהילה הסינית בהנהגת ה- PAP. בזמן שהוועידה הזו הייתה בעיצומה, נוצרה אלימות קהילתית בבוקית מרתאג'ם שהרגה שני אנשים. אפשר היה לראות בכך הקדמה למהומות הרבה יותר גדולות שבאו לאחר מכן ב -21 ביולי 1964. [4]

השר לשעבר למען הרווחה, עות'מאן ווק כתב באוטוביוגרפיה שלו כי התוודע לאחד הכתבים מ"טורן מלאיו "כי האחרון כבר ידע על המהומות הפוטנציאליות עוד לפני התפרצותן, מה שהעלה חשד רשמי לפיו מנהיגי UMNO עשויים להיות הקימו את המהומות. [9] עות'מאן מפנה גם לכמה מפגשים פוליטיים מרכזיים שהתקיימו בין הקהילה המלאית בסינגפור לפוליטיקאים בסינגפור כדי להביע את טענותיהם. מהדיווחים מהפגישות [ ציטוט נדרש ] עולה כי למלזים בסינגפור לא היו שום טענות מהותיות וכי מזכ"ל UMNO, סייד ג'עפר, היה אחראי להקמתם. [9]חלק מהנושאים שהעלתה הקהילה המלאית כללו סוגיות תשתיות שבתי ספר מלאיים התמודדו איתן ונושאים אלו מנוגדים למה שהציגה UMNO ואוטוסאן מלאיו.

מקורות המהומות ה- UMNO והממשלה הפדרלית המלזית האשימו את הכוחות האינדונזיים בהעלו את הסכסוך הפוטנציאלי בין אזורים מלאיים קמפונג. [10] עם זאת, הכחשה זאת על ידי וושינגטון לוסקומב המזכיר השני של הנציבות העליונה האוסטרלית בקואלה לומפור בגלל היעדר ראיות. [5]

מנקודת מבטה של ​​ממשלת מלזיה, לי קואן יו ו- PAP היו אחראיים לחולל סדרות מהומות ואי שביעות רצון בקרב הקהילה המלאית בסינגפור. UMNO וטון רזאק ייחסו לכעסם ולעוינותם של המלאים כלפי הנאומים לשעבר של הסינים ולי קואן יו שנשא ב -30 ביוני 1964 בגין הערות דלקתיות על הפוליטיקה הקהילתית של UMNO. [5] עם זאת, שגרירות אמריקה הפריכה טענות אלה באמירה כי Utusan Melayu יכול היה להצביע לא נכון בנאומו של לי. [10]

בעוד שעבור ה- PAP ולי קואן יו, האמינו בחוזקה כי ההתפרעות ביולי 1964 לא הייתה אירוע ספונטני, שכן UNMO תמיד ניסה לעורר רגשות אנטי-PAP ופוליטיקה קהילתית בקרב המלכים הסינגפוריים. יתרה מזאת, הם השתמשו לעתים קרובות בנאומים עזים וב utusan melayu ככלי להפצת רגשות פרו-מלאיים ולהטות את תמיכתם כלפי UMNO.

פרוץ מהומות המירוץ ביולי 1964 ב- 21 ביולי 1964 אחר הצהריים התכנסו כ 20,000 מלזים המייצגים את הארגונים המוסלמים השונים בסינגפור לתהלוכה כדי להתחיל לציין את חגיגות יום ההולדת של הנביא מוחמד. התהלוכה החלה בפאדנג ותוכננה להסתיים במטה ג'מייה שנמצא בלורונג 12, אזור גייאנג . [7] הקריינות הדומיננטית של ההתפרעות הגזעית ביולי 1964 בפורומים ציבוריים ובספרי הלימוד להיסטוריה מפושטת ונזכרת כהתפרעות שהשתתפה בה 20,000 סינים שיידו בקבוקים וסלעים על המלזים בפאדנג. במציאות, חוקרים אחדים [8] [7] [10] טוענים כי הבקבוקים והסלעים המופלים [ יש צורך בבירור ]וההתנגשות עם שוטר מלאי שניסה לרסן את המלזים לא היו הסיבות לגורם המהומות. אלא, חלק מהסיבות ניתן היה לייחס גם לחלוקת עלונים לקהילה המלאית לפני תחילת התהלוכה על ידי קבוצה בשם Pertobohan Perjuangan Kebangsaan Melayu Singapore . [10]

העלונים הקימו סנטימנטים אנטי-סיניים ואנטי-PAP בקרב המלזים, מכיוון שקראו לאיחוד גדול יותר של המלזים להתנגד ולמחוק את הסינים מאחר שהם מאמינים כי הם מתחילים בתוכנית להרוג את המלזים. [8] מזכ"ל הכללי הלאומי של סינגפור ( ארגון סינגפור מלאי ) סיד עזה אלמנאואר נשא נאום נוקב על הצורך בקהילה המלאית להילחם למען זכויותיהם במקום לשאת נאום דתי ולא פוליטי. [9] דבר זה העלה עוד יותר את החשדות שהיו למלזים כלפי ה- PAP והקהילה הסינית. את התהלוכה הובילו יאנג די-פרטואן נגארה , יוסף בן אישאק ומנהיגים פוליטיים אחרים של ה- PAP כמו עות'מאן ווק.[9] התהלוכה הלכה לאורך רחוב הערבי , קלנג וג'ילאנג. המהומות התרחשו בסביבות השעה חמש אחר הצהריים, שם נראו כמה צעירים ממלאית פוגעים ברוכב אופניים סיני לאורך רחוב ויקטוריה , שהתערער נגדו על ידי שוטר סיני. [10] מר עות'מאן ווק סיפר באוטוביוגרפיה שלו [9] כי בזמן שהוא וצוותו היו לאורך לורונג 14, קבוצת נערים שהאמינו כי הם מבית UMNO צעקו "הכה את הסינים" ונראה כי נערים אלה צועדים מול מול מותנה של ווק. המהומות שהתרחשו סביב ויקטוריה וג'ילאנג התפשטו לאזורים אחרים בסינגפור כמו רחוב פאלמר ורחוב מדרס. [9] [10] כוח המשטרה, הצבא והמשטרהגדוד גורקה הופעל כדי לרסן את האלימות ובשעה 21:30 הוטל עוצר לפיו כולם הצטוו להישאר בבית. [8]

במהומה התרחשו נזקים חמורים ברכוש הפרטי, אובדן חייהם ופגיעות שנגרמו על ידי האזרחים. על פי הדיווחים של כוחות המשטרה, בסך הכל נרשמו 220 אירועים בהם 4 נהרגו ו -178 אנשים נפצעו כמה. [10] יתר על כן, קרוב ל 20- shophouses בבעלות הסינים סביב איזור גייאנג וג'לאן יוניוס נשרפו. [10] העוצר הוסר בשעה 6 בבוקר ב- 22 ביולי 1964. עימותים ומתחים בין המלזים והסינים התעוררו מחדש, כך שהעוצר הוטל מחדש בשעה 11.30 בבוקר [7]

מנהיגים פוליטיים של מלזיה וסינגפור, טונקו עבדול רחמן ולי קואן יו, הובילו כל אחד את שידורי הרדיו הלאומיים והדגישו את הצורך לשמור על שלום והרמוניה בקרב הקבוצות הגזעיות והדתיות השונות. שניהם פנו לאנשים להישאר בבית ולא להשתתף במעשים בלתי חוקיים. [8]

המהומות הגזעיות שככו עד ה -24 ביולי 1964, מכיוון שמספר העימותים הקהילתיים שדווחו צומצם לשבעה מקרים. ב- 2 באוגוסט הוטל לחלוטין הטלת העוצר מאז 21 ביולי והוסרה המשטרה והפיקוח הגבוה של המשטרה. [10]

התפרעות מה -2 בספטמבר 1964 לאחר המהומות ביולי נפרצה תקופה של רגיעה יחסית על ידי מהומה נוספת ב- 2 בספטמבר 1964. מהומה זו הופעלה בעקבות הריגתו המסתורית של רוכב מלאאית טרישאו לאורך גיילנג סראי, ואירוע זה עורר ניסיונות דקירות וגברת אלימות. 13 בני אדם נהרגו, 106 נפצעו ואילו 1,439 נעצרו. [10]

אינדונזיה הואשמה בעידוד מחלוקת קהילתית לחפוף עם נחיתת הקומנדו האינדונזי בג'והור בהרו. האשמה זו הייתה בלתי סבירה מאוד על ידי השגריר האמריקני בסינגפור, שציטט את המצב המתוח בעקבות מהומות יולי כגורם למהומה בספטמבר. [7]

לאחר מכן ועדת החקירה בעקבות המהומות ביולי, ממשלת סינגפור ביקשה כי הממשלה הפדרלית המלזית תמנה ועדת חקירה שתחקור את גורמי המהומות [11], אולם הדבר דחה את הממשלה המלזית. [12] בעקבות מהומות ספטמבר, ממשלת מלזיה הסכימה סוף סוף להקים ועדה כזו, [13] עם דיונים בדלתיים סגורות החל באפריל 1965; אולם ממצאי הדוח נותרו חסויים. [14]

ההפרדה של סינגפור ממלזיה מאמר עיקרי: היסטוריה של הרפובליקה של סינגפור § גירוש ממלזיה לדברי לי קואן יו, היו מלכתחילה הבדלים בלתי ניתנים להתאמה בין השניים, בגלל הפוליטיקה הקהילתית של UMNO. המהומות הגזעיות ביולי 1964, הפעילו והעצימו את השבר הפוליטי בין PAP ל- UMNO. פוליטיקה קהילתית הייתה לעתים קרובות הנושא המרכזי בנאומיו של ראש ממשלת מלזיה, טונקו עבדול רחמן, ולעתים קרובות הוא הפנה את האצבע לעבר מנהיגי ה- PAP ולי קואן יו על כך שהם התערבו בהחלטות מפלגתו ועל התמודדות בבחירות הפדרליות של מלאיה, כשהוא תומך בפוליטיקה לא-קהילתית. . יתרה מזאת, עידודו של טונקו עבדול רחמן למתח גזעי ורגשות אנטי-PAP בקרב מלזים סינגפורים הקשו על ה- PAP לעבוד עם UMNO כדי ליצור יחסים טובים. לכן,[4]

זיכרון חברתי של מהומות מירוץ 1964 הקריינות של מהומות הגזע ב -1964 כוללת לעתים קרובות את הממד הפוליטי בו UMNO ו- PAP היו קרע פוליטי. קריינות זו אינה בוחנת כיצד הסינגפורים שחיו את תקופת הזמן הזו ראו את המהומות הגזעיות הללו. לפיכך, צ'נג (2001) [3] ניסה להחיות את זיכרונותיהם של האנשים שחיו את המהומות הגזעיות ורובם קישרו את המהומות הגזעיות יותר למתח דתי כפי שהתרחש במהלך מסע יום ההולדת של הנביא מוחמד. חלק מהסינגפורים חשו כי לא הייתה מהומה זו השפעה משמעותית עליהם מכיוון שהם חיו באזורים רחוקים מג'ילאנג והם לא ראו את ההתפרעות הזו כחמורה. [3]בניגוד לשיח הרשמי המציין את סעד ג'עפר אלבר כאשם המניע את המהומות, מרבית המלזים ראו שזרוק בקבוק על ידי סיני גורם למהומות ואילו הסינים ראו בפעולות האגרסיביות של המלאי כלפי הקבוצה הגזעית שלהם העיקרית גורם להתפרצות ההתפרעות. רובם לא האמינו כי התפרעות זו נבעה מחוסר התאמה פוליטית בין PAP ל- UMNO, אלא הם ראו בכך התנגשות דתית וגזעית גרידא. [3]

עקרונות רב-תרבותיות ורב-גזעיות מהומות הגזע ביולי 1964 מילאו תפקיד משמעותי בעיצוב כמה מעקרונות היסוד של סינגפור כמו רב-תרבותיות ורב-רבנות, לאחר שקיבלה עצמאות ממלזיה בשנת 1965. החוקה בסינגפור הדגישה את הצורך לאמץ מדיניות לא מפלה על בסיס גזע או דת. יתר על כן, המדינה גם ערבה להענקת זכויות מיעוט וכדי להבטיח שלא יטופלו מיעוטים בסינגפור, נוסחה ויושמה בשנת 1990 חוק שמירה על הרמוניה דתית. יתר על כן, מועצת הנשיאות לזכויות המיעוטים (PCMR) הקימה בשנת 1970 כדי להבטיח כי הצעות החוק שהתקבלו על ידי הפרלמנט אינן מפלות כל קבוצות גזעיות. [3]הממשלה השתמשה בזיכרון של מהומות הגזע ב -1964 כדי למסגר את סיפורו של סינגפור. לדוגמה, ראש הממשלה לשעבר גו הטמיע תכנית לימודים חדשה המכונה חינוך לאומי במטרה לטפח לכידות חברתית ולאומית בקרב סינגפור. בתכנית חינוך לאומית זו, נלמדו התלמידים על מהומות הגזע ב -1964 כדי לחנך את הדור הצעיר על ההשלכות המזיקות של המתח הגזעי על לכידותה של מדינה. יתר על כן, ימי הזיכרון כמו יום ההרמוניה הגזעית הוצגו גם בשנת 1997 במטרה לטפח הערכה תרבותית גדולה יותר ולאפשר לתלמידים להנחיל ערכים כמו כבוד. בכל שנה ב 21- ביולי מציינים בתי ספר את המהומות הגזעיות כדי להדגיש את הצורך בסובלנות זה עם זה. [3] במהלך יום ההנצחה הזה, בתי הספר זוכרים את המהומות הגזעיות שהתרחשו, אולם עם זאת הדגש על האירועים מתמקד במתח בין המלזים והסינים ולא בהבדלים הפוליטיים בין UMNO לפאפ.

חוק ביטחון פנים החוק לביטחון הפנים מעניק סמכויות ביצוע נגד פעולות שעלולות לאיים על ביטחון הפנים של סינגפור, כוללים אלה "לקדם תחושות של החולה יהיה ועוינות בין גזעים שונים או בסוגים אחרים של האוכלוסייה צפויה אלימות סיבה".