דוד משרקי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
היה החכם התימני הראשון שכתב ספר הלכתי על כל אורח חיים, והיה החכם הראשון גם לפרש את דברי ה[[שולחן ערוך]], שכבר נתפשט כמה דורות לפניו. זכה וספרו נתפשט ברוב מחוזות תימן, ורובם קבעו את לימודם בספרו. |
היה החכם התימני הראשון שכתב ספר הלכתי על כל אורח חיים, והיה החכם הראשון גם לפרש את דברי ה[[שולחן ערוך]], שכבר נתפשט כמה דורות לפניו. זכה וספרו נתפשט ברוב מחוזות תימן, ורובם קבעו את לימודם בספרו. |
||
| ⚫ | |||
== ספריו == |
== ספריו == |
||
*'''[[שתילי זיתים]]''', על [[שולחן ערוך]] אורח חיים. סגנון פירושו זה שונה מפרשנים אחרים של השולחן ערוך. כדי להקל על הלומד, הוא כתב את פירושו כהמשך ללשונות בעל השו"ע וה[[רמ"א]], באופן שהכל נקרא ברצף אחד. הוא מבאר את דעת השו"ע (גם אם אין מנהג תימן תואם אותה) ומביא בקצרה דינים ומנהגים נוספים המתאימים לשיטת מרן השולחן ערוך, מדברי הפוסקים או מדעת עצמו. הוא מכריע בין הפוסקים מי דבריו עולים בקנה אחד עם השו"ע. הוא השתמש לצורך חיבורו בשו"ע ללא הגהות הרמ"א ונהג להוסיף את הגהות הרמ"א רק במקום שבו הם מסכימות לשיטת השו"ע ואפילו בדוחק, על מנת להקל על הלומד. הוא מציין את מנהג תימן, וכן מפרש את דעת השו"ע באופן תמציתי וברור. ספרו זה זכה לתפוצה גדולה ולהשפעה מרובה על חכמי תימן. הרב [[שלמה עמר (מאה 19)|שלמה עמר]], מחכמי תימן במאה ה-19, המשיך את דרכו ושיטתו של הרב משרקי וחיבר פירוש על כל שולחן ערוך "אבן העזר", גם הוא בשם "שתילי זיתים". פירוש זה עדיין ספון בכתב יד. |
*'''[[שתילי זיתים]]''', על [[שולחן ערוך]] אורח חיים. סגנון פירושו זה שונה מפרשנים אחרים של השולחן ערוך. כדי להקל על הלומד, הוא כתב את פירושו כהמשך ללשונות בעל השו"ע וה[[רמ"א]], באופן שהכל נקרא ברצף אחד. הוא מבאר את דעת השו"ע (גם אם אין מנהג תימן תואם אותה) ומביא בקצרה דינים ומנהגים נוספים המתאימים לשיטת מרן השולחן ערוך, מדברי הפוסקים או מדעת עצמו. הוא מכריע בין הפוסקים מי דבריו עולים בקנה אחד עם השו"ע. הוא השתמש לצורך חיבורו בשו"ע ללא הגהות הרמ"א ונהג להוסיף את הגהות הרמ"א רק במקום שבו הם מסכימות לשיטת השו"ע ואפילו בדוחק, על מנת להקל על הלומד. הוא מציין את מנהג תימן, וכן מפרש את דעת השו"ע באופן תמציתי וברור. ספרו זה זכה לתפוצה גדולה ולהשפעה מרובה על חכמי תימן. הרב [[שלמה עמר (מאה 19)|שלמה עמר]], מחכמי תימן במאה ה-19, המשיך את דרכו ושיטתו של הרב משרקי וחיבר פירוש על כל שולחן ערוך "אבן העזר", גם הוא בשם "שתילי זיתים". פירוש זה עדיין ספון בכתב יד. |
||
*'''רביד הזהב''', [[שו"ת]] וחידושים לשולחן ערוך. בניגוד לשתילי זיתים, בספר זה הוא מפלפל בסוגיות ה[[גמרא]] ובדברי ה[[ראשונים]] והאחרונים בעיון רב. בהקדמתו לספר הוא מסביר באורך את הסיבות שהביאוהו לחבר אותו. |
*'''[[רביד הזהב]]''', [[שו"ת]] וחידושים לשולחן ערוך. בניגוד לשתילי זיתים, בספר זה הוא מפלפל בסוגיות ה[[גמרא]] ובדברי ה[[ראשונים]] והאחרונים בעיון רב. בהקדמתו לספר הוא מסביר באורך את הסיבות שהביאוהו לחבר אותו. |
||
*'''ראשי בשמים''', על שולחן ערוך יורה דעה עד סימן קי. |
*'''ראשי בשמים''', על שולחן ערוך יורה דעה עד סימן קי. |
||
| ⚫ | |||
{{פרשני השולחן ערוך}} |
{{פרשני השולחן ערוך}} |
||
גרסה מ־23:06, 14 בפברואר 2015
הרב דוד משרקי (מכונה גם מהרד"ם; 1771-1696), פוסק נודע ביהדות תימן, מגדולי חכמי ההלכה בדורו במאה ה-18.
עמד בראש האסכולה שקיבלה והשלימה עם השינויים שכבר חדרו כמאתיים שנה קודם לכן בין יהודי תימן בתחום ההלכה ונוסחאות התפילה (הנוסח השאמי) במרכז תימן. תלמידו מהרי"ץ שלא השלים עם שינויים אלו, סבר שיש להחזיר את יהודי תימן לפסיקה לפי הרמב"ם ולתפילה לפי התכלאל.
הרב דוד משרקי היה ככל הנראה תלמידו של סבו רבי אהרון משרקי ואביו רבי שלמה וכן מהדיין הרב צאלח בן יחיא. שימש כרב בית הכנסת של נגיד הקהילה השר רבי שלום עראקי (בית הכנסת אלאוסטא), ובתפקיד רשמי היה שו"ב-שוחט ובודק. היה רבו המובהק של מהרי"ץ.
היה החכם התימני הראשון שכתב ספר הלכתי על כל אורח חיים, והיה החכם הראשון גם לפרש את דברי השולחן ערוך, שכבר נתפשט כמה דורות לפניו. זכה וספרו נתפשט ברוב מחוזות תימן, ורובם קבעו את לימודם בספרו.
ספריו
- שתילי זיתים, על שולחן ערוך אורח חיים. סגנון פירושו זה שונה מפרשנים אחרים של השולחן ערוך. כדי להקל על הלומד, הוא כתב את פירושו כהמשך ללשונות בעל השו"ע והרמ"א, באופן שהכל נקרא ברצף אחד. הוא מבאר את דעת השו"ע (גם אם אין מנהג תימן תואם אותה) ומביא בקצרה דינים ומנהגים נוספים המתאימים לשיטת מרן השולחן ערוך, מדברי הפוסקים או מדעת עצמו. הוא מכריע בין הפוסקים מי דבריו עולים בקנה אחד עם השו"ע. הוא השתמש לצורך חיבורו בשו"ע ללא הגהות הרמ"א ונהג להוסיף את הגהות הרמ"א רק במקום שבו הם מסכימות לשיטת השו"ע ואפילו בדוחק, על מנת להקל על הלומד. הוא מציין את מנהג תימן, וכן מפרש את דעת השו"ע באופן תמציתי וברור. ספרו זה זכה לתפוצה גדולה ולהשפעה מרובה על חכמי תימן. הרב שלמה עמר, מחכמי תימן במאה ה-19, המשיך את דרכו ושיטתו של הרב משרקי וחיבר פירוש על כל שולחן ערוך "אבן העזר", גם הוא בשם "שתילי זיתים". פירוש זה עדיין ספון בכתב יד.
- רביד הזהב, שו"ת וחידושים לשולחן ערוך. בניגוד לשתילי זיתים, בספר זה הוא מפלפל בסוגיות הגמרא ובדברי הראשונים והאחרונים בעיון רב. בהקדמתו לספר הוא מסביר באורך את הסיבות שהביאוהו לחבר אותו.
- ראשי בשמים, על שולחן ערוך יורה דעה עד סימן קי.
| תקופת חייו של הרב דוד משרקי על ציר הזמן |
|---|
 |
| פרשני הטור והשולחן ערוך | ||
|---|---|---|
| על כל החלקים | באר הגולה • באר היטב • ב"ח • ביאור הגר"א • בית יוסף • דרכי משה • כנסת הגדולה • ברכי יוסף | |
| על אורח חיים | מגן אברהם • ט"ז • פרי חדש • שערי תשובה • מחצית השקל • שולחן גבוה • מטה יהודה • פתח הדביר • תוספת שבת • מחזיק ברכה • פרי מגדים • משנה ברורה • שתילי זיתים • כף החיים • מור וקציעה | |
| על יורה דעה | שפתי כהן • ט"ז • מחצית השקל • פרי חדש • פתחי תשובה • כרתי ופלתי • שלחן גבוה • שבט יהודה • דגול מרבבה • מחזיק ברכה • פרי מגדים • כף החיים • בית הלל • חידושי הרי"ם • ערוגות הבושם | |
| על אבן העזר | חלקת מחוקק • בית שמואל • פתחי תשובה • בית הלל • חידושי הרי"ם • אבני מילואים | |
| על חושן משפט | סמ"ע • שפתי כהן • ט"ז • פתחי תשובה • אורים ותומים • נתיבות המשפט • קצות החושן • חידושי הרי"ם | |