לדלג לתוכן

אסטלות ספירה: הבדלי גרסאות

מ
אין תקציר עריכה
(הוספת מקור, ניסוח ניטרלי של דעת קאסוטו.)
מ
נוסח ה[[שבועה|שבועות]] רצוף בטקסים [[מאגיה|מאגיים]] שנועדו לתת לברית תוקף, בהם השלכת דמויות שעווה לתוך האש, מעבר בין בתרי עגל ושבירת קשתות. הצדדים מרבים גם להעיד עליהם את האלים השונים, המקומיים והאזוריים.
לרבים מן הטקסים המתוארים בכתובות יש הדים ב[[תנ"ך]], כך מופיע מעבר בין נתחי עגל, בדומה ל[[ברית בין הבתרים]] שכרת אלוהים עם [[אברהם]], וזריעת ערים במלח. [[שם תיאופורי|השמות התיאופוריים]] המתוארים בכתובת כוללים את הסיומות "אל" ו"יה" ומציעים שהאלים [[אל (אל כנעני)|אל]] ו[[יהוה]] נעבדו על ידי הארמים. בין האלוהויות המוזכרות מופיע הצירוף "אל ועליון". לטענת [[יהודה אליצור]] מדובר בשני אלים שונים.{{הערה|{{דעת|[[יהודה אליצור]]|daat/tanach/tora/ber4eli-1.htm|דרכו של מלכיצדק מספר בראשית לספר תהילים}}}} לטענת [[משה דוד קאסוטו]], הכוונה היא אל אחד שלו שני תארים, כדוגמת האל הכנעני [[כושר וחסיס]]. קאסוטו טוען שהכוונה לראש הפנתיאון הכנעני [[אל (אל כנעני)|אל]], ו[[מלכיצדק]] שימש לו כהן.
 
הכתובת שופכת אור על טקסי ברית שהיו נפוצים במזרח התיכון הקדום בתקופה זו, על הדת [[פוליתאיזם|הפוליתאיסטית]] שאפיינה את יושבי סוריה במאה השמינית לפנה"ס, על השפה הארמית הקדומה ועל יחסה לעברית.
 
[ה מלך כתך וה[ן ישקר עקר מתעאל [לעקר בר גאיה...]
 
==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}
 
[[קטגוריה:עתיקות]]