צפניה בן כושי – הבדלי גרסאות
| שורה 7: | שורה 7: | ||
יש הטוענים שצפניה ניבא לפני הרפורמה שביצע יאשיהו. מנגד יש הסבורים שניבא אחרי התיקונים שביצע יאשיהו. לפי המסופר על החברה ביהודה באותם ימים בספר, ייתכן שצפניה ניבא לפני הרפורמה, שהתבצעה בשנה השמונה עשרה למלכותו של יאשיהו. חטאי אנשי יהודה שאותם מאשים צפניה כלומר עבודת האלילים הייתה קיימת עוד בזמנו של [[מנשה (מלך יהודה)|מנשה מלך יהודה]] ונמשכה גם בתקופת [[אמון (מלך יהודה)|אמון מלך יהודה]]. מעבר לכך צפניה על חורבן העיר הקרב ובא. אלו הטוענים שהנבואותיו וזמן פעולתו מאוחר יותר בזמן מלכות [[יהויקים]]. זאת ועוד גם ביטויים המופיעים בספר כמו "שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל" ({{תנ"ך|צפניה|ג|יג}} מעידים על מצבו של העם ביהודה בזמן החורבן.{{הערה|זאב וייסמן, '''עולם התנ"ך: תרי עשר ב'''', תל אביב, דוידזון עתי, 1996, ע"מ 119-118.}} |
יש הטוענים שצפניה ניבא לפני הרפורמה שביצע יאשיהו. מנגד יש הסבורים שניבא אחרי התיקונים שביצע יאשיהו. לפי המסופר על החברה ביהודה באותם ימים בספר, ייתכן שצפניה ניבא לפני הרפורמה, שהתבצעה בשנה השמונה עשרה למלכותו של יאשיהו. חטאי אנשי יהודה שאותם מאשים צפניה כלומר עבודת האלילים הייתה קיימת עוד בזמנו של [[מנשה (מלך יהודה)|מנשה מלך יהודה]] ונמשכה גם בתקופת [[אמון (מלך יהודה)|אמון מלך יהודה]]. מעבר לכך צפניה על חורבן העיר הקרב ובא. אלו הטוענים שהנבואותיו וזמן פעולתו מאוחר יותר בזמן מלכות [[יהויקים]]. זאת ועוד גם ביטויים המופיעים בספר כמו "שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל" ({{תנ"ך|צפניה|ג|יג}}) מעידים על מצבו של העם ביהודה בזמן החורבן.{{הערה|זאב וייסמן, '''עולם התנ"ך: תרי עשר ב'''', תל אביב, דוידזון עתי, 1996, ע"מ 119-118.}} |
||
==הערות שוליים== |
==הערות שוליים== |
||
גרסה מ־19:51, 16 בדצמבר 2016
 |
הערך נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך את הערך בטרם תוסר ההודעה הזו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית.
| |
| הערך נמצא בשלבי עבודה: כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה, אתם מתבקשים שלא לערוך את הערך בטרם תוסר ההודעה הזו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניח התבנית. | |
.jpg)
צְפַנְיָה בֶּן-כּוּשִׁי נביא שניבא בזמן המלך יאשיהו מלך יהודה. צפניה הוא הנביא היחידי במקרא שייחוסו נזכר ארבעה דורות לפניו.
שמו ומוצאו
יש הסוברים כי השם "כּוּשִׁי" בא בגלל צבע עורו ואין קשר לארץ המוצא כוש, זאת מפני ששמות אבותיו הנזכרים בפתיחה הם שמות תיאופוריים עבריים.[1]
יש הטוענים שצפניה ניבא לפני הרפורמה שביצע יאשיהו. מנגד יש הסבורים שניבא אחרי התיקונים שביצע יאשיהו. לפי המסופר על החברה ביהודה באותם ימים בספר, ייתכן שצפניה ניבא לפני הרפורמה, שהתבצעה בשנה השמונה עשרה למלכותו של יאשיהו. חטאי אנשי יהודה שאותם מאשים צפניה כלומר עבודת האלילים הייתה קיימת עוד בזמנו של מנשה מלך יהודה ונמשכה גם בתקופת אמון מלך יהודה. מעבר לכך צפניה על חורבן העיר הקרב ובא. אלו הטוענים שהנבואותיו וזמן פעולתו מאוחר יותר בזמן מלכות יהויקים. זאת ועוד גם ביטויים המופיעים בספר כמו "שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל" (ספר צפניה, פרק ג', פסוק י"ג) מעידים על מצבו של העם ביהודה בזמן החורבן.[2]
הערות שוליים
- ^ שמואל אחיטוב, מקרא לישראל: נחום, חבקוק, צפניה, ירושלים, מאגנס, 2006, ע"מ 17
- ^ זאב וייסמן, עולם התנ"ך: תרי עשר ב', תל אביב, דוידזון עתי, 1996, ע"מ 119-118.