שינויים

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
 
==הלותרניזם מאומץ על ידי הנסיכים הגרמניים==
לותר, כמו ארסמוס, חשב בתחילה שעדיף לשמור על הבישופים כאליטה למטרות ניהוליות. כך, בעוד שלותר דחה רבים מה[[סקרמנט]]ים ה[[נצרות קתולית|קתוליים]], כמו את הגאולה על ידי מעשים טובים ואת האינדולגנציות, הוא לא ויתר על הסקרמנטים של ה[[טבילה (נצרות)|טבילה]] וה[[אוכריסטיה]] (Eucharist). בניגוד לרפורמטורים האחרים, שטענו כי המשמעות של טקס האוכריסטיה סמלית בלבד, לותר קיבל את עקרון ה"קיום הממשי" (Real Presence) של ישו, אך טען כי הממשויותממשויות גופו ודמו של ישו מתקיימות ביחד עם הממשות של הלחם והיין. דוקטרינה זו אשר פותחה על ידי התאולוג הימי ביניימי [[ג'ון דנס סקוטוס]], נקראה [[קונסובסטנציאציה]]. לותר ראה בדוקטרינת הקונסובסטנציאציה מתאימה יותר לעקרון ה[[אינקרנציה|התגלמות]] (Incarnation) של הכנסייה הקתולית. באופן מסורתי, נטען כי ה[[לחם]] וה[[יין]] ב[[טקס]] ה[[מיסה]] נהפכים, ממשית, לגופו ו[[דם|דמו]] של [[ישו]]. [[טרנסובסטנציאציה]] הייתה עמדתם המועדפת של הסכולסטיקנים הימי-ביניימים.
 
למעשה, לותר, יחד עם חברו, [[פיליפ מלנכתון]], מדגיש את הנקודה הזו בטענה עבור הרפורמציה ב[[דיאט]] ב-1521, כאשר הוא הואשם ב[[כופר (אמונה דתית)|כפירה]]. אך שוב, הכנסייה וה[[קיסר (תואר)|קיסר]] לא ניצלו את ההזדמנות האחרונה שלהם לרפורמה ולשמירה על הסדר הישן, והאדיקט של הדיאט של [[וורמס]] אסר על כל חידוש. בינתיים, במאמציו להשאר רפורמטור קתולי ולא להחשב ככופר מהפכן, ועל מנת שיוכל לפנות אל הנסיכים הגרמניים כשהוא מתנגד למרדי האיכרים בדוקטרינה שלו של "שתי הממלכות", השמרנות הגדלה של לותר תביא לרפומטורים אחרים, קיצוניים יותר.
1,574

עריכות

תפריט ניווט