עבד מלך הכושי – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''עֶבֶד מֶלֶךְ הַכּוּשִׁי''' הוא [[דמות מקראית]]; אחד מעבדי המלך [[צדקיהו]], שהציל ממוות את [[ירמיהו הנביא]]. |
'''עֶבֶד מֶלֶךְ הַכּוּשִׁי''' הוא [[דמות מקראית]]; אחד מעבדי המלך [[צדקיהו]] (לפי כמה מהפירושים), שהציל ממוות את [[ירמיהו הנביא]]. |
||
==במקרא== |
==במקרא== |
||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
השרים החליטו להשליך את ירמיהו אל בור טיט שנמצא ב[[חצר המטרה]]. כאשר שמע זאת עבד מלך הכושי, הוא רץ אל המלך לומר לו שירמיהו הולך ל[[מוות|מות]] בשל היותו בבור. בתגובה צדקיהו אמר לעבד מלך למצוא 30 אנשים ולהעלות את ירמיהו מהבור. |
השרים החליטו להשליך את ירמיהו אל בור טיט שנמצא ב[[חצר המטרה]]. כאשר שמע זאת עבד מלך הכושי, הוא רץ אל המלך לומר לו שירמיהו הולך ל[[מוות|מות]] בשל היותו בבור. בתגובה צדקיהו אמר לעבד מלך למצוא 30 אנשים ולהעלות את ירמיהו מהבור. |
||
כגמול מתנבא ירמיהו על עבד-מלך הכושי :"וְהִצַּלְתִּיךָ בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' וְלֹא תִנָּתֵן בְּיַד הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אַתָּה יָגוֹר מִפְּנֵיהֶם. כִּי מַלֵּט אֲמַלֶּטְךָ וּבַחֶרֶב לֹא תִפֹּל, וְהָיְתָה לְךָ נַפְשְׁךָ לְשָׁלָל כִּי בָטַחְתָּ בִּי נְאֻם ה'" |
כגמול על פעלו מתנבא ירמיהו על עבד-מלך הכושי :"וְהִצַּלְתִּיךָ בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' וְלֹא תִנָּתֵן בְּיַד הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אַתָּה יָגוֹר מִפְּנֵיהֶם. כִּי מַלֵּט אֲמַלֶּטְךָ וּבַחֶרֶב לֹא תִפֹּל, וְהָיְתָה לְךָ נַפְשְׁךָ לְשָׁלָל כִּי בָטַחְתָּ בִּי נְאֻם ה'" |
||
==במדרשי חז"ל ופרשנות ימי הביניים== |
==במדרשי חז"ל ופרשנות ימי הביניים== |
||
| שורה 17: | שורה 17: | ||
לעומת זאת פרשנים אחרים, כ[[המצודות|מצודת דוד]],{{הערה|[[s:מצודות על ירמיהו לח#פסוק ז (כל הפרק)(כל הפסוק)|מצודות על ירמיהו לח]] בוויקיטקסט}} סוברים שהיה זה אחד מעבדי המלך הסריסים-"וַיִּשְׁמַ֡ע עֶבֶד־מֶ֨לֶךְ הַכּוּשִׁ֜י אִ֣ישׁ סָרִ֗יס וְהוּא֙ בְּבֵ֣ית הַמֶּ֔לֶךְ" (ירמיהו לח' ז'), ונקרא כושי על שם צבע עורו הכהה, או משום שאכן היה [[כושי]]. |
לעומת זאת פרשנים אחרים, כ[[המצודות|מצודת דוד]],{{הערה|[[s:מצודות על ירמיהו לח#פסוק ז (כל הפרק)(כל הפסוק)|מצודות על ירמיהו לח]] בוויקיטקסט}} סוברים שהיה זה אחד מעבדי המלך הסריסים-"וַיִּשְׁמַ֡ע עֶבֶד־מֶ֨לֶךְ הַכּוּשִׁ֜י אִ֣ישׁ סָרִ֗יס וְהוּא֙ בְּבֵ֣ית הַמֶּ֔לֶךְ" (ירמיהו לח' ז'), ונקרא כושי על שם צבע עורו הכהה, או משום שאכן היה [[כושי]]. |
||
ה[[רד"ק]] |
ה[[רד"ק]] מקשה על פירוש רש"י ומוסיף על פירוש "מצודת דוד": |
||
''הנכון בעיני עוד כי זה הכושי, "עבד מלך" היה שמו. כי לולי זה, למה אמר בכל מקום עבד מלך ולא אמר המלך באחד מהם? כי אם רוצה לומר "מלך" על צדקיהו, היה לו לומר עבד המלך. ועוד: למה לא זכר שם האיש הזה באחד המקומות? אלא שמו היה "עבד מלך", כי מצאנו אחימלך ואבימלך:'' |
''הנכון בעיני עוד כי זה הכושי, "עבד מלך" היה שמו. כי לולי זה, למה אמר בכל מקום עבד מלך ולא אמר המלך באחד מהם? כי אם רוצה לומר "מלך" על צדקיהו, היה לו לומר עבד המלך. ועוד: למה לא זכר שם האיש הזה באחד המקומות? אלא שמו היה "עבד מלך", כי מצאנו אחימלך ואבימלך:'' |
||
תימוכין לפירוש רד"ק ניתן למצוא בקרב הערבים. שם שם זה נפוץ למדי בהגייתו הערבית, ''עבד אל מלכ'' או ''עבד אל מאלכ''. לדוגמא [[עבד אל-מלכ]]. |
|||
במסכת דרך ארץ זוטא מובא שעבד מלך הכושי הוא אחד מעשרת ה[[צדיק]]ים שנכנסו בחייהם ל[[גן עדן]]. |
במסכת דרך ארץ זוטא מובא שעבד מלך הכושי הוא אחד מעשרת ה[[צדיק]]ים שנכנסו בחייהם ל[[גן עדן]] וכפי הנראה פירוש רש"י מתבסס על הנחת יסוד זו. |
||
==קישורים חיצוניים== |
==קישורים חיצוניים== |
||
גרסה מ־08:12, 2 באוגוסט 2018
עֶבֶד מֶלֶךְ הַכּוּשִׁי הוא דמות מקראית; אחד מעבדי המלך צדקיהו (לפי כמה מהפירושים), שהציל ממוות את ירמיהו הנביא.
במקרא
בעקבות נבואות הפורענות שניבא ירמיהו הנביא על עם ישראל, ובפרט על יושבי ירושלים וממלכת יהודה, ניסה המלך יהויקים לאסור גם אותו, אך לא הצליח לתפסו. לאחר שמת יהויקים, החליף אותו במלכות צדקיהו, אשר ביקש מירמיהו שיתפלל לה' שיציל את הממלכה מהכשדים, הצרים על העיר.אולם ירמיהו ניבא שירושלים תיפול בידי הכשדים, אף שכרגע הם נטשו את המצור על מנת להלחם במצרים.
ירמיהו ניסה לצאת מירושלים לכיוון צפון אל ערי בנימין, ונתפש בידי שומרי העיר אשר חשדו כי הוא מרגל לטובת הכשדים. בתחילה הוא הושם במאסר ב"בית יהונתן הסופר", והמלך צדקיהו נענה לבקשתו להעבירו משם לחצר המטרה.
כאשר שרי ממלכת יהודה שמעו על נבואתו הקשה של ירמיהו, הם התלוננו לפני צדקיהו המלך, כי ירמיהו מרפה את ידי הלוחמים; ועל כן, המלך התיר להם לנהוג בירמיהו לפי רצונם. השרים החליטו להשליך את ירמיהו אל בור טיט שנמצא בחצר המטרה. כאשר שמע זאת עבד מלך הכושי, הוא רץ אל המלך לומר לו שירמיהו הולך למות בשל היותו בבור. בתגובה צדקיהו אמר לעבד מלך למצוא 30 אנשים ולהעלות את ירמיהו מהבור.
כגמול על פעלו מתנבא ירמיהו על עבד-מלך הכושי :"וְהִצַּלְתִּיךָ בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם ה' וְלֹא תִנָּתֵן בְּיַד הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אַתָּה יָגוֹר מִפְּנֵיהֶם. כִּי מַלֵּט אֲמַלֶּטְךָ וּבַחֶרֶב לֹא תִפֹּל, וְהָיְתָה לְךָ נַפְשְׁךָ לְשָׁלָל כִּי בָטַחְתָּ בִּי נְאֻם ה'"
במדרשי חז"ל ופרשנות ימי הביניים
רש"י על פי חז"ל, זיהה את עבד מלך כסופרו של ירמיהו, ברוך בן נריה, ואת הכושי כתואר לצדקיהו.[1] בדומה לפרשנותו על אודות אשה כושית. לעומת זאת פרשנים אחרים, כמצודת דוד,[2] סוברים שהיה זה אחד מעבדי המלך הסריסים-"וַיִּשְׁמַ֡ע עֶבֶד־מֶ֨לֶךְ הַכּוּשִׁ֜י אִ֣ישׁ סָרִ֗יס וְהוּא֙ בְּבֵ֣ית הַמֶּ֔לֶךְ" (ירמיהו לח' ז'), ונקרא כושי על שם צבע עורו הכהה, או משום שאכן היה כושי.
הרד"ק מקשה על פירוש רש"י ומוסיף על פירוש "מצודת דוד": הנכון בעיני עוד כי זה הכושי, "עבד מלך" היה שמו. כי לולי זה, למה אמר בכל מקום עבד מלך ולא אמר המלך באחד מהם? כי אם רוצה לומר "מלך" על צדקיהו, היה לו לומר עבד המלך. ועוד: למה לא זכר שם האיש הזה באחד המקומות? אלא שמו היה "עבד מלך", כי מצאנו אחימלך ואבימלך: תימוכין לפירוש רד"ק ניתן למצוא בקרב הערבים. שם שם זה נפוץ למדי בהגייתו הערבית, עבד אל מלכ או עבד אל מאלכ. לדוגמא עבד אל-מלכ.
במסכת דרך ארץ זוטא מובא שעבד מלך הכושי הוא אחד מעשרת הצדיקים שנכנסו בחייהם לגן עדן וכפי הנראה פירוש רש"י מתבסס על הנחת יסוד זו.
קישורים חיצוניים
- יהודה איזנברג, שיחות בספר ירמיהו, פרק לט: עבד מלך הכושי, באתר "דעת"
הערות שוליים
- ^ פירוש רש"י על ירמיהו לח בוויקיטקסט
- ^ מצודות על ירמיהו לח בוויקיטקסט