הבדלים בין גרסאות בדף "אביתר"

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
נוספו 887 בתים ,  לפני 7 חודשים
עיצוב, ניסוח, הרחבה, ויקיזציה
מ (שוחזר מעריכות של 37.26.148.233 (שיחה) לעריכה האחרונה של Eladti)
תגית: שחזור
(עיצוב, ניסוח, הרחבה, ויקיזציה)
{{פירוש נוסף}}
'''אֶבְיָתָר הַכֹּהֵן''', [[דמות מקראית]], היה [[כהן גדול]] ב[[ירושלים]] בימי [[דוד]] ה[[מלך]], בנו של [[אחימלך בן אחיטוב]] ומצאצאי בית [[עלי הכהן|עלי]]. [[אחימלך בן אביתר]], בנו, שימש גם כ[[סגן הכהנים|סגנו]] לכהונה הגדולה{{הערה|1= {{ויקיטקסט|מצודות על שמואל ב ח#פסוק יז|מצודות דוד שמואל ב ח יז}} }}.
 
== דמותו ==
בניגוד לנאמנותו המוחלטת של אביתר לדוד בימי מרד אבשלום, הוא לא נשאר נאמן לו בערוב ימיו, בעת מרד [[אדוניהו]]. אביתר קשר קשר עם אדוניהו בן דוד וצידד בו במאבק הירושה מול שלמה, למרות הבטחתו המפורשת של דוד ל[[בת שבע]], להמליך את שלמה תחתיו (מלכים א, א, ה-כז).
 
אחרי מות אדוניהו (שם, {{תנ"ך|מלכים א|ב, |כג-|כה|קצר=כן|ללא=ספר}}) והמלכת שלמה (שם, שם, יג-מו), שלמה לא גזר על אביתר [[עונש מוות]] על מרידתו במלכות דוד אביו, "כיכִּי נשאתנָשָׂאתָ אתאֶת ארוןאֲרוֹן ה' אלקים לפנילִפְנֵי דודדָּוִד אביאָבִי וכיוְכִי התעניתהִתְעַנִּיתָ בכלבְּכֹל אשראֲשֶׁר התענההִתְעַנָּה אביאָבִי" (שם, שם, {{תנ"ך|מלכים א|ב|כו|קצר=כן|ללא=פרק}}). כעונש מזערי מחליטפחות, שלמה לגרשוסילק אותו מכהונה במקדש מהכהונהוהגלה ולהגלותואותו לעיר [[ענתות (עיר)|ענתות]].
[[ספר מלכים]] רואה את שלמה כשליח ה', בכך שהוא מסלק את אביתר מהשירות במקדש כדי לקיים את הנבואה-גזרה נגד עלי וצאצאיו, שלא ישרתו במקדש- "וַיְגָרֶשׁ שְׁלֹמֹה אֶת אֶבְיָתָר מִהְיוֹת כֹּהֵן לַה', לְמַלֵּא אֶת דְּבַר ה' אֲשֶׁר דִּבֶּר עַל בֵּית עֵלִי בְּשִׁילֹה" (שם, שם {{תנ"ך|מלכים א|ב|כז|קצר=כן|ללא=פרק}}). {{הערה|ראה {{תנ"ך|שמואל א|ב|לו}} }}.
 
==אביתר ב[[ספרות חז"ל]]==
לפי דברי [[חז"ל]], שילם אביתר מחיר כבד על כך שערער על קביעתו של דוד, כי שלמה יהיה יורשו. לא רק שאיבד את תפקיד הכהונה בירושלים, אלא שאף [[רוח הקודש (יהדות)|רוח הקודש]] חדלה מלצלוח עליו, ומעתה לא היה יכול לשאול ב"[[אורים ותומים]]".
<!-- היכן המקור לכך בדברי חז"ל? לכאורה הדבר נסתר מפסוק מפורש, המורה כי אביתר הוסיף להיות כהן אף במלכות שלמה (מלכים א, ד, ד)! -->
חז"ל מזהים נקודה מסוימת במהלך מרד אבשלום, בה נדחה אביתר, וצדוק החל לשמש ככהן גדול תחתיו. חז"ל מזהים נקודה זו, מתוך הבחנה בפניה "הסדרתית" של דוד לצדוק במקום לאביתר, במהלך מרד אבשלום, והקדמת צדוק לאביתר במהלך תיאור מאורעות המרד (שמואל ב, פרק טו, פסוקים כד, כה, כז, כט, לה; פרק יז, פסוק טו). דברי חז"ל:
{{ציטוט|תוכן=כל כהן שאינו מדבר ברוח הקודש ושכינה שורה עליו, אין שואלין בו, שהרי שאל צדוק <small>(באורים ותומים)</small> ועלתה לו, אביתר, ולא עלתה לו...|מקור=[[תלמוד בבלי|בבלי]], [[מסכת יומא|יומא]], עג, ב}}
 
==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}

תפריט ניווט