שיחת משתמש:Nachy

ארכיונים

ארכיון 1 ארכיון 2 ארכיון 3 ארכיון 4 ארכיון 5 ארכיון 6 ארכיון 7 ארכיון 8 ארכיון 9 ארכיון 10 ארכיון 11 ארכיון 12 ארכיון 13 ארכיון 14 ארכיון 15 ארכיון 16 ארכיון 17 ארכיון 18 ארכיון 19 ארכיון 20 ארכיון 21 ארכיון 22 ארכיון 23 ארכיון 24 ארכיון 25 ארכיון 26 ארכיון 27 ארכיון 28 ארכיון 29 ארכיון 30 ארכיון 31

ברוכים הבאים לדף השיחה שלי

כדי לפתוח דיון חדש אפשר ללחוץ כאן או על כפתור + שלמעלה.

איצלה מפוניב'ז

שלום גוונא, שמו המלא הוא יצחק יעקב. אם כבר כותבים יצחק, אז צריך לכתוב גם יעקב. חנן פישר - שיחה 15:13, 18 ביוני 2010 (IDT)

שלום חנן,

אפשר גם יצחק (איצל'ה) יעקב רבינוביץ מפוניבז'. בכל אופן, כמו שכתב עזר רצוי לנהל דיון קוהרנטי במקום מסויים, והכי טוב שזה יתקיים בדף השיחה של הערך.גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 15:16, 18 ביוני 2010 (IDT)

gaon

someone asked to remove this info.i dont think that it will be a bad idea to do it,wait a week and then we will do what you want.agree? ―Nachum (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

No, it is not acceptable. You can't remove information for no reason. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 18:03, 18 ביוני 2010 (IDT)

thik again and i will agree with your opinion. shabat shalom-nachum

Gut Shabes for you too. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 19:10, 18 ביוני 2010 (IDT)

אלמוג

הוא כן כתב בשבת כי פחד מביקורת. לדעתי זה בזיון. חבל שהורדת את בקשתי לחסימתו עד מוצ"ש. • קוני למל •ח' בתמוז ה'תש"ע• 21:18, 19 ביוני 2010 (IDT)

או כי הוא פחד מביקורת או אולי פשוט כי היה לו זמן. ישרון - שיחה 21:52, 19 ביוני 2010 (IDT)

שבוע טוב לשניכם!

קוני, לאחר שהוא הצהיר כי הוא לא מתכוון לכך ברצינות הסרתי את בקשתך, מתוך תקווה שתראה את ההסרה ותוכל להשיבה אם תרצה בכך. לאחר מכן החזרתי את בקשתך, כי הוא הצהיר את ההיפך... כך שבסופו של דבר לא אני מחקתי את הבקשה.

לעצם העניין, גם אני סבור שהערה בדף השיחה שלו מצד מפעיל הייתה יכולה להתאים לעניין, בייחוד בגלל שבמקרה הזה הוא בחר להתנסח באופן שנוטה לפרובוקטיביות, ובכך מלהיט את הרוחות שלא לצורך. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 23:19, 19 ביוני 2010 (IDT)

"חלאות המין האנושי"

זו לא דיבה, זו התרשמות. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

גם התרשמות יכולה להיות דיבה. אני בטוח שאתה נעלה יותר. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 07:14, 21 ביוני 2010 (IDT)

לטיפולך אודה? אביעדוס • ט' בתמוז ה'תש"ע, 08:09, 21 ביוני 2010 (IDT)

תּוֹדֶה... גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:17, 21 ביוני 2010 (IDT)

מוֹדֶה. אביעדוס • ט' בתמוז ה'תש"ע, 08:20, 21 ביוני 2010 (IDT)

האמת היא שזה ערך שאפשר להרחיב קצת על פי המקורות הקיימים. אולי אם ישעמם לי היום אחרי הסימולציה. אחל לי הצלחה. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:23, 21 ביוני 2010 (IDT)

אוי, איזה כיף.. איזה מספר זאת?

תגיד, (בדף השיחה שם) יש לו תמונה של *מה*?! אביעדוס • ט' בתמוז ה'תש"ע, 08:24, 21 ביוני 2010 (IDT)

לא זוכר (3-4). "ציון" - המצבה שעל הקבר... גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:25, 21 ביוני 2010 (IDT)

לפנים. בהצלחה חמוד!

וואלה, חשבתי שלזה הכוונה.. אבל מעולם לא נתקלתי בביטוי הזה כשע"צ נפרד ככה. אביעדוס • ט' בתמוז ה'תש"ע, 08:29, 21 ביוני 2010 (IDT)

חן חן מותק. "ציון הרבי", אצל החב"דניקים זה חזק. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:31, 21 ביוני 2010 (IDT)

המקור הראשון הוא ביחזקאל ל"ט, ט"ו, אם כי שם הכוונה דווקא לציון עראי. דניאל צבי • שיחה 08:34, ט' בתמוז ה'תש"ע (21.06.10)

הה! לפנים! לא ידעתי שזה מהתנ"ך! גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:36, 21 ביוני 2010 (IDT)

גדולות ונצורות. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:37, 21 ביוני 2010 (IDT)

וואי, קטע. גוונא, תעשה לי בן חב"ד! דנ"צ, מכל מלמדי. גם אתה יכול לעשות לי ילד. אביעדוס • ט' בתמוז ה'תש"ע, 08:41, 21 ביוני 2010 (IDT)

לך, לך תשתטח לי על הציון. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:45, 21 ביוני 2010 (IDT)

אחרי שתקבל אותו :) אביעדוס • ט' בתמוז ה'תש"ע, 08:51, 21 ביוני 2010 (IDT)

בב"א. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 08:53, 21 ביוני 2010 (IDT)

רב המנונא +

יישר כוח! בברכה, ינבושד • שיחה • י' בתמוז ה'תש"ע.

כן ירבו. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 13:16, 22 ביוני 2010 (IDT)

פירושונים של אחריות

לבקשתך, שיפצתי קצת. ערב טוב! אלמוג 21:46, 22 ביוני 2010 (IDT)

חן חן על היענותך. תודה. ואל תשכח שאחריות (משפט) אדום :) גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 21:47, 22 ביוני 2010 (IDT)

אני לא בטוח שאפשר לכתוב ערך כזה. יש כבר משטרי אחריות בדיני הנזיקין, ו"אחריות" במובן הפלילי היא חלק מטרמינולוגיה רחבה שמתייחסת גם להגנות במשפט הפלילי, היסוד הנפשי במשפט הפלילי והיסוד העובדתי במשפט הפלילי ולא בטוח שניתן לכתוב עליה ערך נפרד. המקום לזה זה אולי ויקימילון. יש גם אחריות חוזית, אחריות במובנים שונים של דיני משפחה, אחריות תאגידית מסוגים שונים (לאו דווקא הסוג שבערך). לדעתי די בפירושונים ובערכי משנה ולא צריך להיות ערך ראשי, כי בכל הקשר יש למילה משמעות שונה.אלמוג 21:49, 22 ביוני 2010 (IDT)

זהו, שכתבתי לעידו על כך, שלא בטוח שמדובר במונח בעל משמעות מסויימת המתאימה לערך. בכל אופן כאחד שאינו מכיר, הייתי שמח להגיע לדף כלשהו שיסביר לי מהי "אחריות" במובנה המשפטי, וכרגע אני מתקשה להצביע על דף שעושה את העבודה. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 21:53, 22 ביוני 2010 (IDT)

גוונא, אתה כותב את הערך אחריות נכסים (משפט עברי)? אני-ואתה • שיחה 22:36, 22 ביוני 2010 (IDT)

עוד לא נפלתי על המוח, ואין לי שבועיים פנויים... (חוצמזה אני ניגש לפסיכו עוד שבוע, אז אולי אח"כ). והאמת שיש עוד כמה שווה להשקיע בהם לפני (נגיד משפט עברי). גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 22:38, 22 ביוני 2010 (IDT)

אתה יודע מה, אני סתם מתבכיין. אפשר לכתוב ערך בסיסי בפחות משבועיים. בל"נ אחרי הפסיכו. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 22:52, 22 ביוני 2010 (IDT)

בור הבילויים

שלום נחי,

אם בחשיבות עסקינן, ברור שזה חשוב, זה פרק בהיסטוריה של ההתישבות הציונית. אם באיחוד מדובר, התבנית לא מתאימה. אנא, פתור את הבעייה. בברכה. ליש - שיחה 22:21, 22 ביוני 2010 (IDT)

תודה, אריה. שיניתי. גוונא + שיחה + חידוש מהשרוול 22:27, 22 ביוני 2010 (IDT)

לאחר שראיתי מעט מפועלך בויקיפדיה קיבלתי את הרושם שאתה מנסה לאחד הרבה ערכים קטנים עם ערכים אחרים. האם זה עניין עקרוני שבו מטרתך היא לצמצם את הערכים? מה לדעתך פסול בערכים ספצפים לכל דבר? אשמח לתשובה. גיא - שיחה - כתבו ערכים בכימיה! 01:18, 24 ביוני 2010 (IDT)

אהלן גיא, איני מנסה לעשות זאת באופן שיטתי, אך אתה צודק שלעתים אני עושה זאת.

באמת שלא אכפת לי מכמות הערכים, והעניין הוא לא אינטרס כלשהו; אני פשוט חושב שפעמים שערך ספציפי מידי מציג תמונה לא שלמה ולא כוללת מספיק. בסופו של דבר כל ערך אקראי שתבחר תוכל לפצל אותו לכמה ערכים קטנים, השאלה היא המידתיות. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:07, 24 ביוני 2010 (IDT)

כן, אבל האם אינך חושב שאיחוד מוגזם של ערכים יביא לכך שאנשים שרוצים משהו ספציפי יתעצבנו לראות את זה משולב בתוך ערך שהוא לא הכי קשור. אני מסכים איתך שלא צריך לפצל כל ערך לקצרמרים קטנים, אך לדעתי לערכים באורך של חצי עמוד או יותר מגיע ערך נפרד. גיא • שיחה • כתבו ערכים בכימיה! • 13:16, 24 ביוני 2010 (IDT)

איחוד מוגזם מטבעו הוא לא בסדר, כי הוא מוגזם...

העניין כאן הוא העיקרון שאורך הקטע הוא פרמטר זניח כאשר אנו באים לקבוע מה יהיה ערך עצמאי ומה לא; הפרמטר העיקרי הוא התוכן; כיצד נציג את התוכן באופן ובמידות הראויות; כיצד הקורא יקבל תמונה טובה ופרופורציונית על הנושא. ובקיצור: הגודל לא קובע... גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 00:28, 25 ביוני 2010 (IDT)

ברור שהגודל לא קובע, אך במקרה הספציפי עליו אנו מדברים הקורא רק ייפגע מאיחוד הערכים, כיוון שאין הערך בור הבילויים מרחיב על הערך בית מינץ, הוא מדבר על נושא שונה לגמרי, ובמקרה שני הערכים קשורים אחד לשני כיוון שבית מינץ הפך למוזיאון לתולדות הבילויים.גיא • שיחה • כתבו ערכים בכימיה! • 01:13, 25 ביוני 2010 (IDT)

איני מכיר כלל את שני המקומות הללו, ולא התיימרתי לחוות דעה על ההיסטוריה והמשמעות של המקום. אני רק מביע את דעתי שבצורתו הנוכחית הערך אינו ראוי להיות עצמאי, שכן הוא מדבר על פרט קטן בתוך כל ההיסטוריה של התיישבות שם. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 01:15, 25 ביוני 2010 (IDT)

אוקיי,נראה כי אתה מחזיק בדעתך. מה עושים במצב כזה?מעלים את העניין להצבעה? גיא • שיחה • כתבו ערכים בכימיה! • 01:20, 25 ביוני 2010 (IDT)

אני לא מתכוון לכפות את דעתי בשום צורה, ואיני מעוניין בשם הליך פורמלי. רק ניסיתי לעורר את המחשבה על איחוד לערך אחר, ואם תחליט, ככותב הערך, כי זה לא נראה לך, לא אתיימר להבין בעניין טוב יותר ממך. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 01:21, 25 ביוני 2010 (IDT)

עניין נוסף: אני מציע שתשתכתב את הערך מהותית, כדי שלא יהווה הפרת זכויות יוצרים, כפי שציין משתמש:אני ואתה בדף השיחה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 01:23, 25 ביוני 2010 (IDT)

תיקנתי כמה דברים, אך אני לא רואה שינויים מהותיים שאפשר לעשות לערך. הבעיה הייתה שלא זכרתי את הסיפור במלואו, ולכן הסתכלתי באתר המוזיאון, ויצא שלקחתי משם כמה ניסוחים של משפטים. גיא • שיחה • כתבו ערכים בכימיה! • 01:36, 25 ביוני 2010 (IDT)

נסה בכל זאת. אין ברירה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 01:37, 25 ביוני 2010 (IDT)

?

? ויקיפד ~ התא הקולי 23:13, 23 ביוני 2010 (IDT)

לא מתאים. ככל ש"מנעד" הבוטות המקובלת יתרחב, כולנו רק נסבול מחבר'ה שימתחו את החבל. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 23:17, 23 ביוני 2010 (IDT)

את זה הבנתי, חבוב. רק לא הבנתי על מה התודה, ועוד ה"רבה". ויקיפד ~ התא הקולי 23:21, 23 ביוני 2010 (IDT)

בסרקזם... גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 23:29, 23 ביוני 2010 (IDT)

אפילו הסקרזם כבר לא מובן לי בעייפותי הרבה. השם תשמור. ויקיפד ~ התא הקולי 23:31, 23 ביוני 2010 (IDT)

שלום,

תודה על ההודעה שלך.

אגב, אני לומד בתיכון שסבך הקים. מקום מצויין, משתנה בזמן האחרון...

Mr Lol 15:22, 24 ביוני 2010 (IDT)

חן חן. נעים לשמוע!

ואם כבר, אז ראשיתו של הסיפור כך הייתה: כשהוא הגיע לנהל את התיכון, מדובר היה במקום חדש ודיי כושל. כדי לשפר את האיכות של המקום הוא לא שכר מורים טובים יותר או השיג תקציבים לשיעורי תגבור ולכיתות חדשות; הוא פשוט קבע שיתחילו מבחני כניסה לבית הספר... מסתבר שהפטנט הזה עזר, ובית הספר הפך להיות הארד טו גט, ואנשים איכותיים רצו להגיע. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 00:31, 25 ביוני 2010 (IDT)

תגיב לי בדף השיחה שלי

להב אש - שיחה 02:02, 25 ביוני 2010 (IDT)

הגבתי כרגע. בתקווה להבנה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 02:02, 25 ביוני 2010 (IDT)

תגיב לי שוב בדף השיחה שלי. ―להב אש (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

הגבתי שוב. אני שם לב כאשר אתה מגיב בדף השיחה שלך, באמצעות רשימת המעקב שלי. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 02:06, 25 ביוני 2010 (IDT)

החיפזון מהשטן

למה פתחת את ההצבעה? קיימים דיונים ביני לבין משתמש:Jys, והשגתי כבר חלק מהמקורות הנחוצים. עכשיו אנשים מצביעים נגד משום שאין מקור. לפחות היית מודיע שאתה מתכונן לפתוח הצבעה והייתי מעלה לשרתים את המקור היחיד שקיים כרגע. אני מציע להקפיא בדחיפות את ההצבעה. ברי"א • שיחה • י"ג בתמוז ה'תש"ע • 09:29, 25 ביוני 2010 (IDT)

אז חבר'ה, אתם לא בסדר. עברו כבר שלושה שבועות, מהפעם האחרונה שדובר שיובאו מקורות, ועיזה חודשיים מתחילת הדיון. מאיפה העולם אמור לדעת שמאחורי הקלעים עובדים על זה?! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:16, 25 ביוני 2010 (IDT)

שום דבר אינו מאחרי הקלעים. ראה בדף שיחת ההצבעה ובדף שיחתו של ז'יס. כדאי לעצור את ההצבעה בעודה באיבה. ברי"א • שיחה • י"ג בתמוז ה'תש"ע • 10:54, 25 ביוני 2010 (IDT)

דווקא בדקתי וראיתי לפני שפתחתי, ולכן פתחתי. בכל אופן בכמה אתה אומד את הזמן שצריך? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:57, 25 ביוני 2010 (IDT)

אני לא יודע בדיוק. זה גם לא ממש משנה. אני לא משועבד לוויקיפדיה, וכשיזמן לי באחד השבועות הקרובים, בל"נ ובעזהשי"ת, אשתדל לסרוק גם את המקורות האחרים. בכל מקרה, הצבעה על מקור אחד שאעלה תיכף היא הצבעה בעייתית, משום שהראיון בעל המשמר מכיל רק חלק מדבריו החריפים של אורנן, ולא ייתן תמונה נכונה של העניין. ברי"א • שיחה • י"ג בתמוז ה'תש"ע • 11:04, 25 ביוני 2010 (IDT)

זה בעייתי. כמה כבר אפשר לעכב את הפארסה הזאת?! כמי שפתח אנסה להקפיא, ואקווה שלא יכעסו עלי. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 11:06, 25 ביוני 2010 (IDT)

בבקשה: אורנן 1.jpg וקובץ:אורנן 2.jpg. ―ברי"א (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

שני דברים

א. באמת מצטער על מה שקרה. אתה לא אשם, אבל אפשר היה אחרת. ב. בקשר להללמ"ס של ר' מוישה: שאלתי תלמיד מובהק שלו, ולא ידע על כך מאומה. זה לא שולל, כמובן, שיש משהו בזה, אבל אפשרויותיי לברר נסתיימו בזה. ברי"א • שיחה • י"ג בתמוז ה'תש"ע • 13:39, 25 ביוני 2010 (IDT)

תודה רבה. אמשיך את הדיון בדף השיחה. פשוט עודדי הצליח לעצבן אותי מספיק מכדי שאניח לזה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:33, 25 ביוני 2010 (IDT)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. בהנאה, ערן בוט - שיחה 20:37, 26 ביוני 2010 (IDT)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 22:34, 10 ביולי 2010 (IDT)

יצחק גבעון

אהלן. אנא ראה את המידע החדש המופיע בדף השיחה של הערך. להתייחסותך אודה :) Lostam - שיחה 14:01, 27 ביוני 2010 (IDT)

הודה... :) גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 14:26, 27 ביוני 2010 (IDT)

שחזרתי אותך

בוק:בר. אני לא מסכים עם הארכוב המוקדם מן הצפוי, וניתן וצריך לשמוע דעות נוספות בעניין. ביצעת מחטף. (אם כי התחרטתי במחשבה שנייה על שהשתמשתי בשחזור מהיר. הייתי צריך להשתמש בביטול, ועל כך סליחה). ויקיפד ~ התא הקולי 19:14, 27 ביוני 2010 (IDT)

אני מציע שתשקיע מחשבה שניה גם בביטוי "מחטף". זהר דרוקמן - מי לוקחת במונדיאל? 19:16, 27 ביוני 2010 (IDT)

צודק. אני מתנצל. זה פשוט הרגיז אותי. ויקיפד ~ התא הקולי 20:27, 27 ביוני 2010 (IDT)

אין בעיה. תעשו מה שאתם רוצים. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 20:54, 27 ביוני 2010 (IDT)

כבר לא טונה

בהמשך לשיחתנו. מקווה שהיום לא תצא שוב טונה. • אמיר (שיחה) 00:18, 28 ביוני 2010 (IDT)

אני שוב יוצא טונה. דזנט גוד. בדקתי את העמוד הראשי - שום דבר מיוחד, את {{הדגשה}} - נאדה. מה יהיה? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 00:21, 28 ביוני 2010 (IDT)

טעות שלי הפורטל היה לכמה שעות בעמוד הראשי. מצאת התאריך העברי עד חצות. • אמיר (שיחה) 00:27, 28 ביוני 2010 (IDT)

תירוצים בפיך, ששון; יצאת גזר. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 00:28, 28 ביוני 2010 (IDT)

היי גוונא, למה מחקת את התמונה של גבריאל בירנבאום? איתי פ. • שיחה 18:41, 29 ביוני 2010 (IDT)

כי יש לי אחרת יותר טובה. בחזרה אליך, ציון: למה מחקת את התמונה של סב'שלי? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 19:33, 29 ביוני 2010 (IDT)

כדורמים

שלום גוונא, הקישור שהבאת דיבר על גביע המדינה בכדורמים, ראה כאן על הזוכה באליפות. ♠ גיל כ. (שיחה) ♠ 16:59, 30 ביוני 2010 (IDT)

תודה גיל. תוכל לתקן אותי איפה שצריך? אני לגמרי לא מבין בזה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:00, 30 ביוני 2010 (IDT)

אני גם לא בקיא בספורט, (למרות שהיינו עושים לפעמים משחקים באימונים) שחזרתי אותך למה שהאנונימי תיקן, זה נראה לי מספיק טוב. ♠ גיל כ. (שיחה) ♠ 17:02, 30 ביוני 2010 (IDT)

תודה. התנצלתי בפניו. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:03, 30 ביוני 2010 (IDT)

תודה

על שהפגנת פנים מסבירות כלפי זר. "משפט אחד יהיה לכם כגר כאזרח יהיה". אני חושב גם שבמציאות של היום כאשר מוקצים ערכים לדיסקים של אמנים שהם פופולריים היום ותוך שנה או שנתיים זכרם ישכח, בהחלט לא יזיק ערך על חזן, הגם אם הוא לא דודו פישר אלא 'רק' חזן בולט בקהילות גרמניה המערבית. לצערי אני צופה התנגדות רבה גם לאחר הבאת מובאות מדבריו של צימרמן :( 87.69.219.60 17:43, 30 ביוני 2010 (IDT)

בבקשה:) אני בכל זאת חושב שאם צימרמן יכתוב כי הוא היה נודע ומשפיע, משתמשים ישנו את דעתם. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 18:14, 30 ביוני 2010 (IDT)

שאלה חשובה - באילו מספריו הוא אמר שכתב על רייס? מסתבר שיש כמה וכמה... 87.69.219.60 20:14, 30 ביוני 2010 (IDT)

אני ממליצה שוב שתרשם אפילו לשם כתיבת ערך זה. כתוב את הערך בארגז החול שלך. כך תוכל להזמין ויקיפדים להעביר בקורת על הערך. ואם יהיה בסדר אני מאמינה שתוכל לעלות אותו למרות שהוא נמחק בעבר. כך תוכל לקבל תמיכה מראש Hanay • שיחה 20:19, 30 ביוני 2010 (IDT)

לעולם לא ארשם לויקיפדיה. אני חרד לפרטיותי וישנם מספיק חברי קהילה. תהא תרומתי במישור הערכים מדי פעם ופעם. הפרקטיקה של עקיבה אחרי ויקיפדים והעלאת דיונים ובעיות מן האוב היא גם הסיבה שכתבתי מה שכתבתי בדף השיחה שלך - מה שזהר מיד מצא לנכון להעלות. כך שיש דברים בגו וסיבה טובה לעשות לפרטיותך. 87.69.219.60 20:32, 30 ביוני 2010 (IDT)

אני נמצא בספריית ת"א ולצערי מתוך ספריו של צימרמן רק אחד נמצא (שני אשר רשום בקטלוג פשוט אינו במקומו). בספר אשר כן מצאתי רייס אינו מוזכר. אני מניח שהצעד הבא יהיה לנסות להתקשר עם מר צימרמן שוב או עם עודד רייס עצמו ולבקש ממנו מידע נוסף, דבר אשר דעתי אינה נוחה ממנו כלל וכלל :(. 132.66.169.13 13:22, 1 ביולי 2010 (IDT)

מה שכן, לאחר כתיבת הודעה זו עברתי בחנות בית התפוצות שם אכן מוחזק הדיסק והבחנתי שהוא בעצם מופץ מסחרית על ידי גל פז לפי הכתוב עליו - חשבתי שהם רק מחזיקים אותו במלאי, ולא כך. 87.69.219.60 23:37, 1 ביולי 2010 (IDT)

תגיות

במקום לזרוק את התגיות האלו לעזאזל, תוכל ללמוד טכניקה פשוטה: כאשר ישנו קישור בההערה, יש להוסיף את 1= אחרי המקף התווית"{{הערה|". --שבעים פנים - שיחה 19:38, 30 ביוני 2010 (IDT)

האמת היא שאני מעוניין לזרוק את התוויות האנגליות לעזאזל... בכל אופן תודה רבה! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 23:10, 30 ביוני 2010 (IDT)

הרש"ב

תמוה מאוד שפתחת את ההצבעה בזמן שברור שמחכים לתשובה מד"ר אלפסי. בהצבעת מחלוקת אחרת שנערכה לא מזמן חיכו די הרבה זמן. אפשר גם כאן. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 10:02, 2 ביולי 2010 (IDT)

אם בא לך לדעת דיברתי על זה עם אריאל, ואלפסי לא חזר אליו. הוא אמר שינסה לדבר איתו, אבל הסיכוי לחלץ ממנו משהו, לפי חור נלהבותו של אלפסי לעניין, קלוש. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:15, 2 ביולי 2010 (IDT)

ובכל זאת, נמתין. אלפסי אדם מבוגר, ואי אפשר לדחוק בו כמו שהיינו דוחקים בבחור צעיר. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 10:20, 2 ביולי 2010 (IDT)

זה לא עניין של דחיקה בו. תבין, אף חוקר אורתודוקסי לא מעוניין להיזקק לפרשייה הזאת. זה לא נעים. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:23, 2 ביולי 2010 (IDT)

זה בהנחה שבכלל יש פה פרשה, דבר שמוטל בספק. כך או כך, לא יקרה מאומה אם נתאזר בסבלנות. ואני גם אשמח לתשובה למה המקרה הזה שונה ממה שהיינו עושים אם מושא הכתבה(מאמר) הייתה בר רפאלי ולמקום הפרסום היו קוראים פנאי פלוס. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 10:24, 2 ביולי 2010 (IDT)

לא הבנתי את ההשוואה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:26, 2 ביולי 2010 (IDT)

מדוע רכילות שפורסמה בכסות אקדמית שונה מרכילות שפורסמה בפנאי פלוס? קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 10:27, 2 ביולי 2010 (IDT)

כתבתי בדף ההצבעה מדוע זו לא רכילות. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:28, 2 ביולי 2010 (IDT)

חיפשתי ולא מצאתי. התוכל להאיר את עיני? קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 10:30, 2 ביולי 2010 (IDT)

כאן. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:32, 2 ביולי 2010 (IDT)

אה, התכוונת לזה. ובכן, זה לא ממש משכנע. העובדה שאולי הלך ואולי לא הלך לשטקל אינה מעניינת של אנציקלופדיה, ובוודאי שאין להסתמך על "מאמר" עם סימוכין רעועים כל כך ורצוף בשגיאות בוטות. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 10:34, 2 ביולי 2010 (IDT)

אותי זה דווקא משכנע. אני יודע שאם הייתה לך קצת היכרות עם ההיסטוריוגרפיה החרדית, היית מבין שאי אפשר להסתמך על אף מקור היסטורי חרדי. ספרות היסטוריה חרדית היא מיזם שכתוב אחד גדול, וכך גם יחסם של חרדים כלפי חקר ההיסטוריה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 10:44, 2 ביולי 2010 (IDT)

אולי כן ואולי לא, אך כשאני קורא מאמר שרצוף בכל כך הרבה שגיאות עובדתיות אני פשוט מתעלם ממנו. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 10:48, 2 ביולי 2010 (IDT)

אלפסי התקשר אליי אתמול ומסר שתשובתו מוכנה והיא בהדפסה. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 18:10, 12 ביולי 2010 (IDT)

וק:מנ

לא צריך שם זכות הצבעה כי זו לא הצבעה. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 11:01, 2 ביולי 2010 (IDT)

וואלה, נכון. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 11:02, 2 ביולי 2010 (IDT)

בקשה צנועה

שלום, Odedee חסם אותי לצמיתות בלי לחסום קודם לזמן קצר ובלי לבקש תגובה להאשמות שלו. אני חושב שהוא פעל בניגוד לכללים של ויקיפדיה ולכללי הגינות בסיסית. כתבתי את הנתונים בדף השיחה שלי והוא אפילו לא טרח להגיב שם (אולי באמת אין לו מה לענות) אודה לך אם תכנס לכאן תקרא מה שכתבתי ותכתוב את דעתך מקור נאמן - שיחה 15:33, 4 ביולי 2010 (IDT)

נ.ב. אני שולח את ההודעה הזאת לכמה ויקיפדים. אני חושש שOdedee או מי מטעמו, ימחק את ההודעה הזאת כדי שלא יקראו את הביקורת הנוקבת שמתחתי עליו. אם אתה תספיק לקרוא את הדברים, ולדעתך ראוי לכה"פ לדון בהם, אשמח את תשלח הודעה זו לויקיפדים נוספים או שתפתח דיון בויקיפדיה:בירורים. ―מקור נאמן (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

לא קראתי את כל הטענות שלו ואת כל הטענות שלך, אבל בלי שום קשר אני יכול לומר לך שהמאבק שלך אבוד וחסר תוחלת. יש כאן יותר מידי פחדנים. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 16:46, 4 ביולי 2010 (IDT)

שלום

לא ירדתי לסוף דעתך. אנא הבהר לי למה כוונתך, ואשיבך דבר. האמן לי, הדבר האחרון - אבל האחרון - שאפשר להאשים אותי היא ב'התחכמות'. אין לך מושג כמה חורה לי התופעה של הטיית ערכים בויקיפדיה. אדרבה, הבה נטה שכם לנקות תופעות שכאלו! בברכה גרש - שיחה 15:44, 5 ביולי 2010 (IDT)

באופן מוזר, שעתיים אחרי שהוספה תבנית מקור לשמות תלמידיו של הרב אדלשטיין, הם עברו לפורמט אחר (פסקה נפרדת), ותבנית המקור הועלמה. ייתכן כי מדובר בצירוף מקרים נפלא, אבל זה לא סביר. הלא כן? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 15:45, 5 ביולי 2010 (IDT)

'אתרוג' משום-מה לא מאפשר לי להשיב לך בהמשך הדברים אלא רק כקטע חדש. לגופו של עניין: נכנסתי לויקי לפני דקות ספורות ועברתי על ה'שינויים אחרונים'. בעקבות זאת, נכנסתי לערך וראיתי את רשימת התלמידים בגוף הערך, דבר שנראה לי מכוער לעין, לכן הורדתי אותם לרשימה טורית. כך עשיתי, למשל, גם בערכים אחרים (ראה: הרב שלמה וולבה). מעבר לזה, אין לי שום עניין להתערב בנושאים שבמחלוקת; ההיפך! אני מנסה לנקות כל מיני ניסיונות כאלו במרחב הערכים, בעיקר הדתיים והחרדיים (ראה למשל: חסידות ביאלא, חסידות סלונים). אדרבה, יש לשמור על ויקיפדיה נקייה ואוביקטיבית, שאם לא כן כל המפעל היפה הזה יקרוס וייהפך להיות מיזם חסר ערך אמיתי. חבל מאוד אם ייחסת לי 'התחכמויות' וכדומה. בברכה, גרש - שיחה 16:01, 5 ביולי 2010 (IDT)

אם זה אכן צירוף מקרים קבל את התנצלותי הכנה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 16:03, 5 ביולי 2010 (IDT)

תודה על ההבנה. אומר לך עוד משהו: אם מסוג העריכה שביצעתי משתמע שבאתי להטיב עם נשוא הערך, מעניין איך זה עולה בקנה אחד אם הדעה שהבעתי (באופן אוביקטיבי לחלוטין) נגד ערך על חתנו של הרב אדלשטיין - הרב איתמר גרבוז (והייתי הראשון שהבעתי שם את דעתי, ובסיכומו של דבר מסתבר שאני המתנגד היחיד). ומאידך, איך הדעה הזאת נגד עצם הערך על הרב גרבוז מתיישבת עם העריכות הרבות שביצעתי בגוף הערך. מבחינתי התשובה ברורה: אני ניגש אל העניין ומתעסק איתו בגישה אוביקטיבית לגמרי. גרש - שיחה 16:19, 5 ביולי 2010 (IDT)

אני מאמין לך, אחי. תרגיש בנוח... ואני שוב מתנצל אם טעיתי בפירוש כוונתך. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 16:25, 5 ביולי 2010 (IDT)

והמשך עבודה פורייה. בברכהגרש - שיחה 16:28, 5 ביולי 2010 (IDT)

הרבה הצלוחה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 16:31, 5 ביולי 2010 (IDT)

הרב טל

מה "לא ראיתי כתוב במקור"? אתה מתכוין לתכנית "המקור" בערוץ 10? זה נאמר בתכנית [הראו שם גם מסמכים חתומים] שניתן להאזין לה בקישור שממילא מצורף לערך. אם אינני טועה הם הראו גם שהרב חתם בעצמו ערב הגירוש, כך שהטענה לפיה אדם אחר ניהל את המו"מ היא קצת רעועה.

מיותר

כי, לא כל "פירוש" למסכת תענית, אינטרנטי או מודפס, אמור להופיע בערך. זהו לא מידע על נשוא הערך, אלא ביאור על המלל שבספר. ויקיפד ~ אהמ ~ האגודה לזכויות הארכוב 20:08, 6 ביולי 2010 (IDT)

זה לא כל פירוש, אלא הנודע ביותר בתקופתנו. כך מי שירצה להבין קטע מתוך המסכת יוכל לעשות זאת בלי לשאול את שכנו הדוס הלמדן. אני יודע שלמי שלא כל כך מכיר תלמוד זה נדמה כלא רלוונטי, אבל בתלמוד פירושים ממין זה הכרחיים כדי להבין את תוכן הספר. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 20:10, 6 ביולי 2010 (IDT)

לא הבנתי. זהו פירוש דוגמת פירוש רש"י, או מה? ויקיפד ~ אהמ ~ האגודה לזכויות הארכוב 20:11, 6 ביולי 2010 (IDT)

ללומד הממוצע בן ימינו רש"י לא מספיק כדי להבין את התלמוד. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 20:13, 6 ביולי 2010 (IDT)

כן, אבל האם זהו פירוש קדום או בן ימינו? אתה צריך להבין שאיננו מביאים קישורים המכילים מידע המבאר את תוכן ספר שעליו הערך, אלא קישורים המכילים מידע אנציקלופדי אודות הספר ותוכנו. ויקיפד ~ אהמ ~ האגודה לזכויות הארכוב 20:15, 6 ביולי 2010 (IDT)

לא בהכרח. אלה פירושים בני ימינו, אך נפוצים ושימושיים. שוב, במקרה של התלמוד כדי להסביר אודותיו מוכרחים פירוש בסיסי לתוכן שלו. כשם שבערך על סינית אנחנו נדרשים לכתוב עברית ותעתיקים כדי שזה יובן לקורא העברי. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 20:16, 6 ביולי 2010 (IDT)

הבאת דוגמה טובה: לא נביא במקרה של סינית, קישור לאתר המלמד סינית לדובר העברי. ויקיפד ~ אהמ ~ האגודה לזכויות הארכוב 20:18, 6 ביולי 2010 (IDT)

אבל כן נביא תעתיקים של השפה, הלא כן? במקרה הנוכחי ויקיפדיה משמשת גם כשימושון מכיוון שזה בסיסי ביותר. אנחנו רוצים שקורא בור שיקרא את הערך יוכל ללכת לתלמוד, לפתוח דף, לקרוא ולהבין. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 20:21, 6 ביולי 2010 (IDT)

נביא תעתיק משם הערך. זהו. לא נביא קישור למילון לשפה הסינית. ויקיפדיה איננה שימושון, אלא אנציקלופדיה. ויקיפד ~ אהמ ~ האגודה לזכויות הארכוב 20:23, 6 ביולי 2010 (IDT)

טוב, נו די, ויקיפדיה בערכים רבים משמשת כעזר ניווט למקורות אינטרנטיים מועילים. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 20:24, 6 ביולי 2010 (IDT)

לא טוב ולא די. מה שלא אנצי' צריך לעוף. ויקיפד ~ אהמ ~ האגודה לזכויות הארכוב 20:26, 6 ביולי 2010 (IDT)

עוד אנלוגיה? כמו שבערכי סרטים מובא גם תקציר העלילה, כך בערכי מסכתות מובא פירוש הכרחי לתוכן. זה נוהג מושרש מימימה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 20:28, 6 ביולי 2010 (IDT)

הכוונה לשטיינזלץ? אם כן, אני מסכים עם גוונא. אביעדוס • כ"ה בתמוז ה'תש"ע, 20:39, 6 ביולי 2010 (IDT)

ולמה דווקא תענית? הרי הם הולכים ומעלים שם את כל התלמוד. אפשר לחכות שהפרוייקט יושלם, ולתת קישור ב"תלמוד בבלי". (בינתיים, בערך תלמוד שטיינזלץ, קישרתי לדף הראשי של הפרוייקט). אינני רואה טעם בקישורים בערכים פרטיים של מסכתות. בןאישאחד - שיחה 21:10, 6 ביולי 2010 (IDT)

התשובה פשוטה: כיוון שכל מסכת היא כספר בפני עצמו, שראוי לקשר לתרגום שלו, אם קיים, כשם שראוי לקשר לתוכנו בשפת המקור. קישור בערך "תלמוד בבלי" כלל לא נוגע לזה. אביעדוס • כ"ה בתמוז ה'תש"ע, 21:24, 6 ביולי 2010 (IDT)

לי זה לא כ"כ משנה. אמרתי את דעתי, ולא אלך לפתוח עכשיו בדיונים בני עשרות קילובייטים על זוטות שכאלה. וגם בן איש אחד צודק. ויקיפד ~ אהמ ~ האגודה לזכויות הארכוב 21:16, 6 ביולי 2010 (IDT)

בןאישאחד טועה; מה זה - אם אין את הכל אז כלום? מאיפה הגישה הפילוסופית המיושנת הזאת? אנחנו חיים בעידן שבו הבינו כבר שיש שברים במתמטיקה, שלא הכל שלם בחיים! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 00:34, 7 ביולי 2010 (IDT)

לעומת תקופה זו, אכן נפתח עידן חדש, שבו לא מתאמצים במיוחד להבין את מה שקוראים. בברכה, בןאישאחד - שיחה 07:38, 7 ביולי 2010 (IDT)

עדיין לא הצלחתי להבין למה צריך לחכות עד סיום הפרוייקט, ורק אז לקשר מהערך הראשי. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 11:49, 7 ביולי 2010 (IDT)

גם אני לא. זה תירוץ קלוש.

אם הבנתי נכונה את הרמיזה האחרונה של בןאישאחד: לקורא העברית הישראלית המשכיל אך חסר שנות לימוד רבות בתלמוד דרוש הרבה יותר מ"מאמץ מיוחד" להבין את הכתוב בגמרא. שטיינזלץ עשה כאן מלאכת קודש. אביעדוס • כ"ה בתמוז ה'תש"ע, 15:20, 7 ביולי 2010 (IDT)

וואלה. איזה לומדע'ס. אפשט. א. רצוי שתהיה אחידות, ולכן אם יש קישור בערך מסכת תענית, כדאי שיהיה גם בתשעת המסכתות האחרות שעלו, נכון להיום, לאתר. כמו כן יש לעקוב ולהמשיך לקשר למסכתות האחרות שיועלו. טענה זו נקראת "הטענה מן האחידות". ב. כיון שכנראה יעלו את כל הש"ס, וקישור בכל מסכת הוא מסורבל, אפשר לקשר בערך הראשי "תלמוד בבלי", שמי שמתעניין בתלמוד יקרא אותו וידע איפה יש עליו פירושים. זוהי "הטענה מן האלגנטיות". כמובן, שאפשר כבר עכשיו לתת שם את הקישור (תוך ציון העובדה שבינתיים זה לא על כל התלמוד). ג. לטעמי, אין ענין לקשר לכל מסכת את הקישור שלה. קישור פרטי מראה על משהו ייחודי לערך הזה, וזה היה נכון לו היו מעלים רק מסכת אחת לרשת. כשמעלים את הכול מתאים לקשר לערך הראשי. לטיעון זה אין כלל לוגי ברור, והוא נסמך על קשר אינטואיטיבי בין פרטי לפרטי ובין כללי לכללי, ולכן הוא רק "לטעמי" האישי. מקווה שאני ברור, בןאישאחד - שיחה 20:33, 7 ביולי 2010 (IDT)

אני לא מצליח להשתכנע; לא מטיעון האחידות, לא מהאלגנציה ולא מההפנייה לערך המרכזי.

די לי בסתם אדם שהגיע לערך על מסכת תענית וכ-ו-ל-ה רוצה להבין קטע מהמסכת. מה אתה רוצה? שילך לחפש בערך תלמוד בבלי קישורים?! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 22:21, 7 ביולי 2010 (IDT)

איך האחידות קשורה? היא טוענת שאם כבר, אז קדימה: גם בשאר המסכתות. 9 מחכות לך! בןאישאחד - שיחה 00:47, 8 ביולי 2010 (IDT)

עבדות (פירושונים)

היי נחי, מה עם עבדות מינית (או עבד מין) ועבדות מינית (BDSM) ? אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 17:08, 7 ביולי 2010 (IDT)

נראה לי הם סבבה. מה איתך? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:10, 7 ביולי 2010 (IDT)

גם כן, אבל עדיף שאתה תוסיף. אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 17:13, 7 ביולי 2010 (IDT)

משתגיד בוס. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:14, 7 ביולי 2010 (IDT)

תודה. אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 17:27, 7 ביולי 2010 (IDT)

התייעצות בעניין פרנץ מלדה

היום אחה"צ, יצרתי ערך זה, אבל מסיבות שונות השתהיתי, ללא קשר לאורכו של הערך, וכששמרתי אותו, מצאתי את עצמי מחוץ לחשבון המשתמש שלי. אני רוצה להעביר אותו על שמי, מאחר ואני יצרתי אותו (המחשב ממנו אני עובד נמצא בפקולטה לפיזיקה במכון וייצמן). מה עושים ? יש מישהו אליו יש לפנות בעניין ? אגב, את השינויים ההערתיים שהוספת, ערכת לפני שהספקתי להכניסם בעצמי (לא ראיתי לנכון להכניס תבנית עריכה, בשל גודלו של הערך), ובכל מקרה, תודה. בנצי - שיחה 20:39, 7 ביולי 2010 (IDT)

נחי, כל העניין הוא שבנצי העלה את הערך מכתובת ה-IP שלו ולאחר מכן ערכת. אם אתה מוכן לוותר על הקרדיט לגבי העריכות שערכת שם נמחק פשוט את הערך ובנצי יעלה אותו מחדש. תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 21:46, 7 ביולי 2010 (IDT)

נו פרובלמצו אמיגוס. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 22:24, 7 ביולי 2010 (IDT)

רוב תודוס, לשניכם. בינתיים, מישהו כבר העלה את הערך כהלכה, אחרי שאתמול לא הייתי בסביבה. בדרך לאוגוסט קונדט ולגיאורג קווינקה, שבת שלום לשניכם, בנצי - שיחה 16:02, 9 ביולי 2010 (IDT)

אש קודש

שיניתי ניסוח לא מדויק. למשל "על הדרכה" וכן הוספתי סימני פיסוק. אז אנא לא לבטל השינויים שלי. כמו כן צירפתי בקישורים את ההפניה להורדת הספרים. דוק ותשכח. נראה לי יותר נאה לעין. במיוחד שצירפתי קישור לערכים המתאימים אש קודש וחובת התלמידים שלא קיימים בגירסה שלך דרך - שיחה 04:09, 8 ביולי 2010 (IDT)

נכון, אבל גם הסרת קישורים חשובים קיימים. על שום מה? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 12:22, 8 ביולי 2010 (IDT)

שלחתי דואל

Hanay • שיחה 11:42, 8 ביולי 2010 (IDT)

מסכים איתך. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 12:22, 8 ביולי 2010 (IDT)

אני לא מסכים. דורש הוכחה. אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 12:24, 8 ביולי 2010 (IDT)

מה, לדעתך היא לא שלחה לי דוא"ל? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 12:25, 8 ביולי 2010 (IDT)

איך אני יכול לדעת בוודאות? אני צריך הוכחה ממשית. אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 12:30, 8 ביולי 2010 (IDT)

תוכיח שאתה לא טרול, ואז נדבר. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 12:32, 8 ביולי 2010 (IDT)

זה לא הולך ככה, אני כמואשם לא צריך להוכיח את חפותי, אלא אתה את אשמתי. אבל אם אתה טוען משהו, אתה צריך להוכיח את נכונות הטענה, ואני לא צריך להוכיח שהיא לא נכונה. וזה היה בצחוק... אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 12:35, 8 ביולי 2010 (IDT)

נאשם שרוצה לצאת זכאי צריך להוכיח את חפותו, אבל נאשם חסר עניין בחפותו או אשמתו לא צריך להוכיח כלום. ואני מבקש - יותר בלי צחוקים כאלה, זה מעליב. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 12:47, 8 ביולי 2010 (IDT)

ממש ממש לא התכוונתי להעליב. מצטער אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 12:49, 8 ביולי 2010 (IDT)

טוב מותק. אני סולח לך. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 12:51, 8 ביולי 2010 (IDT)

תיכנס ל-משתמש:Hanay/ארגז חול/בטחון ותראה את הממצאים בנושא אחד בינתיים Hanay • שיחה 13:01, 8 ביולי 2010 (IDT)

מוזיקה חסידית

Why did you do that? ישרון - שיחה 23:14, 8 ביולי 2010 (IDT)

סליחה, לא התכוונתי לשחזר אותך אלא את האנונימי. הקישור הנ"ל לא מועיל. הוא פרסומי. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 23:19, 8 ביולי 2010 (IDT)

צודק, צריך למחוק. אני ראיתי רק את העריכה השנייה בה הוא ניסה נואשות להבין איך צריך לשים את הסוגריים. ערב טוב. (כי לילה טוב זה מין ברכה כזאת של:יאללה תלך לישון!) ישרון - שיחה 23:22, 8 ביולי 2010 (IDT)

אוקיי... אז לילה טוב! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 23:23, 8 ביולי 2010 (IDT)

די אימא!!! ישרון - שיחה 23:27, 8 ביולי 2010 (IDT)

עכשיו תורך

אם תוכל לקרוא את סרקומר (עד פרק הכיווץ שעדיין לא שכתבתי) ולתת דעתך על כמה הוא מובן. אני מצטער להגיד כבר עכשיו שנראה היה שצריך להרחיב על מנת לפשט. אבל מה שחשוב הוא האם מובן? ומה לא מובן? יוסי • שיחה 14:04, 9 ביולי 2010 (IDT)

עכשיו ברור. אמנם לא מספיקה קריאה, אלא צריך קצת ללמוד את הערך... אבל ככה זה בפיזיולוגיה. ואגב, גם הפרק על הכיווץ כרגע מובן (אבל אולי הוא לא נכון, לא'דע). תודה! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 14:11, 9 ביולי 2010 (IDT)

כן, חלק הכיווץ ברור אך בדעתי להרחיב אותו. אני יודע שאני מבקש יותר מקריאה ברפרוף ולא אכפת לי לחכות כמה ימים בשביל זה. אבל בסופו של דבר הדבר החשוב ביותר בערכים כאלו, זה שהם יהיו מובנים. ללא משוב מאחד כמוך, שגם אכפת לו וגם שאין לו רקע קודם (רפואת חרום לא נחשב :), עלולים להישאר ערכים לא נגישים במרחב. יוסי • שיחה 14:30, 9 ביולי 2010 (IDT)

תשמע, בסופו של דבר ערכים מסוג זה תמיד יהיו פחות נגישים מערכים על אישים, לדוגמה. אני חושב שבמצב הנוכחי הערך מובן ככל שניתן, ואני מתקשה לראות איך אפשר לשפר את הנגישות שלו באופן משמעותי. אין מה לעשות, כדי להבין אותו הכרחי לקרוא חלק מהקישורים (ואין לי בעיה שתסנג'ר אותי לפעמים לקרוא דברם כאלה...) גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 14:56, 9 ביולי 2010 (IDT)

אם תצביע על מקומות בהם הרגשת שצריך להיכנס לקישור פנימי כדי להבין את הטקסט (להבדיל מלהיכנס לקישור פנימי כדי להרחיב את הדעת) זה יהיה מצויין. כמובן שאני לא מתכוון לקטע על האור המקוטב והאיזוטרופיות, כי שם אין לי דרך לפשט את הטקסט בלי להכביד עליו יתר על המידה. לגבי הסינג'ור, ראה עצמך מסודר. יוסי • שיחה 19:10, 9 ביולי 2010 (IDT)

היי נחי. פניתי אליך בפרצוף-ספר (f) ‏Danny-w‏ 00:15, 10 ביולי 2010 (IDT)

נוסף הפרק על הכיווץ ואולי הקטע על האיזוטרופים יותר ברור. לעיונך ובהמתנה להערותיך. שבוע טוב, יוסי • שיחה 00:24, 11 ביולי 2010 (IDT)

נראה לי מעולה. עשיתי שם ממש זוטות, רק הסתכל אם הקישור מאדנוזין תלת-זרחתי ל-ATP בסדר. שבוע טוב. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 06:20, 11 ביולי 2010 (IDT)

תודה רבה :) הקישור טוב ונכון. רוצה לקרוא על מפרק לסתי-רקתי? יוסי • שיחה 13:19, 11 ביולי 2010 (IDT)

אחרי שאסיים עם אחריות נכסים להיום - מבטיח לקרוא... :) גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 13:20, 11 ביולי 2010 (IDT)

הרב אזרחי

גוונא ידידי, אני לא מבין אותך. נתתי לך כבר שני מקורות לגבי שיטת הסבא: בערך שלו, ודב כ"ץ. זה כל כך פשוט שמצחיק לשים לזה מקור בערך של הרב אזרחי. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תש"ע • 14:45, 11 ביולי 2010 (IDT)

את שיטת הסבא אני מכיר, אך שוב אחזור על מה שכבר כתבתי: לא הבאת מקור ספציפי או ציטוט, ואני לא חושב שבאחד המקורות שהבאת כתוב שלפי שטת סלובודקה "אין למתוח ביקורת שלילית על תלמיד", ואקצין ואומר שמי שקצת קרא על השיטה מבין שזה מופרך.

שמתי לזה מקור בערך על הרב אזרחי מכיוון שבערך גדלות האדם, הסבא מסלובודקה או ישיבת כנסת ישראל לא ראיתי זכר לזה מהסיבה הפשוטה שזה לא נכון. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 14:48, 11 ביולי 2010 (IDT)

אני לא אומר שהסבא מסלובודקה היה גדול התקיפים עלי אדמות, אבל לקשר בין התנהגותו לבין שיטת גדלות האדם זה פשוט שעטנז. מי שכתב את הפסקה ההיא הוא בהחלט לא מקצועי, ואני בטוח שהוא הנפיץ מול המקלדת את הגיגי המשגיחים אודות שיטת גדלות האדם. הפסקה הזו חסרת כל ערך אנציקלופדי, ומטעה. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 14:54, 11 ביולי 2010 (IDT)

עכשיו הבנתי. אין בעיה, אפשר לתקן את הניסוח. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תש"ע • 14:55, 11 ביולי 2010 (IDT)

מבחינתי כל הפסקה דינה כדין ספר תורה שכתבו כותי, אבל עשה כדעתך. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 14:56, 11 ביולי 2010 (IDT)

אכן ניכר שאתה מאוד לא אוהב את כל הפסקה, אבל אני חושב שגם אתה תודה שבזכות ההתנגדות שלך היא כבר מוצלחת יותר. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תש"ע • 15:03, 11 ביולי 2010 (IDT)

היא לא. מה לעשות שמה שמתואר שם זה לא שיטת גדלות האדם?! אה, וגם שהרב אזרחי הוא לא בין מייצגיה היחידים?! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 15:05, 11 ביולי 2010 (IDT)

אין שום שיפור?! לא מתוארת שם כל השיטה, אלא העיקרון החינוכי שמיוחס לרב אזרחי, והוא אכן מתאים לשיטת גדלות האדם. על כל פנים, אני שוב מציע שתחזור לדון בדף השיחה שם. נרו יאיר • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תש"ע • 17:46, 11 ביולי 2010 (IDT)

שעבוד צף

נכתב לבקשתך. שים לב שמה שכתבת באחריות נכסים שגוי, ופסק הדין שאתה מביא נהפך לאחר מכן על ידי בית המשפט העליון. אלמוג 16:36, 11 ביולי 2010 (IDT)

רוב תודות. כיצד זה איתרת את העובדה שהיה ערעור לעליון? דרך מאגר, או שיש דרך פשוטה יותר? גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 16:38, 11 ביולי 2010 (IDT)

אני איתרתי דרך מאגר נבו, עליו אני מנוי. איני מכיר דרכים אחרות, אבל הדעת נותנת שהן ישנן. אלמוג 16:46, 11 ביולי 2010 (IDT)

סבב. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 16:49, 11 ביולי 2010 (IDT)

מדוע שיחזרת?

אני לא חדש כאן. אבגד - שיחה 17:18, 11 ביולי 2010 (IDT)

בקושי שמתי לב מי ערך את זה. בכל אופן סליחה, אבל אלו עריכות לא טובות. זה לא כתוב אנציקלופדית, ובטח לא מצדיק הסרת תבנית שכתוב מהערך. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:18, 11 ביולי 2010 (IDT)

בגלל שלא עושים דבר כזה כלפי משתמש תורם כמוך שחזרתי את עצמי, ואני מתנצל. אני עדיין חושב שיש בעייתיות בדברים שהוספת, ובכל אופן אבקש שתשיב את תבנית השכתוב. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:23, 11 ביולי 2010 (IDT)

כתבתי לפני התנגשות עריכה: הערך באמצע עבודה והתבנית "להשלים" חשבתי שלכאורה מחליפה גם את "שכתוב", אחרי ששמת את לבי לדבר, אני מוסיף חזרה גם את תבנית "שכתוב". תודה בכל אופן. אין ספק שזה לא כתוב אנציקלופדית, כעת אחרי שהוספתי, נערוך, למשל תן עריכה קלה לקטע החדש שהוספתי. --אבגד - שיחה 17:26, 11 ביולי 2010 (IDT)

אולי יותר מאוחר, יש לי מחוייבות אחרת... גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:27, 11 ביולי 2010 (IDT)

בסדר גמור, החלטה שלך.. --אבגד - שיחה 17:28, 11 ביולי 2010 (IDT)

עריכות בדוקות

שלום, כאשר אני מסתכל על ערכים חדשים אינני רואה אף ערך כבדוק (בצבע כתום או לא כתום) - כולם נראים לבנים. האם זה משום שאינני מנטר/מפעיל או שיש בעיה אחרת? --Yoavd - שיחה 17:48, 11 ביולי 2010 (IDT)

אהלן יואב,
ייתכן שזה בגלל שאינך מנטר, אך אני נוטה לחשוב שזה בגלל שפשוט אין דפים לא בדוקים כעת. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:54, 11 ביולי 2010 (IDT)

לא, זה בגלל שלא מינו אותך למנטר, רק לבדוק עריכות אוטומטית[1]. אליסף • TRUE BLOOD • שיחה 17:58, 11 ביולי 2010 (IDT)

עזרה באיחוד

תוכל לחוות דעתך על איחוד הערך לבוש חסידי ירושלמי לתוך לבוש חרדי? אם לדעתך אפשר לאחד אנא עשה זאת. התרשמתי מהדרך שבה איחדת את מצה Eli.berckovitz - שיחה 18:08, 11 ביולי 2010 (IDT)

תודה! אשמח, אבל זה כנראה יהיה רק מחר... גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 18:11, 11 ביולי 2010 (IDT)

סבבה. אז אם כבר באותו עניין תראה גם את ההצעה שלי בשיחה:לבוש חרדי#מבנה הערך Eli.berckovitz - שיחה 18:21, 11 ביולי 2010 (IDT)

דו"ח מבקר המדינה

― הועבר לדף שיחה:שמואל טל

פרטי עלילה

נסחפנו, הא? חח אביעדוס • ב' באב ה'תש"ע, 23:39, 12 ביולי 2010 (IDT)

לגמרי... הייתי צעיר ואידיוט. אבל דע לך שזה אחד הערכים שאני הכי גאה בהם. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 23:41, 12 ביולי 2010 (IDT)

אה, זה דווקא מצחיק.

כן, אני יודע. :) אביעדוס • ב' באב ה'תש"ע, 23:47, 12 ביולי 2010 (IDT)

המרכז האקדמי למשפט ועסקים

אפשר ליצור תבנית אבל היא לא תהיה ממש יעילה, כל דף שם מחולק לתת סיפריות שמיות שונות המכילות מספר מצומצם של דפים. לתבנית כזאת יצטרכו לתת את כל כתובת המשנה כך שעדיף פשוט לקשר רגיל כשצריך. ♠ גיל כ. (שיחה) ♠ 11:23, 13 ביולי 2010 (IDT)

אוקיי, תודה! גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 13:38, 13 ביולי 2010 (IDT)

הגר"ג

"המשך לענות עניינית ולא לרדת לרמה האישית". נו... לאחר שפיסקה המשתלחת בי אישית (בי, האדם שמאחרי המקלדת, שידוע שמקצועו הוא עריכת דין, ולא ב"אלמוג" הפיקטיבי.) נמחקה מדף המשתמש שלו. לאחר שבמשך מספר שבועות אני משמש קורבן למתקפה אישית חסרת רסן במהלכה מובא בכל שיחה שאני משתתף בה ולגבי כל ערך שאני כותב, איזה תוספת משתלחת, המפנה לרוב למיני "שגיאות" דמיוניות ששגיתי, ומטרתה אחת, להבהיר לקורא שאינני יודע לכתוב, ובמיוחד איני מבין במשפטים. ולאחר שגם, בשיחה: מחלקת החקירות הפליליות של משטרת המנדט גם מצא לנכון להשתלח בעיסוק נוסף שלי הידוע לכל, מצאת לנכון לעודד אותו על ענייניותו. ובכן, לבקשתך כתבתי את הערך שיעבוד צף. כתבתי אותו מידע והבנה שיש לי כתוצאה מעיסוקי, וכן מקריאת מקורות חוץ אינטרנטיים. הערך לא רע, לטעמי, וגם תיקן שגיאה ששגית בערך שלך. טרם יבשה מעליו הדיו הווירטואלית, וכבר התמלא דף השיחה שלו בהערות, שלגבי רובן קל לי לומר שהמדובר בדברים המבוססים על אי הכרת החומר ואי הבנה. האם זה היה לי נעים? לא ממש. ובכל אופן, רציתי לסייע לך ולקחתי את הסיכון. תאר לך, למשל, שהייתה לי גישה למאגר שו"ת, המביא פסיקות של רבני ערים מעשר השנים האחרונות (ויש כאלה). תאר לך שהייתי קורא אותן, אך בקריאה של חילוני בוגר מערכת החינוך הממלכתי ששפת הש"ס והפוסקים זרה לו, ולעיתים הבנתו לקויה. ותאר לך שהייתי הולך ומוסיף לכל ערך העוסק בעניין תורני פיסקה משלי המסכמת איזו תשובה משם בלשוני, ולפי הבנתי, עם קישור לאותו מאגר. בין אם המדובר בעניין חשוב או שולי, בין אם הרב הוא רב חשוב או נידח, וכיוצא בזה, ומשהיית מעיר לי כי אין הדבר ראוי, הייתי יוצא כנגדך במסע שיסוי, המבוסס על מה שידוע לי עליך (ולא ידוע דבר, ספציפית, אל תדאג) מחוץ לאינטרנט, על השכלתך, עבודתך, תחביביך, משלח ידך. אז אתה יכול לעודד אותו, אבל הייתי רוצה שתבין במה זה כרוך. ודאי. אני כותב וותיק, כתבתי הרבה ערכים, מהם מומלצים, אני נחשב כאן לאחד "החזקים" ולכן אני מטרה קלה. קל להשתלח בי, גם ככותב וכוויקיפד, וגם כאדם. כמשפטן, כעורך דין, כמי שפרסם ספרים. דמי מותר. גם לעדירל, וגם למעודדיו. אלמוג 17:27, 13 ביולי 2010 (IDT)

אלמוג, אני מעריך את פועלך כאן, ואתה כותב משובח בלי הרבה מתחרים. אתה אולי פרנואיד, כי אתה ממש לא "מטרה קלה", ואיני שש לכתוב אודותיך שום דבר רע.

הדוגמה שלך טובה למדי, אבל דא עקא, לא הבנת אותי, ואני מתכוון גם להסביר זאת בדף השיחה של עדירל; איני טוען כי עדירל צודק בסכסוך ביניכם, ואני באמת לא מתיימר לפסוק מי צודק כי איני בר-הכי לכך. מה שכתבתי לו בדף השיחה כוון לדיון הספציפי של משפטי נירנברג.

דוד שי, אתה ועודדי, חבורה לא מפתיעה, מצדדת בעמדה אחת כנגד הוספתו הבהחלט סבירה של עדירל. תהא סמוך ובטוח כי דוד שי לא היה מוחק של אף ויקיפד ותיק אחר בנימוק המזלזל הנ"ל, ורק בגלל שזה עדירל הוא הרשה לעצמו. יתרה מכך, המחיקה הייתה בגין חוסר רלוונטיות מספקת, לכאורה, ולא בגלל אי-דיוק או אי הבנה של המאטריה.

אגב, עודדי העלה נימוק מעניין לפסילת רוב, בוויכוח שהיה בדף השיחה של עוזי אורנן; לדבריו הרוב שהיה שם הוא רוב מוטה, כי זומנו לשם ויקיפדים מסויימים. הקביעה כי דעת ארבעה ויקיפדים (ואני, שאיני "אוהב ישראל" גדול מידי) אינה נחשבת ומוטה, וזאת בהסתמך על קביעתו האישית שלו בוויכוח שהוא מעורב בו, היא עזות מצח, ואני תמה מדוע במקרה הנוכחי לא קבע עודדי כי עמדת דוד שי, אלמוג והוא עצמו אינה נחשבת כי שלושתכם לא מסתדרים את עדירל.

והערה אחרונה: אני זוכר את מה שכתבת לעדירל בדף השיחה על כך שהוא בעצם משתמש:יעקב. אני מוכרח לומר שלא עשית זאת בחן, ואם כפי שכתבת העיקרון שמנחה אותך הוא כבודה של ויקיפדיה שנרמס בדף המשתמש של יעקב, יכולת לפנות אליו במייל, לנסות לשוחח איתו או לפנות למפעילים שיימחקו את זה. אני רואה את העניין בסלחנות, ובמקומך הייתי ויצר יחסי קירבה עם עדירל, ומתוך אהבה הייתי מעיר לו על כך. שנינו יודעים כי התנגחות לא מובילה לפיתרון. גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 17:42, 13 ביולי 2010 (IDT)

לאחר הבהרתך כי המדובר רק בשיחה לגבי משפטי נירנברג נחה דעתי. את הדיון בנוגע לאורנן אני מכיר רק באופן מרפרף, ואם המדובר בשארית של איזה דיון שהגיעה משם לכאן וכיוצא בזה, אני קטונתי מלהתייחס לכך. בדיון במשפטי נירנברג אני מעורב רק באופן חלקי, ואנסח את זה אחרת - שם טרם השתלחו בי. המשך ערב טוב ועשייה ויקיפדית פוריה ומהנה. אלמוג 17:47, 13 ביולי 2010 (IDT)

גוונא, המשך לשמור על נייטרליות מבורכת במלחמה שאלמוג כפה עלי. כדי להעמיד דברים על דיוקם כדאי לזכור את השתלשלות הדברים שלא יתפרש בטעות שמשתמש:אלמוג הגיע עם כוונות טהורות ואני דחיתי אותו ופתחתי במלחמה. ברקע הדברים הם טעויותיו בשיחה:תואר אקדמי ובעיכוב ביצוע. משום מה החליט משתמש:אלמוג להציב תבנית שכתוב על ערך שלי ונתן את ההסבר בשיחה:הוצאות משפט. ניסיתי לדון לעניין, אולם לשווא, דבר שהראה לי שביקורתו אינה עניינית. למרות זאת, בשיחה:צוואה שוללת ניסיתי לתקן מה שיכולתי, אך שוב המטרה הברורה היתה שלא לדון אלא לנגח בלבד. תעיד על כך שאל מול הסברי, הכוללים גם דברים פשוטים כמו שמקור שהוא טען שלא הזכרתי אכן מוזכר, הוא כתב: "לגופו של עניין כל הערותי בעינן עומדות" - ממש דיון לגופו של עניין. עד כמה הערותיו אינן ענייניות ניתן לראות מהתבנית שהוא הציב על הצהרת מוסקבה. ביקשתי ממנו להפסיק, התחננתי בפניו יותר מפעם אחת אך שום דבר לא עזר. על המלחמה שנפתחה אין לו להלין אלא על עצמו. אני עם זאת שב וקורא לו להניח את הנשק ולהגיע לשלום. אני מוכן לקבל כל ביקורת עניינית ולדון לגופו של עניין. אני מוכן להניח לערכים שלו ולא להעיר ולו הערה אחת עליהם, אבל הוא חייב להפסיק עם הביקורת הלא עניינית שלו, עם המחיקה השרירותית של תרומותי ועם הצבת התבניות הלא עניינית.

לגבי שעבוד צף, הדרך לדון בדברים היא להתייחס להערות לגופו של עניין. ייתכן שטעיתי בהערה אחת או יותר אבל בשביל זה יש לדון, לתקן את הדרוש תיקון ולהבהיר את הדורש הבהרה. הערות כלליות בנוסח "בהערות, שלגבי רובן קל לי לומר שהמדובר בדברים המבוססים על אי הכרת החומר ואי הבנה" אינן תורמות דבר לבירור העניינים ומתעלמת מהעובדה שהראיתי עשרות בעיות וטעויות בערכים שלו בענייני משפט. כך גם לגבי שאר הערכים שביקרתי ושכתבתי. עריכותי יוכיחו האם אני מבין או לא מבין ולא האשמות כוללניות של בעל עניין המסרב לדון לגופם של דברים ונמצא פעם אחר פעם, כשסוף סוף מגיעים לבירור אמיתי, כטועה. עדירל - שיחה 19:42, 13 ביולי 2010 (IDT)

דיון לגבי נשים בימי הביניים

בעקבות הסכסוך לרגע בינינו בעניין המעמד והשכלת הנשים בימי הביניים, הייתי מעוניין לשתף ולדון עמך במספר תובנות שהתגבשו אצלי, האם אתה מוכן לשתף פעולה?. טיפוסי - שיחה 19:07, 13 ביולי 2010 (IDT)

שלום טיפוסי,
אני זוכר את זה רק במעומעם. תוכל לכתוב לי על כך במייל או בדף השיחה, ונראה מה דורש שיתוף הפעולה הזה... גוונא • שיחה • ביבליוגרפיה של מקורות יהודיים 19:22, 13 ביולי 2010 (IDT)

העניין היה לגבי הרמב"ם שכותב בספריו משפטים רבים בגנות הנשים, כמו הנשים והטפשים וכו', ובערך על מעמד הנשים ביהדות בחרת להעדיף את הגירסה שאומרת בערך, שבימי הביניים נשים היו פחות משכילות מהגברים ביטוי לכך אפשר לראות בדברי הרמב"ם וכו', במקום הנוסח שאני הצעתי שאומר שבימי הביניים רווחה הדעה שנשים פחות משכילות מהגברים, וטענת שאכן כך הם פני הדברים שאז היו נשים פחות משכילות, וזה עובדה. זה הביא אותי להתבונן בעניין, ולהגיע למספר תובנות כדלקמן:

1. ניתן לצפות שלפי הלך הרוח של ימינו העוסקים בשיוויון בין המינים שכאשר ייתקלו באמירות כמו אלו של הרמב"ם וחז"ל, התגובה תהיה אכן שאז אכן נשים היו פחות משכילות.
2. אני לא מקבל שהיום אנשים או נשים הם בעלי חכמה ובינה גבוהים יותר מאשר פעם בתכונות המולדות.
3. אני טוען שההיפך הוא הנכון ובזמנו אנשים ונשים היו בעלי חכמת חיים רבה יותר מאשר היום, בהתייחס בעיקר לציבור היהודי המסורתי, ואני מקבל את עיקרון ירידת הדורות ולכן הלמידה שיש היום הינה צורך חשוב כדי להדביק את הפער שנוצר במהלך הדורות, ואני בהחלט סבור שאם נעמיד אמא יהודיה בת שלושים למשל, של ימינו גם עם תואר פרופסור, לבין אמא בת שלושים של ימי הביניים בלי שום תואר שבסך הכל מגדלת משפחה יהודית טיפוסית בת זמנה, אין לי ספק לגבי חכמתה של מי תגבר.
4. אין להתעלם מיתר הרגש שניחונו בהם הנשים, שלעתים רבות נסתרות על ידי ההיגיון, דמיין לעצמך תגובה נשית מצויה במקרה שמקק חולף לרגע בקירבתה האישה, לעומת תגובה של גבר, מי מתעלף ומי דורס.
5. אני לחלוטין מדבר על נשים של לפני מאתיים ושל אלף שנה אחורה, ולא חמישים שנה אחורה שעניין הצלקות הנפשיות שהשואה הותירה עליהם, אינה עניין להשוואה בנידון דידן.
6. וכעת לנקודה המרכזית להסביר את דברי חז"ל והרמב"ם בעניין הנשים והזלזול המשתמע לעתים רבות בדברים, אני סבור שמעבר להתייחסות על הנשים עצמן ורמתם, יש בדברים הנכתבים כדי לשרת עניין נוסף, והיא ההרחקה מן הנשים שהינה אחת מיסודות היהדות, ואפשר שמכאן באים חלק גדול מן המאמרים הללו, המשתלבים עם המאמר הידוע לך מן הסתם, חמת מלא צואה ופיה מלא דם, ואין צורך להאריך בזה.
7. לסיום, אין ספק שהדברים האלו לא יתקבלו באהדה בקהלים פלורליסטיים מצויים, אולם תסכים אתי שהרעיון רווח ומתקבל בציבורים האורתודוקסיים, ואגב, זה עבר אישור של אישה במקרה הזה זוגתי המשמשת בתפקידים חינוכיים לא מבוטלים בדרך לתואר BA. תודה על ההקשבה. טיפוסי - שיחה 19:45, 13 ביולי 2010 (IDT)

שיחת ויקיפדיה:ביטול הרשאה/Odedee‏

גוונא, אם לא איכפת לך אני מעדיף שתכתוב את הדברים בפסקה נפרדת כדי שקודם כל זה יהיה ברור מי כתב כל דבר, וכדי לא להפוך את ההודעה הראשונה לארוכה מידי. זה בסדר מבחינתך? יורי - שיחה 19:53, 13 ביולי 2010 (IDT)

גוונא שלום - תודה על התוספות והעריכה. אהבתי את הערך בשלמותו. בעוונותי שליטתי הטכנית ברזי העריכה מוגבלת ביותר...שוב תודה. אשמח אם תוכל לעשות קצת "בדק בית" בערך: הנסיכה אלנה ממונטנגרו(אמה של הנסיכה מאפלדה...). ר.בן- יצחק