שיחת משתמש:Domg
| שלום Domg, וברוך בואך לוויקיפדיה העברית! | |||||||||||||
|
| ||||||||||||
בברכה,
שלום. מחקתי את התבנית שיצרת כי היא שנויה במחלוקת. חי ◣ 15.04.2008, 15:17 (שיחה)
- מה הקשר שנויה במחלוקת ככה אני מגדיר את עצמי אנטי ציוני אני לא אנטי בכל מה שקשור לארץ ישראל אני אנטי בנוגע לציונות.
- אני לא רואה שום בעיה עם יצירת תבנית זאת היא לא פוגעת באף אחד ואתה סתם מוחק אותה.. Domg - שיחה 15:32, 15 באפריל 2008 (IDT)
העריכה שלך היא מגמתית ולכן שוחזרה. נת- ה- - שיחה 16:30, 15 באפריל 2008 (IDT)
- מה שהיה כתוב באתר חופש הוא לא נכון וכבר עיתון הארץ נתבע בגלל מה שהוא כתב וחבל שאתה חושב שזה שינוי מגמתי. Domg - שיחה 16:32, 15 באפריל 2008 (IDT)
- אם לדעתך זה לא נכון, תוכל לפתוח על כך דיון בשיחה:אמנון יצחק, אבל לא לפעול בצורה כזאת ללא דיון. נת- ה- - שיחה 16:49, 15 באפריל 2008 (IDT)
- שים לב שהמשך עריכה מגמתית מצידך עלולה להוביל לחסימתך. נת- ה- - שיחה 17:10, 15 באפריל 2008 (IDT)
- אם לדעתך זה לא נכון, תוכל לפתוח על כך דיון בשיחה:אמנון יצחק, אבל לא לפעול בצורה כזאת ללא דיון. נת- ה- - שיחה 16:49, 15 באפריל 2008 (IDT)
חבל שאתה לא מבין שעשו כבר דיון על מה שכתבו באתר חופש ובעיתון הארץ [לפרטים נוספים] אל תיהיה ראש בקיר תסתכל לפני שאתה מאיים ועורך... Domg - שיחה 17:15, 15 באפריל 2008 (IDT)
לידיעתך
תפקידה של ויקיפדיה הוא להציג את העובדות הרלוונטיות בפני הקורא. אין טעם למחוק עובדות כאלה, רק מפני שהן לא מתיישבות עם השקפת עולמך. לכן שיחזרתי אותך בזרבבל בן שאלתיאל, למרות שהמשפט ההוא לא מתיישב גם עם השקפת עולמי. מקריאת דף השיחה שלך נראה שזו לא הפעם הראשונה שאתה פועל כך... תפסיק. יאיר • שיחה 22:54, 20 באפריל 2008 (IDT)
מחיקת דף השיחה שלך
עדיף שתארכב אותו. מחיקה של דף שיחה המכיל פניות ואזהרות לא מתפרשת כפעולה חיובית. יוספוס • שיחה 21:40, 24 באפריל 2008 (IDT)
- הדרכה לענייני ארכוב, בדף ויקיפדיה:דף שיחה#ארכוביוספוס • שיחה
מה בדיוק אתה עושה?
דף השיחה הוא לא שלך. אתה לא יכול למחוק אותו. אתה יכול לארכב אותו. דרור - שיחה 17:30, 27 באפריל 2008 (IDT)
| שלום Domg, וברוך בואך לוויקיפדיה העברית! | |||||||||||||
|
| ||||||||||||
בברכה, مرحبا بك يا ترحيب في ويكيبيديا الموسوعة الحرة!
نتمنى لك مشاركة طيبة. هذه بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة لك:
دروس القواعد الخمسة الرئيسية في الموسوعة ترحيب بالقادمين الجدد أسئلة متكررة سياسات وإرشادات الميدان مشاريع ويكي أرجوك ألا تتردد في طرح الأسئلة عند الحاجة، يمكنك وضع תבנית:أحتاج مساعدة في هذه الصفحة لطرح سؤال، يمكنك أيضا استخدام صفحات النقاش لذلك. ولا تنس التوقيع بعد ترك رسائلك بكتابة Domg - שיחה 14:26, 25 באפריל 2008 (IDT).
תבנית:حماية جزئية תבנית:يهودية
اليهودية إحدى الديانات السماوية التي نزلت على النبي موسى في مصر أثناء وجود بني إسرائيل أو ما يعرف بالعبرانيين في مصر. تعتبر اليهودية أقدم الديانات التي تعرف حاليا بالديانات الابراهيمية أو الديانات السماوية كما يسميها البعض و من بين اليهود أتباع اليهودية خرج يسوع التي أسست تعاليمه الديانة المسيحية . تقدر بعض احصائيات 2006 أعداد اليهود حاليا في العالم ب 14 مليون يهودي رغم أن تعداد اليهود في حد ذاته يعتبر قضية خلافية حول قضية "من هو اليهودي؟" . الكتاب المقدس الذي أنزل على موسى في عقيدة اليهود هو التوراة الذي تتبناه المسيحية أيضا معتبرة إياه "العهد القديم" الذي تم إكماله "بالعهد الجديد". لكن أحكام و شرائع التوراة تشرحها الشريعة الشفوية و هي الشرح الحاخامي لنصوص التوراة و الذي قد سجل لاحقا في التلمود .
الحقل الدلالي والأصل اللغوي
اليهودية من المصطلحات التي تسبب اختلافا في دلالتها. يشير اليهود إلى عقيدتهم باسم التوراة (أي القانون، أو الشريعة). ظهر المصطلح للمرة الأولى في العصر الهيليني تمييزا بين عقائد وممارسات اليهود، والعبادات الموجودة في الشرق الأدنى.
وأول من أشار إلى عقيدة اليهود باليهودية هو المؤرخ اليهودي المتأغرق يوسيفوس فلافيوس، وذلك بالمقارنة مع "الهيلينية": عقيدة أهل مقاطعة يهودا مقابل عقيدة سكان مقاطعة هيلاس. فالمصطلحان بدءا اسمين جغرافيين قبل أن يشيرا إلى النسقين العقائديين.
يرى الدارسون أن "اليهودية" كمصطلح لا يشير إلى النسق الديني للعبرانيين قبل تدوين العهد القديم أثناء الهجرة الأولى إلى بابل 578 ق.م.، أي بعد موسى بمئات السنين، واستمر التدوين حتى القرن الثاني قبل الميلاد، في وقت أصبحت فيه العبرية لغة ميتة لا تستخدم إلا في الطقوس الدينية، بينما أصبحت الآرامية لغة اليهود. لذا، قد يكون من الأفضل الحديث عن "عبادة يسرائيل" في المرحلة السديمية التي تسبق بناء الهيكل وتأسيس المملكة العبرانية المتحدة عام 1020 ق.م.، وعن "العبادة القربانية المركزية" بعد تأسيس الهيكل وحتى هدمه عام 70 ميلادية، واليهودية بشكل عام لما بعد ذلك.
خصائص النسق الديني
نظرا لظهورها المبكر، ولتمثلها عناصر من الحضارات في فلكها، تتسم اليهودية بتجانس أقل مما هو في حالة الديانات التوحيدية الأخرى، خاصة بعد سقوط الهيكل، واختفاء أي مركز ديني أو زمني لليهودية (أو اليهود)، وأصبحت اليهودية تركيبا تراكميا لطبقات عدة الواحدة فوق الأخرى. أول من أشار لهذه الظاهرة بين الباحثين العرب هو الدكتور عبد الوهاب المسيري في موسوعته اليهود و اليهودية ساردا عدة أسباب أدت لتحول الديانة اليهودية لهذا المركب الجيولوجي التراكمي : يعدد الدكتور المسيري عدة أسباب أهمها عدم تدوين العهد القديم إلا بعد نزوله بفترة طويلة فإذا كان عام 1200 ق.م هو العام المعتمد من قبل علماء اليهود للخروج فإن كتابة التوراة لم تتم إلا بعد مئات السنين و لم تعتمد النسخة القانونية منه إلا بعد ظهور يسوع المسيح ، يضاف لذلك كون بني إسرائيل شعبا بدويا متنقلا احتك بالعديد من الحضارات الأخرى مثل الحضارة الفرعونية و فكرة التوحيد عند إخناتون . و الحضارة الفارسية في شرقي بلاد الرافدين . سبب آخر أن اليهودية لم تستطع أن تشكل سلطة مركزية تحدد جوهر الدين و منطلقاته و ترفض ما هو خارج عن أسسه و منذ البدايات انقسمت المملكة العبرانية و انقسمت المراكز الدينية فتأسس مركز في بيت إيل من ثم تأسس مركز ديني في بابل يتحدث بالآرامية و ليس العبرية ثم مركز في مصر يتحدث باليونانية .
وبالمقارنة مع العقائد الأخرى، تتسم التقاليد الشفوية اليهودية بسلطة تجعلها "شريعة شفوية" تفوق "الشريعة المكتوبة"، أي التوراة، أهمية. و الشريعة الشفوية هي مجموع تفسيرات حاخامات اليهود و فقهائهم لمجمل الشريعة المذكورة في التوراة . جمعت هذه التعلميات لاحقا في كتاب دعى باسم التلمود . لاحقا ستتأثر اليهودية بالديانات التوحيدية الأخرى التي ظهرت مثل الإسلام و المسيحية فقد تأثر العديد من علماء اليهود بعلم الكلام الإسلامي أهمهم موسى بن ميمون الذي حاول صياغة العقائد اليهودية على سياق صياغة العقائد في علم الكلام الإسلامي ، أيضا كان لفكرة الثالوث في المسيحية تأثيرها في قبول فكرة التجليات الإلهية (التجليات النورانية العشرة او السفيروت) هذا الأمر مهد بشكل كبير لانتشار الأفكار الصوفية و الحلولية المتمثلة في فكر القبالاه.
كل هذه المكونات المختلفة للتركيب اليهودي جعل العهد القديم أو التوراة مليئا بالعبارات المتناقضة و المفاهيم المتناقضة فحسب تعبير الدكتور المسيري :
" غير أن العهد القديم يتضمن من النصوص ما يتناقض مع هذا إذ يُفهم منها أن ثمة آلهة غير يهوه، وتُستخدَم صيغة الجمع «إلوهيم» ومفردها «إيلوَّه»، وتتبع الاسم صفة في صيغة الجمع («إلوهيم إحيريم» أي «آلهة أخرى»)، وهو ما تحاشاه مترجمو النسخة السبعينية للإشارة إلى الإله، حيث يتحول «إلوهيم» إلى اسم من أسماء الإله. والإله، في بعض المقاطع، يسمو على العالمين والبشر ويتجاوز الطبيعة والتاريخ، ولكنه في البعض الآخر يحل في الطبيعة والتاريخ ويتوحد معهما ويتسم بصفات البشر. "
يتابع قائلا : "، ففي التلمود تُنسب إلى الإله صفات بشرية عديدة، وهو غير معصوم من الخطأ أو الندم، بل إن إرادته لا تعلو على إرادة الحاخامات. أما في تراث القبَّالاه، فينفرط عقده تماماً ليتحول إلى تجليات مختلفة، وإلى عناصر ذكورة وأنوثة بما يشبه الآلهة الوثنية اليونانية أو الرومانية في بعض النواحي. "
يظهر هذا الالتباس بالمفاهيم أيضا في أن الشريعة اليهودية غير واضحة لامعالم تجاه الإيمان بالآخرة فالعهد القديم، بشكل كبير لا يذكر فكرة البعث حيث لا تظهر هذه الفكرة بشكل محدد إلا في كتاب دانيال (في مرحلة متأخرة)، كما أنها لم تستقر استقراراً كاملاً في الفكر الديني اليهودي. والشيء نفسه ينطبق على فكرة الثواب والعقاب. ولهذا فإننا، عند ظهور المسيح، نجد العديد من الفرق اليهودية المتنافرة، ومن بينها الصدوقيون الذين كانوا ينكرون البعث واليوم الآخر، رغم أنهـم كانوا يشـكلون فئة دينية مركزية في غاية الأهمية، فكان منهم الكهنة كما كانوا يجلسون مع الفريسيين في السنهدرين. وقد أشار إسبينوزا، فيلسوف العلمانية والحلولية، إلى هذه الحقيقة ليدلل بها على أن الإيمان بالآخرة ليـس أمراً جوهرياً في اليـهودية.
من أهم تجليات هذه الحالة التراكمية ان اليهود الأرثوذكس حاليا لا يشكلون أكثر من 4% من مجموع يهود العالم ، و ان التعداد اليهودي في الكثير من الحالات يحتسب اليهود كعرق فهم "كل من ولد لأم يهودية" حتى لو عبر عن عدم إيمانه بالله او يهوه و شعائر اليهودية و التوراة . thumb|250px|المنارة السباعية من أبرز رموز اليهود
المفاهيم والعقائد اليهودية
الإله
تختلف طبيعة الإله في اليهودية بين الطبقات المتعددة للنسق الديني اليهودي. تحوي أسفار موسى الخمسة على مصادر مختلفة، يقدم كل منها صورة مختلفة للإله. فيهوه (الرب في الترجمات العربية للكتاب المقدس)، يغضب، وينتقم من الآباء بإيذاء الأبناء، ويضحك، وهو إله خاص بالعبرانيين، بين آلهة أخرى؛ بينما إلوهيم (الله في الترجمات العربية للكتاب المقدس، وإن كانت الترجمة الحرفية في صيغة الجمع: الآلهة) أقرب للتوحيد، فهو خالق العلم، رحيم عليم. تصور بعض فقرات التلمود الإله في التلمود كالطرف الأضعف في العلاقة بينه وبين الحاخامات، بينما تحتوي القبالاه على صورة مؤنثة له، هي الشخيناه، والتي تهيم في الأرض باكية منذ هدم الهيكل.
الشعب المختار
תבנית:رئيسي مقولة تعبر عن الطبقة الحلولية في النسق الديني اليهودي، حيث يحل الإله في الشعب ليصبح شعبا مقدسا، بعد أن قطع الإله على نفسه عهودا عدة باختيار الشعب
الأرض اليهودية
"إرتس يسرائيل"، أي أرض فلسطين، هي الطرف الثالث في الطبقة الحلولية اليهودية. فهي "أرض الرب"، التي تفوق في قدسيتها أي أرض أخرى. وهي الأرض التي سيعلن منها المسيح بداية العصر الألفي آخر الزمان، وهي التي تحرم الشريعة اليهودية العودة إليها قبل مقدم المسيح.
الكتب المقدسة والدينية
تتعادل في اليهودية أهمية الشريعة المكتوبة (التوراة والأنبياء والكتب) مع أهمية الشريعة الشفوية (اجتهادات الحاخامات المجموعة في التلمود). كما ظهرت لاحقا كتابات القبالاه التي سيطرت لاحقا على الفكر الديني اليهودي.
أنبياء اليهود
التلمود
التلمود كلمة عبرية هي المقابل الحرفي لكلمة "التلمذة" العربية. يحوي التلمود الشريعة الشفوية، وهو سجل للمناقشات التي دارت بين الحاخامات في الحلقات التلمودية عن القضايا الفقهية (هالاخاه)، والوعظية (آجاداه). وباعتباره سجلا للمناقشات كتب على مدى قرون، يحوي التلمود موضوعات تاريخية، وتشريعية، وزراعية، وأدبية، وعلمية... يختلف التلمود الفلسطيني عن التلمود البابلي في أن الجماراه في الأخير أكثر شمولا، بينما يتطابق نص الجماراه في الاثنين. يعتبر اليهود التلمود من قديم الزمان كتاباً منزلاً مثل التوراة ما عدا بعض المعاندين، فإنه لا يعتقد ذلك بالطبع. ولكن إذا أمعن الإنسان نظره في اعتقاداتهم يتحقق أنهم يعتبرونه أعظم من التوراة! كيف لا وجاء في صحيفة من التلمود: (( إن من درس التوراة فعل فضيلة لا يستحق المكافأة عليها ومن درس (المشنا) فعل فضيلة استحق أن يكافأ عليها ومن درس (الغامارة) فعل أعظم فضيلة )) وجاء في كتاب (شاغيجا): (( من احتقر أقوال الحاخامات استحق الموت ددون من احتقر أقوال التوراة ولا خلاص لمن ترك تعاليم التلمود واشتغل بالتوراة فقط لأن أقوال علماء التملود أفضل مما جاء في شريعة موسى )). وقد جاءت أقوال الحاخامات وعلماء اليهود لهذا المبدأ فقال العالم بشاي: (( لا يلزم أن تختلط بمن يدرس التوراة والمشنا دون الغامارة )). وجاء في التمود ن أشعيا النبي هو الذي قسم أبوابه وفصوله ( أشيعا 6.33) وأن الحديق مساو لشريعة موسى.
القبالاه
شعائر يهودية
المعبد اليهودي
الصلوات والأدعية
אזהרת השחתה
 |
כפי ששמת לב, יש באפשרותך לערוך כמעט כל דף באתר. עם זאת, ישנן עריכות שאינן מקובלות בוויקיפדיה ונחשבות להשחתה, וכך גם העריכה שביצעת. הדף שערכת שוחזר למצבו הקודם ושום נזק לא נגרם, אך השחתה חוזרת ונשנית של דפים תוביל לחסימתך. |
- אם ברצונך לבצע ניסויי עריכה, ניתן לעשותם בארגז החול של ויקיפדיה.
- אם חיפשת ערך ולא מצאת, באפשרותך להוסיף בקשה לכתיבתו בדף ויקיפדיה:בקשת ערך, שם יש הסבר כיצד לעשות זאת או ליצור אותו.
- אם לדעתך ישנה טעות בערך והעריכה שביצעת הייתה נאותה, ניתן לנמק את העריכה בדף השיחה של הערך.
PRRP ■ שו"ת 17:22, 15 באפריל 2008 (IDT)
משתמש זה שתל במסווה של עריכה תמימה קישור לסרט של החזרה בתשובה בערך חופש (עמותה) העוסק בעמותה המבקשת להפריד את הדת מהמדינה. PRRP ■ שו"ת 17:23, 15 באפריל 2008 (IDT)
שלום dmong
בויקיפדיה יש המון עורכים שמאלנים\אנטי דתיים. ולכן כל עריכה שלך שמראה את האמת על הדת וכד'.. אז הם יינסו לשחזר לך עד שתישבר וותפרוש מויקיפדיה או ש"ימצאו" סיבה (כמו השחתה וכד') וכך יסלקו אותך ע"י חסימה. אם אתה רואה שאתה כותב דברים נכונים על הרב אמנון יצחק אבל הם מוחקים לך אז פנה לעו"ד של הרב אמנון יצחק בעניין והוא יסדר את המצב כפי שהוא סידר לא מזמן.. (ראה שיחה:אמנון יצחק
נ.ב. סביר להניח שאת הודעה זאת הם ימחקו :)
الأغيار والطهارة
الأسرة اليهودية
التقويم اليهودي
الأعياد اليهودية
الفكر الأخروي
الماشيح والماشيحانية
الماشيح في المفهوم اليهودى هو مسيح اخر الزمان الذى سيأتى ليقاتل الامميين او غير اليهود و هو في مفهومهم نبى مقاتل و هذا نا جعلهم ينكرون نبوة السيد المسيح و كذلك الرسول محمد ( صلى الله عليه وسلم ) نظرا لكون النبيان جاءا بعكس التوجهات العنصرية اليهودية و التى كانت تصور الماشيح بأنه الذى سينتقم لليهود من كل ما تعرضوا له من جهة و لكون الرسولان عيسى و محمد فتحا الباب للجميع للأيمان بالله على عكس اليهودية الديانة المغلقة و الماشيحانية توجه موجود الان بين بعض المتطرفين المسيحيين الامريكيين المتأثرين ببعض المفاهيم التوراتية و التى تؤمن بعودة المسيح إلى الارض و خوضه حرب عالمية ضد الجميع بأسم معركة هرمجدون
الشريعة اليهودية
يشير اليهود إلى الشريعة اليهودية بكلمة "التوراة"، بينما تعني "الهالاخاه" القوانين أو التشريعات الخارجية تحديدا، وإن كانت دلالتها تمتد أحيانا لتشمل الشريعة ككل. ويفرق اليهود بين " الشريعة المكتوبة"، وهي الواردة في أسفار موسى الخمسة وباقي العهد القديم، والشريعة الشفوية، أي شروحات الحاخامات التي سجلت في التلمود وغيره من الكتب، مثل كتب القبالاه.
الحلولية اليهودية
اليهودية والغنوصية
اليهودية والصهيونية
الصهيونية هي حركة قومية يهودية حديثة نشأت في أوروبا ساهم في تشكيلها عدة مفكرين يهود. أما فكرة الصهيونية في حد ذاتها فقد تطورت في الجيتوهات اليهودية طيلة قرون عديدة مرتبطة بفكرة الحنين إلى العودة إلى صهيون - كناية عن ירושלים (أورشليم)- ذلك الحنين المشحون بالمعتقد الإسخاتولوجي الأخروي و الخلاص بعد ظهور الماشيَّح (המשיח) أي الملك أو المسيح المخلص. لكن الصهيونية السياسية التي اعتمدت على وجه الخصوص على مؤلَّف تيودور هرتسل "Der Judenstaat" - الدولة اليهودية - هي التي لقيت انتشارا واسعا أدى إلى إعلان قيام دولة يهودية على أرض فلسطين في 14 مايو 1948.
طوائف اليهود الرئيسية
اليهودية الأرثوذكسية
اليهودية الأرثوذكسية. تعترف بكل التوراة والتلمود، وتقبل كل النواميس، وتعتقد أن الله أوحى بذلك كله إلى موسى مباشرة في جبل سيناء.
اليهودية الإصلاحية
اليهودية الإصلاحية. بدأت مــع بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، إذ شكك بعض اليهود في كيفية ظهور الكتب المقدسة، وانتهوا إلى الزعم بأن التلمود عمل بشري غير موحى به، ومن ثم ضعفت مصداقيته لديهم. ولا يؤمن هؤلاء إلا بالتوراة. ويعتقد الإصلاحيون أن التعــاليم الأخلاقية والسلوكية أهم أجزاء اليهودية، ولا يولون أهمية للطقوس بل إنهم نبذوا كثيرًا من التقاليد.
اليهودية المحافظة
اليهودية المحافظة (التراثية). نشـــأت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. ورغم إيمانهم بالتوراة والتلمود، إلا أنهم ذهبوا إلى وجوب تفسير النصوص المقدسة في ضوء المعارف العلمية الحديثة والثقافة المعاصرة. وهم كاليهود الإصلاحيين لم يهتموا كثيرًا بالطقوس، ولكنهم يمارسون العادات.
اليهودية في الإسلام
هي ديانة توحيدية نبيها موسى المرسل إلى بني إسرائيل، والذي تكلم إليه الله في طور سيناء، حيث أوحى له التوراة التي حرفها اليهود في وقت لاحق.
مرجع
تصنيف:يهودية تصنيف:ديانات توحيدية تصنيف:ديانات
af:Judaïsme an:Chudaísmo bar:Judntum be:Іудаізм be-x-old:Юдаізм bg:Юдаизъм bn:ইহুদি ধর্ম br:Yuzevegezh bs:Judaizam ca:Judaisme cs:Judaismus cy:Iddewiaeth da:Jødedom de:Judentum el:Ιουδαϊσμός en:Judaism eo:Judismo es:Judaísmo et:Judaism eu:Judaismo fa:یهودیت fi:Juutalaisuus fo:Jødadómur fr:Judaïsme frp:Judâismo fur:Ebraisim fy:Joadendom ga:Giúdachas gl:Xudaísmo hak:Yù-thai-kau he:יהדות hi:यहूदी धर्म hr:Judaizam ht:Jidayis hu:Judaizmus ia:Judaismo id:Agama Yahudi io:Judaismo is:Gyðingdómur it:Religione ebraica ja:ユダヤ教 ka:იუდაიზმი kab:Tudayt ko:유대교 ku:Cihûtî kw:Yedhoweth la:Religio Iudaica li:Joededom ln:Boyúda lt:Judaizmas lv:Jūdaisms ms:Agama Yahudi nds-nl:Jodendom nl:Jodendom nn:Jødedommen no:Jødedom nrm:Judaïsme oc:Judaïsme pih:Judaism pl:Judaizm ps:يهوديت pt:Judaísmo qu:Hudyu iñiy ro:Iudaism ru:Иудаизм sco:Judaism sh:Judaizam simple:Judaism sl:Judovstvo so:Yuhuuda sq:Judaizmi sr:Јудаизам sv:Judendom ta:யூதம் th:ศาสนายูดาย tl:Hudaismo tr:Musevilik tt:Yähüd dine uk:Юдаїзм ur:یہودیت uz:Yahudiylik vi:Do Thái giáo yi:אידישקייט zh:犹太教 zh-min-nan:Iû-thài-kàu
נחסמת לצמיתות
בעקבות אוסף של נזקים והשחתות. odedee • שיחה 13:28, 8 במאי 2008 (IDT)