יומן מסנן ההשחתות

'{{אין לבלבל עם|עלווים}} {{אין לבלבל עם|השושלת העלווית|אחר=שושלת הנוכחית של מלכי מרוקו}} {{לשכתב|תרגמת וניסוחים סתומים|נושא=|כל הערך=כן}} {{קבוצה אתנית | ריכוזי אוכלוסייה = {{דגל|טורקיה||+}} |שם בשפת המקור = Alevilik (ב[[טורקית]]) | שפות = [[טורקית]], [[כורדית]], [[אזרבייג'נית]], [[אלבנית]] }} ה'''אלווים''' (ב[[טורקית]]: '''Alevilik''', '''Anadolu Aleviliği''', '''Kızılbaşlık''') הם קבוצת [[דת]] אדוקה ותת-אתנית יוצאת-ה[[אסלאם]] המרוכזת בעיקר ב[[טורקיה]]. האלווים מתייחדים בדתם הנחשבת לפלג של [[האסלאם השיעי]] [[התריסריים|התריסרי]], אך היא אינה מוכרת על ידי ה[[סונים]] כחלק מהאסלאם במסורות תרבותיות שונות. ישנם אלווים טורקים, כורדים וערבים, ובכל קבוצה אתנית נחשבים האלווים כנבדלים מבחינה תת-אתנית מהקבוצה האתנית שלהם. האלווים הערבים קרובים מאוד ל[[עלווים]] ב[[סוריה]] ומקיימים איתם קשרי משפחה ותרבות.{{הערה|שם=קסינגר|1=[http://books.google.co.il/books?id=EzzYk_gzpJ0C&pg=PA142 Turkey: A Country Study], Kessinger publishing, 2004, page 142|כיוון=שמאל}} המונח "אלווי" הוא מונח חדש יחסית המתייחס לזיקתם של האלווים לח'ליפה הרביעי [[עלי בן אבי טאלב]], מייסד ה[[שיעה]], שהיה חתנו ובן-דודו של הנביא [[מוחמד]].{{הערה|John Shindeldecker, Turkish Alevis Today (Istanbul: Sahkulu Kulliyesi Vakfi, 1998), p.8 |כיוון=שמאל}} בעוד שלאורך הדורות הם כונו לרוב בכינויים אחרים, כגון נוס'יירים (נוציירים). == היסטוריה == מוצאם של האלווים אינו ברור, אך ההנחה המקובלת היא כי הם התפלגו בשלב זה או אחר מתוך ה[[עלווים#היסטוריה|עלווים]]. ישנן ארבע קבוצות מרכזיות של אלווים ב[[טורקיה]]: # אלווים [[בקטשיה|בקטשים]] אשר לפי כמה הערכות מספרם נע בין עשרה לשנים עשר מיליון נפש.{{הערה|Shindeldecker, Turkish Alevis Today, p.11|כיוון=שמאל}} #אלווים דוברי [[ערבית]] הנמצאים בדרום טורקיה. מספרם ב[[טורקיה]] הוערך ב-1995 בין 800,000 למליון. כמעט כל הערבים בטורקיה הם אלווים{{הערה|שם=קסינגר|כיוון=שמאל}} והם קשורים ל[[עלווים]] של [[סוריה]]. רובם מרוכזים ב[[מדינת האטיי]] אשר עד [[1939]] הייתה חלק מסוריה. # אלווים הדוברים טורקית מעורבת עם [[אזרית]], החיים באזור קארס (Kars). #אלווים טורקים-[[כורדים]], מרוכזים בלב [[אנטוליה]] במחוז דֶרסים (Dersim, שבימינו נקרא Tunceli Province),{{הערה|Martin van Bruinessen, "Kurds, Turks and Revival in Turky," pp.1-9}} המהווים כשליש מ[[הכורדים בטורקיה]] ===האלווים ברפובליקה הטורקית=== [[קובץ:Alevis_in_Turkey.png|שמאל|ממוזער|350px|אלווים ב[[טורקיה]]]] עם תום [[מלחמת העולם הראשונה]] והקמתה של טורקיה לא נשארו ב[[אנטוליה]] [[מיעוטים]] גדולים. במדינה הטורקית היה לכאורה שוויון אזרחי ופוליטי. [[רפורמות אטאטורק|המהפכה הכמאליסטית]], סימנה את תחילתה של תקופה חדשה בהיסטוריה של האלווים. היחס העוין המסורתי כלפיהם מצד המדינה השתנה עם פעולות החילון של אטאטורק בהן הם תמכו בכל לב. בין השנים 1924 - 1938 הממשלה הרפובליקנית ביטלה את כל המכשולים בדרך לשילוב הדרגתי של האלווים בחברה הטורקית. האלווים תמכו ב[[הפרדת הדת מהמדינה]] וייחסו כבוד רב לאטאטורק עד כי הם מקיימים פולחן לכבודו המורכב מאלמנטים דתיים. האנשים הפשוטים ב[[כפר]]ים היו משוכנעים כי הייתה ברית הדדית סודית בין אטאטורק לאלווים. תופעה זו מסמנת שינוי משמעותי בהיסטוריה של הקהילה אשר הדימוי העצמי שלה במשך מאות שנים היה מבוסס על התנגדות לרשויות המדינה ומוסדותיה. זה נמשך כל עוד המדינה עצמה נשארה נאמנה לעקרונות החילון שנקבעו על ידי אטאטורק. לא פלא כי בכניסה לבית אלווי ניתן לראות לא פעם תמונות של האימאם עלי ושל הקדוש [[חאגי בקטש ולי]] לצד ציור של אטאטורק. בשנת 1928 עם ביטול הסעיף בחוקה שהכריז כי ה[[אסלאם]] הוא [[דת]] המדינה ה[[טורקית]] נעשה צעד נוסף בכיוון החילון והדת הפכה לעניין אישי. הדבר תאם לתפיסת האלווים את הדת כאיזוטרית. באופן מסורתי הדת היא עבורם עניין שבלב. שנות [[מלחמת העולם השנייה]] הביאו להתגברות האוטוריטאריות של המדינה וזו השפיעה מצדה על מעמד המיעוטים. המשטר הכמאליסטי, שנקט מדיניות חלונית קשוחה, אטאטיזם כלכלי קיצוני, לא תאם תמיד את האינטרסים והלוך רוחם של בני המיעוטים. הצלחת המפלגה הרפובליקנית בשנת [[1950]] הייתה ניצחון למיעוטים והפרידה מן ה[[רפורמות אטאטורק|כמאליזם]] הנוקשה נמשכה ואף גברה עם עלות הדמוקרטים לשלטון, דבר שתאם בהחלט את מאווייהם של המיעוטים, המוסלמים כמו גם הלא-מוסלמים.{{הערה|שם=קושניר|דוד קושניר, "מיעוטים וזהות לאומית בטורקיה של ימינו," טורקיה: העבר העות'מאני והווה הרפובליקני (תל אביב: מרכז משה דין, אוניברסיטת תל אביב, 2007), עמ' 319-337}} האלווים תמכו ב[[רפובליקה]], כמו שתמכו בעקרונות היסוד של החילוניות והלאומניות, משום שזה נראה להם האמצעי הטוב ביותר כדי להתגבר על מעמדם הנחות כ[[מיעוט דתי]]. העידן החדש הציע למעשה לאלווים להתקדם ברמה החברתית, הכלכלית והפוליטית במדינה בתנאי שלא ידגישו בציבור את זהותם הדתית הנבדלת. אבל, החסרונות של הרפובליקה לאלווים היו כפויים לרפובליקה עד לשנת [[1960]] . כאשר דור חדש גילה שהמרקסיזם הוא אמצעי טוב הרבה יותר להשגת שוויון, החלו רבים מהאלווים לחפש דרכים מדיניות חדשות.{{הערה|Paul J. White, Turkey's Alevi Enigma: A Comprehensive Overview (Leiden: Brill, 2003), pp. 53-69|כיוון=שמאל}} בין שנות ה-60 וה-70 של [[המאה ה-20]] התקיימה הגירה גוברת מן ה[[כפר]] אל ה[[עיר]] בשל חוסר תעסוקה, מצוקה כלכלית וחוסר תקווה ממשית לשינוי. כל אלה, בתוספת השפעת תנועות מהפכניות רדיקליות מרחבי העולם, החלו נותנות בהדרגה את אותותיהן בזירה הפוליטית. הדבר התבטא, בעיקר בסוף שנות ה-60, בקבוצות מחתרת רדיקליות ומיליטנטיות מימין ומשמאל.{{הערה|שם=קושניר}} הכפריים דיברו על זמנים יותר קשים מבחינת [[מים]] ו[[שדות]], אנשים היו מאבדים אפילו ציוד חקלאי בעיקר בחשד שנגנבו. הם אמרו גם שהיה קשה יותר למצוא אדמה לעבד, והיו גולשים לטריטוריה של כפרים אחרים. כל זה היה מוביל לעיתים קרובות לוויכוחים והידרדרות מצבים לאלימות, דבר שירד בצורה משמעותית בימינו. הקשר המתגבר של הכפריים עם העולם החיצוני הפחית את ההומוגניות של האנשים בקהילה. מה שעוד הפחית את האלימות זה היעדר התחרות בעסקי החקלאות ועלייה בשיתופי הפעולה כדי ללמוד דרכים להצליח בעולם החיצוני. עד לתחילת שנות ה-80, האלווים לא היו על ה[[מפה]] ה[[טורקית]], אך מאז הקהילה חוותה תקומה מסיבות שונות, חברתיות ופוליטיות, בין הוצאה לאור של חומרים תקשורתיים, עד למעבר האנשים לערים הגדולות, והרדיפה אחר עתיד כלכלי ומשגשג. במושגים כללים אפשר לצמצם את הגורמים הפוליטיים לשלוש סיבות: # הנפילה של התנועה ה[[סוציאליזם|סוציאליסטית]] שהייתה פופולרית בקרב הדור הצעיר והבינוני שחלק גדול מהם היו גם בתנועה השמאלנית. # עלייתה של תנועה אסלאמית פוליטית בטורקיה. #הבעיה ה[[כורדית]] מאחר שהרבה אלווים הם [[כורדים]], אז הנטייה הייתה להזדהות דרך הזרם הפוליטי. ההתחדשות של העדה, היא להיות בעלת חשיבה דמוקרטית, חילונית ופרוגרוסיבית.{{הערה|Alevi Identity: Cultural, Religious and Social Perspectives: בשנות ה-80 האלווים ניסו ליצור איחוד דתי ופוליטי ועם גדילתו של האסלאם בטורקיה האלווים הרגישו לא בנוח לכן מרביתם פנו לאידיולוגיות יותר אוניברסליות. מטרת תהליךPapers Read at a Conference Held at the Istanbul: Swedish Research Institute in Istanbul, 1998), pp.15-96.}} מאז אמצע שנות ה-90, כתוצאה מהתחזקותה של התנועה האלווית החדשה, לעומת ביקורתיים לגבי היחס שלהם כלפי הכמאליזים הפכו למיעוט חזק. לאחר הכורדים, ה[[אסלאמיזם|איסלמיסטים]] ואפילו חלקים של צבא הפנו גבם ל[[רפורמות אטאטורק|כמאליזם]]. נותרו הקבוצה היחידה החברתית להגן על קולקטיב זה. בזמן שכל ה[[כפר]]יים נהנים מטקסים אלו, רוב המשתתפים משתייכים יותר לפלג השמאלי החברתי ה[[דמוקרטי]] שהיה דומיננטי בין [[1970]] ל־[[1990]]. מדגישים את האוניברסליות של האלווים בכך שזה מתמקד באדם או באנושות, והדרך המתאימה לחיות בעולם המודרני. עניין זה לא הפסיק להתקיים אחרי שהפלג הדמוקרטי החברתי הפסיד בבחירות [[1999]], ובנוסף עזיבתם של הרבה נציגים של הקהילה.{{הערה|שם=וייט|1=White, Turkey's Alevi Enigma: A Comprehensive Overview, pp.53-69|כיוון=שמאל}} לאחרונה כמה מהבכירים בדת האליווית התייחסו לעצמם כאל [[דת]] האסלאם האמיתית. מבחינה דתית האלווים קרובים יותר ל[[שיעים]], אך ב[[פוליטיקה]] יותר ל[[סונים]]. עוד קבוצה שמנסה לשחרר את האלווים מהמסורת הרגילה זוהי קבוצה של מאמינים חילוניים. מעבר לקבוצות אלו ישנן גם שתי קבוצות שמנסות לגשר בין המסורת הרגילה לדור החדש. בכל המקרים חוזר העניין של המוצא של כל אלווי, מאין הגיע. הדידיים של האלווים תמיד מתגאים בזה שהם צאצאים של הנביא [[מוחמד]] ושנים עשר האימאמים, מה שנותן להם סמכות מוחלטת לכל עניין. הדור החדש מדבר על הפצתה של הדת, בכוונה להגיע למקומות חדשים שבהם אנשים לא אלווים ילמדו על האלווים, ויגיעו למצב של להתגאות במעבר של אותם [[נוצרים]] או סונים לאלווים. אורח החיים האלווי והאמונה האלווית מתאימים באופן כללי יותר לחיי ה[[כפר]], המבודדים והמרוחקים מכל צורה של שלטון, לפי כללים עצמאיים נוקשים. אולם כיום כל מי שרוצה ומאמין יכול להצטרף לאלווים. הצמיחה של הדור החדש, והדרך בה הצעירים מחליטים לבסס את אמונתם אינה קשורה למה שהדדיים (מנהיגים רוחניים) מציעים, ולכן כוחם של אלה דעך וכמעט נעלם. מאז תחילת המאה ה-21 חלה מגמה של נישואים מחוץ לקבוצה, במיוחד בקרב גברים אשר למדו באוניברסיטאות או חיו באזורים אחרים של טורקיה. נישואים כאלו מקובלים כל עוד לא מדובר בנשואים של נשים מחוץ לקבוצה, שכמו אצל קבוצות אחרות אינם מקובלים. האלווים נוטים לתמוך בצד השמאלי של המפה הפוליטית בטורקיה. עם זאת יש אנשים באזורים כפריים (בדרך כלל בני משפחות של אלווים בולטים) שתומכים במפלגות שמרניות "מפלגת נתיב האמת" (שנות ה-90). == הדת == הדת האלווית היא דת יוצאת ה[[אסלאם]]-ה[[שיעי]] והיא סודית, והאלווים אינם מפרסמים את [[כתבי הקודש]] שלהם. רוב האלווים אינם יודעים הרבה על תוכנם של כתבי הקודש או של ה[[תאולוגיה]] האלווית, הנשמרים בידי מעמד מצומצם של שותפי סוד. בגיל 15 או 16 מקבלים הבנים האלווים שיעורי [[דת]], אך עליהם מוטל להחליט האם הם רוצים להמשיך בלימוד הדת, להיות תלמידיו של [[שייח']], ולהתחיל בדרך ארוכה ללימוד סודות הדת האלווית. בכך ובדברים נוספים קיימת הקבלה בין האלווים לבין דתם של ה[[דרוזים]]. ישנם שישה עקרונות אמונה של האלווים:{{הערה|Shindeldecker, Turkish Alevis Today,pp.13-25|כיוון=שמאל}} #''' אמונה ב[[אל]] אחד:''' האלווים מאמינים כי האל הוא השליט, קובע הכל, הכל בידיו. המטרה שלהם היא לעמת את אמונתם עם אמונה של קבוצות דתיות אחרות. האמונה שלהם היא כי מי שעושה מעשים טובים [[אלוהים]] יגמול לו בחיי נצח ב[[גן עדן]]. העונש של ה[[כופר (אמונה דתית)|כופר]], לעומת זאת, הוא שרפה לנצח ב[[גיהנום]]. #'''אמונה במלאכים:''' האלווים מאמינים במלאכים טובים ורעים. האלווים מאמינים במלאך [[גבריאל]] שהוא השליח של אלוהים לנביא [[מוחמד]] במהלך הורדת [[הקוראן]]. עם זאת מרביתם לא מאמנים בקיום העל-טבעיות ואומרים כי השטן קיים{{הבהרה|השטן על טבעי, המשפט סותר את עצמו!}}. #''' אמונה ב[[כתבי קודש]]:''' האלווים מדברים על ארבעה ספרים קדושים – [[תורה]], [[הברית החדשה|בשורה]], [[תהילים]], ו[[קוראן]]. ספרים אלו שייכים לדתות המונותואיסטיות כלומר: ה[[יהדות]], ה[[נצרות]] וה[[אסלאם]]. כמעט כל האלווים אומרים כי ארבעת ספרי הקודש היו "השלחה מן השמים אל נביאים מסוימים: תורה ל[[משה]], [[תהילים]] ל[[דוד]], ה[[הבשורה למרים|בשורה]] ל[[ישו]], והקוראן למוחמד". הם מאמינים כי הספרים הקדושים הם התגלות אלוהית וההתגלות האחרונה הייתה ב[[קוראן]]. הקוראן אם כך, מכיל את שלושת הספרים הקודמים. האלווים בדרך כלל קוראים את הקוראן ב[[טורקית]] ולא ב[[ערבית]] כדי להדגיש כי חשוב לאדם להבין את מה שהוא קורא. #''' אמונה ב[[נבואה]]:''' האלווים מאמינים ב[[נביאים]] המוזכרים ב[[קוראן]] שהם אנשים שנבחרו על ידי [[קינגסטון על ההול|האל]] לזמנים מסוימים: [[משה]], [[דוד]], [[ישו]] ו[[מוחמד]] אלה שקיבלו את [[ספר]]י הקודש מהשמים. מאמינים בנביאים אחרים: [[נוח]] ו[[אברהם]]. האלווים מאמינים שהנביאים הם ייצוגים אנושיים של האל. הם בעיקר מאמינים ומחשיבים את מוחמד וישו כנביאים האחרונים. ישו- כמו כל הנביאים האחרים נחשב ל[[משיח]]. הם מאמינים שהוא נולד ל[[מריה הבתולה]] והנס הוא תחייתו מהמוות. מחשיבים אותו כי הוא פעל נגד הכופרים בימיו. יש גם כמה אלווים שמאמינים שישו הוא האדם השני שהגיע לכדור הארץ כמו ה[[מהדי]] האמאם השנים עשר. מוחמד- האלווים מאמינים במוחמד שהוא ה[[נביא]] האחרון והוא המקלט של [[הקוראן]] ובן דודו של עלי. #'''אמונה ב[[יום הדין]]:''' האלווים מאמינים ש[[אלוהים]] ישפוט האנשים על ביצוע הפולחן ה[[דת]]י במהלך חייו, אם אדם הוא צדיק ומאמין הוא יכנס ל[[גן עדן]] ואם לא הוא יכנס ל[[גיהנום]] לנצח. #''' אמונה בגורל:''' האלווים מאמנים כי אלוהים שופט את הכל וקובע הכל, הוא המקור של הטוב והרע. ===מיסטיקה === האלווים מאוד קשורים ל[[דת]] ובכל דבר בחיים הם תמיד חוזרים לשורשי הדת בזיקה חזקה ל[[מיסטיקה]]. פרשנות זאת נקראת "[[סופיות]]" (סוּפיזם), בדומה לשאר הזרמים ב[[אסלאם]]. האלווים מאמינים בעלי ומחשיבים אותו כערך עליון ומחשיבים גם את [[קרב כרבלא]], ושנים עשר האימאמים. אך הם לא רואים עצמם כ[[שיעים]] והם מרגישים שהם מרוחקים מה[[שיעה]] של [[איראן]]. הדרכים של האלווים לחזרה בתשובה נקראות "ארבעה דלתות וארבעים רמות": #"חוקי הדת". # " דרך הרוחניות". # "ידע רוחני וקישורים רוחנים". #"האמונה הרוחנית". כל רמה בתוך הדלת נקראת "מקאם" על מנת לחזור בתשובה על האלווים לעבור בדלת הראשונה ולהמשיך להתקדם בכל הדלתות הבאות כדי לקבל הסמכה רוחנית שהיא עמוקה ומבוססת. אצל האלווים האדם האידיאלי הוא אדם הקשור לדת ויש לו זיקה מיוחדת אליה, וכל הזמן הוא ממשיך בהשלמות הנפש בצדק, אבל הניתוח העכשווי לאדם השלם זה ששולט בכל הדחפים והצרכים שלו וזה שמשווה בין בני האדם ומשרת את האינטרסים של האחים. נקודה חשובה ב[[מיסטיקה]] האלווית שאדם המגיע לרמה של צדק האומנות: שקיפות, מציאות ואלוהית. הם חוזרים ומספרים את הסיפור של מנסור אל-חק שכינה את עצמו "אני הצדק."{{הערה|Shindeldecker, Turkish Alevis Today, p.42|כיוון=שמאל}} התייחסות האלווים ליסודות ה[[אסלאם]] והאמונה בהם: #'''התפילה:''' בתפילה של האלווים מתקיימת מערכת יחסים עמוקה עם מנהיג רוחני עד לדרגת ה[[סופיות]] (סוּפיזם) ויש להם מנהגים שונים "[[חאג' בקטש ולי]]". יש להם מנהגים שונים בתפילה רוקדים ושרים ביחד גברים ונשים, וטקסים שלא מתקיימת ב[[אסלאם]].{{הערה|The Lion and the Gazelle (2009) dvd|כיוון=שמאל}} #'''צום:''' האלווים בדרך כלל בצום בחודש [[רמדאן]] אבל הם מקיימים צום בשנים עשר הימים הראשונים של חודש [[מוחרם]], אשר מגיע עשרים יום אחרי [[חג הקורבן]]. הם בדרך כלל צמים שלושה ימים בחודש פברואר. #'''אל-שהאדתין:''' "אין [[אלוהים]] מלבד אללה ו[[מוחמד]] הוא השליח של אללה", אמירה הנדרשת מכל מוסלמי אבל האלווים הוסיפו לאמירה זו את האמירה "עלי הוא השליח של אלוהים והוא נאמן למוחמד." #'''נדיבות (זקאת):''' אין נוסחה קבועה מהסכם צפוי נדבות בין האלווים. השיטה הנפוצה לצדקה היא באמצעות תרומת מזון, הקרבת בעלי חיים, תרומת כסף לעניים ולתמיכה בדת, פעילות חינוך וסיפוק מלגות לסטודנטים. #'''עלייה לרגל:''' ביקור בקבר הקדוש [[חאג' בקטש ולי]] במטרה להתנקות רוחנית ולזכות לברכה רוחנית לעצמך ולאחרים. עלייה זו מתקיימת בכל שנה ב-16 באוגוסט. == החגים של האלווים == *'''סמאח:''' [[ריקוד]] פולחן המאופיין בסיבובים וריקודים משותפים לגברים ולנשים כאחד בליווי [[מוזיקה]] מסוימת. סמאח היא חלק בלתי נפרד של הטקס "סים" (Cem). מסמל את דחיית העצמי ואיחודו עם [[אלוהים]]. *'''צום חודש מוחרם:''' האלווים צמים בדרך כלל ב-12 הימים הראשונים בחודש [[מוחרם]]. ותחילתו 20 יום אחרי [[חג הקורבן]]. האלווים צמים ב-12 ימים אילו מהזריחה עד לשקיעה. יש אנשים שמתנזרים בדרך שהם גם לא שותים מים כל היום ולילה שהם צריכים הנוזלים בלילה, במהלך הצום הם נמנעים מכל הנאה או מנוחה. צום מחרם מצוין לזכר מות [[חוסיין (בן עלי)]] ב[[קרב כרבלא]]. *'''[[עשוראא]]:''' בסיום הצום של מוחרם יש סעודה מיוחדת הנקראת [[עשוראא]] בה אוכלים מבחר גרעינים, אגוזים ו[[פרי|פירות]]. יש המון מנהגים ששיכים לחגיגות אלה לזכר הצלת צאצאי חוסיין זין-אלעבדין בקרב כרבלא, אשר המשיכו את השושלת של הנביא [[מוחמד]]. *'''צום היזיר:''' חלק גדול מהאלווים צמים שלושה ימים באמצע חודש פברואר לכבוד היזיר, כי הם מאמינים בעל טבעיות האל ששלח את הייסורים לאורך כל ההיסטוריה. *'''[[חג הקורבן]]:''' מקריבים כבש ומחלקים אותו לשאר האנשים כחלק מהחגיגות של ה[[קורבן]]. האלווים גם מקריבים כבש ומשתתפים בסעודות לזכר יקיריהם שנפטרו. לפי המסורת קוראים לו קורבן עבד מוסא. אנשי הכפר האלווים מתאספים פעם בשנה בחודשי החורף כדי להקריב קורבן (כבש), וכדי לבקש רחמים וברכות מהאל. האלווים המתגוררים בערים מתאספים ב[[מסגד]]ים כדי לבצע משימה זו. הם מבקרים אחד את השני ומשתתפים בסעודה של [[בשר כבש]] ואורז ומשקה [[יוגורט]] בשם "[[איירן]]". *'''אל-נירוז:''' חג החל ב-21 במרץ. חג זה ידוע אצל האלווים כיום החידוש, הפיוס, וכן כתחילת ה[[אביב]]. יש גם המאמינים כי זה יום הולדתו של [[עלי בן אבי טאלב|האמאם עלי]]; שזה יום החתונה של עלי פאטמה שזה היום בו הוציאו את [[יוסף]] מהבאר; או יום [[בריאת העולם]].{{הערה|J Shindeldecker, Turkish Alevis Today, pp.25-35|כיוון=שמאל}} == האלווים לעומת העלווים == שתי הקבוצות התפלגו מ[[האסלאם השיעי]] אך הם שונים בשמם, במנהגיהם ובאמונתם. האלווים נחשבים כיותר קרובים לשיעים מאשר ה[[עלווים]], שעליהם נטען לעיתים קרובות שהם למעשה בני דת נפרדת. האלווים התבססו ב[[טורקיה]] (כעשרים אחוזים מהאוכלוסייה), בעוד העלווים התבססו באזור [[סוריה]] של ימינו ומהווים פחות מרבע אחוז מהאוכלוסייה הטורקית. העלווים נחשבים בעיקר בעיני ה[[סונים]] כ[[כופרים]] לכל דבר, היות שהם מאמינים בהתגלמותו של האל בבני האדם, על פי העלווים האל התגלם בבני אדם במשך שבעה שילושים קדושים לאורך ההיסטוריה, בדומה ל[[נצרות]]. הדת האלווית, לעומת זאת, משלבת בין האמונה השיעית למיסטיקה המוסלמית, ה[[סופיות]] ([[סופיזם]]). בניגוד לעלווים, האלווים אינם מאמינים בשילוש, או בהתגלמות האל בבני אדם, אלא ש[[מוחמד]] ועלי הם שליחיו של האל. == הדעות הקדומות והרדיפות == האלווים נרדפו במשך מאות שנים בידי הרוב המוסלמי-[[סוני]] בקרבו חיו עקב אמונתם. האלווים היו נתונים לא פעם גם לאלימות קשה. בבתי הספר התלמידים האלווים לא נחשבו כמוסלמים ולא השתתפו בשיעורי ה[[דת]]. האלווים פועלים כנגד אפליה זו.{{הערה|שם=וייט}} == הארגונים של האלווים == ב[[טורקיה]] יש ארגונים ובתי תפילה רבים של האלווים. כמעט בכל חודש נוסדים ארגונים ואגודות חדשים בכל רחבי הארץ במטרה לשמר המסורת של האלווים ושל [[חאג' בקטש ולי]]. רבים מהאלווים היגרו לשכונות בערים הגדולות בטורקיה שם הם נוטים לא פעם להתקבץ בריכוזים. המרכזים האלווים משמשים לא רק לתפילה כי אם גם למטרות חברתיות ותרבותיות. להלן חלק מהפעילויות והשירותים הניתנים על ידי הארגונים האלוויים:{{הערה|Shindeldecker, Turkish Alevis Today, pp. 47-56}} # טקס שבועי. #קורסי הכשרה להתעמקות ב[[דת]]. # בתי ספר ציבוריים ללימודי השלמה. # שיעורי עזר בשפות. # קורסי מלאכה ומיומנויות לנשים. #רפואה ורפואת [[שן|שיניים]]. # שירותים למסיבות חתונה ושמלות כלה. # קורסים וימי עיון על האלווים הבקטשים. # מלגות לאוניברסיטאות ולימודים. # מכירת [[ספר]]ים וקלטות. # [[מחקר]]ים ספרותיים. # הוצאת [[ספר]]ים וכתבי עת. # תוכניות [[טלוויזיה]] ותחנות שידור ב[[רדיו]]. # שירותי הלוויות וקבורות. == ראו גם == * [[עלווים]] == לקריאה נוספת == * Shindeldecker, John. Turkish Alevis Today. Istanbul: Sahkulu Kulliyesi Vakfi,1998. * Shankland, David. The Alevis in Turkey: The Emergence of a Secular Islamic Tradition. London: Routledge Curzon, 2003. * White, Paul J. Turkey's Alevi Enigma: A Comprehensive Overview. Leiden: Brill,2003. * The Lion and the Gazelle, 2009) dvd). * Alevi Identity: Cultural, Religious and Social Perspectives: Papers Read at a Conference Held at the Swedish Research Institute in Istanbul. Istanbul: The Swedish Institute, 1998. * [[דוד קושניר (פרופסור)|דוד קושניר]]. "מיעוטים וזהות לאומית לאומית בטורקיה של ימינו", בתוך שפר, מירי ומיכאל וינטר (עורכים). '''טורקיה: העבר העות'מאני והווה הרפובליקני'''. תל אביב: מרכז משה דיין, אוניברסיטת תל אביב, 2007, עמ' 319–337. ==קישורים חיצוניים== {{ויקישיתוף בשורה|Category:Alevis}} *[http://www.hum.uu.nl/medewerkers/m.vanbruinessen/publications/Alevi_revival.htm Kurds, Martin van Bruinessen, Turks and the Alevi revival in Turkey] ==הערות שוליים== {{הערות שוליים}} {{בקרת זהויות}} [[קטגוריה:אלווים|*]] [[קטגוריה:טורקיה: דמוגרפיה]] [[קטגוריה:פלגים באסלאם]] [[קטגוריה:שיעה]] [[קטגוריה:דתות שהתפצלו מהאסלאם]]'