שיחה:שחיטה שאינה ראויה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←שיטת הפני יהושע: פסקה חדשה |
|||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
אנוכי הצעיר וחסר הנסיון הייתי משמיט לחלוטין את השיטה הזו. אין טעם להזכיר בערך אנציקלופדי, שיטה מחודשת של אחד האחרונים בדעת אחד הראשונים. (כמובן שאין בזה שום זלזול חלילה בכבודו של הפני יהושע. כבודו לא ימדד לפני האניצקלופדיה, והוספת דבריו כאן מסבכת את הקורא.) בברכה [[משתמש:יוסף שם|יוסף שם]] - [[שיחת משתמש:יוסף שם|שיחה]] 02:02, 30 בנובמבר 2012 (IST) |
אנוכי הצעיר וחסר הנסיון הייתי משמיט לחלוטין את השיטה הזו. אין טעם להזכיר בערך אנציקלופדי, שיטה מחודשת של אחד האחרונים בדעת אחד הראשונים. (כמובן שאין בזה שום זלזול חלילה בכבודו של הפני יהושע. כבודו לא ימדד לפני האניצקלופדיה, והוספת דבריו כאן מסבכת את הקורא.) בברכה [[משתמש:יוסף שם|יוסף שם]] - [[שיחת משתמש:יוסף שם|שיחה]] 02:02, 30 בנובמבר 2012 (IST) |
||
מחקתי את הפסקה. [[משתמש:א. שראל|א. שראל]] - [[שיחת משתמש:א. שראל|שיחה]] 15:19, 8 בינואר 2018 (IST) |
|||
גרסה אחרונה מ־16:19, 8 בינואר 2018
טישיו, שכוייעח. צריך להסביר יותר טוב את הפסיקה הסותרת של רבי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:47, 20 בדצמבר 2010 (IST)
- ועכשיו? טישיו - שיחה 22:03, 20 בדצמבר 2010 (IST)
- תחת הפסקה של "אותו ואת בנו" לא מופיעה מחלוקת ספציפית ל"אותו ואת בנו", אלא משהו כללי יותר. אני לא יודע אם יש מקום לפסקה אודות כל אחת מהנפקא מינות. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:49, 20 בדצמבר 2010 (IST)
- בנוסף, אין מנוס מלהסביר את ההיגיון של הפסיקה הסותרת. בטוח שהמפרשים מתייחסים לזה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:50, 20 בדצמבר 2010 (IST)
שיטת הפני יהושע[עריכת קוד מקור]
אנוכי הצעיר וחסר הנסיון הייתי משמיט לחלוטין את השיטה הזו. אין טעם להזכיר בערך אנציקלופדי, שיטה מחודשת של אחד האחרונים בדעת אחד הראשונים. (כמובן שאין בזה שום זלזול חלילה בכבודו של הפני יהושע. כבודו לא ימדד לפני האניצקלופדיה, והוספת דבריו כאן מסבכת את הקורא.) בברכה יוסף שם - שיחה 02:02, 30 בנובמבר 2012 (IST) מחקתי את הפסקה. א. שראל - שיחה 15:19, 8 בינואר 2018 (IST)