משתמש:איליי דדון/הומבה

הומבבה

הומבבה או באנגלית(Humbaba או 𒄷𒌝𒁀𒁀 באכדית או 𒄷𒉿𒉿 בשומרית) אפשר להגיד שהשם הנורא שניתן לו הולם, הומבבה היה ענק מפלצתי שנוצר מאל השמש. הומבבה היה השומר השומר ששל יער הארזים שבו חיו האלים. עעל פי רצונו של האל אנליל, ש"מינה את [הומבבה] כטרור לבני אדם, גילגמש הביס את האויב הגדול הזה".

תווי החיצונים

פניו של אריה."כאשר הוא מביט במישהו, זה מראה המוות". שאגתו של הוממבה יא שיטפון, פיו הוא מוות ונשימתו אש!.הוא יכל לשמוע ריחות של אנשים ביער הארזים. בדוגמאות שונות, פניו מסופרים בקו אחד מתפתל כמ וזה של גברים וחיות, שממנה ניתן לקרוא את האותות. תיאור נוסף מתרגום של ג'ורג' בורקהרטט, של גילגמש, אומר: "היו לו כפותיו של אריה וגוף מכוסה קשקשים קוצניים: לרגליו היו טפרים של נשר, ועל ראשו היו קרניים של שור פראי, זנבו הפאלוס הסתיים בראש נחש. " תיאור נוסף בלוחות שהתגלו לאחרונה בסולימאניה הוא חיובי במקצת בהומבה: "היכן שהומבה בא והלך היה מסלול, השבילים היו במצב טוב והדרך נסללה היטב ... דרך כל היער ציפור החלה לשיר: יונה מעץ נאנקה, יונה צב קראה בתשובה. אמהות שרות בקול רם, קוף צעיר צועק: כמו חבורה של מוסיקאים ותופים מתנפצים מדי יום בקצב של נוכחות בהומבה ". בגרסה זו של הסיפור, הומבה הוא אהוב על האלים ועל סוג של מלך בארמון היער. הקופים הם הבשר שלו, ציפורים החצר שלו, וכל חדר כס המלכות שלו נושם עם ריח של שרף ארז. הלוח ממשיך ומציג את גילגמש כתוקפן השמיד יער ללא צורך, ומוות מתלונן על ידי אנקידו.

מותו של הוממבה

הומבה מוזכר לראשונה בלוח השני של האפוס של גילגמש: אחרי שגילגמש ואנקיידו הפכו לחברים בעקבות הקרב הראשוני שלהם, הם יצאו להרפתקה ליער הארזים מעבר לטווח ההר השביעי, כדי להרוג את הומבה: "אנקידו, "אומר גילגמש, "כיוון שאדם אינו יכול לעבור מעבר לקצה האחרון של החיים, אני רוצה לצאת להרים ולהקים את המוניטין שלי שם." גילגמש מערער את המפלצת ומסר את שבעת "רדיפותיו" על ידי הצעתו אחיותיו ופילגשו. כשהשומר של הומבבה יורד, גילגמש מכה בו ולוכדת את המפלצת. מובס, Humbaba פונה גלגמש פתוח לרחמים, אבל אנקידו משכנע גילגמש להמית את הומבבה. במאמץ אחרון, הומבבה מנסה להימלט אבל הוא ערופה על ידי אנקידו, או בכמה גרסאות על ידי שני הגיבורים יחד; ראשו מונח בשק עור, המובא לאנליל, האל שהציב את הומבה כאפוטרופוס של היער. אנליל זועם כאשר הוא לומד את זה ומפזר מחדש את שבעת הפאר של הומבה (או בכמה טבליות "אורות"). "הוא נתן את ההילה הראשונה של הומבבה לשדות, העניק את ההילה השנייה לנהרות, נתן את הילתו השלישית למיטות הקנים, הוא נתן את ההילה הרביעית שלו לאריות, הוא נתן את ההילה החמישית לארמון (טקסט אחד הוא נתן את ההילה השישית שלו ליערות (טקסט אחד יש את הגבעות), הוא נתן את ההילה השביעית שלו לנונגל ". לא נקמה גיבור על הגיבורים, אם כי אנליל אומר," הוא היה צריך לאכול את הלחם שאתם אוכלים, והיה צריך לשתות את המים שאתם שותים י היה צריך לכבד אותו ".

כמו כל מתנה נתנה על ידי גילגמש, הוא קיבל "טרור" (= "זוהר, קרינה") בתמורה, מן הומבבה. שבע המתנות שניתנו על ידי גילגמש היו: אחותו, מא-טור (פער בטקסט), קמח אקה, נעליים גדולות, נעליים זעירות, אבנים יקרות למחצה, וצרור של ענפי עצים. בעוד גילגמש מסיח את רוחו של יער הארזים, חמישים הצעירים הלא נשואים שהביא על ההרפתקה הם כורתים עץ ארז, מפשיטים אותו מענפיו ומניחים אותו "בערימות רבות על צלע הגבעה", מוכן לקחת הרחק. כך הרפתקה מגלה את עצמה בהקשר של פשיטה עץ, מביא עץ ארז על מסופוטמיה ללא עצים. ככל שמתקרב מותו, וגלגמש מדוכא עם תמותתו, מזכירים אותו האלים את מעשיו הגדולים: "... לאחר שהביא ארז, העץ הייחודי, מן ההרים שלו, שהרג את הומבבה ביער ..." האיקונוגרפיה של ראש ההומבה האפוטרופאי, עם עיניים בוהות, זקן זורם ושיער פרוע, מתועד היטב מן השושלת הבבלית הראשונה, ממשיך לאומנות ניאו אשורית ומתה במהלך השלטון האכמני. ראשו המנותק של הומבבה המפלצתית מצא הקבלה יוונית במיתוס פרסאוס וראש מדוזה, שאותו הניח פרסאוס בשק עורו. תיאורים יווניים ארכאיים של הגורגוניון מעלים אותו מזוקן, אנומליה בגורגונה הנשית. ג'ודית מקנזי זיהתה ראשי הומבה באפריז קבר נבטי בפטרה.