לדלג לתוכן

משתמש:Atarij/באי פאל

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

הבאיי פאל הוא זרם דתי וחברתי מוסלמי כחלק מהמסדר המורידי הסופי. המסדר הוקם בשנת 1883 בסנגל על ידי השיח' אמאדו במבה והעיר הקדושה עבורו היא טובה, סנגל. הבאייפאל הם קבוצה מובחנת, בדרכם, אמונותיהם ונראותם, אך גם הם מאמינים בקדושת במבה וטובה. המנהיג הרוחני המרכזי שלהם הוא שיח' איברהימה פאל שהקים את הבאיי פאל, יד ימינו ועוזרו האישי של אמאדו במבה[1].

משמעות באיי פאל היא "אבא פאל" בשפת הוולוף. בבאיי פאל, כמו במסדר המורידי יש חשיבות עצומה לקשר הישיר בין המאמין לשיח' שהוא המתווך לאלוהים. רבים קוראים לדרך הבאייפאל "דרך הלב" בגלל שפועלים באופנים אזוטריים ומיסטיים יותר, כאשר הכלי לקרבה לאלוהים זה עבודה לשלמות פנימית[2]. כמו כן עבודה פיזית היא מקודשת, לעיתים יותר מלימוד ותפילות. כיום, רוב הבאייפאל נמצאים בסנגל, אך ישנם גם במדינות נוספות במערב אפריקה ואף במידה מצומצמת באירופה, בייחוד בספרד[1]

רקע היסטורי

[עריכת קוד מקור | עריכה]

אמאדו במבה ואיברהימה פאל נפגשו לראשונה בשנת 1883, בתקופה שסביב במבה החלו להתקבץ מאמינים. פאל מצא בו את המורה הדתי והרוחני שיעזור לו להתקרב לאלוהים[1] . פאל נהיה לתלמיד מסור באופן מוחלט לבמבה, והיה הראשון שהחשיב אותו כקדוש[3]. המסורת אומרת שאף שתה מהמים המקודשים של במבה[1] . במקום להתפלל וללמוד, הקדיש עצמו לעבודות השדה והשטחים השייכים לבמבה, וכן עבודות שונות בבית תוך כדי חזרה תמידית של מזמורים ושם אלוהים[3]. בעוד בתחילה נתפס על ידי מאמינים אחרים כמשוגע, לאט לאט, בעקבות היחס המוערך שקיבל מצד המורה, התחילו לראות בו אדם מיוחד ודמות לחיקוי[3]. כך התחילו להיאסף סביבו מאמינים, קודם המשפחה המורחבת שלו, שהיו מסורים לו באותה מידה שהיה מסור לבמבה. הקבוצה סביבו גדלה וגדלה עד שנחשבה לכוח חברתי וכלכלי. הם עסקו בעיקר בעבודה פיזית, בבניית מסגדים ועבודה במטעי הבוטנים. בזכות האמונה החזקה והעבודה הקשה של פאל ומאמיניו נוצר למסדר המורידי באותה תקופה בסיס כלכלי מוצק ויציב[1]. בשנת 1930, שיח' איברהימה פאל נפטר, ובנו מודו מוסטאפה פאל החליף אותו בתור הח'ליף, המנהיג הרוחני של הבאייפאל. גם אם מאז ההתחלה הבאייפאל היו קבוצה נפרדת, עד שנות ה-50 של המאה ה-20 הם לא היו מובחנים באופן משמעותי מהמסדר המורידי, לפחות לא באופן שמתבונן מבחוץ היה מבדיל. בעשורים הבאים נוצרו 2 גישות מנוגדות כלפיהם בקרב המורידים שלא משתייכים בקבוצה. בשנות ה-60, כאשר הובחנו כקבוצה בפני עצמה נתפסו באופן שלילי. החל משנות ה-70 וה-80 נעשתה לגיטימציה כלפיהם במסדר, וניתן להם מקום ואף תפקידים מרכזיים בחגיגות שונות. עם זאת, רבים עדיין תופסים אותם כמוסלמים פחות טובים בשל מאפייניהם ומנהגיהם[2]. מצידם, רבים מהבאייפאל מחשיבים עצמם כקבוצה ייחודית ועילאית במסדר, מכיוון שפועלים באופן אזוטרי יותר ב'דרך הלב', ומסורים למנהיגם הרוחני כמו שאיברהימה פאל היה כלפי במבה.[1]

זרם הבאייפאל הוא אזוטרי ומיסטי יותר משאר המסדרים הסופיים בסנגל. זוהי דרך חיים הוליסטית בה המאמינים מונחים על ידי אינטואיציה פנימית שמוכתבת על ידי כוחות רוחניים ורצונות עליונים. מטרתם היא התפתחות ושלמות פנימית שדרכם הם מקיימים את עבודת האל. כמו כן, אגואיזם לתפיסה זו הוא מקור כל הרע ולכן הם מקדשים חוסר היקשרות לרכוש ולדברים ארציים. צריך שיהיה רצון לעזור לאחר יותר לעצמך, ולכן, אידיאלית תמיד ישרתו עצמם אחרונים לאחר ששאר האנשים בסביבתם באו על סיפוקם. רבים מתגוררים בקהילות בשם 'דארות' למשך תקופה של לפחות כמה שנים שם שואפים לקיים חיים בלתי תלויים סביב מאראבוט (מנהיג רוחני), במנותק משאר החברה, ועם כמה שפחות תשתיות כדי להתנתק מהחומרי. הם עובדים, לומדים לימוד אזוטרי ומקיימים טקסים[2]. בניגוד למקובל בסנגל שבדרך כלל שולחים ילדים למסגדים או קהילות דתיות על מנת שיתחנכו לקוראן או שידאגו להם כלכלית, לדארות מגיעים יחידים מיוזמתם. אין ניתוק מוחלט מדארות אחרות ואפשר למצוא תלמידים של מאראבוט מסוים בדארה אחרת שבא כדי להתעמק בנושא מסוים או לעזור בעבודה זו או אחרת. עם זאת, יש באייפאל גם בערים הגדולות, בכפרים ובאתרים תיירותיים, אך גם שם לעיתים קרובות יבחינו עצמם ברמה זו או אחרת[3]. בין המנהגים הייחודים להם ניתן למצוא 'זיקר', מעגלי שירה המאופיינת בחזרתיות למשך זמן רב. קשה לאמוד את מספרם, ויש לציין שקיימות גם נשים מאמינות, אם כי במיעוט, הקרויות יאייפאל[1].

הם רואים בעבודה הפיזית דרך לעבוד את האל (כשם שפאל עבד את במבה), ובשם זה חלק פוטרים עצמם מעמודי האסלאם, כמו צום הרמדאן, 5 תפילות ביום, ועלייה למכה (חאג') כדי שיוכלו לעבוד יותר. במקום, הם טוענים כי הם במצב תמידי של תפילה בתוככם. כנגדם, טוענים שאנשים בוחרים בדרך הבאייפאל רק כדי להשתחרר ממחויבויות. גם בקרב הבאייפאל יש דיון על מה הדרך האמיתית, כיצד יש להתנהג ומה נחשב אותנטי. מתוך כך נולד הכינוי באיי פו (Baye faux) שפירושו בצרפתית באיי מזויף. רבים צורכים אלכוהול ומריחואנה שכעיקרון אסורים בקוראן, דבר שגם מעורר ביקורות. מצידם, הם אומרים שזו דרך עבורם להתחבר למהות אלוהית. יש להם מאפיינים אסתטיים מאוד חריגים. הם גאים להיות באייפאל ולכן לא מסתירים את זה. הם מברכים אחד את השני לשלום על ידי לקיחת היד והצמדתה למצח מספר פעמים. יש להם ראסטות עם חרוזים, הם לבושים בגדים צבעוניים וענודים שרשראות גדולות. כמו השימוש בחומרים פסיכו-אקטיביים, יש שתולים את מקור המנהגים האסתטטים בשייכות של פאל לשושלת הטיידו בה הנ"ל היה נהוג[1].

כמו לשאר המסדר המורידי, העיר טובה בה קבור אמאדו במבה, היא קדושה עבורם. יש להם מקום בפסטיבלים דתיים כאלו ואחרים בסנגל, כמו המאגאל, בהם הם ממלאים תפקיד מרכזי. הם אחראיים על ההכנות, על הניקיונות, הבישול והארוחות, סדר הדברים וכן הלאה[3]. בנוסף, בסנגל ובמיוחד מחוצה לה, רבים עובדים ומייצגים 'באהירות' – ארגונים מורידיים[2].

שושלת הח'ליפים

[עריכת קוד מקור | עריכה]

לח'ליף, המנהיג הרוחני העליון בבאייפאל ובכלל במסדר המורידי, השפעה מרכזית מאחר שהוא נתפס כמתווך לאלוהים. המנהיגות עוברת בתורשה.

בנים של איברהימה פאל

[עריכת קוד מקור | עריכה]
  • מודו מוסטפא פאל – 1930-1950
  • מור טאלה פאל – 1950-1954
  • אבלאייה פאל נדאר – 1954-1975
  • שריף אסאן פאל – 1975-1980
  • אבדו סאקור פאל – 1980-1984

נכדיו של איברהימה פאל

[עריכת קוד מקור | עריכה]
  • מודו אמינאטאה פאל – 1984-2007
  • דיומב פאל – 2007 – ? [4]

הערות שוליים

[עריכת קוד מקור | עריכה]
  1. ^ 1 2 3 4 5 6 7 8 Guijarro, E. M., Transnational Baye-Fallism: Transformation of a Sufi Heterodoxy through Diasporic Circulation, African Diaspora 9, 2016
  2. ^ 1 2 3 4 Pezeril, C., Histoire d’une stigmatization paradoxale, entre islam, colonization et “auto-etiquetage”, Les Baay Faal du Senegal, Cahiers d’etudes africaines 192(4), 2008
  3. ^ 1 2 3 4 5 Vernazzani, A., Les Baye fall du Senegal entre Touba et Dakar, Un reseau religieux a portee sociale et aux enjeux politiques?, Rencontre nationale des jeunes chercheurEs en etudes acicaines
  4. ^ ח'ליפים