משתמש:Polskivinnik/קלסוס
לדברי האב הנוצרי אוריגן, קלסוס היה הפילוסוף היווני שחי במאה השניה לספירה ומבקר הנצרות הקדומה.[1] . הוא ידוע בשל יצירה ספרותית, המילה האמיתית (גם חשבון, דוקטרינה או שיח; ביוונית: Λόγος Ἀληθής), אשר שרד רק בציטוטים מחיבורו של אוריגן Contra Celsum (בעברית: כנגד קלסוס).[2] שהיא הביקורת הקדומה ביותר הידועה על הנצרות.
היצירה[עריכת קוד מקור | עריכה]
היצירה המקורית נאבדה אך ידועה לנו הודות לציטוטים ממנה בכתביו של אוריגן. הוא כתב את ההכחשה לה בזמן שליטתו של פיליפוס הערבי. ההכחשה הייתה בנויה מן הטקסט המקורי של המילה האמיתית עם תגובותיו של אוריגן בין קטעי הטקסט. מאחר שחיבורו של אוריגן שרד כך שרדה גם יצירתו של קלסוס בתוכו.
קלסוס מראה התעניינות בדת המצרית העתיקה[3][4] וכן גם ביהדות ההלניסטית של פילון האלכסנדרוני
שני המקורות לפיהם המילה האמיתית חוברה באלכסנדריה.[5] קלסוס כתב את יצירתו כאשר הנוצרים נרדפו והיו יותר מאימפרטור אחד באימפריה.[6][7][8][9][10]
As an anti-Christian Greek philosopher, Celsus mounted an attack on Christianity. Celsus wrote that some Jews said Jesus' father was a Roman soldier named Pantera. The views of Celsus drew responses from Origen who considered it a fabricated story.[11][12] Raymond E. Brown states that the story of Pantera is a fanciful explanation of the birth of Jesus which includes very little historical evidence—Brown's analysis does not presuppose the doctrine of the "virgin birth", but cites the lack of historical evidence for Celsus' assertion.[13] In addition, Celsus addressed the miracles of Jesus, holding that "Jesus performed His miracles by sorcery (γοητεία)":[14][15][16]
אוריגן כתב את ההכחשתו בשנת 248. לעתים מצטט, לעתים בשימוש על ידי פאראפרזות הוא שחזר ונתן תגובות לטענותיו של קלסוס. מאחר ודיוק היה חלק חשוב בהכחשתו רוב החוקרים סבורים כי זהו מקור טוב לספר המקורי,[17] .[18][19]
קלסוס מראה גם את היכרותו עם הסיפור מקורותיה היהודיים של נצרות.בזיהויו את ההצלחה העסקית של הנוצרים (infructuosi in negotiis), הוא רוצה אותם אזרחים טובים, ששומרים על אמונתם, אבל גם תואמים את דת האימפריה. זוהי פנייה רצינית וכנה מטעם האימפריה שמציגה את התנאים המוצעים לכתות הנוצריות, כמו גם את החשיבות של כתות שונות באותה התקופה. לא ידוע כמה נוצרים חיו בזמנו של קלסוס (האוכלוסייה היהודית של האימפריה, הייתה אולי קרובה ל6.6-10% באוכלוסייה של 60 מיליון לפי אחד הציטוטים.[20] הערכות נעות בין 3 ל-6 מיליון. הנוצרים היו בהחלט פחות בסביבות 1-2%.[דרוש מקור] אין זה סביר ההשפעה שלהם הייתה גדולה יותר מכל מה הראיות האמפיריות שמתגלות בין השנים 100 - 400 לספירה.[21] נוצרים עקפו את היהדות במאה ה-4 ונהיו לרוב המכריע של האוכלוסייה בסמוך ל 400 לספירה.
הערות שוליים [עריכת קוד מקור | עריכה]
- ^
תבנית:Cite EB1911
- ^ H.Chadwick, Origen:Contra Celsum, CUP 1965. p xxviii
- ^ Ancient Egyptian religion.
- ^ Origen, Contra Celsum 3, 17, 19; 8, 58.
- ^ Chadwick, H., Origen:Contra Celsum, CUP (1965), p. xxviii-xxix
- ^ Origen, Contra Celsum, 8, 71
- ^ Chadwick, H., Origen:Contra Celsum, CUP (1965), p. xxvi
- ^ Origen, Contra Celsum, 1, 68
- ^ Gottheil, Richard; Krauss, Samuel. "Celsus". Jewish Encyclopedia. נבדק ב-2007-05-18.
- ^ Chadwick, H. Origen: Contra Celsum, introduction.
- ^ Contra Celsum by Origen, Henry Chadwick, 1980, ISBN 0-521-29576-9, page 32
- ^ Patrick, John, The Apology of Origen in Reply to Celsus, 2009, ISBN 1-110-13388-X, pages 22–24,
- ^ Mary in the New Testament by Raymond Edward Brown, et al., 1978, ISBN 0-8091-2168-9, page 262
- ^ Hendrik van der Loos (1965). The Miracles of Jesus. Brill Publishers. נבדק ב-14 ביוני 2012.
According to Celsus Jesus performed His miracles by sorcery (γοητεία); ditto in II, 14; II, 16; II, 44; II, 48; II, 49 (Celsus puts Jesus' miraculous signs on a par with those among men).
{{cite book}}: (עזרה) - ^ Margaret Y. MacDonald (3 באוקטובר 1996). Early Christian Women and Pagan Opinion. Cambridge University Press. נבדק ב-14 ביוני 2012.
Celsus calls Jesus a sorcerer. He argues that the miracles of Jesus are on the same level as: 'the works of sorcerers who profess to do wonderful miracles, and the accomplishments of those who are taught by the Egyptians, who for a few obols make known their sacred lore in the middle of the market-place and drive daemons out of men and blow away diseases and invoke the souls of heroes, displaying expensive banquets and dining tables and cakes and dishes which are non-existent, and who make things move as though they were alive although they are not really so, but only appear as such in the imagination.'
{{cite book}}: (עזרה) - ^ Philip Francis Esler (2000). The Early Christian World, Volume 2. Taylor & Francis. נבדק ב-14 ביוני 2012.
To disprove the deity of Christ required an explanation of his miracles which were recorded in scripture. Celsus does not deny the fact of Jesus' miracles, but rather concentrates on the means by which they were performed. Perhaps influenced by rabbinical sources, Celsus attributes Jesus' miracles to his great skills as a magician.
{{cite book}}: (עזרה) - ^ James D. Tabor, The Jesus Dynasty: The Hidden History of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity, Simon and Schuster, 2006. p 64
- ^ Sir DavidBrewster, Sir David Brewster & Richard R. Yeo, The Edinburgh encyclopaedia, Volume 8, Routledge, 1999. p 362
- ^ Bernhard Lang, International Review of Biblical Studies, Volume 54, Publisher BRILL, 2009. p 401
- ^ Robert Louis Wilken, The Christians as the Romans Saw Them, (Yale: University Press, 2nd edition, 2003)
- ^ Ramsay MacMullen, Christianizing the Roman Empire: AD 100–400, (Yale: University Press, 1989)
