שיחה:מסית

תוכן הדף אינו נתמך בשפות אחרות.
מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

האם לא ראוי שהערך ייקרא 'מסית'? 'מדיח' הרי מתייחס למדיחי עיר הנידחת! הביטוי 'מסית ומדיח' הוא ניב מושאל שבדרך כלל לא מתייחס לדין ההלכתי עצמו ורק משתמש בו כפראפרזה. אני ואתה - שיחה 09:32, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]

צודק! כנראה שגיתי מחמת הרגל הלשון. גששון - שיחה 10:08, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]
היי, נכנסתי בדיוק לכתוב את זה... גוונא + שיחה + פורטל הלכה זקוק לדם חדש 10:10, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]

הכמנה והתראה[עריכת קוד מקור]

אני לא בטוח שיש קשר בין אי הצורך בהתראה להיתר הכמנת העדים, (אם כי, לו היה צורך בהתראה לא הייתה אפשרות טכנית להכמין עדים). גששון - שיחה 10:13, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]
רש"י בסנהדרין (ח':) אומר את הדברים הבאים: "גבי מסית קאי, דרחמנא אמר (דברים יג) לא תחמול ולא תכסה ונהרג בלי התראה על ידי (שימו לב למילים "על ידי") הכמנת עדים". תוספות חולקים עליו, ואומרים במפורש שאין קשר בין הצורך בהתראה לבין ההכמנה. נדמה שזו המחלוקת, לא? גוונא + שיחה + פורטל הלכה זקוק לדם חדש 10:21, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]
אני חוזר בי מהתיקון הזה שתיקנתי בערך שדין הכמנה נובע מדין התראה, על פי מה שכתב המנחת חינוך (מצוה תסב) בניגוד אליי, למרות שמצד האמת נראה לי יותר כדבר הגרי"פ פערלא (מובא במהדורת מכון ירושלים) שהשיג על המנחת חינוך בזה וכתב שדבריו תמוהים. אני ואתה - שיחה 12:33, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]
תוכל אולי לפרט קצת יותר מה הם כתבו? אין לי את רס"ג פה. גוונא + שיחה + פורטל הלכה זקוק לדם חדש 12:54, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]
התכוונתי למהדורת מכון ירושלים של המנחת חינוך. בכל מקרה, המנחת חינוך כתב שגם בכל התורה אפשר להכמין, רק שאין מצווה להכמין, "דלא מצינו שיהיה העובר עבירה צריך לראות את העדים". הוא מביא את רש"י שהבאת וכתב שהדיוק מדבריו אינו מוכרח, אך בסוף נשאר בצריך עיון מרש"י אחר (סז. ד"ה אמר לשנים). הגרי"פ פערלא כתב עליו: "דבריו תמוהים, דהרי צריך שיתיר עצמו למיתה, עיין סנהדרין מ ע"ב ופ"א ע"ב... ודברי רש"י מוכרחים, וכ"כ בהדיא הרמ"ה שם... וכלשון רש"י כן הוא גם לשון הרמב"ם פי"א מסנהדרין ה"ה". אני ואתה - שיחה 13:13, 23 במאי 2010 (IDT)[תגובה]