שיחה:ניתוח קיסרי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
:תמר, מצאתי את הדף [http://www.medethics.org.il/articles/tora/subject10.asp הזה] ברשת. תעייני בו קצת (ע"פ הסימוכין 449-455 ).--[[משתמש:שומבלע|''שומבלע'']] <small>•</small> <small>[[שיחת משתמש:שומבלע|''שיחה'']]</small> 02:37, 19 באפריל 2007 (IDT) |
:תמר, מצאתי את הדף [http://www.medethics.org.il/articles/tora/subject10.asp הזה] ברשת. תעייני בו קצת (ע"פ הסימוכין 449-455 ).--[[משתמש:שומבלע|''שומבלע'']] <small>•</small> <small>[[שיחת משתמש:שומבלע|''שיחה'']]</small> 02:37, 19 באפריל 2007 (IDT) |
||
::רק עכשיו קראתי את שאלתך. אין שום סיבה להבין מהערך שבגלל הבעיות ההלכתיות הללו רצוי להימנע מניתוח קיסרי, אלא שבמציאות הניץוח הקיסרי מעורר בעיות הלכתיות, שכן אי אפשר למול אותו בשבת ולעשות לו פדיון הבן ולא תמיד ההורים ששים לפרסם שבנם נולד בניתוח קיסרי קבל עם ועדה, ויש שהבעיה היא כיון שהפוסקים חלוקים בדעותיהם מה דינו של הנולד בניתוח. אך חלילה, אין כל כוונה לומר שבשל בעיות אלו יש להימנע מלנתח! [[משתמש:בןאישאחד|בןאישאחד]] 06:16, 19 באפריל 2007 (IDT) |
::רק עכשיו קראתי את שאלתך. אין שום סיבה להבין מהערך שבגלל הבעיות ההלכתיות הללו רצוי להימנע מניתוח קיסרי, אלא שבמציאות הניץוח הקיסרי מעורר בעיות הלכתיות, שכן אי אפשר למול אותו בשבת ולעשות לו פדיון הבן ולא תמיד ההורים ששים לפרסם שבנם נולד בניתוח קיסרי קבל עם ועדה, ויש שהבעיה היא כיון שהפוסקים חלוקים בדעותיהם מה דינו של הנולד בניתוח. אך חלילה, אין כל כוונה לומר שבשל בעיות אלו יש להימנע מלנתח! [[משתמש:בןאישאחד|בןאישאחד]] 06:16, 19 באפריל 2007 (IDT) |
||
::: מה שאני הבנתי מהפסקה (שנמחקה בינתיים, אז אני מבינה שהיא באמת לא הייתה במקום) זה לא שיש להימנע מלנתח בגלל הבעיות האלה, אלא שאלה בעיות שייחודיות לקיסרי. מהדף ב-medethics הבנתי שהכוונה הייתה למחלוקות הלכתיות הקשורות לקיסרי ולא לבעיות שמתעוררות בגללו.<br /> |
|||
בכל מקרה, הפסקה תוקנה, תודה. |
|||
[[משתמש:Thmr|ד"ר תמר עילם גינדין]] 15:56, 19 באפריל 2007 (IDT)THMR |
|||
גרסה מ־15:56, 19 באפריל 2007
המשפט האחרון לא ברור לי: מילתו בשבת כשנולד בשבת, הגדרתו כנפל במקרים מסוימים אם מת, תענית בכורים בערב פסח, ועוד. האם אלה בעיות הלכתיות הייחודיות לילד שנולד בקיסרי? נשמע לי בעייתי לכל מי שנולד בעיתוי מסוים או במצב מסוים, לא? בעניין תענית בכורים, אם הוא לא בכור אז למה צריך תענית בכורים? ומה הבעיה עם זה שאי אפשר לבצע פדיון בן אפילו אם הוא נולד ראשון? אם הוא לא מוגדר בכור אז לא נשמע לי שיש בעיה עם זה. הבעיה היחידה שתהיה לו זה בעניין ירושות, כי הוא נולד ראשון אבל לא בכור. תקנו אותי אם אני טועה. תודה ד"ר תמר עילם גינדין 09:03, 15 באפריל 2007 (IDT)THMR
- תמר, מצאתי את הדף הזה ברשת. תעייני בו קצת (ע"פ הסימוכין 449-455 ).--שומבלע • שיחה 02:37, 19 באפריל 2007 (IDT)
- רק עכשיו קראתי את שאלתך. אין שום סיבה להבין מהערך שבגלל הבעיות ההלכתיות הללו רצוי להימנע מניתוח קיסרי, אלא שבמציאות הניץוח הקיסרי מעורר בעיות הלכתיות, שכן אי אפשר למול אותו בשבת ולעשות לו פדיון הבן ולא תמיד ההורים ששים לפרסם שבנם נולד בניתוח קיסרי קבל עם ועדה, ויש שהבעיה היא כיון שהפוסקים חלוקים בדעותיהם מה דינו של הנולד בניתוח. אך חלילה, אין כל כוונה לומר שבשל בעיות אלו יש להימנע מלנתח! בןאישאחד 06:16, 19 באפריל 2007 (IDT)
- מה שאני הבנתי מהפסקה (שנמחקה בינתיים, אז אני מבינה שהיא באמת לא הייתה במקום) זה לא שיש להימנע מלנתח בגלל הבעיות האלה, אלא שאלה בעיות שייחודיות לקיסרי. מהדף ב-medethics הבנתי שהכוונה הייתה למחלוקות הלכתיות הקשורות לקיסרי ולא לבעיות שמתעוררות בגללו.
- מה שאני הבנתי מהפסקה (שנמחקה בינתיים, אז אני מבינה שהיא באמת לא הייתה במקום) זה לא שיש להימנע מלנתח בגלל הבעיות האלה, אלא שאלה בעיות שייחודיות לקיסרי. מהדף ב-medethics הבנתי שהכוונה הייתה למחלוקות הלכתיות הקשורות לקיסרי ולא לבעיות שמתעוררות בגללו.
- רק עכשיו קראתי את שאלתך. אין שום סיבה להבין מהערך שבגלל הבעיות ההלכתיות הללו רצוי להימנע מניתוח קיסרי, אלא שבמציאות הניץוח הקיסרי מעורר בעיות הלכתיות, שכן אי אפשר למול אותו בשבת ולעשות לו פדיון הבן ולא תמיד ההורים ששים לפרסם שבנם נולד בניתוח קיסרי קבל עם ועדה, ויש שהבעיה היא כיון שהפוסקים חלוקים בדעותיהם מה דינו של הנולד בניתוח. אך חלילה, אין כל כוונה לומר שבשל בעיות אלו יש להימנע מלנתח! בןאישאחד 06:16, 19 באפריל 2007 (IDT)
בכל מקרה, הפסקה תוקנה, תודה. ד"ר תמר עילם גינדין 15:56, 19 באפריל 2007 (IDT)THMR