שיחת תבנית:הידעת? 22 בנובמבר 2020
מניין שהמשפט "קרן עור פניו" מדבר על קרינה? על איזה קרינה בדיוק התורה מדברת, קרינה אלקטרומגנטית או קרינת כבידה? ואם אלקטרומגנטית, מה ספקטרום הקרינה של פניו של משה? ובכן, איכשהו, דווקא האפשרות שכותבי המקרא כן התכוונו לקרניים נראית הגיונית יותר מהאפשרות שהתכוונו לקרינה אחרת. עמית - שיחה 21:09, 22 בנובמבר 2020 (IST)
- עמית, אתמול בבוקר, מעט אחרי שנכנסתי למשרד, נכנסה עובדת אחרת. המזכירה בקבלה פנתה אליה בקריאה: "וואוו, את קורנת! איזה סופשבוע עבר עליך?". תופתע לשמוע, אבל אף אחד לא הקשה עליה, "קרינה אלקטרומגנטית או קרינת כבידה? ואם אלקטרומגנטית, מה ספקטרום הקרינה שנראית לך?". ובכן, אין שום ספק שהמובן המקובל הוא שאור פניו של משה "קרן" במובן הקורן, ולא במובן המקורנן. נכון, קשה לדעת למה התכוון הסופר המקראי, אבל הקטע מסביר מהו המובן המקובל. הוא גם לא טוען שתרגום הוולגטה טועה (למרות שכך מקובל היום לחשוב, וכך מופיע בערכים הקשורים), אלא שהוא פירש בשונה מהמובן המקובל כיום (לי אישית קשה עם הפרשנות שלך ושל הוולגטה, כי אז לא ברור למה כתוב "קרן עור פניו", במקום "קרנו פניו" או משהו דומה). חמויישֶה - שיחה 09:15, 23 בנובמבר 2020 (IST)
- מה אתה יודע, אולי יש הבדל קטנטן בין עולם המושגים של מזכירה בשנת 2020 למניינם לבין זה של כותבי ספר שמות. לכן, כשמזכירה אומרת "את קורנת" אין כל כך ספק למה היא מתכוונת, אבל לייחס את אותה הכוונה בדיוק למי שכתב טקסט לפני 2000 - 3000 שנה זה, איך לומר בעדינות, לא מקצועי. בניגוד גמור למה שאתה טוען, הקטע מנוסח כך ש"המובן המקובל" מובא לא כפרשנות כי אם ככוונתו המקורית של הכותב, בעוד שהוולגטה זו פרשנות שגויה. ובכן, חוששתני שהרבה חוקרי מקרא לא יסכימו עם זה, וגם מי שיבדוק את המשמעות של המילה "קרן" ביתר מופעיה במקרא כנראה יתקשה להבין איך מישהו הגיע למסקנה שמדובר בקרינה של אור. עמית - שיחה 14:04, 23 בנובמבר 2020 (IST)
- אני לא רוצה להחיות ויכוח בן 1,500 שנה מהו הפירוש הנכון למילים קרן עור פניו. אתה אוחז בגישתו של הוולגטה. שאר העולם, ואיתו כמעט כל פרשני המקרא, הברית החדשה, רוב תרגומי הברית החדשה, הערכים משה (מיכלאנג'לו), סן פייטרו אין וינקולי וקרינת פני משה לא מסכימים לקבל את את האפשרות ש"קרינת עור" היא קרן פיזית (כי אחרת מה קשור העור). על זה מתבסס הקטע. חמויישֶה - שיחה 15:45, 23 בנובמבר 2020 (IST)
- וזאת בדיוק הנקודה. אני מסכים איתך שרוב פרשני המקרא מפרשים "קרן" כקרינת אור, ועדיין, זה לא הופך את זה לעובדה, ואילו בקטע "הידעת" זה מוצג כעובדה (ולא כפרשנות, גם אם של רוב). בנקודה הזאת, הקטע מטעה את הקוראים. עמית - שיחה 18:49, 23 בנובמבר 2020 (IST)
- אני לא רוצה להחיות ויכוח בן 1,500 שנה מהו הפירוש הנכון למילים קרן עור פניו. אתה אוחז בגישתו של הוולגטה. שאר העולם, ואיתו כמעט כל פרשני המקרא, הברית החדשה, רוב תרגומי הברית החדשה, הערכים משה (מיכלאנג'לו), סן פייטרו אין וינקולי וקרינת פני משה לא מסכימים לקבל את את האפשרות ש"קרינת עור" היא קרן פיזית (כי אחרת מה קשור העור). על זה מתבסס הקטע. חמויישֶה - שיחה 15:45, 23 בנובמבר 2020 (IST)
- מה אתה יודע, אולי יש הבדל קטנטן בין עולם המושגים של מזכירה בשנת 2020 למניינם לבין זה של כותבי ספר שמות. לכן, כשמזכירה אומרת "את קורנת" אין כל כך ספק למה היא מתכוונת, אבל לייחס את אותה הכוונה בדיוק למי שכתב טקסט לפני 2000 - 3000 שנה זה, איך לומר בעדינות, לא מקצועי. בניגוד גמור למה שאתה טוען, הקטע מנוסח כך ש"המובן המקובל" מובא לא כפרשנות כי אם ככוונתו המקורית של הכותב, בעוד שהוולגטה זו פרשנות שגויה. ובכן, חוששתני שהרבה חוקרי מקרא לא יסכימו עם זה, וגם מי שיבדוק את המשמעות של המילה "קרן" ביתר מופעיה במקרא כנראה יתקשה להבין איך מישהו הגיע למסקנה שמדובר בקרינה של אור. עמית - שיחה 14:04, 23 בנובמבר 2020 (IST)