שיחה:חז"ל – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

תוכן שנמחק תוכן שנוסף

חזותיקוד ויקי

בשורה

גרסה מ־20:36, 1 בדצמבר 2012

שם הערך

תגובה אחרונה: לפני 17 שנים5 תגובות4 אנשים בשיחה

מועתק משיחה:פלמ"ח:

לא אמור להיות פלוגות מחץ כמו צה"ל והאצ"ל ובהתאם למדיניות? דניאל ב. 14:02, 3 במאי 2007 (IDT)תגובה

אני מסכים אתך. אגב, נזכרת בזה בזכות השאלה שלי? ‏eytanar‏ • שיחה • תרומות 01:47, 4 במאי 2007 (IDT)תגובה

מפה זה לא מועתק: הרמז הוא, שלדעתי גם פה צריך לשנות את שם הערך, בכפוף למדיניות. ‏eytanar‏ • שיחה • תרומות 01:50, 4 במאי 2007 (IDT)תגובה

מסכימה. חז"ל צריך להפנות לחכמנו זכרונם לברכה. רגע, עם או בלי יוד? יש מדיניות בקשר לכתיב חסר/מלא? לאה הייזל : שיחה : תרומות 14:05, 6 במאי 2007 (IDT)תגובה

לא לא, ממש לא. מקובל לומר חז"ל, הקיצור הזה השתרש ומקובל להשתמש בו יותר מן השם הארוך (כמו רש"י. וראו שיחה:לשון חז"ל). בברכה, ינבושד 09:11, 7 במאי 2007 (IDT).תגובה

כוחם

תגובה אחרונה: לפני 24 שניםתגובה אחתאדם אחד בשיחה

כל הקטע על כוחם של חז"ל, לא מדוייק לחלוטין. מדובר באוסף של קביעות החלטיות חסרות בסיס. כל נושא "כוחם" של חז"ל הוא בעייתי ביותר, ואין מקומו כאן. הדורמי

אתה מוזמן לתקן. בברכה, ינבושד • כ"ד בשבט ה'תשס"ח.

גם אני מסכים עם הדורמי, אלא שלדעתי הוא נקט בלשון עדינה מדאי ("לא מדוייק"), יותר נכון לומר, שהקטע הזה הוא פשוט בלוף והמצאה מכריסו של הכותב, הלא בגמרא אין ספור פעמים אנו מוצאים שאומרים "אינהו לא גמיר מרביה" (ראה למשל מגילה ב ע"ב) כלומר לא קיבל מרבותיו לדון גזרה שווה, כי מי שרוצה לדון בגז"ש צריך שתהיה לו קבלה עד למשה מסיני (די לראות זאת בויקיפדיה עצמה ערך גזרה שווה. דרך אגב אולי צריך לאחדו עם הערך גזירה שוה ובכלל הערך האחרון צריך הרבה תיקונים והוספות) לגבי שאר המדות מצד הדין כל אדם שהוא ת"ח אפילו בזמנינו הוא יכול לדון בהם (וראה בתחילת ערך מדות שהתורה נדרשת בהן). לכן, קודם כל יש למחוק מיד קטע זה ורק אח"כ יש לעורכו, כדי שלא יכשלו אנשים בשטויות אלו. ―אנונימי לא חתםתגובה

הסרתי את הקביעה הזאת מהערך. אתה מוזמן לערוך את המשפט באופן נכון ומדויק (לפי רש"י ותוס' במס' סוכה ועוד). בברכה, ינבושד • שיחה • י"ט בסיוון ה'תש"ע.

השם 'אלטנוי' ומקורו

תגובה אחרונה: לפני 11 שניםתגובה אחתאדם אחד בשיחה

בערך נכתב כי:

הסבר נוסף לשם בית-הכנסת הוא שמשמעו "על תנאי שול". לפי הסבר זה, בבית הכנסת נבנו אבנים מהמקדש בירושלים, הבניה נעשתה "על תנאי" שכשיבוא המשיח, יוחזרו האבנים למקומם במקדש‏‏. וריאציה אחרת להסבר זה קושרת את המילים "על-תנאי" למאמר חז"ל: "בתי-כנסיות בחו"ל - על תנאי הם עומדים", שקדושתם תפקע עם שוב היהודים לארצם ובבניין בית המקדש, שבתי הכנסיות משמשים לו כתחליף זמני.

עושה רושם שהסברים אלו הם דרשניים. בברכה. אלי לייטנר - שיחה 19:36, 1 בדצמבר 2012 (IST)תגובה

@@ שורה 14: / שורה 14: @@
 גם אני מסכים עם הדורמי, אלא שלדעתי הוא נקט בלשון עדינה מדאי ("לא מדוייק"), יותר נכון לומר, שהקטע הזה הוא פשוט בלוף והמצאה מכריסו של הכותב, הלא בגמרא אין ספור פעמים אנו מוצאים שאומרים "אינהו לא גמיר מרביה" (ראה למשל מגילה ב ע"ב) כלומר לא קיבל מרבותיו לדון גזרה שווה, כי מי שרוצה לדון בגז"ש צריך שתהיה לו קבלה עד למשה מסיני (די לראות זאת בויקיפדיה עצמה ערך [[גזרה שווה]]. דרך אגב אולי צריך לאחדו עם הערך [[גזירה שוה]] ובכלל הערך האחרון צריך הרבה תיקונים והוספות) לגבי שאר המדות מצד הדין כל אדם שהוא ת"ח אפילו בזמנינו הוא יכול לדון בהם (וראה בתחילת ערך [[מדות שהתורה נדרשת בהן]]). לכן, קודם כל יש למחוק מיד קטע זה ורק אח"כ יש לעורכו, כדי שלא יכשלו אנשים בשטויות אלו. {{אלמ}}
 :הסרתי את הקביעה הזאת מהערך. אתה מוזמן לערוך את המשפט באופן נכון ומדויק (לפי רש"י ותוס' במס' סוכה ועוד). בברכה, [[משתמש:ינבושד|ינבושד]] • [[שיחת משתמש:ינבושד|שיחה]] • י"ט בסיוון ה'תש"ע.
+== השם 'אלטנוי' ומקורו ==
+בערך נכתב כי:
+:הסבר נוסף לשם בית-הכנסת הוא שמשמעו "על תנאי שול". לפי הסבר זה, בבית הכנסת נבנו אבנים מהמקדש בירושלים, הבניה נעשתה "על תנאי" שכשיבוא המשיח, יוחזרו האבנים למקומם במקדש‏‏. וריאציה אחרת להסבר זה קושרת את המילים "על-תנאי" למאמר חז"ל: "בתי-כנסיות בחו"ל - על תנאי הם עומדים", שקדושתם תפקע עם שוב היהודים לארצם ובבניין בית המקדש, שבתי הכנסיות משמשים לו כתחליף זמני.
+עושה רושם שהסברים אלו הם דרשניים. בברכה. [[משתמש:אלי לייטנר|אלי לייטנר]] - [[שיחת משתמש:אלי לייטנר|שיחה]] 19:36, 1 בדצמבר 2012 (IST)