משתמש:Amitsafran/סמלי אדינקרה
אדינקרה (באנגלית: Adinkra symbols) הם סמלים מסורתיים אשר מייצגים את התרבות וההיסטוריה של שבט האשאנטי (Ashanti) השייך לקבוצה האתנית "האקאן" שמתגוררת בעיקר במדינות גאנה וחוף השנהב שבמערב
אפריקה. למרות שבעולם סמלים אלו כמעט ולא מוכרים, בגאנה הסמלים מופיעים בכל מקום. על קירות של מבנים, בדים, פסלים, רהיטים, שירים, ספרים, מטבעות זהב עתיקים ועוד. קיימים ברחבי גאנה מספר אתרים אשר הוכרזו כאתר מורשת עולמית מטעם ארגון אונסק"ו אשר נקראים המבנים המסורתיים של האשנטי והם מעוטרים בסמלי אדינקרה. הסמלים מבוססים על דימויים הלקוחים מעולם הטבע והאדם. בעלי חיים, צמחים, גוף האדם, חפצים דוממים ואומנות אבסטרקטית. הסמלים מייצגים פתגמים ומטרתם להעביר מסרים הנוגעים לנושאי חברה, טבע ומשמעות החיים. עם השנים איבדו סמלים רבים את משמעותם ונוצרו סמלים חדשים. לסמלים אלו חשיבות גדולה בתרבות אנשי האקאן ומדינת גאנה. הסמלים מייצגים את השינויים התרבותיים, החברתיים וההיסטוריים של שבט זה[1].
היסטוריה[עריכת קוד מקור | עריכה]
יש תיאוריות רבות בנוגע למקור של סמלי האדינקרה והזמן בו התחילו להשתמש בסמלים לא ידוע אך ההערכה היא שמדובר על מספר רב של דורות. ישנן עדויות כי הסמלים האבסטרקטיים יותר מקורם מהאסלאם ולכן המקור שלהם עתיק יותר מזמן היווצרות שבט האשאנטי.
קיימת השערה כי מקור השם אדינקרה הוא בשמו של המלך Nana Kofi Adinkra ששלט בממלכת גיאמן (Gyaaman) במאה ה 19 והיום מוכרת כמדינת חוף השנהב[2]. על פי תיאוריה זו, התגרה המלך נאנא קופי במלך שבט האשאנטי Nana Osei Bonsu Pinyin בכך שיצר העתק של שרפרף הזהב שסימל שליטה וכוח, והיווה חפץ קדוש לאנשי האקאן[3] .התגרות זו הובילה למלחמה בין אנשי האשאנטי ואנשי גיאמן ובסופה הפסידו אנשי גיאמן ונלקחו בשבי. בין האנשים שנלקחו בשבי היו גם אמנים שהתבלטו ביצירת בגדים מיוחדים שעליהם מוטבעים סמלים יחודיים. על פי ההשערה לבש המלך נאנא קופי בגדים אלו שבטאו את צערו וסיבלו בשבי. סמלים אלו אומצו שנים לאחר מכן על ידי אנשי האשאנטי והפכו להיות הסמלים שידועים כיום כסמלי האדינקרה[2].
ביגוד[עריכת קוד מקור | עריכה]
המשמעות של המילה אדינקרה בשפת האקאן היא "שלום" ולכן על פי המסורת של אנשי האקאן יש ללבוש בגדים שעליהם מוטבעים הסמלים בחגים, אירועים חשובים ובמיוחד בהלוויות של בני משפחה ואנשים קרובים. בגדים אלו מסמלים את הצער וכן מילות פרידה כלפי הנפטר. כיום גם קבוצות אתניות נוספות בגאנה לובשות בגדים אלו באירועים חברתיים וחגיגות[3].
תהליך החתמת הסמלים על בדים[עריכת קוד מקור | עריכה]
בני האשאנטי פיתחו שתי טכניקות אומנות ייחודיות להחתמת הסמלים על בדים. הראשונה והמסורתית יותר היא גילוף ביד של חתיכות דלעת שידועה בשפה המסורתית בשם “apakyiwa”. חתיכות הדלעת מיובשות ונמרחות בחמאת שיאה ונשמרות במשך כשנה על מנת לרכך את הקליפה. לאחר מכן מגלפים בעזרת סכין את צורת הסמל על גבי קליפת הדלעת ובסוף מטבילים את החותמת בדיו. הדיו בו משתמשים לתהליך ההחתמה נקרא " “adinkra aduru" והוא מופק מזרעים ושורשים של צמחים. הזרעים והשורשים מורתחים ומפיקים מהם את הצבע החום כהה המשמש להחתמת הסמלים. שיטה נוספת וחדשנית יותר נקראת "block stamp" והיא נעשית על ידי חותמת עץ או מתכת[3].
רשימת סמלים מייצגים[עריכת קוד מקור | עריכה]
| שם הסמל | משמעות | תמונה | |
|---|---|---|---|
| 1 | SANKOFA | "תחזור ותעשה את זה"
"יש חופש בלמידה מן העבר" סמל המסמל את החשיבות של למידה מן העבר.
|
|
| 2 | SESA WO SUBAN | "השתנות"
סמל המסמל את השינויים בחיים. הסמל משלב שני סמלים, "כוכב הבוקר" המסמל התחלה של יום חדש והסמל "גלגל" המסמל סיבוב ותנועה עצמאית. |
מס' 18 |
| 3 | ANANSE NTONTAN | "רשת העכביש"
סמל לחוכמה, יצירתיות ומורכבות החיים. |
מס' 36 |
| 4 | AKOMA NTOSO | "לבבות מחוברים"
סמל ההבנה והסכמה. |
|
| 5 | BI NKA BI | "לא לנשוך איש את רעהו"
סמל השלום וההרמוניה. הסמל מזהיר נגד פרובוקציות, סכסוכים ומאבקים. |
מס' 31 |
| 6 | NKYINKYIM
"ZIGZAG" |
"להסתובב ולפנות"
"החיים הם לא קו ישר" דינמיות ורב-תכליתיות היא נשמת החיים.
|
|
| 7 | BESE SAKA | "שקית של אגוזי קולה"
סמל של עושר, כוח, השפעה, חברות ואחדות. אגוז הקולה מילא תפקיד חשוב בהתפתחות הכלכלית של החיים בגאנה ולכן מסמל עושר וכוח. בנוסף הסמל מתייחס בחקלאות למסחר ושיתוף בין עמים.
|
מס' 11 |
| 8 | NYAME BEWU NA MAWU | "אלוהים לא יכול למות ולכן גם האדם לא מת"
סמל שמסמל חיי נצח וקיום על זמני של אלוהים. האמונה שהנשמה של בני האדם היא חלק מהנשמה של אלוהים שניתנה במתנה לאנושות. |
מס' 7 |
| 9 | NYAMEDUA | "עץ האלוהים"
מסמל ההכרה בנוכחות אלוהים. מסמל סגידה והערצה. |
מס' 5 |
| 10 | OHENE TUO | "הרובה של המלך"
הסמל מסמל יכולות לחימה והגנה. מסמל הזהרה נגד תקיפות אויב ומעודד אזרחים לתמוך ולהגן על המדינה למען המנהיגים והעם. |
מס' 29 |
| 11 | FUNTUNFUNEFU
DENKYEMEFUNEFU |
"תנינים סיאמים"
סמל של דמוקרטיה ואחדות. התנינים הסיאמים חולקים בטן אחת אך למרות זו הם נלחמים על אוכל. הסמל בא להזכיר את הנזק שבמלחמות ועל כך שיש להיות מאוחדים. |
.jpg)
|
| 12 | NKONSONKONSON | "חיבור שרשרת"
סמל לאחדות ואנושיות. תזכורת לחשיבות שבתרומה לקהילה. |
מס' 17 |
| 13 | DUAFE | "מסרק עץ"
סמל הניקיון והיופי הטבעי. הסמל מעודד אנשים להיראות במיטבם ולדאוג להיגיינה אישית. |
מס' 22 |
| 14 | GYE NYAME | "אין מלבד אלוהים"
סמל לעליונות של אלוהים ולרחמים של אלוהים כלפי אנשיו. אחד הסמלים הנפוצים ביותר בגאנה. |
|
| 15 | AYA | "שרך"
הסמל לסיבולת ותושייה. הסמל הוא ציור של צמח מסוג שרך, צמח מאוד עמיד שיש לו יכולת לגדול ולצמוח בתנאי גידול שונים. |
מס' 32 |
| 16 | ADINKRAHENE | "ראש סמלי אדינקרה"
סמל לגדולה, כריזמה ומנהיגות. סמל זה עורר השראה עבור עיצוב של הרבה סמלים אחרים ובשל כך מסמל מנהיגות. |
מס' 14 |
| 17 | OSRAM NE NSOROMMA | "הירח והכוכב"
מסמל אהבה, נאמנות והרמוניה. סמל זה משקף את ההרמוניה הקיימת בהתחברות בין גבר לאישה. |
|
| 18 | MPATAPO | "קשר של פיוס"
סמל לפיוס והרגעה.
|
|
| 19 | ME WARE WO | "אנשא לך "
סמל למחויבות והתמדה. |
מס' 48 |
| 20 | EPA | "אזיקים"
סמל החוק והצדק בנוגע לעבדות ושבי.
|
מס' 46 |
מקורות[עריכת קוד מקור | עריכה]
- ^ 1 2
שגיאות פרמטריות בתבנית:צ-מאמר
פרמטרי חובה [ שם ] חסרים 1. Danzy, J. (2009). Adinkra symbols: an ideographic writing system (Doctoral dissertation, The Graduate School, Stony Brook University: Stony Brook, NY.)., - ^ 1 2 3
שגיאות פרמטריות בתבנית:צ-מאמר
פרמטרי חובה [ שם ] חסרים 2. Kuwornu-Adjaottor, J. E. T., Appiah, G., & Nartey, M. (2016). The philosophy behind some Adinkra symbols and their communicative values in Akan. Philosophical Papers and Review, 7(3), 22., - ^ 1 2 3 4
שגיאות פרמטריות בתבנית:צ-מאמר
פרמטרי חובה [ שם ] חסרים Owusu-Sampah, C. (2014). Adinkra., - ^
שגיאות פרמטריות בתבנית:צ-מאמר
פרמטרי חובה [ שם ] חסרים 4. Adom, D., Opoku, M., Newton, J. P., & Yeboah, A. (2018). Adinkra Cultural Symbols for Environmental Sustainability Education in Ghana. World Environment, 8(2), 36-46.,