משתמש:Asaf M/אימרו אל-קאיס

Asaf M/אימרו אל-קאיס

שם לידה	Junduh bin Hujr al-kindi
שפות היצירה	Classical Arabic

אימרו אל-קאיס בן חג'ר בן אל-חרית' אל-קינדי (בערבית: اُمْرُؤُ القَيْس بْنُ حُجْرُ بْنُ الحَارِثِ الكِنْدِي) היה מלך ומשורר ערבי, המלך האחרון של קינדה . נחשב לאבי השירה הערבית . אל-קאיס השתמש בקצידה, כאשר כתב את הפואמה: "בואו נעצור ונבכה" (باءو نعازور ونبكا).

פעל בסוף המאה ה-5 ותחילת המאה ה-6

( Arabic : قفا نبك qifā nabki ) is one of the seven Mu'allaqat, poems prized as the best examples of pre-Islamic Arabian verse. אימרו אל-קאיס נולד באזור אל קאסם בצפון ערב אי שם בתחילת המאה ה-6 לספירה. His father was said to be Hujr bin al-Harith ( حجر ابن الحارث</link> / Ḥujr ibn al-Ḥārith ), יורש העצר של בית המלוכה הקנדי על שבטי אסד וג'טפן, ומאמינים כי אימרו אל-קאיס נולד בשטח אסד. His mother was said to be Fatimah bint Rabi'ah al- Taghlibi ( فاطمة بنت ربيعة التغلبي</link> / פאחימה בינת רביעה אל-תגליבי ).

האגדה מספרת שאימרו אל-קאיס היה הצעיר מבין בניו של אביו, והחל לחבר שירה עוד בילדותו. אביו פסל בתוקף את ההרגל הזה אצל בנו, והאמין ששירה היא בילוי לא ראוי לבן מלך. אביו גם לא ראה בעין יפה את אורח החיים השערורייתי של אימרו אל-קאיס של שתייה ורדיפה אחרי נשים, ובסופו של דבר גירש אותו מממלכתו, או לפחות כך מספרת האגדה. אבל מאוחר יותר, כששבט אסד מרד והתנקש באביו, אימרו אל-קאיס היה היחיד מבין אחיו שלקח אחריות על נקמת מותו. בוויתור על יין ועל נשים, הוא נלחם בשבט אסד עד שנקם בדם, ובילה את שארית חייו בניסיון להחזיר את ממלכת אביו.

כמו דמויות רבות של ערב הקדומה, שבאותה תקופה חסרה מערכת כתיבה רשמית והסתמכה על העברה בעל פה של סיפורים, קשה לקבוע בוודאות את פרטי חייו של אימרו אל-קאיס. למרות זאת, היסטוריונים הצליחו להשוות את הסיפורים השונים שנכתבו על ידי ביוגרפים מאוחרים יותר עם רמזים משיריו של אימרו אל-קאיס עצמו ומידע על אירועים היסטוריים מרכזיים באימפריות הפרסית והביזנטית כדי לשחזר תיאור סביר של החיים ומוצאו. זה המפורסם ביותר מבין משוררי הג'אהילי .

לפי דיווח אחד, שמו המלא ומוצאו היה אימרו' אל-קאיס, בנו של חוג'ר, בנו של אל-חרית', בנו של עמר, בנו של חוג'ר אוכל עשבים מרים, בנו של מועוויה, בנו של תואר. of the tribe of Kinda (Arabic: إمرؤ القيس ابن حجر ابن الحارث ابن عمرو ابن حجر اكل المرار ابن معاوية ابن ثور الكندي</link> ). He was also referred to as "The Lost King" ( الملك الضليل</link> / אל-מאליק אḍ-Ḍalīl ), כי הוא מעולם לא הצליח לשחזר את כסאו של אביו.

שֵׁם

השם אימרו' אל-קאיס (בערבית קלאסית נקוב Imru'u l-Qays(i) או Imra'a l-Qays(i), אצילה Imra'a l-Qays(i), Genitiv Imri'i l-Qays (i) ) פירושו "איש קאיס", (אל-)קאיס הוא שמה של אלוהות פרה-אסלאמית. לפי הלקסיקון הערבי-אנגלי של אדוארד וו. ליין (1863), השם מבוטא בדרך כלל Imra-el-Ḳeys או Imr-el-Ḳeys בערבית מודרנית.

שׁוֹשֶׁלֶת

מקורותיו של שבט קינדה בדרום ערב של ונדד צפונה לנג'ד מתישהו במאה הרביעית או החמישית לספירה. מתישהו במאה ה-5 הם ביקשו ממלך תימן לבחור להם מלך, וחוג'ר אקיל אל-מוראר ( "אוכל עשבים מרים") הפך למלך הקנדיט הראשון. ירש אותו בנו עמר, שירש אותו בנו אל-חרית', שהיה הגדול מכל המלכים הקנדיטים. אחד מבניו של אל-חרית היה חוג'ר, והוא עשה אותו יורש העצר על שבטי אסד וג'טפאן, והוג'ר היה אביו של אימרו אל-קאיס."

על אל-חרית' מסופר שכאשר הקיסר הפרסי קוואד הראשון אימץ את תורתו של המהפכן הדתי מאזדק, אל-חרית' המיר את דתו למאזדקיזם. זה גרם לקוואד להמליך את אל-חרית' למלך החירה, אזור בדרום עיראק של ימינו, ולגרש את הווסאל הערבי הקודם שלו אל-מונדיר. בנו של קוואד, חוסראו הראשון, דחה את המאזדקיזם ונזף באל-חרית', והחזיר את אל-מונדיר לכס המלכות של החירה. לא ידוע בוודאות כיצד מת אל-חרית', אך כמה דיווחים מצביעים על כך שהוא נתפס על ידי אל-מונדיר כשנמלט מאל-חירה, ולאחר מכן נהרג יחד עם שניים מבניו ויותר מארבעים מקרוביו. אימרו אל-קאיס מתאבל על הטרגדיה הזו באחד השירים המיוחסים לו:

בכי עלי, עיניי! לשפוך דמעות

ותאבל עלי את המלכים שנעלמו

בניו הנסיכים של חוג'ר בן עמרו

הובילו לטבח בערב;

אילו רק היו מתים בקרב

לא באדמות באנו מרינה!

לא היו שם מים כדי לשטוף את ראשיהם שנפלו,

וגולגולותיהם מונחות מנומרות בדם

מנקרת על ידי ציפורים

שקורעים קודם את הגבות, אחר כך את העיניים.

(דיוואן, שיר 2)

השפעות פואטיות

תיאורי הביוגרפים מזהים את זוהיר בן ג'נב אל-כלבי, משורר ידוע כמי שהשפי מבחינה ספרותית על שירתו של אל-קאיס.

דָת

רוב ההיסטוריונים במאות השנים שחלפו מאז מותו של אימרו אל-קאיס הסתפקו בהנחה שכערבי לפני הופעת האיסלאם, הוא היה פגאני. לאחרונה כמה חוקרים הטילו ספק בהשקפה זו, בעיקר לואי שייחו (בערך 1898), מיסיונר ישועי, שטען שאימרו אל-קאיס היה נוצרי. העדויות ששייחו מצטט כדי לתמוך בטענתו מורכבות בעיקר מקומץ של התייחסויות למנהגים וסמלים נוצריים בשירי אימרו אל-קאיס, וכן מכמה מקרים של המילה הערבית לאלוהים (אללה). היסטוריונים אחרים אמרו שניתן להסביר התייחסות לנצרות על ידי נוכחותם של מנזרים ומיסיונרים לאורך הגבול הצפוני של חצי האי ערב, והעובדה שערבים רבים היו מתרשמים מהסצנות הללו מבלי להתנצר בהכרח. ניתן להסביר זאת בכך שערבים היו מקורבים לשבטים יהודים גם מימי קדם בגלל הדמיון האתני והקרבה הגיאוגרפית שלהם. אחרים הצביעו על כך שהמילה "אללה" הייתה בשימוש על ידי הערבים הפגאנים הרבה לפני הופעת האיסלאם, והתייחסה רק לאל עליון.

השפעה תרבותית

אימרו אל-קאיס נותר הידוע מבין המשוררים הפרה-אסלאמיים והיה מקור השראה ספרותית ולאומית לאינטלקטואלים ערבים כל הדרך אל המאה ה-21. בערך שלו במילון לביוגרפיה ספרותית, אל-תהיר אחמד מאקי אומר זאת על אימרו אל-קאיס:

הנסיך-משורר אימרו' אל-קאיס, משבט קינדה, הוא הדמות הספרותית הערבית הגדולה הראשונה. פסוקים מתוך המואלקה שלו (שירים תלויים), אחד משבעה שירים שהוענקו מעל כולם על ידי ערבים פרה-אסלאמים, הם עדיין במאה ה-20 השורות המפורסמות ביותר - ואולי גם המצוטטות ביותר - בכל הספרות הערבית. המועאלקה הוא גם חלק בלתי נפרד מהחינוך הלשוני, הפיוטי והתרבותי של כל דוברי הערבית.

Ibn Sallam al-Jumahi (d. 846 AD) said of Imru' al-Qais in his "Generations of the Stallion Poets" (Arabic: طبقات فحول الشعراء</link> ):

אימרו אל-קאיס היה המקור של הרבה מאוד דברים שהערבים ראו שהם יפים, ואשר אומצו על ידי משוררים אחרים. הדברים האלה כוללים קריאה למלוויו לעצור, בכי על חורבות אתרי מחנות נטושים, תיאור אהובתו בעדינות ובעדינות, ושימוש בשפה קלה להבנה. הוא היה הראשון שהשווה נשים לצבאים ולביצים, וחיבב סוסים לעופות דורסים ולאלוות. הוא 'דידד כמו חיה בורחת' [התייחסות לתיאור המפורסם שלו על סוסו] והפריד בין ההקדמה האירוטית לגוף שירו. בהמצאת הדמיון, הוא עלה על כולם בדורו.

[[קטגוריה:נפטרים ב-544]] [[קטגוריה:ילידי 501]]