הצגת המקור של הדף "נביא שקר"

{{לשכתב|נושא=יהדות|כל הערך=כן}}
{{סוגיה
|מקרא={{תנ"ך|דברים|יח|יח|כ}}
|ספרי מניין המצוות={{ספר החינוך|תקיז|תקיט}}
}}ב[[יהדות]], '''נביא שקר''' הוא אדם ש[[נבואה|מתנבא]] בשם [[אלוהים (יהדות)|אלוהים]] דברים שלא שמע ממנו ועונשו על פי התורה [[עונש מוות]]. על פי הרמב"ם, ניתן לדעת שנביא הוא נביא שקר אם הוא מכחיש את נבואת [[משה]],{{הערה|{{רמב"ם|יסודי התורה|ח|ג|ספר=המדע}}}} [[בל תוסיף ובל תגרע|מוסיף או גורע]] ממצוות התורה{{הערה|{{רמב"ם|יסודי התורה|ט|א|ספר=המדע}}}} לדורות, או שנבואתו לא התקיימה.{{הערה|{{רמב"ם|יסודי התורה|י|א|ספר=המדע}}}}

==הגדרת נביא שקר==
{{ציטוט|תוכן='''יח''' נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם, כָּמוֹךָ; וְנָתַתִּי דְבָרַי, בְּפִיו, וְדִבֶּר אֲלֵיהֶם, אֵת כָּל-אֲשֶׁר אֲצַוֶּנּוּ.  '''יט''' וְהָיָה, הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא-יִשְׁמַע אֶל-דְּבָרַי, אֲשֶׁר יְדַבֵּר, בִּשְׁמִי--אָנֹכִי, אֶדְרֹשׁ מֵעִמּוֹ.  '''כ''' אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי, אֵת אֲשֶׁר לֹא-צִוִּיתִיו לְדַבֵּר, וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר, בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים--וּמֵת, הַנָּבִיא הַהוּא.|מקור={{תנ"ך|דברים|יח|יח|כ}}|מירכאות=כן}}

ה[[הגדרה]] לעיל, היא הגדרתו של נביא השקר ב[[תורה]], אך צירוף המילים למושג "נביא שקר" עצמו מקורו במשנה{{הערה|{{משנה|סנהדרין|א|ה}}}} אך נזכר גם בתנ"ך:

{{ציטוט|אנגלית=|מרכאות=כן|תוכן='''כה''' שָׁמַעְתִּי, אֵת אֲשֶׁר-אָמְרוּ הַנְּבִאִים, הַנִּבְּאִים בִּשְׁמִי שֶׁקֶר, לֵאמֹר:  חָלַמְתִּי, חָלָמְתִּי.  '''כו''' עַד-מָתַי, הֲיֵשׁ בְּלֵב הַנְּבִאִים--נִבְּאֵי הַשָּׁקֶר; וּנְבִיאֵי, תַּרְמִת לִבָּם.|מקור={{תנ"ך|ירמיהו|כג|כה}}}}

בספר דברים שלוש הגדרות להבחנה בנביא [[שקר]]:

# נביא שמדיח את העם ל[[עבודת אלילים]], כלומר מצווה אותם בשם ה' לעבוד אל אחר מלבדו. ({{תנ"ך|דברים|יג|א|ו|ללא=ספר}});
#נביא שמתנבא בשם אלוהים אחרים {{תנ"ך|דברים|יח|כ|ללא=ספר}};
# נביא שמדבר בשם ה' אף על פי שלא נצטווה לכך, ואפשר להכירו אם דבריו אינם מתקיימים ({{תנ"ך|דברים|יח|כ|כב|ללא=ספר}}).

===מצוות לא תעשה===
{{להשלים|פסקה=כן|נושא=יהדות}}
המצווה נמנית כאחד מ[[תרי"ג מצוות]] {{ויקיטקסט|מצוה:לא להתנבא בשקר}}

==זיהוי נביא שקר==
===סיבות לקושי בזיהוי===

# ישנם שמות משותפים לדברים מנוגדים "קדושה" ו"קדשה", מזבח לאלוהים ולבעל, יש במקרא קוראים גם לנביאי השקר בשם "הנביאים".
# הלבוש – הנביאים לבשו אדרת{{הערה|ראו מלכים א' פרק י"ט, י"ט; וכן זכריה פרק י"ג, ד'}} ולבשו אזור.{{הערה|ראו: מלכים ב' פרק א', ח'}} לבוש שגם נביא השקר יכול היה ללבוש.
# מטבעות לשון – גם נביאי השקר משתמשים במונח "כה אמר ה'"{{הערה|ראו ירמיה, כ"ח, ב'}} ובמונח "נאום".{{הערה|לדוגמה: יחזקאל י"ג, ו'}}
# אפקטים חיצוניים – נביאים נסתייעו ב"נבל ותוף וחליל וכינור", אלו כלי נגינה נפוצים בתקופת המקרא לא רק בקרב נביאי אמת.
# התשלום – נביא מן הגויים, כבלעם, קיבל תשלום, אבל גם אל נביאי האמת לא פנו בידיים ריקות, כפי שמסתבר משיחת שאול עם נערו לקראת לכתם אל שמואל הנביא ({{תנ"ך|שמואל א|ט|ז|ח}}), מפניית [[אשת ירבעם]] אל אחיהו בדבר בנה החולה ({{תנ"ך|מלכים א|יד|ג}}) וישנן דוגמאות נוספות. אכן שמואל, איש האלוהים, אחיהו ואלישע סירבו לקבל מתת, אבל בתודעת העם היה כי גם נביא אמת צריך לפצותו על טרחתו.
# סוג השאלות – מלבד חמשת הדברים החיצוניים שמשותפים לשני סוגי הנביאים, משותפים לשניהם גם דברים ענייניים שבהם טיפלו. כך בלי לדון בפניות מלכים אל נביאי החצר, היו פניות אל נביאים בעניינים מדיניים מצד שאול, מצד אחאב ויהושפט, מצד יאשיהו ומצד צדקיהו. עם זאת פנו בעניינים משניים ואישיים גם אל נביאי האמת.

ששת הדברים הללו אינם מאפשרים אפוא הבחנה בין נביא אמת לנביא שקר. לעיתים היו היחסים בין השניים ללא מתח. לראשונה מסופר על התנגשות ביניהם במל"א, כ"ב. היחסים מחריפים בעיקר בתקופת [[ירמיהו]]. שם חוזרת תכופות המילה "שקר", מזה 22 פעם נגד נביאי השקר ונבואותיהם. נביאי השקר מוזכרים בספר ירמיה ב-15 פרקים והוא קורא בשמותיהם של חמישה נביאים כאלה: [[פשחור בן אמר]], [[חנניה בן עזור]], [[אחאב בן קוליה]], [[צדקיה בן מעשיה]] ו[[שמעיהו הנחלמי]]. מצד שני תבעו מאשימיו של ירמיהו בפרק כ"ו לדונו למוות, שכן הוא נראה להם כנביא שקר על כי ניבא בשם ה', שהבית יחרב.

לירמיהו היה קשה להאבק במתחריו שניבאו דברים דמיוניים, בהתאם למשאלות הלב, על שלום וניצחון, דברים שערבים לאוזני ההמון, הנוטה טבעית להאמין לדברי דמיון מרגיעים. בפרט שגם נביאי השקר השמיעו דברים בשם ה', ולהם היה גיבוי מצד המלך, השרים, הכהנים, ומצד העם עצמו. ירמיהו ניצב בפני הבעיה כיצד לשכנע את העם שמתחריו הם נביאי שקר וכי הוא נביא האמת. הוויכוח הרעיוני מגיע לשיאו בפרק כ"ג שבספר ירמיה, פרק המבטא אולי יותר מכל מקום אחר בתנ"ך את הקשיים בהבחנה בין נביאי אמת לנביאי שקר. נאום קשור עם ברק חיצוני, ואילו נבואה תציין האש הפנימית, זו העצורה בעצמות ומבקשת להתפרץ בקול בעל עצמה וחוצב להבות אש, ואילו נביאי שקר אין בלבם נבואה מה'. לא תמיד [[ניכרין דברי אמת|ניכרים דברים שאינם אמת]], ואם נביא השקר הוא שחקן מוצלח, יוכל לדבר בלהט ובעוז כאילו קול אלוהים מדבר מתוך גרונו וכאילו יוצאים דבריו מן הלב.

אין נביא האמת יוזם השליחות אלא הוא נקרא לשליחות בלי שירצה בה, ושלא בטובתו עליו להשמיע את דברי ה', המושמעים בפיו, למען ייהפכו חלק מאישיותו. השליחות נכפית עליו מגבוה, ועל האלוהים לאמצו בדברי עידוד לשם מילוי הייעוד. ואסור לנביא להזניח את תפקידו פן ייענש. סמכותו כשליח נובעת מכוח שולחו. בניגוד לנביא שקר, אין נביא אמת ומוכיח פועל לפי הרוח הנושבת בעם ולא ישחה עם זרם הכדאיות, אלא יפעל לפי צו מצפונו ויתריס נגד מלכים ושרים, נגד שופטים וחכמים, נגד עשירים וחזקים, נגד כהנים ונביאי שקר- ונגד העם. מטרתו לחנך את העם, לכוונו ולהעלותו למען ייטב לו.

בשאיפתו לחנך את העם ובהתראותיו עקב הפרת צווי האל, יש שעל הנביא לקבל עליו, לפי צו האל, סבל שיסמל שליחותו הכפויה, סבל המסומל בגופו. למשל הליכה כערום יחף כפי שנצטווה על ישעיהו (ישעיהו פרק כ). נביא האמת מסור לאלוהים אך גם לעם. בעת צרה רואה הנביא את עצמו כחלק מהעם כפי שביקש ירמיהו טוב למען העם "חטאנו לך" ({{תנ"ך|ירמיה|יד|כ}})

הנביא הוא גם [[מגיד עתידות]] ואין לראותו כמטיף בלבד. באי התגשמות נבואותיהם יוכח ההפך ממה שניבאו נביאי השקר. ובניגוד לנביא השקר, החי באשליה, הרואה את החלום כמציאות וההופך את התת-מודע שלו לאלוהות, נביא אמת הוא איש פוליטיקה ריאלית, הרואה בבהירות את אשר עתיד להתרחש. אולם התורה מוצאת יוצא מן הכלל שלפיו ייתכן שהאות של הנביא יתאמת, ובכל זאת הנביא הוא נביא שקר.{{הערה|ראו: דברים י"ג, ב-ו'}} ירמיהו מוסיף עיקרון שני, לפיו ייתכן שנבואה לא תתגשם, ובכל זאת יהיה הנביא נביא אמת.{{הערה|ראו: ירמיה פרק כ"ח, ח' - ט'}}
כל נביא היה נסבל כל עוד לא הוכח כי הוא נביא שקר, השאלה היא כיצד להבחין בין נביא אמת לנביא שקר. צדקתם של נביאי האמת אנשי האמונה והמוסר, שבנאמנותם לצו מצפונם שחו נגד הזרם ורצו לחנך עם, שרדפם בחייהם, צדקתם הוכחה לרוב אחרי מותם, ולעיתים חלפו דורות עד שהוכחה אמיתות חזונם.

דבריהם של נביאי השקר לא הגיעו אלינו מאחר שנגזר עליהם כי "בכתב בית ישראל לא יכתבו" ({{תנ"ך|יחזקאל|יג|ט}}). על עמדתם ניתן ללמוד מדברי יריביהם, כלומר מנביאי האמת, אשר מצטטים לעיתים גם דברים משל נביאי השקר תוך פולמוס עמם.

==במקרא==
ב[[ספר מלכים]] מתואר [[הנביא מבית אל|נביא שקר זקן]] שפעל ב[[בית אל (יישוב מקראי)|בית אל]] בתקופת המלך [[ירבעם בן נבט]], לאחר הפילוג בממלכת ישראל. לאחר ש[[איש האלוהים מיהודה|נביא אחר]] מ[[ממלכת יהודה]] מנבא חורבן עתידי על [[ממלכת ישראל]], נביא השקר מרמה אותו וגורם לו לעבור על מצוות ה' שלא יאכל ולא ישתה בשהותו בבית אל, ובכך גורם למותו.{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|יג}}.}} בהמשך הספר מוזכר נביא שקר אחר בשם [[צדקיהו בן כנענה]] שהיה ראש ה"מנבאים" למלך [[אחאב]] על ניצחונו בקרב כנגד הארמים ואף הכה את [[מיכיהו בן ימלה]], הנביא היחיד שניבא את מותו של המלך.{{הערה|{{תנ"ך|מלכים א|כב}} וכן {{תנ"ך|דברי הימים ב|יח}}.}}

בספר [[עמוס]] מתואר מעשה העימות בין הנביא לבין נביא השקר [[אמציה כהן בית אל|אמציה]] ששימש ככוהן במקדש עגל הזהב בבית אל.{{הערה|{{תנ"ך|עמוס|ז}}.}}

[[ספר ירמיהו]] משופע בתיאורים על מאבקו של [[ירמיהו]], הנביא שנשלח על ידי ה' להתריע בפני עם ישראל על חורבן [[ממלכת יהודה]] בידי הבבלים, כנגד מספר לא מבוטל של נביאי שקר שפעלו על דעת עצמם והבטיחו לציבור הבטחות שווא על הגאולה הקרבה, ואף פעלו נגד נביאים (ובפרט ירמיהו) שהתנגדו אליהם. כנגד שניים מהם, [[צדקיה בן מעשיה]] ו[[אחאב בן קוליה]], מנבא ירמיהו כי ייהרגו בידי [[נבוכדנצר השני|נבוכדנאצר]] ויהיו לדראון עולם לגולת יהודה:
{{ציטוט|תוכן=כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶל '''אַחְאָב בֶּן קוֹלָיָה''' וְאֶל '''צִדְקִיָּהוּ בֶן מַעֲשֵׂיָה''' הַנִּבְּאִים לָכֶם בִּשְׁמִי שָׁקֶר הִנְנִי נֹתֵן אֹתָם בְּיַד נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל וְהִכָּם לְעֵינֵיכֶם. וְלֻקַּח מֵהֶם קְלָלָה לְכֹל גָּלוּת יְהוּדָה אֲשֶׁר בְּבָבֶל לֵאמֹר יְשִׂמְךָ ה' כְּצִדְקִיָּהוּ וּכְאֶחָב אֲשֶׁר קָלָם מֶלֶךְ בָּבֶל בָּאֵשׁ|מקור={{תנ"ך|ירמיהו|כט|כא|כב}}|מירכאות=כן}}
אולי הבולט ביותר מבין תיאורים אלו הוא סיפור העימות בין ירמיהו לבין נביא השקר [[חנניה בן עזור]] שהרבה להשמיע דברי רהב והבטחות שווא על גאולה ניסית מידי הבבלים והשבת המלך הגולה [[יהויכין]] ואנשיו, ואף הגדיל לעשות והשפיל את ירמיה בפומבי כאשר שבר את מוטות העץ מעל צווארו, לכאורה אות לכך שה' ישבור את עול הבבלים:
{{ציטוט|תוכן=וַיִּקַּח חֲנַנְיָה הַנָּבִיא אֶת הַמּוֹטָה מֵעַל צַוַּאר יִרְמְיָה הַנָּבִיא וַיִּשְׁבְּרֵהוּ. וַיֹּאמֶר חֲנַנְיָה לְעֵינֵי כָל הָעָם לֵאמֹר כֹּה אָמַר ה' כָּכָה אֶשְׁבֹּר אֶת עֹל נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל בְּעוֹד שְׁנָתַיִם יָמִים מֵעַל צַוַּאר כָּל הַגּוֹיִם וַיֵּלֶךְ יִרְמְיָה הַנָּבִיא לְדַרְכּוֹ|מקור={{תנ"ך|ירמיהו|כח|י|יא}}|מירכאות=כן}}
ירמיה מביע את תקוותו כי ה' ניחם מפורענותו דבר שיגרום לנבואה זו להתקיים. אולם בהמשך הוא מקבל מה' הוראה חדשה כמסר לחנניה ונבואה על גורלו:
{{ציטוט|תוכן=וַיְהִי דְבַר ה' אֶל יִרְמְיָה אַחֲרֵי שְׁבוֹר חֲנַנְיָה הַנָּבִיא אֶת הַמּוֹטָה מֵעַל צַוַּאר יִרְמְיָה הַנָּבִיא לֵאמֹר: הָלוֹךְ וְאָמַרְתָּ אֶל חֲנַנְיָה לֵאמֹר כֹּה אָמַר ה' מוֹטֹת עֵץ שָׁבָרְתָּ וְעָשִׂיתָ תַחְתֵּיהֶן מֹטוֹת בַּרְזֶל. כִּי כֹה אָמַר ה' צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל עֹל בַּרְזֶל נָתַתִּי עַל צַוַּאר כָּל הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה לַעֲבֹד אֶת נְבֻכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל וַעֲבָדֻהוּ וְגַם אֶת חַיַּת הַשָּׂדֶה נָתַתִּי לוֹ. וַיֹּאמֶר יִרְמְיָה הַנָּבִיא אֶל חֲנַנְיָה הַנָּבִיא שְׁמַע נָא חֲנַנְיָה לֹא שְׁלָחֲךָ ה' וְאַתָּה הִבְטַחְתָּ אֶת הָעָם הַזֶּה עַל שָׁקֶר. לָכֵן כֹּה אָמַר ה' הִנְנִי מְשַׁלֵּחֲךָ מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה הַשָּׁנָה אַתָּה מֵת כִּי סָרָה דִבַּרְתָּ אֶל ה'. וַיָּמָת חֲנַנְיָה הַנָּבִיא בַּשָּׁנָה הַהִיא בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי|מקור={{תנ"ך|ירמיהו|כח|יב|יז}}|מירכאות=כן}}

בראשית ימי [[בית המקדש השני|הבית השני]] פעלה נביאת השקר [[נועדיה]] שהייתה (יחד עם [[סנבלט|סנבלט החורני]] ו[[טוביה העמוני]]) אחת מן המתנגדים לשלטונו של [[נחמיה]], מושל יהודה, ובפרט לפעולותיו בבניית [[חומות ירושלים]].{{הערה|{{תנ"ך|נחמיה|ו|יד}}.}}

==בתרבות ישראל==
{{להשלים|נושא=יהדות}}

==ראו גם==
* [[משיח שקר]]
* [[שבתי צבי]]
* [[נתן העזתי]]
* [[יעקב פרנק]]

==קישורים חיצוניים==
* [http://www.biu.ac.il/jh/Parasha/reeh/bari.html דינו של נביא-שקר מאת מאיר בר-אילן] המחלקה לתלמוד. אתר אוניברסיטת בר-אילן.
* [https://ortora.org/2019/09/04/פרשת-שופטים-מי-הם-נביאי-השקר/ הסבר וידאו קצר על נביא שקר] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200611074803/https://ortora.org/2019/09/04/פרשת-שופטים-מי-הם-נביאי-השקר/ |date=2020-06-11 }} באתר [https://ortora.org/ אור תורה] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190813225919/https://ortora.org/ |date=2019-08-13 }}

==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}

{{ספר דברים}}
{{דיני נפשות}}
{{נביאים בתנ"ך}}
{{נבואה}}

[[קטגוריה:נביאי שקר ביהדות|*]]
[[קטגוריה:נביאי שקר בתנ"ך|*]]
[[קטגוריה:ערכים שבהם תבנית בריטניקה אינה מתאימה]]
[[קטגוריה:מצוות לא תעשה]]
[[קטגוריה:מצוות הנוהגות בזמן הזה]]
[[קטגוריה:פרשת ראה]]
[[קטגוריה:פרשת שופטים]]
[[קטגוריה:מצוות שבדיבור]]
[[קטגוריה:ניבוי עתידות ביהדות]]
[[קטגוריה:איסורי עבודה זרה]]
[[קטגוריה:חייבי חנק]]