משתמשת:סיון ל/אלואיז
אלואיז ( / / Ɛ l oʊ z / i או /h ɛ l oʊ z I /. ; French: [e.lɔ.iz] ; ג. 1100–1 [1] - 16 במאי 1164) הייתה נזירה צרפתית, סופרת, מלומדת וראשת מנזר. אלואיז הייתה אינטלקטואלית מפורסמת, פילוסופית של אהבה וידידות, והשפיעה רבות על בן-זוגה, העמית והשותףפיטר אבלאר, עבורו הציגה שאלות רבות כמו אלה בחיבור "הפרובלמטה אלואיסה ". [2]
אלואיז היא דמות חשובה בתולדות הספרות הצרפתית ובביסוס ייצוג נשים בהשכלה גבוהה ובמחקר. שרידי מכתביה נחשבים כבסיס לספרות הצרפתית והאירופית והשראה מרכזית לתפיסת האהבה החצרונית . התכתובת שלה שקדנית ומלומדת ולעתים טעונה אירוטיקה; היא מהווה את הבסיס הלטיני עבור רומן החניכה ומשמשת מודל לז'אנר האפיסטולרי הקלאסי, שהשפיע על סופרים רבים כמו Chrétien de Troyes, Geoffrey Chaucer, Madame de Lafayette, Choderlos de Laclos, Voltaire, Rousseau, סימון וייל ודומיניק אורי .
אלואיז מפורסמת ביותר בתרבות הפופולרית בזכות הרומן שלה וההתכתבות עם פייר אבלאר (שם צרפתי: Pierre Abélard). הרקע המשפחתי שלה אינו ידוע ברובו. אמה הייתה אישה בשם הרסינדה, שלעתים משערים שהיא הרסינט של שמפניה (ליידי מונטסורו ומייסדת מנזר פונטו-פרויד ) או נזירה מוכרת פחות. הרסינדה במנזר סנט אלואי (ממנו היה נלקח השם "הלואיז"). היא גדלה תחת חסותו של "דוד" קנון פולברט מנוטרדאם [3] [4]
רקע כללי[עריכת קוד מקור | עריכה]
אלואיז הייתה חוקרת לטינית, יוונית ועברית, שהייתה כבר ידועה בזכות ידיעותיה בשפות אלה כשהגיעה לפריז כאישה צעירה, [5] והיה לה מוניטין של בעלת אינטליגנציה ותובנה. אבלר כותב שהיא הייתה nominatissima, "הנודעת ביותר" בזכות כישרונה בקריאה ובכתיבה. לא הרבה ידוע על משפחתה הקרובה. במכתביה היא מרמזת שהיא בעלת מעמד חברתי נמוך יותר מזה של אבלר, שהיה במקור מהאצולה הנמוכה, אף שהוא דחה את תואר האבירות כדי להיות פילוסוף. [6]
עוד לפני שהפכה לתלמידתו של פייר אבלר (פיטר אבלר), שהיה אחד המורים והפילוסופים הפופולאריים ביותר בפריס, היא כבר הייתה מלומדת נחשבת. [7] [8] היא רכשה ידע ברפואה או ברפואה עממית מאבלרד או מקרובתו דניז וצברה מוניטין כרופאה בתפקידה כאב המנזר של פרקלט. [9]
אירועים היסטוריים[עריכת קוד מקור | עריכה]
בהיסטוריה קלמיטיטום שלו, חיבור אוטוביוגרפי שנכתב בסביבות 1132, מספר אבאלארד את סיפור יחסיו עם אלואיז, אותה הכיר בשנת 1115 (כשהוא עצמו, כמו פולברט, הפך לקנון בפריז). (אבלארד מתאר את הקשר כאילו התחיל בפיתוי, אך זו נקודת מבט שמכתביה של אלואיז מעמידים בספק.)
לא ברור בת כמה הייתה אלואיז בתקופה זו. באופן מסורתי סטודנטים קיבלו השכלה גבוהה או החלו בהוראת מכללות בין הגילאים 12 עד 15. [10] מכיוון שהשכלה אוניברסיטאית הייתה מיועדת אז רק לגברים, והשכלה במנזר בגיל זה הייתה שמורה לנזירות בלבד, זה כנראה היה פרק הזמן שבו דודה פולברט ארגן עבורה הוראה אישית. אבלאר מתאר אותה כadolescentula (ילדה צעירה), ולכן לעתים קרובות מניחים שהיא הייתה אז בערך בת שבע עשרה ולכן נולדה בסביבות 1100. [1] מחקר עדכני מציע שהגיל "שבע עשרה" הוא המצאה תקופתית, וייתכן שאלואיז הייתה למעשה בשנות העשרים המוקדמות שלה (ולכן נולדה בסביבות 1090) כשפגשה את אבלארד. [11]
אבלארד מספר כיצד שכנע את פולברט לתת לו לעבור לגור בביתו, ואמר לפולברט כי אינו יכול להרשות לעצמו לגור בביתו הנוכחי בזמן הלימודים, והציע ללמד את אלואיז בתמורה. [12] אבלארד מספר על מערכת היחסים האסורה שלהם, אותה המשיכו עד שאלואיז נכנסה להריון. אבלרד הרחיק את הלואיז מפולברט ושלח אותה לאחותו, לוסילה, [13] בבריטאני, שם היא ילדה את בנה, אותו כינתה "אסטרולב".[14] מעט מאוד ידוע על קורותיו של אסטרולב בשלב מאוחר יותר. אלואיז מעולם לא מזכירה אותו במכתביה לאבלרד, וההתייחסות היחידה של אבלארד אליו מחוץ להיסטוריה קלמיטיטום היא בפסוקי העצות המופנים אליו, שכנראה נכתבו בערך בשנת 1135. יום פטירתו נרשם בתאריכים 29 או 30 באוקטובר, אך לא באיזו שנה. הוא מוזכר רק פעם אחת במכתב מאוחר יותר, כאשר פיטר הנערץ כותב לאלואיז: "אני אעשה בשמחה כמיטב יכולתי להשיג משרת כמורה באחת הכנסיות הגדולות עבור אסטרולב שלך, שהוא גם שלנו למענך". [15]
אבלר הסכים להתחתן עם אלואיז כדי לפייס את פולברט, בתנאי שהנישואין יישמרו בסוד כדי לא לפגוע בקריירה שלו. הסיבה לרצונו שהנישואין יישמרו בסוד אינה ברורה לחלוטין. ההסבר הסביר ביותר הוא שאבלרד היה כנראה בהליכי קידום, ובהתחשב בכך שהכנסייה הקתולית אוסרת על כמרים להתחתן, פרסום הנישואין בציבור היה מהווה מכשול לקידומו של אבלר בכנסייה. אלואיז סירבה בהתחלה לנישואין הסודיים, אך לבסוף שוכנעה על ידי אבלארד. [16] אלואיז חזרה מבריטני, והזוג התחתן בחשאי בפריז.
פולברט, לעומת זאת, החל להפיץ את בשורת הנישואין, על מנת להעניש את אבלארד על הנזק שנגרם למוניטין שלו. אלואיז ניסתה להכחיש זאת, אך מצב מתמשך זה גרם בסופו של דבר לאבלארד לשלוח את אלואיז אל מנזר ארגנטוויל לשם שמירה על בטחונה. פולברט וחבריו האמינו כי אבלארד מצא דרך להיפטר מאלואיז, בכך שהפך אותה לנזירה. כדי להעניש את אבלארד, קבוצה מחבריו של פולברט פרצה לילה אחד לחדרו של אבלארד וסירסה אותו. [17]
אחרי הסירוס, [18] הפך אבאלארד לנזיר במנזר סנט דניס בפריס. במנזר בארגנטוויל, אלואיז נטלה על עצמה את מלבוש הנזירות בהוראת אבלר וכנראה בניגוד לרצונה שלה. בסופו של דבר היא הפכה שם לראשת המנזר, אך היא ושאר הנזירות גורשו בשנת 1129 כאשר על המנזר השתלט מנזר סנט דניס. בשלב זה אבלרד אירגן שייכנסו לאורטוריה של הפרקלט, בניין נטוש ליד נוגנט-סור-סן בשמפניה שהוקם על ידי אבלאר עצמו בשנת 1122). אלואיז הפכה לראשת המנזר של הקהילה החדשה שם. [19]
חילופי מכתבים[עריכת קוד מקור | עריכה]
בערך בתקופה זו החלה התכתבות בין שני האוהבים לשעבר. כיום מוכרים שבעה מכתבים. ארבעה מכתבים ( Epistolae 2–5) מכונים 'המכתבים האישיים', ומכילים התכתבויות אישיות. שלושת הנותרים ( Epistolae 6–8) מכונים 'מכתבי ההכוונה'.
אלואיז הגיבה, הן בשם הפרקליט והן בשם עצמה. במכתבים שלאחר מכן הביעה אלואיז חשש מפני הבעיות אתן התמודד אבלאר, אך נזפה בו בשל שנות השתיקה בעקבות ההתקפה עליו.
כך החלה התכתבות מלאת תשוקה ומלומדת. אלואיז עודדה את אבלאארד בעבודתו הפילוסופית, והוא הקדיש לה את ייעודו. אבלר התעקש שהוא מעולם לא אהב אותה באמת, אלא רק התאווה לה, וכי מערכת היחסים ביניהם נחשבת חטא לאלוהים. לאחר מכן המליץ לה להפנות את תשומת לבה לעבר היחיד שאי פעם אהב אותה, ישוע המשיח, ולהקדיש עצמה לחלוטין לייעודה הדתי.
בשלב זה הסגנון של המכתבים משתנה. במכתב החמישי מבין 'מכתבי ההכוונה' כותבת אלואיז כי היא כבר לא תדבר על הפגיעה שאבלרד גרם לה. המכתב השישי הוא מכתב ארוך מאת אבלארד בתגובה לשאלתה הראשונה של אלואיז במכתב הקודם על אודות מקור הנזירות.
החיבור Problemata Heloissae (הבעיות של אלואיז) הוא מכתב מאלואיז לאבלארד המכיל 42 שאלות על קטעים קשים בכתבי הקודש, השזור בתשובותיו של אבלרד לשאלות, שנכתב ככל הנראה בתקופה בה הייתה ראשת המנזר בפרקלט.
מורשת[עריכת קוד מקור | עריכה]
אלואיז כתבה בתעוזה על נישואין, והשוותה זאת לזנות מעוגנת בחוזה, אם כי "אהבתה הטהורה" יוצאת הדופן והשונה לפייר אבלאר מהווה את הרקע וההקשר להצהרותיה הנועזות. במכתבה הראשון היא כותבת כי "העדפתי אהבה על פני נישואין, חופש על קשר." [20] היא גם קובעת, "אכן, זו אשר מובלת לתוך נישואים מתוך תאוותנות, ראויה לתגמול ולא לחיבה; ברור כי היא הולכת אחרי עושרו ולא אחרי האיש [עצמו], ומוכנה להזנות את עצמה, אם היא יכולה, לעשירים." פיטר אבלארד מצטט את טיעוניה בהיסטוריה קלמיטיטום .
השפעתה בספרות[עריכת קוד מקור | עריכה]
[[קטגוריה:ילידי 1100]] [[קטגוריה:פילוסופיות צרפתיות]] [[קטגוריה:פילוסופים צרפתים]] [[קטגוריה:סופרות צרפתיות]] [[קטגוריה:אישים הקבורים בבית הקברות פר לשז]] [[קטגוריה:נפטרים ב-1164]]
- ^ 1 2 Historia Calamitatum, in Betty Radice, trans, The Letters of Abelard and Heloise, (Penguin, 1974), p. 66
- ^ Du Paraclete, Heloise. "The Problems of Heloise - Problemata Heloissae".
- ^ Burger, James (2006). Heloise and Abelard: A New Biography.
- ^ Cook, Brenda. "The Birth of Heloise: New Light on an Old Mystery" (PDF).
- ^ Smith, Bonnie G. (2008). The Oxford encyclopedia of women in world history, Volume 1. Heloise: Oxford University Press. p. 445. ISBN 978-0-19-514890-9.
- ^ Matheson, Lister M (2011). Icons of the Middle Ages: Rulers, Writers, Rebels, and Saints. Abelard's Early Life and Education. p. 2. ISBN 978-1573567800.
- ^ Shaffer 2011, pp. 8–9
- ^ Smith 2008, p. 445
- ^ Smith Shearer, Barbara; Shearer, Benjamin F. (1996). Notable women in the life sciences : a biographical dictionary. Westport, CN: Greenwood Press. ISBN 0-313-29302-3.
- ^ "The Medieval University".
- ^ Constant J Mews, Abelard and Heloise, (Oxford, 2005), p. 59
- ^ Historia Calamitatum, in Betty Radice, trans, The Letters of Abelard and Heloise, (Penguin, 1974), p. 67
- ^ Hughes, John (1787). Letters of Abelard and Heloise with a Particular Account of Their Lives, Amours, and Misfortunes: Extracted Chiefly From Monsieur Bayle by John Hughes, Esq., to Which Are Added, Four Poems, By Mr. Pope, and Other Hands. London: Printed for Joseph Wenman, No. 144, Fleet-Street. p. 64.
- ^ Historia Calamitatum, in Betty Radice, trans, The Letters of Abelard and Heloise, (Penguin, 1974), p. 69
- ^ Betty Radice (trans.), The Letters of Abelard and Heloise (Harmondsworth: Penguin, 1974), p. 287
- ^ Historia Calamitatum, in Betty Radice, trans, The Letters of Abelard and Heloise, (Penguin, 1974), pp. 70–74.
- ^ Historia Calamitatum, in Betty Radice,trans, The Letters of Abelard and Heloise, (Penguin, 1974), p. 75
- ^ Abelard, Peter (2007). The letters and other writings. Hackett Pub Co. ISBN 978-0-87220-875-9.
- ^ Rosser, Sue Vilhauer (2008). Women, science, and myth: gender beliefs from antiquity to the present. ABC-CLIO. p. 21. ISBN 978-1-59884-095-7.
- ^ Fordham University. "Medieval Sourcebook Heloise: Letter to Abelard." Accessed 8 October 2014.