משתמש:שמיה רבה
|
דף משתמש זה יציג סרט כתום עד להרחבת כביש 446. |
ואין רצוני להאריך בזה, כיון שיראתי לנגוע במהלך מחשבת כת"ר. וגם עתה לא הייתי כותב את כל הנ"ל באם לא ראיתי בזה – הכרזת "אתחלתא דגאולה" – ענין של סכנה. כי זהו הביאור היחידי ש(לע"ע) מצאתי על ענין הקרבנות והחללים באה"ק ת"ו וביניהם אפילו כאלו שניצולו מהשואה וראו נסים גלויים בזה, ובכל זה נפלו באה"ק ת"ו וג"כ באופן בלתי טבעי כנ"ל, הי"ד.
והביאור הוא על דרך שראו בכל פעם שקם משיח שקר והסית ומשך את מישהו אחריו – נסתיים הדבר בקרבנות ר"ל. על דרך זה הוא גם בנוגע להרעיון שהגאולה כבר התחילה. [ואף שהמצב נסי והצלה וגדולה של מליונים מישראל, אבל – אין זה הגאולה מהגלות הרביעי, ואדרבה – על פי כל הסימנים זהו – ירידה למטה יותר בחושך הכפול ומכופל דגלות זה, דאומרים לחושך אור וכו']. ועונש המר הוא – דנפל עוד חלל בישראל ועוד קרבן באה"ק ת"ו ועוד, הי"ד— אגרות קודש, כרך כו, אגרת ט'תרי"ג
פרא אדם
[עריכת קוד מקור | עריכה]וְהוּא יִהְיֶה פֶּרֶא אָדָם (ספר בראשית, פרק ט"ז, פסוק י"ב) - ידוע שבכל מקום יבא שם התואר אחר שם העצם כמו ועיר פרא וגו' (איוב י"א) וכמו איש נבון, איש חכם, אדם טוב, אדם רע, שם העצם קודם. ולא נמצא (כמעט) בשום מקום במקרא שם התואר קודם. ויתכן לומר שכאן רמז רמז שעיקרו יהי' פרא ושם אדם יהי' טפל אצלו לשם פרא כי זה יהי' העיקר.
"והוא יהיה פרא אדם ידו בכל ויד כל בו" (ט"ז י"ב). שמעתי מפי קדשו של החפץ חיים זצ"ל שפירש כך: הנה התורה הקדושה אומרת על ישמעאל והוא יהיה פרא אדם. הלא ידוע כי התורה שלנו היא נצחית, ואם היא אומרת על ישמעאל והוא יהיה פרא אדם, הרי משמעותו שישמעאל ישאר לנצח פרא אדם. ואפילו יתאספו כל עמי התרבות שבעולם וירצו לחנך את ישמעאל ולעשותו כבן תרבות שלא יהי' פרא אדם, הלא ודאי לא יוכלו בשום אופן ולא יעלה בידם כלל, כי לא בן תרבות הוא, דהא התורה העידה עליו שיהי' פרא אדם, ופירושו גם לעתיד, לנצח. ואפי' אם ישכיל ישמעאל ללמוד אז יהיה משכיל פרא אדם. זאת אומרת שהפראות שבו לא תסור ממנו לנצח. ונאנח ואמר, אוי מי יודע מה הפרא אדם הזה עלול עוד לעשות לעם ישראל באחרית הימים...
ובהזדמנות אחרת פירש: פרא אדם, ולא אדם פרא, אע"פ שבדרך כלל בא התואר אחרי השם, לומר ששם העצם של ישמעאל הוא: פרא, ואילו אדם הוא רק תואר כלומר: פרא ממין אדם.— שמעיה אלעזר דיכובסקי, נאות דשא, ב, באתר אוצר החכמה