שיחת משתמש:Mort/ארכיון7
הוספת נושאהשינוי שלך לשינוי שלי בכשרות[עריכת קוד מקור]
יותר מוצלח! ערןב 15:03, 14 בנובמבר 2007 (IST)
- תודה. אני משתדל... :) Mort 23:43, 17 בנובמבר 2007 (IST)
אני משער שדף זה ברשימת המעקב שלך, אך בכל מקרה, רצוי שתראה את הוספתי שם. ברי"א • שיחה 23:20, 17 בנובמבר 2007 (IST)
- ראיתי והגבתי. תודה בכל זאת על ההפניה. Mort 23:42, 17 בנובמבר 2007 (IST)
היי. ראה ההערה שהשארתי בדף השיחה של דורית. בברכה, ערןב 01:51, 28 בנובמבר 2007 (IST)
- עניתי שם. Mort 07:42, 28 בנובמבר 2007 (IST)
כללים לערכי רבנים[עריכת קוד מקור]
התוספת שלך לגבי דרשנים בעייתית מאוד, כי פופולריות בדרשנות היא לא קריטריון מקובל בדרך כלל לחשיבות. האופציה של מחזירים בתשובה נכללה כבר (כולל דוגמאות) בסעיף "כללי", תחת "השפעה על הציבור". DGtal 19:07, 3 בדצמבר 2007 (IST)
- דרשנות היא אפיק דתי-רבני כמו מקובלים. וגם בזה ישנם מצטיינים, והם הופכים פופולריים, משפיעים וכיוב', ומכאן גם חשובים. דוגמאות לרבנים הראויים, לעניות דעתי, לערך הם הרב נסים יגן, הרב שלום שבדרון, הרב שבתאי יודלביץ'. לכן יש לצרף ל"מחזירים בתשובה" גם "דרשנים". נכון שלעיתים ישנה חפיפה בין שני התפקידים, אבל החפיפה היא לא במאת האחוזים ולא תמיד. Mort 00:58, 4 בדצמבר 2007 (IST)
- יש כמובן דרשנים שהצטיינו בכך, כגון אלו שהזכרת, אבל סה"כ מדובר באפיק משני ולא מתאים לסעיף מיוחד. אני מציע שכדי ששנינו נהיה מרוצים תוסיף את העיקרון ודוגמה ל"כללי#השפעה על הציבור". חנוכה שמח, DGtal 22:56, 4 בדצמבר 2007 (IST)
- בסדר גמור. חנוכה שמח, Mort 00:35, 5 בדצמבר 2007 (IST)
- יש כמובן דרשנים שהצטיינו בכך, כגון אלו שהזכרת, אבל סה"כ מדובר באפיק משני ולא מתאים לסעיף מיוחד. אני מציע שכדי ששנינו נהיה מרוצים תוסיף את העיקרון ודוגמה ל"כללי#השפעה על הציבור". חנוכה שמח, DGtal 22:56, 4 בדצמבר 2007 (IST)
מייל[עריכת קוד מקור]
שלחתי. יחסיות האמת • ♥ 02:06, 4 בדצמבר 2007 (IST)
- קיבלתי ועניתי. Mort 00:36, 5 בדצמבר 2007 (IST)
העברה[עריכת קוד מקור]
טרם החלטתי אם נושא ובר ראוי להצבעת מחלוקת, אבל להעברתך את קלווין בוודאי אין מקום ללא דיון פרטני בערך זה, וביטלתי אותה. odedee • שיחה 19:27, 5 בדצמבר 2007 (IST)
- אני סבור שהדיון בדף השיחה ובר עסק גם בערך ובר וגם בערך קלווין. אף על פי כן, אחדש את הדיון סביב הערך קלווין בדף השיחה. Mort 21:46, 5 בדצמבר 2007 (IST)
מייל[עריכת קוד מקור]
שלחתי לך אחד. נריה 20:12, 13 בדצמבר 2007 (IST)
- קראתי ועניתי. Mort 22:44, 13 בדצמבר 2007 (IST)
שלום מורט, הערך עלה כמועמד לערך מומלץ (ראה כאן). נשמח אם תביע שם דעה לגבי מצבו של הערך. תודה, א&ג מלמד כץ • שיחה 01:36, 16 בדצמבר 2007 (IST)
- עניתי שם. Mort 12:47, 16 בדצמבר 2007 (IST)
המפרש הקדום[עריכת קוד מקור]
מורט שלום. התוכל להתייחס לדף שיחה הבא? בברכה, המומחה.
- אני אבדוק את הנושא מחר ואעדכן בהתאם. Mort 21:32, 5 בינואר 2008 (IST)
ראה כאן[עריכת קוד מקור]
שיחה:כינויי גנאי בשיח הפוליטי בישראל#תשקורת. יחסיות האמת • ♥ • כ"ט בטבת ה'תשס"ח 21:24:02
- אני לא יודע לומר בוודאות שהרב אמנון יצחק הוא זה שטבע את הביטוי לראשונה. על כל פנים, הוא אחד ממפיצי הביטוי המרכזיים. Mort 00:36, 8 בינואר 2008 (IST)
- כאן זה מיוחס לאדיר זיק. דניאל צבי • שיחה א' בשבט ה'תשס"ח (8.01.08) 00:40
- אני מניח שלא במקרה זה מצויין באתר של ערוץ 7. אם נשאל את שומעי לקחו של הרב אמנון יצחק, הם יגידו שהוא זה שטבע את הביטוי, ולו מהטעם הפשוט שהם שמעו זאת ממנו לראשונה לפני שנים רבות. העניין הוא שאם אין טקסט כתוב או הקלטה נושנה, קשה לדעת מי טבע את הביטוי לראשונה. כדי לא לחטוא לאמת, עדיף שלא נקבע מי טבע את הביטוי. במקום זאת ניתן לציין את הרב אמנון יצחק ואת אדיר זיק כשניים שהם ממפיצי הביטוי המרכזיים. Mort 00:51, 8 בינואר 2008 (IST)
- כאן זה מיוחס לאדיר זיק. דניאל צבי • שיחה א' בשבט ה'תשס"ח (8.01.08) 00:40
תרגמתי לעברית את הערך המקביל בויקיאינגליש. על אף שויקיפדים רבים עזרו לשפרו הוא עדיין זקוק למקצה שיפורים ניכר. המשתמש אלמוג ציין בפני כי הערך צריך להיכתב על ידי סוציולוג, ולהתמך במאמרים ובסטטיסטיקה והוא המליץ לי לפנות אליך. אשמח אם תוכל לעזור לי לשפר אותו. ברק 07:48, 12 בינואר 2008 (IST)
- אני אשתדל לעבור על הערך ולשפרו בזמן הקרוב. Mort 19:16, 12 בינואר 2008 (IST)
תודה על התיקון, אמנם קטן, אבל איכותי. Daniel Ventura 21:14, 14 בינואר 2008 (IST)
- העונג הוא שלי. Mort 22:58, 14 בינואר 2008 (IST)
ערך חשוב נוסף אשר תרגמתי לעברית מהערך המקביל בויקיאינגליש שלדעתי ייתכן ותוכל לתרום לו רבות. אשמח אם תוכל לעזור לי לשפר אותו. ברק 08:23, 18 בינואר 2008 (IST)
- אלמוג כתב בדף השיחה של דורית שהוא יטפל בערך. אני מציע בינתיים להמתין. Mort 15:19, 18 בינואר 2008 (IST)
ר' אברהם בן הרמב"ם[עריכת קוד מקור]
ראיתי כעת עריכה שלך מלפני כארבעה חודשים (...) בה השמטת את העובדה שהיה הראשון ששימש כ"נגיד" (רכוב על גב תהילתו של אביו, אמנם). דמותו של אביו עיצבה אולי את התפקיד אך הרמב"ם, למיטב ידיעתי לא נשא באופן רשמי בתפקיד כזה. לגבי החלק השני - הנגידות נותרה במשפחת הרמב"ם כמה דורות, ודורות אלה אף השאירו כתבים אחריהם (כתבים שנחקרים כעת במסגרת "מפעל בית הרמב"ם"). נריה 16:48, 4 בפברואר 2008 (IST)
- למיטב זכרוני, ר' אברהם בן הרמב"ם לא היה הנגיד הראשון. אני אבדוק זאת שוב מחר. בנוגע לחלק השני, הסרתי את הקביעה המדוברת מאחר ולא הייתי בטוח לגביה וחששתי מהטעיית ציבור הקוראים. אם אתה בטוח לגביה, אין מבחינתי מניעה להחזירה. Mort 18:29, 4 בפברואר 2008 (IST)
- נראה שהנגידות הייתה קיימת כמאה שנה לפני ר' אברהם בן הרמב"ם. גוייטין מדבר על כך שהרמב"ם היה נגיד/ראיס אל יהוד, אם כי לתקופות קצרות בחייו. על כל פנים, אני מתרשם שהנושא לא ברור די הצורך ולכן בכל מקרה, לדעתי, אין לקבוע חד משמעית שר' אברהם בן אברהם היה הנגיד הראשון. אפשר לדעתי להביא זאת כדעה של חוקר ספציפי, באם יש רפרנס בנושא. Mort 00:55, 6 בפברואר 2008 (IST)
- אוקיי, יישר כוח. נדמה לי שאת הנתון על היות ר' אברהם הנגיד הראשון מצאתי במבוא של מרגליות בראש מהדורתו ל"מלחמות ה'". על כל פנים אחפש מקורות נוספים בהזדמנות. לגבי הדורות הבאים במשפחת הרמב"ם - אני משוכנע בנושא (למען הגילוי הנאות, אחי עובד עבור בן ששון בפרויקט הנ"ל) אך אחפש נתונים מדויקים. כשיהיה בידי את החומר אוסיף אותו עם סימוכין. נריה 08:22, 6 בפברואר 2008 (IST)
- תוספת קלה: שוחחתי הבוקר עם אחי והוא אמר לי כך. התמונה באשר לנגידות אכן אינה ברורה. הרמב"ם שימש כ"ראס אל יהוד" ככה"נ במשך שתי קדנציות (עם הפסקה) אך המוסד הוסב והורחב ל"נגידות" רק במהלך כהונתו של ר' אברהם (בדומה לסטטוס של ראש מועצה מקומית שהופכת לעיר, לכן ניתן להגדירו כראש העיר הראשון). לאחר ר' אברהם שימשו כנגידים בנו (ר' דוד), נכדו (ר' יהושע), נינו (ר' אברהם השני) ובן-נינו (ר' דוד השני). ר' דוד השני נפטר בשנת 1415 (דהיינו, כמאתיים שנה לאחר הקמת מוסד הנגידות) אלא שהוא כבר עבר מפוסטאט לחלב וכאן נפסקה הנהגת בית הרמב"ם את קהילת יהודי מצרים. אינני יודע מה קרה לנגידות לאחר מכן, אולם ניתן לשער שכחלק משקיעת המרכז היהודי במצרים לא מן הנמנע שהמוסד דעך/נעלם. אגב, ספרייתו של הרמב"ם ובהם כתביו נשמרו במשפחת הרמב,ם עד שהועברו לחלב יחד עם ר' דוד השני (נכד נינו). זה גם המסלול והמועד בו עבר הכתר מפוסטאט לחלב. אלה פרטים ראשוניים, אחי הראה לי כמה ספרים רלוונטיים (ביניהם הספר "מורה הפרישה" שכתב ר' יהושע הנגיד ויצא בהוצאת מקיצי נרדמים על ידי יוסף ינון (פנטון), שם יש מבוא מפורט. נריה 12:25, 6 בפברואר 2008 (IST)
- אין לי התנגדות לכל החלטה שתקבל בנושא זה. רק קח בחשבון שהנושא מאוד לא ברור (העניין הראשון, העניין השני ברור), ולכן כדאי לנסח את הדברים בצורה מסוייגת. Mort 17:58, 6 בפברואר 2008 (IST)
- הוספתי התייחסות לנגידות. מאחר ואין לי כרגע גישה לספרות לא הצגתי את הדעות השונות בינתיים, אך הניסוח רחב בכדי שיוכל להכיל את הדעות השונות. אתה מוזמן לשנות. נריה 19:19, 6 בפברואר 2008 (IST)
- אין לי התנגדות לכל החלטה שתקבל בנושא זה. רק קח בחשבון שהנושא מאוד לא ברור (העניין הראשון, העניין השני ברור), ולכן כדאי לנסח את הדברים בצורה מסוייגת. Mort 17:58, 6 בפברואר 2008 (IST)
- תוספת קלה: שוחחתי הבוקר עם אחי והוא אמר לי כך. התמונה באשר לנגידות אכן אינה ברורה. הרמב"ם שימש כ"ראס אל יהוד" ככה"נ במשך שתי קדנציות (עם הפסקה) אך המוסד הוסב והורחב ל"נגידות" רק במהלך כהונתו של ר' אברהם (בדומה לסטטוס של ראש מועצה מקומית שהופכת לעיר, לכן ניתן להגדירו כראש העיר הראשון). לאחר ר' אברהם שימשו כנגידים בנו (ר' דוד), נכדו (ר' יהושע), נינו (ר' אברהם השני) ובן-נינו (ר' דוד השני). ר' דוד השני נפטר בשנת 1415 (דהיינו, כמאתיים שנה לאחר הקמת מוסד הנגידות) אלא שהוא כבר עבר מפוסטאט לחלב וכאן נפסקה הנהגת בית הרמב"ם את קהילת יהודי מצרים. אינני יודע מה קרה לנגידות לאחר מכן, אולם ניתן לשער שכחלק משקיעת המרכז היהודי במצרים לא מן הנמנע שהמוסד דעך/נעלם. אגב, ספרייתו של הרמב"ם ובהם כתביו נשמרו במשפחת הרמב,ם עד שהועברו לחלב יחד עם ר' דוד השני (נכד נינו). זה גם המסלול והמועד בו עבר הכתר מפוסטאט לחלב. אלה פרטים ראשוניים, אחי הראה לי כמה ספרים רלוונטיים (ביניהם הספר "מורה הפרישה" שכתב ר' יהושע הנגיד ויצא בהוצאת מקיצי נרדמים על ידי יוסף ינון (פנטון), שם יש מבוא מפורט. נריה 12:25, 6 בפברואר 2008 (IST)
- אוקיי, יישר כוח. נדמה לי שאת הנתון על היות ר' אברהם הנגיד הראשון מצאתי במבוא של מרגליות בראש מהדורתו ל"מלחמות ה'". על כל פנים אחפש מקורות נוספים בהזדמנות. לגבי הדורות הבאים במשפחת הרמב"ם - אני משוכנע בנושא (למען הגילוי הנאות, אחי עובד עבור בן ששון בפרויקט הנ"ל) אך אחפש נתונים מדויקים. כשיהיה בידי את החומר אוסיף אותו עם סימוכין. נריה 08:22, 6 בפברואר 2008 (IST)
- נראה שהנגידות הייתה קיימת כמאה שנה לפני ר' אברהם בן הרמב"ם. גוייטין מדבר על כך שהרמב"ם היה נגיד/ראיס אל יהוד, אם כי לתקופות קצרות בחייו. על כל פנים, אני מתרשם שהנושא לא ברור די הצורך ולכן בכל מקרה, לדעתי, אין לקבוע חד משמעית שר' אברהם בן אברהם היה הנגיד הראשון. אפשר לדעתי להביא זאת כדעה של חוקר ספציפי, באם יש רפרנס בנושא. Mort 00:55, 6 בפברואר 2008 (IST)
תודה[עריכת קוד מקור]
על תמיכתך. בברכה. ליש 23:13, 18 בפברואר 2008 (IST)
- אין בעד מה. מקווה שתמונה בקרוב. Mort 02:49, 19 בפברואר 2008 (IST)
תוכל לבחון[עריכת קוד מקור]
את חשיבות הערך שיתוף, כבר-סמכא בתחום? יחסיות האמת • ♥ • י"ג באדר א' ה'תשס"ח 16:11:40
- מצטרף לבקשה. חגי אדלר • שיחה • תבניות מידע בערכים מחכות לך! • י"ט באדר א' ה'תשס"ח • 21:34, 24 בפברואר 2008 (IST)
- אני רואה שכבר דורית כבר מטפלת בזה. יחסיות, עקב לחץ הזמן בחיי האישיים, שכחתי מזה ומפנייתך. Mort - שיחה 04:13, 25 בפברואר 2008 (IST)
ראיתי ששינית את הגדרת הערך בצורה דרסטית. אני לא מומחה בתחום, סה"כ תרגמתי מאנגלית, אך למיטב הבנתי יש להבדיל בין התופעה האנתרופולוגית-סוציאלית בחברות מסורתיות שכנראה כללה ציפייה לתמורה עקיפה, לעומת הרעיון הטהור, שעל פי ויקי האנגלית: "However, in what is considered to be in the true spirit of gift economics, many times giving is done without any expectation of reciprocity." אלה העושים בשימוש במושג בהקשרים אקטואליים בוודאי מתייחסים אליו בצורתו הטהורה (שיתוף קבצים וכד'). מה דעתך? W. C. Minor • שיחה 22:50, 24 בפברואר 2008 (IST)
- אתה צודק, ויש הבדל בין המושג האנתרופולוגי החשוב "כלכלת מתנה" ובין רעיונות ותאוריות בתחומים אחרים שנבעו ממושג זה. לדעתי על הערך "כלכלת מתנה" לעסוק, בראש ובראשונה, במושג האנתרופולוגי, כאשר בהמשך הערך צריך להציג את הרעיונות והתאוריות שהתפתחו בתחומים אחרים ממושג זה. אם החומר יחסית דל, אפשר שיהיה בתוך הערך "כלכלת מתנה". אם החומר רב יותר, אפשר לעשות הפנייה בצורת "ערך מורחב". Mort - שיחה 04:29, 25 בפברואר 2008 (IST)
כתבתי היום קצרמרון על שנטל מוף, ומתוך כך עיינתי בערך נאו-מרקסיזם ובדף השיחה שלו. יש שם ביני לבינך הסכמה עוד משנת 2005 שמצבו של הערך עגום ביותר ודורש שיפור מיידי. האם תוכל להתפנות לכך? אלמוג*הצטרפו למיזם המדינות* 06:32, 25 בפברואר 2008 (IST)
- אני מצטער, אבל בעקבות קידום מקצועי, אין לי את הזמן והאנרגיה בשבועות אלה להתפנות לכתיבה המצריכה השקעה גדולה. Mort - שיחה 01:42, 26 בפברואר 2008 (IST)
- מזל טוב על הקידום המקצועי. אלמוג*הצטרפו למיזם המדינות* 07:23, 26 בפברואר 2008 (IST)
גלובליזציה חברתית[עריכת קוד מקור]
אנא חווה דעתך על הערך גלובליזציה חברתית 194.90.241.7 16:10, 25 בפברואר 2008 (IST)
- עד שהגעתי, הערך כבר נמחק. אני סומך על חוות דעתם של דורית ונדב. Mort - שיחה 01:43, 26 בפברואר 2008 (IST)
אינטרס[עריכת קוד מקור]
שלום מורט, אשמח אם תוכל לחוות את דעתך על הערך אינטרס שסיימתי לכתוב. נדב - שיחה 21:18, 28 בפברואר 2008 (IST)
- עברתי על זה. מעניין. Mort - שיחה 05:11, 5 במרץ 2008 (IST)
שלום. למה הסרת את הציטוט ואת הפירוט סביב המכתב לבוש? pacman - שיחה 23:17, 6 במרץ 2008 (IST)
- אהלן. קראת את המאמר בעיון, מתחילתו ועד סופו? Mort - שיחה 23:22, 6 במרץ 2008 (IST)
- לא קראתי אותו. ולכן עדיף שהיית מסביר את ההסרה, בתקציר או בשיחה. pacman - שיחה 23:24, 6 במרץ 2008 (IST)
- הסברתי בדף השיחה. רק שזה לקח לי כמה דקות. כל מי שקורא את המאמר יכול להבין מדוע הניסוח שלי יותר מדויק. סמדר לביא קיצונית בדיעותיה, והיא האחרונה שתנסה ליפות אותן. להיפך. אבל זה לא אומר שלא צריך לדייק בנוגע לטענותיה. Mort - שיחה 23:27, 6 במרץ 2008 (IST)
- כלומר, הציטוט לא מדויק? pacman - שיחה 23:29, 6 במרץ 2008 (IST)
- כלומר שהניסוח שלי משקף יותר את רוח המאמר - הטענה שהעליה האירופאית תבוא על חשבון הקידום המעמדי-כלכלי והתרבותי של המזרחים בישראל. Mort - שיחה 23:32, 6 במרץ 2008 (IST)
- אם כך, אני חושב שהציטוט משקף זאת היטב. הוא אומר שישראל תהפוך "ממדינת שבה יש רוב לאנשי העולם שלישי, שיוצר לישראל אופי שהוא מרכזי עבור אותם אנשים, למדינה בעלת אופי אירופאי". pacman - שיחה 23:34, 6 במרץ 2008 (IST)
- הציטוט ומה שאני אמרתי הם שני דברים דומים אבל לא לגמרי זהים. בוא נסכם את הדבר הבא: תמצא את הציטוט המדובר בטקסט, תראה אם התרגום אכן מהימן, ובמידה וכן תכניס את הציטוט. Mort - שיחה 23:39, 6 במרץ 2008 (IST)
- אם כך, אני חושב שהציטוט משקף זאת היטב. הוא אומר שישראל תהפוך "ממדינת שבה יש רוב לאנשי העולם שלישי, שיוצר לישראל אופי שהוא מרכזי עבור אותם אנשים, למדינה בעלת אופי אירופאי". pacman - שיחה 23:34, 6 במרץ 2008 (IST)
- כלומר שהניסוח שלי משקף יותר את רוח המאמר - הטענה שהעליה האירופאית תבוא על חשבון הקידום המעמדי-כלכלי והתרבותי של המזרחים בישראל. Mort - שיחה 23:32, 6 במרץ 2008 (IST)
- כלומר, הציטוט לא מדויק? pacman - שיחה 23:29, 6 במרץ 2008 (IST)
- הסברתי בדף השיחה. רק שזה לקח לי כמה דקות. כל מי שקורא את המאמר יכול להבין מדוע הניסוח שלי יותר מדויק. סמדר לביא קיצונית בדיעותיה, והיא האחרונה שתנסה ליפות אותן. להיפך. אבל זה לא אומר שלא צריך לדייק בנוגע לטענותיה. Mort - שיחה 23:27, 6 במרץ 2008 (IST)
- לא קראתי אותו. ולכן עדיף שהיית מסביר את ההסרה, בתקציר או בשיחה. pacman - שיחה 23:24, 6 במרץ 2008 (IST)
- כדאי לבצע שיחות כאלה בדף השיחה של הערך. כאמור מורט ניסה לשנות את דבריה של לביא בכמה מובנים (בין השאר התעלמות מערבים והתרכזות במזרחים, דבר העומד בניגוד מוחלט למאמר). אלגוריתמיקאי - שיחה 13:08, 7 במרץ 2008 (IST)
פרשת השמדת מנות הדם של עולי אתיופיה[עריכת קוד מקור]
אהלן מורט,
בחודש האחרון אני עמל על כתיבת הערך פרשת השמדת מנות הדם של עולי אתיופיה. מצאתי ספרות מרתקת בשפע בנושא (רשימה חלקית) ולדעתי אפשר להעמיד ערך מהימן ומקיף על היבטי הפרשה השונים. נראה לי שאוכל להשתלט על הספרות הרפואית הקשורה לפרשה, אך הבנה סוציולוגית יכולה לסייע בסקירת ההיבטים החשובים האחרים שלה. אשמח אם תתפנה לעיין במאמר החשוב הזה ולומר לי אם תרצה לשתף איתי פעולה בכתיבת הערך, לאורך החודשים הבאים. אם אין לך פנאי לכך, אבקש את המלצתך על כותבים אחרים שכדאי לפנות אליהם (ברירת המחדל שלי היא דורית, כמובן). בתודה, ליאור ޖޭ 18:21, 25 במרץ 2008 (IST)
- אהלן ליאור, אני מצטער אבל מטעמים של זמן וחשק, לא אוכל להשקיע בכתיבה בויקיפדיה בזמן הקרוב. נסה אצל דורית, נדב או אורי. בהצלחה רבה, אתה עושה מלאכת קודש. Mort - שיחה 19:40, 25 במרץ 2008 (IST)