משתמש:Tosefta/שבט כלאשא

Tosefta/שבט כלאשא

אוכלוסייה
3,800

שבט כָּלָאשָא (בתעתיק ערבי: کالؕاشؕا) הוא עם ילידי השוכן בכמה עמקים בנפת צ'יטראל , מחוז ח'ייבר פח'טונח'ווה, בצפון פקיסטן. השבט מונה כ-3,000 ולהם, דת, שפה, תרבות, מנהגים וטקסים ייחודיים. על אנשי השבט מופעלים לחצים לזנוח את דתם ותרבותם ולהתאסלם.

מוצא

אנשי הכלאשא מאופיינים בעור בהיר, עיניים כחולות ושיער בלונדיני. בעבר היה מיתוס שהם, או חלקם צאצאים של צבאותיו של אלכסנדר מוקדון, שנותרו שם, אך בדיקות גנטיות שללו את התאוריה הזו. בנוסף, אין ראיות לכך שהוא עבר באזור. חוקרים סבורים שהם צאצאי של גָנדהָרָה (בסנסקריט: गन्धार) שהייתה ממלכה הודו-ארית עתיקה בצפון-מערב תת היבשת ההודית, בתקופת הברזל.

שפה

שפת הכלאשא, הידועה גם בשם כלאשא מוּן היא שפה הודו-ארית, קרובת משפחה קרובה ל שפת כּהוואר של שבט שכן ח'ואר השכנה. בעבר, היה השימוש בשפת הכלאשא נפוץ יותר וכיום הוא מוגבל לעמקים המערביים של צ'יטראל. על אף המספר הקטן של דוברי השפה, ניתן להבחין בכמה דיאלקטים מובחנים זה מזה.

דת

רוב אנשי הכלאשא מאמינים בדת המיוחדת להם, שהיא סוג של אנימיזם ופולחן אבות המעורבים עם הינדואיזם עתיק. תרבות הכלאשא ודתם שונות מאלו של הקבוצות האתניות הסובבות אותן, אך דומות לאלו שהיו נהוגות אצלי בני העם הנוּריסטָני , שכניהם בצפון מזרח אפגניסטן, לפני שהמירו את דתם לאסלאם, בכפיה.

לטבע תפקיד משמעותי ורוחני ביותר בחיי היומיום שלהם. כחלק מהמסורת הדתית שלהם, מקריבים קרבנות ומתקיימים פסטיבלים כדי להודות על המשאבים הרבים של שלושת העמקים שלהם. קלשה דש (שלושת עמקי הקלאש) מורכבת משני אזורי תרבות מובהקים, עמקי רומבור ובומבורה יוצרים אחד, ועמק ביריר את השני; עמק ביריר הוא המסורתי יותר מבין השניים.

שלושת החגים העיקריים של הכלאשא הם צ'ילאם ג'ושי באמצע חודש מאי, אוּצ'אוּ בסתיו וצ'אוּמוּס באמצע החורף. האל סוריזן מגן על העדרים בסתיו ובחורף ומודים לו בפסטיבל החורף, והאל גושידאי מגן עליהם ביתר השנה ומודים לו בצ'ילאם ג'ושי, באביב, בנסך חלב שנשמר במשך עשרה ימים לפני החג.

החג החשוב ביותר הוא הצ'אומוס הנחגג במשך שבועיים בהיפוך החורף (בין 7–22 בדצמבר). החג מציין את סוף עבודת השדה והקטיף של השנה ובמהלכו נערכים חגיגות עם מוזיקה וריקודים.

אאא שיעור האוכלוסייה המוסלמית בפקיסטן הוא 96.28%. דת הכלאשא סותרת את ערכי האסלאם בשני היבטים עיקריים: מקומן של נשים בחברה ושתיית אלכוהול ובשל כך הופעלו ומופעלים לחצים על אנשי הכלאשא להמיר את דתם לאסלאם. בשנת 1900 מנתה אוכלוסיית הכלאשא 100,000 איש וכיום ירד מספרה לכדי 3,000 איש בלבד. כיום אוסרת ממשלת פקיסטן על התאסלמות בכפיה אסורה ע

בעבר זו הייתה תופעה נרחבת, אך החל משנת-2015 הרוב חוזרים לדת המקורית בחסות הממשלה הפקיסטנית. עם זאת, לחצים נמשכים, כמו לחצים על בנות הלומדות בבית הספר האזורי לעטות על גופן צ'אדור, כדי להסתיר את שיערן ופניהן. בחגיגות שנערכו בשנת 2021 נכחו כ-400 שוטרים ואנשי צבא, במדים ובלבוש אזרחי. אאא

תרבות

התרבות של אנשי הכלאשא היא ייחודית ושונה מאד מתרבותן של הקבוצות האתניות המוסלמיות, המקיפות אותם.

הפלישות האיסלאמיות הראשונות שתועדו היסטורית לאדמותיהם היו על ידי הגאזנווידים במאה ה-11 בעוד שהם עצמם הוכחו לראשונה בשנת 1339 במהלך פלישות טימור . נוריסטאן הומר לאיסלאם בשנים 1895–96, אם כי כמה עדויות הראו שהאנשים המשיכו לנהוג במנהגיהם. הקלאש מצ'יטרל שמרו על מסורות תרבותיות נפרדות משלהם.

מנהגים

ישנה מחלוקת מה מגדיר את המאפיינים האתניים של הקלאש. למרות שהייתה אוכלוסייה גדולה יותר במאה ה-20, המיעוט הלא מוסלמי ראה את מספרו מתמעט במאה האחרונה. מנהיגת הקלאש, סייפולה ג'אן, הצהיר, "אם כל קלאש יתאסלם, הוא לא יכול לחיות בינינו יותר. אנחנו שומרים על הזהות שלנו חזקה". כשלושת אלפים התאסלמו או הם צאצאים של מומרים, אך עדיין מתגוררים בקרבת מקום בכפרי קלאש ושומרים על שפתם ועל היבטים רבים של תרבותם העתיקה. עד עכשיו, שייח'ים, או מתאסלמים, מהווים יותר ממחצית מכלל האוכלוסייה דוברת הקלשה.

נשות קלשה לובשות בדרך כלל גלימות שחורות ארוכות, לרוב רקומות בקונכיות של קאורי . מסיבה זו, הם ידועים בצ'יטראל כ"הקפירים השחורים ". הגברים אימצו את השלוואר קמיז הפקיסטני והילדים, אחרי גיל ארבע, לובשים גרסאות קטנות של בגדי המבוגרים.

בנות מתחילות לנשיאות בגיל מוקדם של ארבע או חמש ומתחתנות בגיל ארבע עשרה או חמש עשרה. אם אישה רוצה להחליף בעל, היא תכתוב מכתב לבעלה לעתיד ותודיע לו כמה בעלה הנוכחי שילם עבורה. הסיבה לכך היא שהבעל החדש חייב לשלם כפול אם הוא רוצה אותה.

נישואים בריחה הם תכופים למדי, גם מערבים נשים שכבר נשואות לגבר אחר. אכן, התרחקות אישה נחשבת לאחד מ"המנהגים הגדולים" ( ghōna dastūr ) יחד עם החגים העיקריים. פריקת אישה עלולה להוביל במקרים נדירים למעין סכסוך בין חמולות עד למשא ומתן על שלום על ידי מתווכים, בדמות מחיר הכלה הכפול ששילם הבעל החדש לבעל לשעבר.

שושלות קלאש ( קאם ) נפרדות כצאצאים ברי נישואין שנפרדו למעלה משבעה דורות. טקס של "שבירת עצבות" ( tatbře čhin ) מסמן כי אגנאטים קודמים ( tatbře ) הם כעת אפינים מותרים ( därak "שותפי שבט"). לכל קאם יש מקדש נפרד ב- Jēṣṭak-hān של השבט, המקדש לאלה הקווית או המשפחתית Jēṣṭak .
שגיאות פרמטריות בתבנית:מקור
שימוש בפרמטרים מיושנים [ תאריך ] ^{[דרוש מקור]}</link>

המנהגים הדתיים ההיסטוריים של עמי פאהאי השכנים בנפאל, קשמיר, אוטארכאנד והימאצ'ל פראדש דומים לאלה של אנשי הקלאש בכך שהם "אכלו בשר, שתו אלכוהול והיו להם שמאנים". בנוסף, לאנשי פאהאי "היו כללים של אקסוגמיה של שושלת שיצרו מערכת סגמנטרית הדומה מאוד לזו של הקלשה".

חגים

ב- Chaumos, אנשים לא טהורים ולא יזומים אינם מתקבלים; יש לטהר אותם על ידי הנפת מותג אש על נשים וילדים ועל ידי טקס אש מיוחד לגברים, הכולל שמאן מניף מותגי ערער על הגברים. ה'חוקים הישנים' של האלים (Devalog, dewalōk) אינם בתוקף עוד, כפי שאופייני לטקסים של סוף שנה וקרנבל. הטקס העיקרי של Chaumos מתרחש בעץ טוק, מקום שנקרא "המקום של אינדרה", "indrunkot", או "indréyin". לפעמים מאמינים כי אינדרונקוט שייך לאחיו של בלומיין, אינ(דר), אדון הבקר.

יש לחלק את הגברים לשתי מפלגות: הטהורים צריכים לשיר את שירי העבר המכובדים היטב, אבל הטמאים שרים שירים פרועים, נלהבים ומגונים, במקצב אחר לגמרי. זה מלווה ב'שינוי מין': גברים מתלבשים כנשים, נשים כגברים (גם Balumain נתפס בחלקו כנקבה ויכול להשתנות בין שתי הצורות כרצונו).

ברגע מכריע זה הטהורים נחלשים, והטמאים מנסים לאחוז בנערים (הטהורים מאוד), מעמידים פנים שהם עולים עליהם "כמו איל חסר קרניים", וממשיכים בתהלוכת נחשים. בשלב זה, האנשים הטמאים מתנגדים ונלחמים. כאשר מושמע השיר "nagayrō" עם התגובה "han sarías" (מתוך *samrīyate 'זורם יחד', CDIAL 12995), Balumain מרעיף את כל ברכותיו ונעלם. הוא נותן את ברכותיו לשבעה נערים (המייצגים את שבעה המיתולוגיים מתוך שמונת הדוואלוג שקיבלו אותו עם הגעתו), ואלה מעבירים את הברכות לכל האנשים הטהורים.

במיתוס, מהאנדאו רימה את בלומין מעליונות, כאשר כל האלים ישנו יחד (לשון הרע) באחו שוואלו; לכן, הוא הלך לבית המיתולוגי של הקלאש בציאם (ציאם), כדי לחזור בשנה הבאה כמו האינדרה הוודית ( ריגוודה 10.86). אם זה לא היה קורה, בלומין היה מלמד בני אדם איך לקיים יחסי מין כמעשה קדוש. במקום זאת, הוא יכול היה ללמד אותם רק שירי פוריות המשמשים בטקס Chaumos. הוא מגיע ממערב, עמק הבשגל, בתחילת דצמבר, לפני היפוך, ויוצא למחרת. הוא הודח בהתחלה על ידי כמה אנשים, שהושמדו. אולם הוא התקבל על ידי שבעה דוואלוג וכולם הלכו לכמה כפרים, כמו הכפר בטריק, שם קיבלו אותו שבעה נערים צעירים וטהורים שלקח איתו. לכן, בימינו שולחים רק גברים ונערים מבוגרים לקבלו. Balumain הוא גיבור התרבות הטיפוסי. הוא סיפר לאנשים על האש הקדושה העשויה מערערים, על טקס הזריעה של חיטה שהיה כרוך בדם של עז קטנה, וביקש מס חיטה (חושק) לסוס שלו. לבסוף, בלומיין לימד איך לחגוג את פסטיבל החורף. הוא היה גלוי רק בביקורו הראשון, עכשיו הוא פשוט מרגיש שהוא נוכח.

מוסיקה

מוזיקה כלאשא מסורתית מנוגנת בעיקר מכלי נשיפה דמויי חליל, שירה, מחיאות כפיים ונגינה קצבית בתופים.

דת הכלאשא

סופרים שונים תיארו את האמונה בה דבק הקלאש בדרכים שונות. ויצל מתאר הן השפעות טרום וודיות והן השפעות וודיות על צורת ההינדואיזם הקדום שדבקו בה על ידי הקלאש.

הקלאש המבודדים קיבלו השפעות דתיות חזקות מנוריסטן הפרה-אסלאמית. ריצ'רד סטרנד, מומחה בולט לשפות ההינדו קוש, בילה שלושה עשורים בהינדוקש. הוא ציין את הדברים הבאים לגבי הדת הנוריסטנית הפרה-אסלאמית:

אל אחר, Munjem Malék (munjem 'אמצע'; malék מערבי. malik 'מלך'), הוא אדון הארץ התיכונה והרג, כמו האינדרה, את אביו. Mahandeo (mahandéo, cf. Nuristani Mon/Māndi), הוא אל היבולים, וגם אל המלחמה ומנהל משא ומתן עם האלוהות הגבוהה ביותר.

טקסים

לאלוהויות אלה יש מקדשים ומזבחים ברחבי העמקים, שם הם מקבלים לעתים קרובות קורבנות עיזים. בשנת 1929, כפי שמעיד גאורג מורגנשטירנה, טקסים כאלה עדיין בוצעו על ידי כמרי קלאש, "ištikavan" "כומר" (מ-ištikhék "לשבח לאל"). המוסד הזה נעלם מאז אבל עדיין יש את המוסד הבולט של השמאנים (דהאר). ויצל כותב כי "בטקס קלאש, האלוהויות נתפסות, כמו בטקס הוודי (ובהינדו פוג'ה), כמבקרים זמניים". מקדשי מהאנדאו הם לוח עץ עם ארבעה ראשי סוסים מגולפים (הסוס הוא קדוש לקלאש) המשתרעים החוצה, בשנת 1929 עדיין עם דמותו של ראש אדם בתוך חורים בבסיסם של מקדשים אלו בעוד שהמזבחות של סאג'יגור הם של אבן ונמצאים מתחת לעצי ערער, אלון וארז ישנים.

סוסים, עיזים וכבשים הוקרבו. יין הוא משקה קדוש של אינדר, שבבעלותו כרם (אינדרואקון בעמק Kafiristani wama הכיל גם כרם קדוש וגם מקדש (אליל ומזבח מתחת לעץ ערער גדול) יחד עם 4 אבות גדולות חצובות בסלעים) - שעליו הוא מגן נגד פולשים. טקסי קלאש הם מסוג potlatch ; על ידי ארגון טקסים ופסטיבלים (עד 12; הגבוה ביותר נקרא biramōr) זוכים לתהילה ומעמד. כמו בוודה, מעמד האומנים המקומי לשעבר הודר מתפקידי דת ציבוריים.

יש תפקיד מיוחד לבנים בגיל ההתבגרות, המטופלים ביראה מיוחדת, המשלבת התנהגות טרום-מינית וטוהר ההרים הגבוהים, שם הם מטפלים בעזים בחודש הקיץ. הטהרה מאוד לחוצה ומתרכזת סביב מזבחות, אורוות עיזים, הרווח בין האח לקיר האחורי של הבתים ובתקופות פסטיבלים; ככל שבעמק גבוה יותר, כך המיקום טהור יותר.

לעומת זאת, נשים (במיוחד בזמן הווסת והלידה), כמו גם המוות והפירוק והעולם החיצוני (המוסלמי) אינם טהורים, ובדיוק כמו בוודה ובאווסטה, נדרשים טקסי ניקוי רבים אם מתרחשת טומאה.

עורבים מייצגים את האבות הקדמונים, והם ניזונים לעתים קרובות ביד שמאל (גם בקברים), ממש כמו בוודה. המתים קבורים מעל פני האדמה בארונות עץ מעוטרים. דמויות עץ מוקמות בקברים של אנשים עשירים או מכובדים.

ממוקמים ב- Khyber-Pakhtunkhwa, פקיסטן, אנשי הקלאש חיים בשלושה עמקים הרריים מבודדים: Bumburet (Kalash: Mumuret</link> ), Rumbur ( Rukmu</link> ), וביריר ( Biriu</link> ). עמקים אלו נפתחים לעבר נהר קונר, כ-20 ק"מ דרומית (במורד הזרם) לצ'יטרל ,

העמקים Bumburet ו-Rumbur מצטרפים בשעה

עמק ביריר נפתח לכיוון הקונאר בכפר גביראת (

האזור פורה ביותר, מכסה את צלע ההר ביערות אלונים עשירים ומאפשר חקלאות אינטנסיבית, אם כי רוב העבודה נעשית לא במכונות, אלא ביד. הנהרות העוצמתיים והמסוכנים הזורמים בעמקים רתמו להנעת טחנות טחינה ולהשקות את שדות החווה באמצעות תעלות השקיה גאוניות. חיטה, תירס, ענבים (המשמשים בדרך כלל ליין ), תפוחים, משמשים ואגוזי מלך הם בין מוצרי המזון הרבים הגדלים באזור, יחד עם עודפי מספוא המשמשים להאכלת בעלי החיים.

האקלים אופייני לאזורי גובה ללא גופי מים גדולים לוויסות הטמפרטורה. הקיץ מתון ונעים עם טמפרטורות מקסימליות ממוצעות בין . החורף, לעומת זאת, יכול להיות קר מאוד, עם טמפרטורות מינימום ממוצעות בין . כמות המשקעים השנתית הממוצעת היא 700 to 800 מילימטרים (28 to 31 אינץ') .
שגיאות פרמטריות בתבנית:מקור
שימוש בפרמטרים מיושנים [ תאריך ] ^{[דרוש מקור]}</link>

מחקר של איוב, Mezzavilla, et al . (2015) לא מצאו ראיות למוצאם הנטען מחיילי אלכסנדר. המחקר, לעומת זאת, מצא שהם חלקו חלק ניכר מהסחף הגנטי עם MA-1, 24,000 מאובן צייד-לקט בן שנה פליאוליתית ותרבות יאמניה . החוקרים מאמינים אפוא שהם עשויים להיות מאגר אירו -אסיאתי קדום שנסחף בצפון, שממנו גם חלק מאוכלוסיית אירופה והמזרח התיכון המודרנית יורדת. שושלת המיטוכונדריה שלהם היא בעיקר ממערב אירואסיה. בשל ייחודם, החוקרים האמינו שהם הקבוצה המוקדמת ביותר שנפרדה ממלאי האבות של האוכלוסייה המודרנית של תת היבשת ההודית המוערכת בסביבות 11,800 לפני שנים.

ההערכות של קמאר, איוב ועוד . (2002) של 20%-40% תערובת יוונית בקלאש נדחתה על ידי Kivisild, Rootsi, et al . (2003) המצהיר כי:

המחקר הגיע למסקנה שהערכת אוכלוסיית קלאש על ידי קמאר, איוב, וחב' .

הבלוגר של מגזין הגנטיקה <i id="mwAnw">Discover</i> , R. Khan, ציטט שוב ושוב מידע המצביע על כך שהקלאש הם חלק מהרצף הגנטי של דרום אסיה, ללא תערובת אתנית מקדונית, אם כי הוסט לכיוון העם האיראני.

מחקר של Firasat, Khaliq, et al . (2006) הגיע למסקנה שלקלאש אין קבוצות הפלוגרופיות יווניות טיפוסיות כמו Haplogroup 21 (E-M35) .

כלכלה

מבחינה היסטורית, אנשי קלשה, רועים עזים וחקלאי קיום, הולכים לכיוון כלכלה מבוססת מזומנים, בעוד שבעבר העושר נמדד בבעלי חיים וביבולים. התיירות מהווה כיום חלק גדול מהפעילות הכלכלית של הקלאש. כדי לספק את המבקרים החדשים הללו, הוקמו חנויות קטנות ובתי הארחה, המספקים יוקרה חדשה למבקרי העמקים. אנשים המנסים להיכנס לעמקים צריכים לשלם אגרה לממשלת פקיסטאן, המשמשת לשימור וטיפול באנשי קלאש ובתרבותם. לאחר בניית הכביש הראשון שניתן לנהוג בו על ידי כלי רכב 4wD בעמקי קלשה באמצע שנות ה-70, האנשים עוסקים במקצועות אחרים כולל תיירות והצטרפות לצבא, למשטרה ולכוח הגבול.

רדיפות

אנשי הכלאשא נרדפים על ידי המוסלמים המקומיים והם חשופים לאירועים הולכים וגדלים של הרג, אונס, תפיסת אדמות וכן המרת דת בכפיה. בנוסף, המוסלמים מחללים מצבות ומזבחות של הכלאשא.

הערות שוליים

[[קטגוריה:קבוצות אתניות]] [[קטגוריה:פקיסטן: דת]] [[קטגוריה:פקיסטן: תרבות]]