שיחת משתמש:Ppesel
שלום פיני, בוודאי תוכל להרחיב את הערך חיים תדמור. דוד שי 20:05, 24 דצמבר 2005 (UTC)
- לצערי, אינני מכיר דיי את פרופ' חיים תדמור, אלא את עבודותיו בלבד. ppesel 00:11, 25 דצמבר 2005 (UTC)
שלום עליכם,
דוד שי אמר שייתכן שתתעניין בערך הנ"ל. אם יש לך מה לתקן/לשפר/להוסיף - אשמח. הלל 18:24, 22 ינואר 2006 (UTC)
בוא אלינו[עריכת קוד מקור]
למרות שלא נרשמת בתור תורם למתקפת האיכות העוסקת בנושאי בית המקדש, הינך, נכון לעכשיו, דה-פקטו אחד מהתורמים העיקריים שלה, ולכן אני כותב לך את אשר כתבתי לשאר משתתפי המתקפה:
בשקט בשקט, ובלא לעורר מהומות, נפתחה בליל אמש מתקפת האיכות על בית המקדש.
ליש וPpesel עסקו בערכי אישים, בעוד DGtal הרחיב את הכתוב על מזבח העולה, משתתפים אחרים בעיקר עסקו בהוספות קטנות ועניינים טכניים. התחלה טובה - אך עוד רבה הדרך לפנינו.
מתקפה זו מתחילה בזמן שקשה לכתוב בו - חלקנו מתקשים בשל המצב הבטחוני, חלקנו מתמודדים עם תקופת המבחנים (ולימודים בכלל), וחלקנו נמצאים בימיו האחרונים של זמן קיץ.
האחראי הראשי על המתקפה, הללג, משתייך לקבוצה האחרונה, ולא יוכל למלא את תפקידו עד למחרת תשעה באב (ה-4 לאוגוסט). למרות מאמצים רבים, עוד לא נמצא מי שיטול על עצמו את מילוי מקומו בתחילת המתקפה - מתנדבים מתבקשים לגשת לדף השיחה של המתקפה. בברכה, דניאל צבי 22:11, 23 יולי 2006 (IDT)
ציוני דפים בירושלמי[עריכת קוד מקור]
מאחר שבערך רבן יוחנן בן זכאי ציינת לדפים ע"פ דפוס ונציא (אלא אם אני טועה - דף הגרסאות האחרונות קצת מסובך), אני רוצה להפנות את תשומת לבך לדיון הזה שנגמר ללא מסקנות - אולי יש לך משהו להוסיף? בברכה, דניאל צבי 23:59, 24 יולי 2006 (IDT)
- דפי התקנת ביבליוגרפיה, אינם נמצאים מולי כעת. מזכרוני הרעוע אני נוהג לפי הכללים הבאים: כאשר מביאים מקור מתלמוד בבלי, אין צורך לציין "בבלי". לגבי שאר המקורות - יש לציין, כגון: "משנה", "ירושלמי".
- למשל: משנה סוכה א,א; סוכה ז ע"ב; ירושלמי סוכה א,ג [נא,א].
- כאמור, אין לפני דפי התקנה, וכשיהו אעדכן. ראוי לציין שפרוייקט השו"ת אינו דוגמא טובה, כיוון שהוא לא נוקט צורה עקבית - למשל, יכול להביא מקור מישעיהו ולציין פעם: ישע' ופעם ישעי' ופעם ישעיהו. כיוון שאינו עקבי - אין להסתמך עליו (פרוייקט השו"ת אמנם יוצא מתוך אוניברסיטת בר-אילן, אבל אינו נחשב מקור מדעי בשל השיבושים הרבים במקורותיו). ppesel 00:38, 25 יולי 2006 (IDT)
אנא ראה את דף השיחה של הערך. 192.115.100.11 08:30, 19 באוקטובר 2006 (IST)
ועידת כלקדון[עריכת קוד מקור]
שלום...
מכמה ימים קראתי את נושא "ועידת כלקדון" ורציתי לתת כמה הערות:
הערות:
1) וכך נוסד הזרם המונופיזיטי בכנסייה – איזה כנסייה ? ליתר דיוק הכנסיות האוריינטליות (הכנסייה הקופטית, הארמנית...) אין בהם שום זרם מונופיזיטי! אמונת הכנסייה הקופטית היא מיאפיזית
2) הערה נוספת – לפי ספר "היסטוריית העם הקופטי" Story of the Church of Egypt שנכתב ע"י L. Butcher – הכרך השני: שלאו עצמו לא היה מרוצה מויעת כלכדון למרות שבדרך הזאת הוא יכל להרוס את אויבו דיסקורוס
3) לסיכום אמונת הכנסייה הקופטית היא שלישו - התגלמות המילה האלוהית (לוגוס) – יש טבע אחד המורכב משני טבעים –אל ואדם (100% אל ו100% אדם) כלומר שלישו שני טבעים שהתאחדו יחד.
http://en.wikipedia.org/wiki/Dioscorus_of_Alexandria Thus the traditional Orthodox formula adopted by Cyril and Dioscorus was "ONE INCARNATE NATURE" which translated in Greek to "MIA-PHYSIS" and not "Mono Physis". They meant by "MIA": one; not "single one", but "unity one"; "out of two natures"; as St. Dioscorus stated. He insisted on "the one nature" of Christ to assert Christ's oneness, as a tool to defend the Church's faith against Nestorianism. Thus Christ is at once God and man. כלומר לישו טבע אחד MIA PHYSIS המורכב מ100% אל ו100% אדם ולא MONO שהוא טבע יחיד בלבד
4) טענת לאו שלישו - התגלמות המילה האלוהית (לוגוס) - נשארו שני הטבעים אחרי ההתאחדות
During the council, St. Dioscorus explained why the Orthodox faith should adopt the formula "One incarnate nature of God the Word". On hearing "one nature", some bishops in the council shouted, "Eutyches says these things also." Here Dioscorus clarified the Alexandrian view, saying, "We do not speak of confusion, neither of division, nor of change." St. Dioscorus tried to make his position clear: that he did not accept "two natures after the union", but he had no objection to "From two natures after the union."
הלווווווו?????? יש מישהו? סליחה על ההתערבות, אבל העריכה האחרונה של Ppesel היתה ב-14 לאוגוסט, כך שלא הייתי מצפה לתגובה מהירה. דניאל צבי 21:12, 26 בדצמבר 2006 (IST)
מארי אנטואנט[עריכת קוד מקור]
ראיתי שאתה, בזמנו (ראשון באפריל 2006), כתבת בערך מארי אנטואנט שהציטוט המפורסם שמיוחס לה, נאמר למעשה ע"י אחותה. האם אתה יכול לתת סימוכין לכך? לא מצאתי מקורות אחרים ברשת המתייחסים לזה. 84.228.230.192 17:10, 7 בינואר 2007 (IST)
אחאב[עריכת קוד מקור]
קראתי את הערך שכתבת על אחאב. ראיתי בדף השיחה שהמידע התבסס על התנ"ך. בהתאם לכך, אני חושב שחסרה כמות גדולה של מידע על אחאב. בערך עצמו מובאות רק מלחמותיו וניתן להוסיף דברים נוספים - הבצורת, יחסו לאליהו הנביא, מעמד הר הכרמל, כרם נבות. מה עוד, ישנה פסקה על תשובתו של אחאב בלא שום(!) התייחסות לחטאיו הרבים, הראויים ג"כ לציון בערך (לפחות ממבטם של חז"ל), והסבר על מה עשה תשובה. ישר כח! Davidorlian - שיחה 14:06, 29 בספטמבר 2015 (IDT)
פרשני המקרא[עריכת קוד מקור]
בעריכה שלך לפני כעשור ומחצה בדף פרשני המקרא, ציינת פרשן פרובנסאלי בשם מנחם בן שמעון. לא ידוע לי פרשן מקרא בשם זה - האם ייתכן שכוונתך למנחם בן חלבו (ששם אחיו היה שמעון)? אבי גדור - שיחה 18:40, 1 בדצמבר 2018 (IST)