ספר המושיעים – הבדלי גרסאות

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 4: שורה 4:
== היקף הספר ומבנהו ==
== היקף הספר ומבנהו ==
לדעת החוקרים, ספר המושיעים כלל את הרובד העיקרי של פרקים ג-ט"ז בספר שופטים וכן מתוך [[ספר שמואל|ספר שמואל א']] את הפרקים א-ב, ז-ח, י וי"ב.<br />
לדעת החוקרים, ספר המושיעים כלל את הרובד העיקרי של פרקים ג-ט"ז בספר שופטים וכן מתוך [[ספר שמואל|ספר שמואל א']] את הפרקים א-ב, ז-ח, י וי"ב.<br />
כלומר הספר היקף את סיפוריהם של השופטים [[אהוד]], [[דבורה הנביאה|דבורה]] (ו[[ברק]]),[[גדעון]], [[אבימלך בן גדעון|אבימלך]], [[יפתח]], [[שמשון]] (נתון במחלוקת בין החוקרים),[[שמואל]]ו[[שאול]].
כלומר הספר היקף את סיפוריהם של השופטים [[אהוד]], [[דבורה הנביאה|דבורה]] (ו[[ברק]]),[[גדעון]], [[אבימלך בן גדעון|אבימלך]], [[יפתח]], [[שמשון]] (נתון במחלוקת בין החוקרים),[[שמואל]] ו[[שאול]].

מבנה הספר הוא [[צלב|מצולב]] כלומר הדימיון ניכר בין הסיפור האחרון לראשון, השני ללפני אחרון וכדומה.
כך למשל סידור השופטים הוא על פי שבטי מוצאים:<br />


מבנה הספר הוא מצולב כלומר הדימיון ניכר בין הסיפור האחרון לראשון, השני ללפני אחרון וכו... כך למשל סידור השופטים הוא על פי שבטי מוצאים.
# [[אהוד]]-[[שבט בנימין]].
# [[אהוד]]-[[שבט בנימין]].
# [[דבורה]] ו[[ברק]]-[[שבט אפרים]].
# [[דבורה]] ו[[ברק]]-[[שבט אפרים]].

גרסה מ־13:16, 28 במאי 2012

ספר המושיעים - בביקורת המקרא הוא חיבור קדום שהיווה את המסד לספר שופטים של ימינו.
לדעת חלק מהחוקרים, התהווה ספר שופטים בכמה שלבי עריכה. השלב הראשון, לדידם, יצא לפועל בימי הממלכה המאוחדת, וגולל את קורותיהם של השופטים משבטי יוסף.

היקף הספר ומבנהו

לדעת החוקרים, ספר המושיעים כלל את הרובד העיקרי של פרקים ג-ט"ז בספר שופטים וכן מתוך ספר שמואל א' את הפרקים א-ב, ז-ח, י וי"ב.
כלומר הספר היקף את סיפוריהם של השופטים אהוד, דבורהברק),גדעון, אבימלך, יפתח, שמשון (נתון במחלוקת בין החוקרים),שמואל ושאול.

מבנה הספר הוא מצולב כלומר הדימיון ניכר בין הסיפור האחרון לראשון, השני ללפני אחרון וכדומה. כך למשל סידור השופטים הוא על פי שבטי מוצאים:

  1. אהוד-שבט בנימין.
  2. דבורה וברק-שבט אפרים.
  3. גדעון-שבט מנשה, בעבר הירדן המערבי.
  4. יפתח-שבט מנשה, בעבר הירדן המזרחי.
  5. שמואל-מתגורר בהר אפרים, במוצאו לוי.
  6. שאול-שבט בנימין.

הפילוסופיה של ספר המושיעים

לדעת החוקרים תכליתו של ספר זה הוא התנגדות למוסד המלוכה. בהתאם לכך הספר מציג את יתרונות שיטת ההנהגה שקדמה למלוכה, שיטת המנהיגות הכריסמטית:

  • המושיעים נלחמים באמצעות נשק מועט (או מספר לוחמים קטן) ופרמיטיבי ולמרות זאת עולה בידם להכניע מלכים. לדוגמא, אהוד מושיע את ישראל בפעולת יחיד כאשר דוקר את עגלון מלך מואב בעזרת "חרב גומד".
  • המלכים והשרים (מקרב העמים הזרים) מוצגים בצורה גרוטסקית. כך למשל עגלון מלך מואב, מוצג כשמן, עצלן, שנופל בקלות בפח שתומן לו אהוד.
  • גדעון מעמיד את המלכת מלך בשר ודם כניגוד למלוכת האלוהים על ידי המושיעים. ההיגד המפורסם שלו, מסכם את השקפת העולם של ספר המושיעים:לֹא אֶמְשֹׁל אֲנִי בָּכֶם וְלֹא יִמְשֹׁל בְּנִי בָּכֶם ה' יִמְשֹׁל בָּכֶם (שופטים ח' כ"ב).
  • ניסיון הורשת תפקיד מנהיגות מאב לבנו (המכונה הורשה שושלתית, או הורשה דינסטית) מסתיים בשלטונו האלים של אבימלך בן גדעון. שיטת הורשה זו מאפיינת שלטון מלוכני.
  • משל יותם המפורט בספר הוא נאום שכולו הדגשת המאפיינים השליליים של השלטון המלוכני.
  • ככל, הספר רואה בתקופת המושיעים זמן של אידיליה ביחסים בין האלוהים לבין עם ישראל. למעט פסוק אחד בשירת דבורה אין כל איזכור לחטאים של העם.

השפעה מאוחרת

לספר המושיעים נודע השפעה גם מאות שנים לאחר שחובר, כך למשל הפסוק החותם את ספר עובדיה מצטט את הרעיון המרכזי בספר שופטים:וְעָלוּ מוֹשִׁעִים בְּהַר צִיּוֹן לִשְׁפֹּט אֶת הַר עֵשָׂו וְהָיְתָה לַה' הַמְּלוּכָה. ספר עובדיה מתיחש לימי בית שני, כלומר חובר כשש מאות שנים מאוחר לספר המושיעים ועדיין מהדהדים בו אותם הרעיונות.

לקריאה נוספת

  • שם סופר, שם ספר, שם הוצאה, תאריך הוצאה

קישורים חיצוניים

הערות שוליים