שבעת הרועים – הבדלי גרסאות
מ החלפת "{{תבנית:" ב"{{" (דיון) |
ויקיזציה, הגהה |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
'''שבעת הרועים''' |
'''שבעת הרועים''' הם רעיון המופיע ב{{תנ"ך|מיכה|ה|ד}}: {{ציטוטון|וְהָיָה זֶה שָׁלוֹם אַשּׁוּר כִּי יָבוֹא בְאַרְצֵנוּ וְכִי יִדְרֹךְ בְּאַרְמְנֹתֵינוּ וַהֲקֵמֹנוּ עָלָיו '''שִׁבְעָה רֹעִים''' וּשְׁמֹנָה נְסִיכֵי אָדָם.}} עניינם של שבעת הרועים אינו מבואר בפרשני המקרא והתלמוד, ופרושים שונים נכתבו בזמנינו אודות כוונת הנביא. המשותף לכל הפרושים הוא ההבנה כי שבעת הרועים הם מנהיגים שעם ישראל לעתיד לבוא יזכה לגאולה על ידם או בזכותם. |
||
⚫ | |||
עניינים של שבעת הרועים אינו מבואר בפרשני המקרא והתלמוד, ופרושים שונים נכתבו בזמנינו אודות כוונת הנביא, המשותף שבכולם הוא, שלעתיד לבוא עם ישראל יזכו לגאולה על ידם, או בזכותם, וכך גם נראה מלשון ה[[מסכתות קטנות|מסכת כלה]].{{הערה|כלה רבתי פרק ז הלכה ד.}} |
|||
ב{{בבלי|סוכה|נב|ב}} נכתב ששבעת הרועים הם: [[דוד]] באמצע, [[אדם וחוה|אדם]] [[שת]] ו[[מתושלח]] מימינו, [[אברהם]] [[יעקב]] ו[[משה]] בשמאלו. בנוגע להיעדרותו הבולטת של [[יצחק]] משבעת הרועים, אמרו ב[[מדרש]]{{הערה|ילקוט שמעוני, מיכה, תקנב.}} שבאותו הזמן הלך להציל את [[עם ישראל|בניו]] מדינה של [[גיהנום]]{{הערה|על פי המבואר בתלמוד בבלי מסכת שבת פט שעל ידי יצחק זכו להינצל מדינה של גיהנום.}}. וכן נאמר גם ב[[מסכת כלה|מסכת כלה רבתי]] פרק ז' הלכה ד': |
|||
{{ציטוט|לעתיד לבוא, בן דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה משמאלו. מאי טעמא דשבקיה ליצחק? <small>[מה הטעם שהשמיטו את יצחק?]</small> אמר רבא: יצחק עדיפא מינייהו קא אתי <small>[עדיף מהם יהיה]</small> דאמרי ליה כל ישראל כי אתה אבינו <small>[שאומרים לו כל ישראל 'כי אתה אבינו']</small>.}} |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
ואכן בתלמוד {{ויקיטקסט|בבלי סוכה נב ב}} נכתב ששבעת הרועים הם: [[דוד]] באמצע, [[אדם וחוה|אדם]] [[שת]] ו[[מתושלח]] מימינו, [[אברהם]] [[יעקב]] ו[[משה]] בשמאלו. |
|||
בטעם ש[[יצחק]] אינו בכלל שבעת הרועים, אמרו ב[[מדרש]]{{הערה|ילקוט שמעוני, מיכה, תקנב.}} שבאותו הזמן הלך להציל את [[עם ישראל|בניו]] מדינה של [[גיהנום]]{{הערה|ע"פ המבואר בתלמוד בבלי מסכת שבת פט שע"י יצחק זכו להניצל מדינה של גיהנום.}} וכן הוא במסכת [[מסכת כלה|כלה רבתי]] פרק ז הלכה ד, אמרו: "לעתיד לבוא, בן דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה משמאלו. מאי טעמא דשבקיה ליצחק [-מה הטעם שהשמיטו ליצחק] אמר רבא יצחק עדיפא מינייהו קא אתי, [-עדיף מהם יהיה] דאמרי ליה כל ישראל, כי אתה אבינו" [-שיאמרו לו כל ישראל 'אבינו אתה']. |
|||
בטעם שנמנו אישים אלו דווקא, כתב רש"י "לא ידעתי בהם טעם".{{הערה|{{ויקיטקסט|בבלי סוכה נב ב}}.}} |
|||
⚫ | |||
== אזכורים נוספים == |
== אזכורים נוספים == |
||
ב[[פיוט |
ב[[פיוט]] '[[מעוז צור]]' נאמר בבית האחרון: |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
== לקריאה נוספת == |
== לקריאה נוספת == |
||
* {{קישור חיצוני|שם=ביאור שבעת הרועים ע"פ החסידות|קישור=http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=69828|כותרת=באתר חב"ד |
* {{קישור חיצוני|שם=ביאור שבעת הרועים ע"פ החסידות|קישור=http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=69828|כותרת=באתר חב"ד}} |
||
== הערות שוליים == |
== הערות שוליים == |
גרסה מ־20:31, 27 באוקטובר 2017
שבעת הרועים הם רעיון המופיע בספר מיכה, פרק ה', פסוק ד': ”וְהָיָה זֶה שָׁלוֹם אַשּׁוּר כִּי יָבוֹא בְאַרְצֵנוּ וְכִי יִדְרֹךְ בְּאַרְמְנֹתֵינוּ וַהֲקֵמֹנוּ עָלָיו שִׁבְעָה רֹעִים וּשְׁמֹנָה נְסִיכֵי אָדָם.” עניינם של שבעת הרועים אינו מבואר בפרשני המקרא והתלמוד, ופרושים שונים נכתבו בזמנינו אודות כוונת הנביא. המשותף לכל הפרושים הוא ההבנה כי שבעת הרועים הם מנהיגים שעם ישראל לעתיד לבוא יזכה לגאולה על ידם או בזכותם.
זיהוי שבעת הרועים
בתלמוד בבלי, מסכת סוכה, דף נ"ב, עמוד ב' נכתב ששבעת הרועים הם: דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה בשמאלו. בנוגע להיעדרותו הבולטת של יצחק משבעת הרועים, אמרו במדרש[1] שבאותו הזמן הלך להציל את בניו מדינה של גיהנום[2]. וכן נאמר גם במסכת כלה רבתי פרק ז' הלכה ד':
לעתיד לבוא, בן דוד באמצע, אדם שת ומתושלח מימינו, אברהם יעקב ומשה משמאלו. מאי טעמא דשבקיה ליצחק? [מה הטעם שהשמיטו את יצחק?] אמר רבא: יצחק עדיפא מינייהו קא אתי [עדיף מהם יהיה] דאמרי ליה כל ישראל כי אתה אבינו [שאומרים לו כל ישראל 'כי אתה אבינו'].
בפירושו של רש"י על הפסוק במיכה כתב ”רבותינו זיכרונם לברכה פירשו שמותיהם במסכת סוכה, ואיני יודע מהיכן למדו”. בנוגע לסיבה שנמנו דווקא אישים אלו, כתב רש"י ”לא ידעתי בהם טעם”[3].
יש שייחסו, ככל הנראה בטעות, את שבעת הרועים לשבעת האושפיזין אשר נהוג להזמינם בחג הסוכות, אך במקורות אין לדבר אזכור.
אזכורים נוספים
בפיוט 'מעוז צור' נאמר בבית האחרון:
חֲשׂוֹף זְרוֹעַ קָדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה. נְקֹם נִקְמַת עֲבָדֶיךָ מֵאֻמָּה הָרְשָׁעָה.
כִּי אָרְכָה לָנוּ הַשָּׁעָה וְאֵין קֵץ לִימֵי הָרָעָה. דְּחֵה אַדְמוֹן בְּצֵל צַלְמוֹן הָקֵם לָנוּ רוֹעִים שִׁבְעָה".[4]
לקריאה נוספת
שגיאות פרמטריות בתבנית:קישור חיצוני
שימוש בפרמטרים מיושנים [ קישור ] ביאור שבעת הרועים ע"פ החסידות, באתר חב"ד
הערות שוליים
- ^ ילקוט שמעוני, מיכה, תקנב.
- ^ על פי המבואר בתלמוד בבלי מסכת שבת פט שעל ידי יצחק זכו להינצל מדינה של גיהנום.
- ^ תלמוד בבלי, מסכת סוכה, דף נ"ב, עמוד ב'
- ^ יש שגרסו "רוֹעֶה שִׁבְעָה", כשהכוונה למשיח.
שבעת הרועים | |
---|---|
|