אליפז לוי

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
קפיצה אל: ניווט, חיפוש
תמונה של אליפז לוי משנת 1874

אליפז לוי (Eliphas Lévi) הוא שם העט של תאורטיקן המאגיה והאוקולטיזם הצרפתי אלפונס לואי קונסטן (Alphonse Louis Constant) ‏ (8 בפברואר 1810 - 31 במאי 1875). השם אליפז לוי הוא המקבילה העברית של השם Alphonse Louis.

אליפז לוי נולד בפריז, צרפת, כבנו של סנדלר ולמד בסמינר הרומנו-קתולי. הוא עזב את הסמינר לאחר תקופה קצרה, משום שהתאהב.

עד 1848 פרסם מספר חיבורים דתיים נוצרים ושני חיבורים רדיקליים ולאחר מכן נידון פעמיים לעונשי כליאה קצרים. ב-1854, בביקור שערך באנגליה, נפגש עם אדוארד בולוור ליטון ויחד איתו החל בסדרה של כתבות, בנושא המאגיה.

ביוגרפיה[עריכת קוד מקור | עריכה]

לוי היה בנו של סנדלר. הוא החל את לימודיו בסמינר והתכונן להתקבל לכמורה בכנסייה הקתולית. הוא כתב מספר יצירות דתיות "המנהגים המוסריים והדוקטרינות של הרציונליזם בצרפת (1839 Des Moeurs et des Doctrines du Rationalisme en France), הייתה זו חוברת ברוח זרם האנטי-נאורות ויצירה וחוברת בשם "אימו של האלוהים" (1844La Mère de Dieu). בזמן שהותו בסמינר התאהב ועזב מבלי שהוסמך לכמורה. לאחר שעזב את הסמינר כתב מספר יצירות בהן שתי חוברות קיצוניות "בשורת העם" (L'Evangile du Peuple 1840) ו-"עדותה של החרות"Le (Testament de la Liberté) שפורסמה בשנת המהפכות 1848 ואשר הובילו פעמיים למאסרו לתקופות זמן קצרות. בשנת 1853 לוי ביקר באנגליה שם פגש את הסופר אדוארד בולוור ליטון (Edward Bulwer-Lytton) אשר התעניין ברוזקרויצניזם כנושא ספרותי והיה נשיא של מסדר רוזיקרוצייני קטן. חיבורו הספרותי הראשון של לוי בנושא הקסם הופיע ב-1854 בשם "דוגמה וטקס של הקסם הגבוה" (Dogme et Rituel de la Haute Magie) ותורגם לאנגלית על ידי ארתור אדוארד וייט (Arthur Edward Waite) בשם "קסם טרנסנדנטלי הדוקטרינות והטקסים שלו" (Transcendental Magic (Levi), its Doctrine and Ritual) ספר זה נחשב ליצירה החשובה ביותר של לוי.

סמל המאקרו קוסמוס מספרו של לוי

תאוריית הקסם של אליפז לוי[עריכת קוד מקור | עריכה]

ספריו של לוי נחשבים בעלי דמיון מפותח אך עם זאת בעלי דיוק נמוך. השורות הראשונות המפורסמות מתוכו מייצגות נושא אחד וחיוני של האוקולטיזם את טעמו והאווירה שהוא נושא עמו:

Cquote2.svg

מתחת צעיף ההירוגליפים והאלגוריות המיסטיות של הדוקטרינות הקדמוניות, מתחת לחשיכה והניסיונות הקשים של טקסי החניכה, מתחת לחותם של כל הכתבים הקדושים, בהריסות נינווה או תבאי, באבנים המתפוררות של המקדשים העתיקים, בפניהם המשחירים של הספינקסים האשוריים או המצריים, בציורים הנהדרים או המפלצתיים, המבארים למאמינים ההודים את דפי הוודות מעוררי ההשראה, בכתבים המוצפנים של ספרי האלכימיה העתיקים שלנו, בטקסים הנהוגים בקבלת מועמדים של כל החברות הסודיות, בכל אלו נמצא אינדיקציות לדוקטרינה אחת. הנמצאת בכל מקום שכזה והיא מוסתרת היטב.

Cquote3.svg

ב-1861 הוא פרסם ספר המשך, "המפתח לתעלומות הגדולות" (La Clef des Grands Mystères). עבודות נוספות של לוי בנושא הקסם כוללות "סיפורים ותמונות" (1862 Fables et Symboles), המדע של הרוחות (1865 La Science des Esprits). ב-1868 הוא כתב את "הארקנה הגבוהה, גילוי האוקולטיזם" (Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé) אשר פורסם רק לאחר מותו ב-1898.

הגרסה של לוי לקסם הייתה להצלחה גדולה במיוחד לאחר מותו. הספיריטואליזם שהיה מאוד פופולארי משני צידי האוקיינוס האטלנטי בשנות ה-50 של המאה ה-19 תרם רבות להצלחתו. תורת הקסם שלו הייתה משוחררת מפנאטיות מופגנת, גם אם עדיין הייתה אפלה ועמומה. לא היה לו דבר למכור והוא לא העמיד פנים כי הוא התקבל לאיזה אגודת סתרים מזויפת. לוי שילב את קלפי הטארוט בתאוריית הקסם שלו ובשל כך כלפי הטארוט הפכו חלק חשוב בערכת הציוד ההכרחי של קוסמי המערב. בספרו החשוב הוא מייחד 22 פרקים לקלפי הטארוט בהם הוא מצמיד כל קלף לאות באל"ף בי"ת העברי ולאפיון אחר של האלוהים.

לוי היה הראשון להכריז כי הכוכב בעל 5 הקצוות שחודו האחר מופנה למטה ושניים כלפי מעלה מייצג את "הרע", ומחומש שחודו האחד מצביע למעלה ושניים מטה הוא "טוב".

יצירותיו של לוי מלאות בתיאורים שונים של "הקסם" וה"קוסם" (Magician Magic)

על הקסם[עריכת קוד מקור | עריכה]

הבפומט או עז השבת מושא סגידתם של הטמפלרים לפי אליפז לוי

"לבצע קסם פירושו להיות מתחזה, לדעת מהו קסם פירושו חכם" "קסם הוא אלוהות האדם המושגת על ידי האיחוד של האמנה"

על הקוסם[עריכת קוד מקור | עריכה]

"הוא מביט על הרשעים כנכים אשר יש לרחם עליהם ולרפא אותם, על העולם, עם שגיאותיו והמידות הרעות שבו שהוא לדידו בית החולים של אלוהים שבו הוא רוצה לשרת."

"הם נטולי פחד ותשוקה, אינם נשלטים על ידי רמאות, אינם חולקים טעויות, אוהבים ללא אשליות, סובלים בסבלנות, מגיבים בשקט של המחשבה הנצחית...המכשף אינו יכול להיות בור, כי הקסם מרמז על עליונות, אומנות, התעלות, ההתעלות מציינת שחרור בעזרת ידע. המכשף מקדם בברכה את העונג, מקבל את העושר, זוכה לכבוד אך לעולם איננו עבד לאחד מהם, הוא יודע כיצד להיות אביון, להתנזר ולסבול, הוא סובל את הנשייה ברצון מפני שהוא אדון לאושרו שלו, אינו מצפה או מקבל דבר מגחמותיו של הגורל. הוא יכול לאהוב מבלי שיהא נאהב, הוא יכול ליצור אוצרות בלתי נדלים, להעלות עצמו מעל לרמת הכבוד והיקר של הגורל. הוא מחזיק במה שהוא מחפש, בעיקר שלווה עמוקה. הוא אינו מצטער על דבר שחייב להסתיים, אך נזכר בסיפוק שפגש אך טוב בכל הדברים. תקוותו היא ביטחון, כי הוא יודע שהטוב הוא נצחי והרע ארעי. הוא נהנה מהבדידות אך אינו בורח מחברת בני אדם, הוא ילד בין ילדים, שמח בחדוות נעורים, שקול עם המבוגרים, סבלני כלפי הטיפשים, שמח עם החכמים. הוא מחייך עם כל המחייכים, אבל עם כל הבוכים, מעודד את החזקים אך סבלני כלפי החלשים, אינו פוגע באף אחד, אין לו צורך לסלוח כי לעולם לא יחשיב עצמו נפגע. הוא מרחם על אלה המבינים אותו בצורה שגויה, ומחפש הזדמנות לשרתם, רק בכוח הטוב הוא נוקם את נקמתו בכפויי הטובה." "אל תשפוט, דבר כמה שפחות, אהוב ועשה"

לוי מזהה שלושה יסודות בסיסיים של הקסם

  1. העולם החומרי הוא רק חלק קטן מהמציאות הכללית, אשר כוללת בתוכה מישורים ורמות תודעה אחרים. ידע מלא וכוח מלא ביקום ניתנים להשגה דרך מודעות למישורי מציאות אחרים אלו. אחד החשובים ברמות המציאות הללו הוא "האור האסטרלי" (astral light האור הכוכבי), נוזל קוסמי הכל אשר בכוח הרצון נתין לעצבו לצורה פיזית. כוח זה ממלא את כל החלל והיצורים החיים. שליטה בו מעניקה לקוסם כוח בלתי מוגבל. רעיון זה לא היה מקורי של לוי ורווח במאה ה-19.
    • אדם יכול להגדיר את הלא נודע בעזרת השערותיו וידיעותיו במה שידוע.
    • האידאל האלוהי של הזמן העתיק יצר את הסטביליזציות שבאו אל קיצן, אל לא לאדם להתייאש כאשר הוא רואה את אלוהי אבותינו הברבריים הופכים לשטן של ילדינו היותר נאורים.
  2. כוח הרצון האנושי הוא כוח אמיתי, המסוגל להשיג כמעט הכל, מהשגרתי ועד הפלאי.
    אקסיומה 1: "שום דבר לא עומד בפני רצונו של האדם כאשר הוא יודע מה אמיתי ורוצה את מה שטוב.
    אקסיומה 9: "הרצון של האיש הטוב הוא רצונו של האל עצמו וחוק הטבע."
    אקסיומה 20: "קל יותר לשבור שרשרת ברזל משרשרת פרחים"
    אקסיומה 21: "אם תצליח לא לפחד מהאריה האריה יפחד ממך, אמור לסבל 'רצוני שתהפוך לעונג' ותיווכח שהוא כזה – ואף יותר מעונג הוא יהא לברכה."
  3. היצור האנושי הוא מיקרוקוסמוס, מיניאטורה של המאקרו קוסמוס האוניברסלי, השניים מקושרים ביסודם. גרימת שינוי ברמה אחת עשויה להשפיע על רמה אחרת."
"האדם הוא האלוהים בעולם, והאלוהים הוא האדם בשמיים"

השפעתו של לוי[עריכת קוד מקור | עריכה]

לוי הצהיר כי הוא הושפע מאוקלטיסט וסופר מוקדם יותר פרנסיס באריט. הוא נחשב כמייסד תנועת תחיית הקסם במאה ה-20. כאמור לעיל, השפיע לוי על הסופר אדוארד בולוור ליטון (שכתב את ימיה האחרונים של פומפיי) וכן כמה יצירות שהפכו את הקסם לפופולארי בשלהי המאה ה-19. לוי וליטון השתייכו לקבוצה, שכנראה לייטון יסד, אשר עסקה בלימוד אספקטים שונים של אוקולטיזם. ללוי הייתה השפעה עמוקה על "המסדר ההרמטי של השחר המוזהב" שאימץ חלקים רבים מתורתו של לוי. לוי מתייחס בספריו לטמפלרים, הוא מיחס להם עבודת שטן אלילית. בספרו מופיע התחריט המפורסם של בפומט.

לפי מקור אחר לוי הצטרף לבונים החופשיים ב-1861. ואלברט פייק מי שהיה המפקד הריבוני הגדול של הנוסח הסקוטי בבניה החופשית בארצות הברית הושפע מלוי. לפי המקור בספרו של פייק מוסר ודוגמה (1871 Morals and dogma) הוא מצטט מכתביו של לוי והוא שואב ממנו את התאוריה שלו על היותו של לוציפר למעשה פן אלוהי המייצג את הרע או הכוח האפל בעולם.

אליסטר קראולי שנולד באותה שנה בה נפטר לוי והיה חבר בשחר המוזהב, טען כי הוא גלגולו של לוי. קראולי זיהה את בפומט אם התגלמותו של הורוס ועל סמך זיהוי זה פיתח את ההגות שלו בדבר תלמה.

מספריו[עריכת קוד מקור | עריכה]

  • 1839, Des Moeurs et des Doctrines du Rationalisme en France "המוסר, המנהגים המוסריים והדוקטרינה של הרציונליזם בצרפת".
  • 1840, L'Evangile du Peuple "האבנגליון של העם".
  • 1844, La Mère de Dieu "אם האל".
  • 1848, Le Testament de la Liberté "צוואת החירות".
  • 1855, Dogme et Rituel de la Haute Magie, שתורגם לאנגלית בשם Transcendental Magic, its Doctrine and Ritual "הדוגמה והריטואל של המאגיה העליונה" או לפי השם האנגלי "הדוקטרינה והריטואל של המאגיה הטרנסצנדנטלית".

קישורים חיצוניים[עריכת קוד מקור | עריכה]