משתמש:Asaf M/כתב תרבות עמק האינדוס

כתב תרבות עמק האינדוס, הוא אסופת סמלים שפותחה על ידי הציוויליזציה של עמק האינדוס. למרות ניסיונות רבים, ה'כתב' נכון ל-2023 טרם פוענח. לא ידוע כיתוב רב לשוני דוגמת אבן רוזטה היכולה לסייע בפענוח הכתב.

עד סוף המאה ה-20 התגלו כ-4,000 כתובות, חלקם באתרים שונים במסופוטמיה, בשל יחסי אינדוס-מסופוטמיה הקדומים. בלשנים וחוקרים שונים בתחום של התפתחות השפות טענו שלכתב יש קשר למשפחת השפות הדראווידיות.

אוסף הסמלים

שלושה חותמות חותמות וטביעותיהן הנושאות דמויות כתב אינדוס לצד חיות: "חד קרן" (משמאל), שור (במרכז) ופיל (מימין); מוזיאון גימט

חותם "חד קרן" עם כיתוב אינדוס ורושם מודרני; מוזיאון פגש

אוסף חותמות וטביעותיהם; מוזיאון בריטי

סמלי כתב האינדוס נמצאו בעיקר כטביעת חותם על גבי חרסים, לוחות ברונזה ונחושת, כלים וכלי נשק. רובו של אוסף הסמלים מורכב מחותמות, טביעות של חותמות וסימוני גרפיטי הרשומים על כלי חרס. חותמות וטביעותיהם היו בדרך כלל קטנות בגודלן וניידות, כאשר רובן באורך של 2–3 סנטימטרים בלבד בכל צד. לא נמצאו דוגמאות קיימות של כתב האינדוס על חומרים אורגניים מתכלים כמו פפירוס, נייר, טקסטיל, עלים, עץ או קליפה.

הכתב ההראפני המוקדם

דוגמאות מוקדמות לכתב האינדוס נמצאו על כתובות חרס וטביעות חרס של חותמות האראפניות המתוארכות לסביבות 2800 לפני הספירה והופיעו לצד אובייקטים מנהליים כמו חותמות ומשקולות סטנדרטיות שנמצאו באתר קוט דיג'י.עם זאת, חפירות בהאראפה הדגימו את התפתחותם של כמה סמלים שהתפתחו בשלב מוקדם יותר 3500–2800 לפני הספירה.

תקופת האראפה התיכונה

בתקופת החראפאן התיכונה, בערך c. 2600–1900 לפני הספירה, מחרוזות של סמלי אינדוס נמצאו בדרך כלל על חותמות שטוחות ומלבניות, כמו גם כתובות על שפע של חפצים אחרים כולל כלי חרס, כלים, לוחות וקישוטים. שלטים נכתבו במגוון שיטות כולל גילוף, סיתות, הבלטה וצביעה על חומרים מגוונים כגון טרקוטה, אבן חול, סטיאטיט (אבן סבון) ומתכות שונות: נחושת, כסף וזהב. רוב החותמות שהתגלו נמצאו באתרים בפקיסטן לאורך נהר האינדוס ויובליו, כגון מוהנג'ו-דארו והאראפה.

תקופת האראפה המאוחרת

תקופת האראפה המאוחרת, מ-  1900-1300 לפנה"ס, בעקבות תקופת האראפה התיכונה העירונית יותר, והייתה תקופה של פיצול ולוקליזציה שקדמה לתקופת הברזל המוקדמת בתת-היבשת ההודית.

השימוש בחותמות פסק בהדרגה בסביבות 1900 לפנה"ס, עם זאת, ייתכן שהשימוש בכתב האינדוס נמשך זמן רב יותר באזורים אחרים כגון ברנגפור, גוג'ראט, במיוחד בצורת גרפיטי כתובה על כלי חרס. חותמות משלב הג'וקר של תקופת האראפה המאוחרת, שבמרכזה פרובינציה של ימינו סינדה בפקיסטן, חסרים את כתב האינדוס, מלבד כמה כתובות חרס בודדות. גם חותמות וגם חרסים הנושאים טקסט אינדוס, מתוארך 2200–1600 לפני הספירה, נמצאו באתרים הקשורים לתרבות הדיימבאד של תקופת האראפה המאוחרת, במהאראשטרה

של ימינו.

השלב הפוסט-הראפאני

חפצי אמנות רבים, במיוחד חרסים וכלים, הנושאים סימנים חקוקים בהם נמצאו במרכז הודו, דרום הודו וסרי לנקה המתוארכים לתקופת הברזל המגליתית שלאחר התקופה ההראפאנית המאוחרת. סימונים אלה כוללים כתובות בכתב הברהמי והטמילי -ברהמי, אך כוללים גם סמלי גרפיטי שאינם ברהמיים שהתקיימו במקביל לכתב הטמילי-ברהמי. כמו בכתב האינדוס, אין הסכמה גורפת בקרב החוקרים על המשמעות של סמלים אלה שאינם ברהמיים. כמה חוקרים, כמו האנתרופולוג Gregory Possehl, [4] טענו שסמלי הגרפיטי שאינם ברהמי הם שרידים של כתב האינדוס שהתפתחו לתוך ובמהלך האלף הראשון לפני הספירה.

בשנת 1960, מצא הארכאולוג B. B. Lal שרוב של הסמלים המגליתים שסקר היו משותפים באופן מזוהה עם כתב האינדוס, והגיע למסקנה שקיים מכנה תרבותי משותף עם ציוויליזציית עמק האינדוס בתקופה המגליתית המאוחרת יותר. באופן דומה, האפיגרף ההודי Iravatham Mahadevan טען שרצפים של סמלי גרפיטי מגליטיים נמצאו באותו סדר כמו אלה שעל כתובות הראפאן דומות וכי זוהי עדות לכך שהשפה שבה השתמשו אנשי תקופת הברזל בדרום הודו קשורה או זהה לזה של האראפנים המנוחים.

מאפיינים

וריאציות של 'סימן 4'; [lower-alpha 6] וריאציה כזו מקשה על ההבחנה בין סימנים לבין גרסאות אלוגראפיות, וחוקרים הציעו דרכים שונות לסווג אלמנטים של כתב האינדוס. [38

]

הדמויות הן בעיקרן ציוריות, ומתארות חפצים שנמצאו בעולם העתיק בדרך כלל, שנמצאו מקומית בתרבות הראפאנית, או שמקורם בעולם הטבע. [39] עם זאת, זוהו גם סימנים מופשטים רבים. סימנים מסוימים הם תרכובות של סימנים ציוריים פשוטים יותר, בעוד שאחרים אינם ידועים כמתרחשים בנפרד, כידוע להתרחש רק כמרכיבים של סימנים מורכבים יותר. [39] סימנים מסוימים דומים לסימני סיכום ולעיתים קרובות מתפרשים כספרות מוקדמות .

מספר ותדירות

מספר הסימנים העיקריים הוא למעלה מ-400, מה שנחשב למספר גדול מדי עבור כל דמות כדי להיות פונוגרמה, ולכן, בדרך כלל, התסריט הוא הברה-לוגו . [43] [44] [5] המספר הכולל המדויק של הסימנים אינו ודאי, מכיוון שקיימת מחלוקת לגבי האם סימנים מסוימים הם נפרדים או גרסאות של אותו סימן. [44] [5] בשנות ה-70, האפיגרף ההודי Iravatham Mahadevan פרסם קורפוס וקונקורדנציה של כתובות אינדוס המפרטות 419 סימנים נפרדים בתבניות ספציפיות. [45] [lower-alpha 7] עם זאת, בשנת 2015, הארכאולוג והאפיגרף בריאן וולס העריך כי מדובר ב-694 סימנים נפרדים. [46]

מבין הסימנים שזוהה על ידי Mahadevan, 113 הם hapax legomena, 47 מתרחשים רק פעמיים, ו-59 מתרחשים פחות מחמש פעמים. [44] רק 67 סימנים מהווים 80 אחוז מהשימוש על פני קורפוס סמלי האינדוס. [47] השלט הנפוץ ביותר הוא סימן "צנצנת", [47] שזוהה על ידי פארפולה כ'סימן 311'.

קשר לתסריטים אחרים

הצעה לחיבור בין כתבי הברהמי והאינדוס, שנעשתה במאה ה-19 על ידי אלכסנדר קנינגהם, חסיד מוקדם של ההשערה של מוצא ילידי של ברהמי

כמה חוקרים ביקשו לבסס קשר בין כתב האינדוס לברהמי, בטענה שזהו מצע או אב קדמון למערכות כתיבה מאוחרות יותר בשימוש באזור תת-היבשת ההודית. אחרים השוו את כתב האינדוס לתסריטים פיקטוגרפיים עכשוויים בערך ממסופוטמיה והרמה האיראנית, במיוחד כתבי יתדות שומריים וכתבים עילמים. עם זאת, חוקרים מסכימים כיום בדרך כלל שכתב האינדוס אינו קשור קשר הדוק לאף מערכות כתיבה אחרות של האלף השני והשלישי לפני הספירה, אם כי ניתן להעלות על הדעת התכנסות או התפשטות עם פרוטו-אלמיט. קשר מובהק בין כתב האינדוס לכל כתב אחר נותר בלתי מוכח.

השוואות עם ברהמי

חוקרים השוו את כתב עמק האינדוס לכתבי ברהמי וטמילי -ברהמי, מה שמצביע על כך שייתכן שיש דמיון ביניהם. קווי דמיון אלה הוצעו לראשונה על ידי חוקרים אירופאים מוקדמים, כמו הארכאולוג ג'ון מרשל [56] והאסיריולוג סטיבן לנגדון, [57] עם כמה, כגון ג. ר' האנטר, [10] מציע מוצא ילידי של ברהמי עם גזירה מכתב האינדוס.

השוואות עם Proto-Elamite

דמויות אינדוס [lower-alpha 8] מתוך התרשמות של חותם גליל שהתגלה בסוסה ( איראן המודרנית), בשכבה המתוארכת ל-2600–1700 לפני הספירה; [lower-alpha 9] דוגמה ליחסי אינדוס-מסופוטמיה העתיקים. [60

]

חוקרים השוו גם את הכתב של עמק האינדוס עם הכתב הפרוטו-אלאמי ששימש ב- Elam, ציוויליזציה פרה-איראנית עתיקה שהייתה בת זמננו לתרבות עמק האינדוס. התסריטים שלהם היו עכשוויים זה לזה, ושניהם היו בעיקרם פיקטוגרפיים. [61] כ-35 שלטים פרוטו-אלמיטיים עשויים להיות דומים לסימני האינדוס. [54] כותב ב-1932, ג. ר' האנטר טען, כנגד השקפתו של סטיבן לנגדון, שמספר הדמיון "נראה קרוב מכדי להיות מוסבר בצירוף מקרים". [62]

תיאוריות וניסיונות פענוח

לוח נחושת של עמק האינדוס שעליו כתובות 34 תווים, הכיתוב היחיד הידוע ביותר בכתב האינדוס [63]

יכולת פענוח

הגורמים הבאים נחשבים בדרך כלל כמכשולים הגדולים ביותר לפענוח מוצלח:

• הכתובות קצרות מאוד. האורך הממוצע של הכתובות הוא בסביבות חמישה סימנים, [64] והארוך ביותר באורך 34 תווים בלבד, נמצא על לוח נחושת השייך לתקופת הראפאן הבוגרת. [63] הכתובות משתנות בין שורה אחת לשבעה בלבד, כאשר קווים בודדים הם הנפוצים ביותר. [65]
• יש ספקות אם כתב האינדוס מתעד שפה כתובה או שהוא במקום זאת מערכת של סימנים לא לשוניים או כתיבה פרוטו בדומה לסימני סוחר וסימני בית, ולאסימוני החשבונאות העכשוויים ולוחות החימר המספריים של מסופוטמיה. [43] בשל קוצר הכתובות, חלק מהחוקרים הטילו ספק אם סמלי האינדוס מסוגלים בכלל לבטא שפה מדוברת. [5]
• שפת ההראפאן המדוברת לא זוהתה, ולכן, בהנחה שזו שפה כתובה, השפה שהכתב סביר לבטא אינה ידועה. [5] עם זאת, על פי ההערכות 300 מילות השאלה בריגבדה עשויות לספק עדות לשפות מצע שאולי דיברו באזור ציוויליזציית האינדוס . [66] [lower-alpha 10] [67]
• לא נמצאו טקסטים ביוגרפיים או דו לשוניים, כמו אבן רוזטה . [5]
• לא ידוע על שמות, כמו אלה של שליטי אינדוס או פרסונות, שישרדו ברישומים היסטוריים או מיתוסים, כפי שהיה במקרה של שליטים כמו רעמסס ותלמי, שהיו ידועים למפענחי הירוגליפים לפי רישומים שהעידו ביוונית. [5] [lower-alpha 11]

במהלך השנים הוצעו פענוחים רבים, אך אין הסכמה מדעית מבוססת. [43] [68] הנקודות הבודדות שעליהן קיים הסכמה מדעית הן הכיוון מימין לשמאל של רוב הכתובות, [41] [5] אופי מספרי של סימנים דמויי שבץ מסוימים, [41] [5] ] [5] הומוגניות פונקציונלית של סימנים סופניים מסוימים, [41] וחלקם אימצו בדרך כלל טכניקות של פילוח הכתובות לאשכולות ראשוניים, מדיאליים וסופניים. [41] למעלה מ-100 ניסיונות פענוח (סותרים זה את זה) פורסמו מאז שנות ה-20, [69] [5] והנושא פופולרי בקרב חוקרים חובבים. [lower-alpha 12]

כתב האינדוס 'סימן דג', המשויך לקריאה הדרווידיאנית mīn, פורש כהומפון שלו, כלומר "כוכב", לפי עקרון ה-rebus בהקשר של כמה כתובות אינדוס [70

]

למרות שלא נקבעה הסכמה ברורה, יש הטוענים כי התסריט של האינדוס תיעד שפה דראווידית . [43] התומכים המוקדמים כללו את הארכאולוג הנרי הראס(Henry Heras), שהציע מספר קריאות של סימנים בהתבסס על הנחה פרוטו-דרווידיאנית.

בהתבסס על ניתוח מחשב, [72] המלומד הרוסי יורי קנורוזוב הציע ששפה דראווידית היא המועמדת הסביר ביותר לשפת הבסיס של התסריט. [73] החוקר הפיני אסקו פרפולה הוביל צוות פיני בשנות ה-60-80, שכמו הצוות הסובייטי של קנורוזוב, פעל לחקירת הכתובות באמצעות ניתוח ממוחשב. פרפולה הגיע למסקנה באופן דומה שכתב האינדוס ושפת ההראפאן "ככל הנראה שייכים למשפחת הדרווידיאנית". [74] תיאור מקיף של עבודתו של פארפולה עד 1994 ניתן בספרו Deciphering the Indus Script . [72] בתמוך בעבודה זו, הארכאולוג וולטר פיירסרוויס טען שניתן לקרוא את טקסט התסריט של אינדוס על כלבי ים כשמות, כותרות או עיסוקים, והציע שהחיות המתוארות הן טוטמים המעידים על קרבה או אולי חמולות . [43] [75] [76] הבלשן החישובי Rajesh P. N. Rao, יחד עם צוות של עמיתים, ביצעו ניתוח חישובי עצמאי והגיעו למסקנה שלכתב האינדוס יש מבנה של שפה כתובה, התומכת בראיות קודמות למבנה תחבירי ב- כתב האינדוס, ושימו לב שלכתב האינדוס נראה שיש אנטרופיה מותנית דומה לטמילית הישנה .

חוקרים אלה הציעו קריאות של סימנים רבים; קריאה אחת כזו זכתה לגיטימציה כאשר המילים ההומופוניות הדרווידיות ל'דג' ו'כוכב', mīn, נרמזו באמצעות ציורים של שני הדברים יחד על כלבי ים חראפאן. בנאום משנת 2011, Rajesh P. נ. ראו אמר כי Iravatham Mahadevan ו-Asko Parpola "התקדמו קצת בבעיה הספציפית הזו", כלומר בפענוח כתב האינדוס, אך הגיעו למסקנה שהקריאות המוצעות שלהם, למרות שהן הגיוניות, אינן עדיין הוכחה. [80]

כתב אינדוס על חותם חותמת המתאר דמות בעלת קרניים מוקפת בבעלי חיים, המכונה "אדון החיות" או חותם " Paśupati " ( c. 2350-2000 לפני הספירה ). [lower-alpha 13]

בפרסום שלו משנת 2014 Dravidian Proof of the Indus Script באמצעות The Rig Veda: A Case Study, האפיגרף אירוואת'ם מהאדוואן זיהה רצף חוזר של ארבעה סימנים שאותם פירש כביטוי דראווידי מוקדם שתורגם כ"סוחר העיר". [82] בהתייחסו לפרסום שלו ב-2014, הוא הדגיש כי לא פיענח במלואו את כתב האינדוס, למרות שהוא חש שהמאמץ שלו "הגיע לרמת ההוכחה" בכל הנוגע להדגים כי כתב האינדוס הוא שפה כתובה דראווידיאנית. [83]

שפות לא דרווידיות

שפה הודו-ארית

אולי התומך המשפיע ביותר של ההשערה לפיה כתב האינדוס מתעד שפה הודו-ארית מוקדמת הוא הארכאולוג ההודי Shikaripura Ranganatha Rao, [43] שבספריו, Lothal and the Indus Civilization ו- The Deciphering of the Indus Script, כתב כי הוא פענח את התסריט. בעוד שדחה את רוב ניסיונות הפענוח הללו, העיר ג'ון א' מיטצ'נר כי "ניסיון מבוסס יותר אך עדיין סובייקטיבי מאוד ולא משכנע להבחין בבסיס הודו-אירופי בתסריט היה זה של ראו". [84] [lower-alpha 14] ס. ר' ראו תפס מספר קווי דמיון בצורה ובצורה בין הדמויות האראפניות המאוחרות לבין האותיות הפיניקיות, וטען שהכתב הפיניקי התפתח מהכתב האראפאני, ולא, כפי שמציעה התיאוריה הקלאסית מהכתב הפרוטו-סיני. הוא השווה אותו לאלפבית הפיניקי, והקצה ערכי צליל על סמך השוואה זו. בקריאת הכתב משמאל לימין, כמו במקרה של ברהמי, הוא הגיע למסקנה שכתובות אינדוס כללו ספרות [lower-alpha 15] והן "סנסקריטיות".

ס. פרשנותו של ר' ראו עזרה לחיזוק השקפות אינדיאניות אינדיאניות ואריות שהופצו על ידי סופרים, כמו דייוויד פראולי, המחזיקים בדעה שהעמים ההודו-אריים הם התושבים המקוריים מתקופת הברונזה של תת היבשת ההודית ושמקורה של משפחת השפות ההודו-אירופיות בהודו. [43] עם זאת, ישנן בעיות רבות עם השערה זו, במיוחד ההבדלים התרבותיים הניכרים בין תרבות נהר האינדוס לבין תרבויות הודו-אירופיות, כגון תפקידם של סוסים באחרונה; כפי שניסח זאת פרפולה, "אין מנוס מהעובדה שלסוס היה תפקיד מרכזי בתרבויות הוודיות והאיראניות". [87] בנוסף, נראה שכתב האינדוס חסר עדויות לקידומות, תוספות וסיומות נטיות, [55] שלטענתו פוסל שולל שפה הודו-אירופית כמו סנסקריט כשפת כתב האינדוס. [88]

סימנים לא לשוניים

לוח תסריט אינדוס ששוחזר מקיראסרה, עמק האינדוס

השערה מנוגדת היא שסמלים אלו הם סימנים לא לשוניים המסמלים משפחות, חמולות, אלים ומושגים דתיים, ודומים למרכיבים של מעילים או עמודי טוטם. במאמר משנת 2004, סטיב פארמר, ריצ'רד ספרואוט ומייקל ויצל הציגו מספר טיעונים הקובעים שהתסריט של האינדוס אינו לשוני. העיקריים שבהם הם הקיצור הקיצוני של הכתובות, קיומם של יותר מדי סימנים נדירים (המתרבים במהלך 700 השנים של הציוויליזציה ההראפנית הבוגרת), והיעדר החזרה האקראית של הסימנים האופיינית למראה. של שפה.

מחלוקת

Asko Parpola, סוקר את ה-Farmer et al. עבודת הגמר בשנת 2005, קבעה כי הטיעונים שלהם "ניתן לעורר מחלוקת בקלות". [93] הוא ציטט את נוכחותם של מספר רב של סימנים נדירים בסינית והדגיש כי יש "סיבה קטנה לחזרה על סימנים בטקסטים של חותם קצר שנכתב בכתב לוגו-הברה מוקדם". כשעיין מחדש בשאלה בהרצאה משנת 2008, [94] פרפולה קיבלה על עצמה כל אחד מ-10 הטיעונים העיקריים של Farmer et al., הצגת טיעוני נגד לכל אחד מהם.

הצפנה

תבנית:Infobox typeface לסמלים של Indus הוקצה קוד ISO 15924 "Inds". מייקל אוורסון הגיש הצעה הושלמה לקידוד התסריט במישור הרב-לשוני המשלים של יוניקוד בשנת 1999, [100] אך הצעה זו לא אושרה על ידי הוועדה הטכנית של יוניקוד . As of February 2022, יוזמת קידוד הסקריפטים עדיין מפרטת את ההצעה בין רשימת הסקריפטים שעדיין לא מקודדים רשמית בתקן Unicode (ו- ISO/IEC 10646 ).

גופן Indus Script הוא גופן אזורי שימוש פרטיים (PUA) המייצג את הסקריפט של Indus. הגופן פותח על סמך קורפוס שחיבר הסינדולוג Asko Parpola בספרו Deciphering the Indus Script . [72] עמר פיאז בורירו, מהנדס שפה, ושביר קומבהר, מפתח גופנים, הוטלו על ידי הקרן הלאומית למוהנג'ו-דארו לפתח את הגופן הזה, והם הציגו אותו בכנס בינלאומי בנושא מוהנג'ו-דארו והאינדוס. תרבות העמק ב-8 בפברואר 2017.   [[קטגוריה:מערכות כתב לא מפוענחות]] [[קטגוריה:כתב מימין לשמאל]] [[קטגוריה:ציטוט מקור בשפה זרה (רוסית)]] [[קטגוריה:ציטוט מקור בשפה זרה (צרפתית)]] [[קטגוריה:דפים עם תרגומים שלא נסקרו]]