שיחת משתמש:Netan'el/ארכיון שמיני

ארכיון ראשון | ארכיון שני | ארכיון שלישי | ארכיון רביעי | ארכיון חמישי | ארכיון שישי | ארכיון שביעי

בקשה להגהה

שלום רב לך מכובדי, מזה זמן רב שלא נעזרתי בשירותך המצויינים. לאחר למעלה מ6 חודשים סיימתי בשעה טובה את כתיבת הערך קבלה. אני אשמח אם תוכל לעשות לו הגהה בטרם העבירו למרחב הראשי (וכמובן אם יש לך הערות על התוכן אשמח גם כן לשמוע). אומנם הערך מעט ארוך אך אני בטוח שתוכל להתמודד עימו בקלות וזאת בשל כישרונותייך הברוכים. בתודה מראש מוקירך, Shayakir • שיחה. 04:30, 26 בנובמבר 2006 (IST)

מזל טוב! אכן לידה ארוכה... אשתדל לעבור עליו במשך היום. נתנאל 09:17, 26 בנובמבר 2006 (IST)

תודה, תודה. אומנם לידה ארוכה אבל היה שווה כל רגע. מה גם שערך זה לימד אותי פרק או שניים במידת הסבלנות. לפיכך לא מפריע לי להמתין עד שתסיים לעשות הגהה נוספת שכן המתנתי עד כה..מה גם שאם יהיו לך הערות נוספות אענה על כולם ראשון ראשון ואחרון אחרון. לגבי ביקורות נוספות מפי אנשים שבקיאים בתחום (גם אתה בקיא אבל אתה נחבא אל הכלים) אני מניח שאחרי הההגה שלך אוכל להעמיד אותו ברשות הרבים וכך הוא יקבל ביקורות נוספות. בברכה, Shayakir • שיחה. 17:18, 26 בנובמבר 2006 (IST)

נראה לי שעדיף יותר שאת ההגהה הנוספת שלי נדחה לאחרי סבב של תיקונים והוספות. בעניין ביקורת התוכן התכוונתי במלוא הרצינות למה שאמרתי - אין לי ידע על הקבלה ותולדותיה במידה שתאפשר לי להעביר את הערך ביקורת תוכן אמיתית (אבל תודה על המחמאות). חלק גדול ממה שנכתב שם היה חדש לי מכיוון שלא קראתי ספרים על הנושא. אני מציע שתפנה לנריה, לפי עריכותיו בספר הזוהר הוא בקי היטב בחומר. נתנאל 08:37, 27 בנובמבר 2006 (IST)

עניתי בדף שיחת הערך. לגבי ביקורות נוספות אני מתכוון להודיע בלוח המודעות על החלפת הערך הקיים לזה שאני כתבתי ושם להזמין ביקורות מכל מי שבקיא בתחום. ושוב תודה על ההגהות וההערות בערך. בברכה, Shayakir • שיחה. 13:19, 27 בנובמבר 2006 (IST)

אוניברסיטה?

שלום, ראיתי שהסרת את השינוי שעשיתי בקישור בערך מרכוס הרץ. התוצאה היא ש"אוניברסיטה" מופיע כקישור לערך לא קיים (מה שהפריע לי מלכתחילה). הנחתי שהכותב פשוט טעה בסדר, אם כי "אוניברסיטת קניגסברג" אולי באמת מיותר, בפרט משום שאין ערך כזה. פיצקוש 02:01, 27 בנובמבר 2006 (IST)

שלום לך. אני כתבתי את הערך, ולא טעיתי בסדר. אין מה להיבהל מקישור אדום - הוא סוג של הזמנה למי שיודע ויכול לכתוב את הערך. קשה להאמין, אבל רוב הערכים שכתובים היום בוויקיפדיה התחילו בתור קישורים אדומים. ספציפית אוניברסיטת קניגסברג ודאי ראויה לערך, ולו רק בגלל שלימד בה קאנט. בכל אופן תודה על תשומת הלב ובהצלחה, נתנאל 08:42, 27 בנובמבר 2006 (IST)

הי, מפעיל מחובר!

חסום נא את 82.80.96.254 - משחית טורדני במיוחד. דניאל צבי 08:48, 27 בנובמבר 2006 (IST)

תודה! דניאל צבי 08:50, 27 בנובמבר 2006 (IST)

בבקשה. נתנאל 08:50, 27 בנובמבר 2006 (IST)

שלמה אבינר/וועדה

שלום נתנאל. תוכל בבקשה לראות בגרסאות מחוקות שהערך נמחק בעבר כי אוחד, אבל מישהו שוב העלה אותו. תודהסקרלט 10:29, 28 בנובמבר 2006 (IST)

כן, ברור לי שיש למחוק אותו, אבל רציתי לעשות את זה בהסכמה עם המשתמש שהעלה אותו, וכפי שתראי בשיחה:שלמה אבינר#הוועדה גם הצלחתי. נתנאל 13:47, 28 בנובמבר 2006 (IST)

תודה סקרלט 15:07, 28 בנובמבר 2006 (IST)

ערך אליעזר ברלנד

לדעתי, הוספת הפרטים שדווחו בעיתונות על יחסו למאיר כהנא ורצח רבין הן בגדר סקופ ועדיין לא מהווים עילה לערך אנציקלופדי. בנוסף, ציטוט הדיווח בנוגע לגורמים עבריינים בישיבת שובו בנים מתאימים יותר כחלק מערך על ישיבת שובו בנים בנפרד, ואינו מספיק קשור לדמות. רוני 15:30, 29 בנובמבר 2006 (IST)

לטעמי הפרטים האלה חשובים מאוד והכרחי שהם יהיו בערך. אני סומך על הקורא הנבון שידע להחליט אם הוא מאמין לעיתון "הארץ" או לא. אני כמובן מסכים אתך שכשייכתב הערך על ישיבת שובו בנים, תהיה גם בו התייחסות לפרשיות. אבל ודאי שזה שייך גם לרב ברלנד עצמו כמי שעומד בראש המוסד. נתנאל 17:26, 29 בנובמבר 2006 (IST)

חוות דעת

שלום נתנאל. אשמח אם תחווה את דעתך על הערך שבארגז החול שלי. תודה, קלונימוס 14:03, 3 בדצמבר 2006 (IST)

ערך מצוין! כפי שתראה בשיחה:מרדכי רוקח, אני מחכה לערך מזה זמן, והביצוע שלך מקיף ומרשים. הערתי כמה הערות קטנות בדף השיחה. נתנאל 19:46, 3 בדצמבר 2006 (IST)

קראתי, למדתי והשכלתי! ערך חשוב מאוד. יש קצת שיפורי סגנון שצריכים לעשות להקלה על הקריאה (בעיקר בקטעים שדנים בדרשה עצמה), אבל כל הכבוד! ‏Harel‏ • שיחה 20:40, 3 בדצמבר 2006 (IST)

הפרופ' אבי שגיא

שלום נתנאל, עשיתי קצת סדר בבלגן של ספרי אבי שגיא. האם תוכל להעמידני על גדולתו של האיש? מה הוא עשה בשביל מדינה? תודה.Alosha38 06:50, 17 בדצמבר 2006 (IST)

האמת היא שאני לא לגמרי מתמצא בתחום שהוא עוסק בו, ודאי לא במידה שאוכל לתאר באופן ברור את פועלו. נדמה לי שהוא כותב על פילוסופיה של ההלכה ושל היהדות (זאת גם אפשר לראות משמות ספריו). דווקא השבוע היה ריאיון איתו באחד העיתונים, כמדומני במקור ראשון. נתנאל 08:23, 17 בדצמבר 2006 (IST)

תודה. פשוט רשימת פרסומיו אדירה, ואני לא שמעתי עליו, רציתי לברר שמא אני מחמיץ.Alosha38 15:58, 17 בדצמבר 2006 (IST)

פולמוס הדרשה

שלום נתנאל. ראשית תודה על הערותיך בדף השיחה שם, וסליחה על האיחור בהתייחסות. שילבתי את הערותיך בערך, כפי שתראה שם. איך מעבירים את הערך למרחב הראשי? תודה וחנוכה שמח! קלונימוס 16:10, 17 בדצמבר 2006 (IST)

בקלות. לחץ על הלחצן "העברה" בראש הדף, קבע את השם החדש להיות "פולמוס הדרשה", לחץ על כפתור האישור והדף יעבור למרחב הראשי. תתחדש, נתנאל 16:32, 17 בדצמבר 2006 (IST)

תודה! קלונימוס 16:57, 17 בדצמבר 2006 (IST)

אני רואה שהחמצתי את המועד, אבל להבא - העברה ע"י העתק-הדבק במקום ע"י כפתור ההעברה תגרום לערך להופיע ברשימת הערכים החדשים, מה שעשוי להביא ליותר עיניים בוחנות, ובד"כ רק מטיב עם הערך. דניאל צבי 18:54, 17 בדצמבר 2006 (IST)

אכן, אך לשיטה זו יש גם חיסרון, משום שאז הולכות לאיבוד היסטוריית הערך ורשימת כותביו. נתנאל 19:42, 17 בדצמבר 2006 (IST)

אני רואה שמקרה זה הוא יוצא מהכלל, אבל בדר"כ ארגזי חול נערכים ע"י אדם אחד, כך שאין זו בעיה. דניאל צבי 20:00, 17 בדצמבר 2006 (IST)

Pupups בעברית

רק שתדע שכבר מזמן תרגמתי את ה"תיבה המוקפצת" אתה מוזמן לראות כאן ולהנות. ‏‏ Avichai‏ 22:56, 23 בדצמבר 2006 (IST)

כל הכבוד, זה יפה מאוד. מסיבות טכניות אני מעדיף את האנגלית, אבל בכל אופן יישר כוח. נתנאל 08:56, 24 בדצמבר 2006 (IST)

ברכיה בן נטרונאי הנקדן

שלום רב לך מכובדי. הנה זה מספר ימים זכינו למשתמש חדש שמפליא בערכיו. הערך הנ"ל הוא היבול האחרון שלו וחשבתי שאולי יש גם לך להוסיף עליו. בכל מקרה שווה לשים עין על הבחור החדש, יש לי הרגשה שהרבה תועלת נראה ממנו גם בעתיד. בברכה, מוקירך, Shayakir • שיחה. 16:02, 21 בינואר 2007 (IST)

האיש מוכר מפורום עצור כאן חושבים. אכן אישכולות. הלל • שיחה • תיבת נאצות 16:03, 21 בינואר 2007 (IST)

אם גם שאר החברה באתר הנ"ל כמוהו אנחנו צריכים לבצע מחטף ולגייס את כולם לשורותינו. בברכה, Shayakir • שיחה. 16:06, 21 בינואר 2007 (IST)

ברוך בואו וברוכים ערכיו. נתנאל 19:17, 21 בינואר 2007 (IST)

שיחה:שלמה דב גויטיין

היי נתנאל. יפה שהתעניינת. ראה תשובתי בדף השיחה. צחי לרנר 18:57, 4 בפברואר 2007 (IST)

גלעד צוקרמן

אכן לא הייתי צריך להסיר משם את התבנית, תודה ששמת לב. מכל מקום, ובהתחשב בכך שאין סימוכין, יתכן שהמידע מיותר לערך. ‏pacman • שיחה 17:46, 5 בפברואר 2007 (IST)

למה מיותר? אם הוא נכון, הוא מעניין מאוד וראוי להביא אותו. מן הסתם מי שכתב את המשפט הזה יודע לתת לו סימוכין, ניתן לו פרק זמן מתאים להציג אותם. אם בעוד שבוע-שבועיים לא יהיו סימוכין, אפשר יהיה להעביר את המשפט לדף השיחה. נתנאל 17:49, 5 בפברואר 2007 (IST)

מזנון

שלום נתנאל, מה שלומך?

אשמח אם תתייחס לשאלה שהעליתי במזנון. בברכה, הלל • שיחה • תיבת נאצות 10:41, 19 בפברואר 2007 (IST)

שלומי טוב, תודה. כתבתי שם את דעתי. נתנאל 11:18, 19 בפברואר 2007 (IST)

וולף היידנהיים

אם אתה מעוניין להרחיב את הערך אוכל לעזור באמצעות שליחה באימייל את הצילום של המאמר בהמעייןמוטי הכותב 11:01, 19 בפברואר 2007 (IST)

יש לי היכנשהו את המאמר; הבעיה היא שאין לי זמן. אוסיף את הערך הזה לרשימת המשימות שלי, אבל אינני יודע מתי אתפנה אליו. נתנאל 11:20, 19 בפברואר 2007 (IST)

שיחת קטגוריה:הרמב"ם: נושאי כלים ומשיגים

שלום וברכה. תוכל להתייחס לדיון על שם הקטגוריה, לפני שאסתער על כל הערכים הראויים לקטגוריה הנ"ל? תודה, הלל • שיחה • תיבת נאצות 12:46, 26 בפברואר 2007 (IST)

מקף

שלום נתנאל.
אנא קרא את הערתי פה. מהי דעתך? תומר ט 00:02, 2 במרץ 2007 (IST)

אירועים בלוח העברי

פניה לכל העורכים של האירועים בלוח העברי בעמוד הראשי. בהמשך ליצירת ויקיפדיה:אירועים בלוח העברי אבקש את עזרתכם בקביעת מדיניות ברורה לעריכת תבניות אלה בשיחת ויקיפדיה:אירועים בלוח העברי. ‏ Ramiy ( שיחה - תרומות ) 19:21, 3 במרץ 2007 (IST)

שלום נתנאל, מה זה שטות חסרת סימוכין?

הועבר לשיחה:שם הפועל. נתנאל 09:45, 19 באפריל 2007 (IDT)

ארמית מערבית חדשה

ערך מעניין! שמעתי בעבר תפילה שהתנהלה בארמית בכנסיה בירושלים אבל לא ידעתי שישנם אנשים שמדברים בה כשפה חייה. --Yoavd 07:36, 14 במרץ 2007 (IST)

אכן מעניין. הכפר מעלולה ידוע אצל הנוצרים ככפר האחרון שבו יש אנשים הדוברים בשפתו של ישו, ארמית מערבית-ארצישראלית (פחות או יותר). נתנאל 10:12, 14 במרץ 2007 (IST)

ביקורת

שלום נתנאל. אנא בקר את הערך ספר שופטים, כמובן רק אם זה לא יגזול את זמנך יותר מדי. מודה מאוד - דודס • שיחה 11:37, 14 במרץ 2007 (IST)

ברוך שובך לפעילות. עברתי (לא בצורה עמוקה מדי) על הערך והערתי כמה הערות. נתנאל 17:47, 14 במרץ 2007 (IST)

נאש דידן

"עם השמדת העם הארמני על ידי התורכים ברחו יהודי אורמיה לארצות השכנות וחלקם גם חזר לארץ ישראל. " אני רואה שרק שכתבת, אבל אולי אתה יודע עוד פרטים - מדוע ברחו וכו'?האזרח דרור 16:32, 15 במרץ 2007 (IST)

לא, לצערי אין לי מידע על הנושא מעבר לידע כללי ולמה שכתוב בערך. נתנאל 08:09, 16 במרץ 2007 (IST)

תודה האזרח דרור 13:12, 21 במרץ 2007 (IST)

בלשנות היסטורית

ראה נא את שאלתי בדף השיחה, אולי תוכל להוסיף את השורה המתבקשת ובכך למחות מעט את העלבון שלנו? דודס • שיחה 06:36, 25 במרץ 2007 (IST)

סליחה על העיכוב בתשובה - אני באמצע תקופה של כמה ימים שבה אין לי גישה למחשב. לגופו של עניין: אני לא מכיר את תולדות הבלשנות ההיסטורית במידה כזו שאני אוכל לנסח בביטחון משפט כזה. אם אתה מתכוון להערות של מדקדקי העברית בימי הביניים, אינני יודע אם הן מפותחות במידה כזו שניתן לקרוא להן "בלשנות היסטורית" של ממש. נתנאל 10:31, 27 במרץ 2007 (IST)

יש כאן שני עניינים. א - בכלל לא מוזכרת שם בלשנות השוואתית של שפות שמיות, וזה בוודאי קיים. ב - לגבי שהיא התחילה הרבה יותר מוקדם, ובזה אני אכן מתכוון להערותיהם של המדקדקים. יצחק אבן בארון, למשל, כבר הבחין בקווים דקדוקיים המשותפים לעברית, ערבית וארמית. יהושע בלאו, מציין את יהודה אבן קורייש (המאה התשיעית) כאבי הבלשנות ההיסטורית ומה לנו כי נחלוק? דודס • שיחה 19:49, 27 במרץ 2007 (IST)

מתברר שאתה מכיר את הנושא טוב ממני, יש לך מקור מצוין (בלאו), אם כן המשימה מוטלת עליך. עדיין נראה לי שצריך לשבץ את העניין בהקשר, זאת אומרת לפרט מה מידת הדימיון והשוני בין הבלשנות ההשוואתית המודרנית לחקירות של מדקדקי ימי הביניים ועד כמה אפשר לראות את זה כהמשך של זה. חיטטתי קצת ברשת ומצאתי שיש לפרופ' אהרן ממן מהאוני' העברית כמה מאמרים על הנושא (וגם ספר), ותוכל להיעזר בהם. נתנאל 13:26, 29 במרץ 2007 (IST)

בעיה. אתה יודע איך אני קורא אנגלית, לא? אני עכשיו באמצע a grammar of biblical hebrew ‏ (juone - muraoka) ומתכוון לגמור אותו לפני שאני מת, כך שאין לי עוד זמן לאנגלית. דודס • שיחה 19:11, 29 במרץ 2007 (IST)

אני חושב שאפשר למצוא חומר גם בעברית. בכל אופן אם אני אזכור בפעם הבאה שאני אהיה באוניברסיטה אני אבדוק את זה, אבל זה יהיה כנראה רק אחרי פסח. בהצלחה עם ז'ואון-מוראוקה! (סנוב, את גזניוס כבר קראת)? נתנאל 21:05, 29 במרץ 2007 (IST)

אל תקרא לי סנוב - מישהו מידידי (ד"ר מיכאל ריז'יק) טען באזני כי ג'ואון קצת יותר מעודכן, יותר מעניין והכי חשוב - האנגלית שלו יותר קלה. מי שבאמת סנוב, זה ישראלי שכותב עבודה על שפות שמיות באנגלית. זה אפילו לא סנוביזם, זה פשוט איוולת. על זה שאין שום ספר דקדוק טוב בעברית כבר הפסקתי לבכות, אבל עכשיו זה מגיע לשיאים חדשים. איפה יש היום אנשים כמו יחזקאל קויפמן שהקריבו את הקרירה שלהם על מזבח העברית? דודס • שיחה 22:16, 29 במרץ 2007 (IST)

מכיוון שלא קראתי לא את גזניוס ולא את הנ"ל, אני באמת לא יודע להעיד. הספר של ממן דווקא מתורגם מעברית, ובכל אופן זה די נסלח לפרסם באנגלית - הלוא יש מחקר נרחב אצל הגויים, וזה לגיטימי לגמרי להיות מעורב בעולם הזה. נתנאל 09:39, 30 במרץ 2007 (IDT)

לגיטימי לגמרי, אבל לעיתים בלהט המרוץ אנו שוכחים מהיכן התחלנו - שום חוקר עברי בעל שם לא יכול היה לכתוב מה שכתבו גזניוס או ג'ואון, ושום הוצאה ישראלית לא מוציאה לאור ספר דומה לזה שמוציא הכס הקדוש. דודס • שיחה 12:02, 30 במרץ 2007 (IDT)

שאלה תחבירית

שלום נתנאל. האם נכון להגיד "ג'פרסון דייויס ראה בו את הגנרל הטוב ביותר במדינה", או שיש לנסח אחרת? תודה, קלונימוס 16:34, 27 במרץ 2007 (IST)

אני הייתי כותב "דייויס סבר שהוא הגנרל הטוב ביותר", או משהו דומה, אבל עד כמה שידוע לי גם הניסוח הזה תקין. נתנאל 13:27, 29 במרץ 2007 (IST)

פתרון ראשי תיבות

שלום נתנאל. בידי קובץ אגרותיו של שד"ל, ובו מכתבים רבים המופנים לש. ב. לאלי. בראש אגרות אלו, מופיעה בדרך כלל הכותרת "שדבח"ל אל שחבד"ל שלום". הראשון ברור - שמואל דוד בן חזקיה לוצאטו. שאלתי היא האם אתה יודע את פשרו של השני? תודה - דודס • שיחה 13:09, 4 באפריל 2007 (IDT)

לפי קלוזנר: שמואל חיים בן דוד לולי. חג שמח, נתנאל 09:37, 5 באפריל 2007 (IDT)

תודה. דודס • שיחה 22:02, 11 באפריל 2007 (IDT)

אליהו בחור

שלום נתנאל,

איך מדקדק בן המאה ה-16 שייך לימי הביניים? הלל • שיחה • תיבת נאצות 10:22, 5 באפריל 2007 (IDT)

(כוונתי לתבנית:מדקדקי העברית בימי הביניים). הלל • שיחה • תיבת נאצות 10:23, 5 באפריל 2007 (IDT)

אכן לא קשור. רציתי לספח אותו לאנשהו וזה היה המקום הכי מתאים. מה שבאמת צריך זה קטגוריה של חוקרי העברית, או הבראיסטים, שתכיל את כולם, מרס"ג ועד גזניוס; אבל קשה לי להחליט מי ייכלל בה ואיך תיקרא. נתנאל 12:58, 5 באפריל 2007 (IDT)

ואם כבר דיברנו על הבחור מתי יבוא הצדיק שיכתוב קצת על ספרו "מסורת המסורת"? בברכה, Shayakir • שיחה. 13:05, 5 באפריל 2007 (IDT)

בינתיים הסרתי אותו ואת ר' נתן מרומי, מטעמי "אמת בפרסום". בברכה, הלל • שיחה • תיבת נאצות 13:10, 5 באפריל 2007 (IDT)

הלל, תודה. שי, אינני מכיר את הספר ואינני יודע אם יש טעם לכתוב עליו יותר מאשר פסקה במסגרת הערך הראשי. נתנאל 15:17, 5 באפריל 2007 (IDT)

אני רק שאלה

שלום! בדוק נא שאלתי בדף השיחה של הערך "ק". בברכה ובתודה מראש, HansCastorp 20:37, 7 באפריל 2007 (IDT)

דגש באותיות גרוניות

התפתח דיון במסגרת הדעת?:

• בתנ"ך, מופיע בארבעה מקומות דגש חזק באות אל"ף, אף־על־פי שלפי כללי הדקדוק האות א' אינה מקבלת דגש לעולם. אחד מהם בבראשית מג, כו: "וַיָּבֹא יוֹסֵף הַבַּיְתָה, וַיָּבִיאּוּ לוֹ אֶת־הַמִּנְחָה". כמו כן, האות רי"ש, שגם היא אינה מקבלת דגש לפי הכללים, דגושה 14 פעמים בתנ"ך. ינבושד 10:17, 6 באפריל 2007 (IDT).

  לא רע. תחום קצת שונה. תן לי עוד 2-3 הפניות מזה. חגי אדלר 10:29, 6 באפריל 2007 (IDT)

  לא הבנתי, אילו הפניות? ינבושד.

  ראה דוגמא, קשור למילה דקדוק שהוספתי. חגי אדלר 10:50, 6 באפריל 2007 (IDT)

  אין לי רעיון לדגש נוסף :-) חג שמח, ינבושד.

  אז מי הוסיף את הר'? בכל מקרה, הידעת? הזה משאיר את הקורא עם טעם של להבין למה? לפחות אותי! אפשר להסביר את זה או להפנות למקום כלשהוא שיאיר עיניים על כך? חגי אדלר 05:38, 8 באפריל 2007 (IDT)

  את הרי"ש אני הוספתי, אם זה מיותר לדעתך הסר אותו. למה? אנ'לא יודע, ככה המסורת. אולי כדאי לשאול את נתנאל. חג שמח, ינבושד 08:22, 8 באפריל 2007 (IDT).

התוכל לשפוך אור על הסיבה? חגי אדלר 08:28, 8 באפריל 2007 (IDT)

צריך להבדיל בין רי"ש ובין אל"ף. במקרה של רי"ש מדובר בדגש חזק לכל דבר. כידוע, רי"ש איננה באמת אות גרונית, ויש מסורות לשון, למשל ההגייה התימנית של לשון חז"ל, שבהן רי"ש מקבלת דגש חזק לאורך כל הנטייה בדיוק כמו כל עיצור אחר. הרי"שין הדגושות שבמקרא הן כנראה שריד לשלב שבו הייתה רי"ש דגושה בנוסח המסורה, או חדירה של הגיית לשון חז"ל לתוך הניקוד הטברני של המקרא. באל"ף, לעומת זאת, כנראה בכלל לא מדובר בדגש (בכלל לא מדובר בצורות שמתבקש בהן דגש) אלא כנראה מעין מפיק, שנועד להזהיר את הקורא שלא יבליע את האל"ף בין התנועות שלפניה ולאחריה. ראו בהרחבה: ישראל ייבין, "‫א דגושה במקרא", בתוך: מחקרים במקרא ובמזרח הקדמון, תשלח, עמ' 223-227. נתנאל 09:02, 8 באפריל 2007 (IDT)

אם כך זה לא משהו מיוחד שראוי להיות בהידעת? צודק? או שאולי בכל זאת זה משהו מיוחד. חגי אדלר 09:42, 8 באפריל 2007 (IDT)

אינני יודע כיצד קובעים מה ראוי להיות בהידעת. זו בוודאי תופעה מיוחדת, של אותיות שלפי הדקדוק המקראי המקובל אינן מקבלות דגש, וכמה מקרים יוצאים מן הכלל כן מקבלות דגש, ואפילו במקרא עצמו. נתנאל 09:54, 8 באפריל 2007 (IDT)

לדעתי זה ראוי להופיע בהידעת, מפיק באל"ף גם הוא אינו קיים לפי הכללים, וזהו פרט מעניין. חג שמח, ינבושד.

בסדר, תודה. מכאן זו עבודה שלי. חגי אדלר 10:03, 8 באפריל 2007 (IDT)

מאיר הלוי לטריס

קראתי בעניין את הערך שכתבת. האם לא "מותר" להוסיף לפחות קטע מתוך אחד מכתביו למען יקראו ללא צורך לגשת למקורות הנוספים? הייתי מציע למשל את:

יונה הומיה

"אוֹי כִּי עוֹטְיָה אָנִי!

אֲנִי אַךְ נֹדֶדֶת,

מִמְּעוֹן חַגְוֵי סַלְעִי

הוֹי אֲנִי יוֹרֶדֶת;

סְבִיבִי יָחוּל סַעַר

בָּדָד אֶדּוֹד כָּנָף

וּבֵין סִבְכֵי יַעַר

עֲרִירִי אֶבְחַר עָנָף. --Yoavd 16:51, 15 באפריל 2007 (IDT)

אתה צודק בעיקרון, אבל נראה לי שכדאי שציטוט כזה יהיה במסגרת של דיון בשירתו ומאפייניה. להביא רק ציטוט נראה לי קצת "תלוש". אם יתפנה לי זמן, אני אשתדל להוסיף פסקה על יצירתו מעבר לפרטים הביוגרפיים והביבליוגרפיים שיש כרגע, ואז אשלב בה את הציטוט שהבאת משירו המפורסם. תודה, נתנאל 09:01, 16 באפריל 2007 (IDT)