אקדמות (כתב עת) – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף

בשורה

גרסה מ־09:04, 3 באפריל 2016

פרק זה טעון שכתוב. אנא תרמו לוויקיפדיה ועזרו לשכתב אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה. הסיבה היא סופרלטיבים וחוסר נייטרליות.

אקדמות הוא כתב עת למחשבה יהודית שנוסד בשנת תשנ"ו (1996) ויוצא לאור כפעמיים בשנה על ידי בית מורשה בירושלים. העורכים הראשונים היו עמיחי ברהולץ ודוד ענקי. החל משנת 2008 החליפה חיותה דויטש את עמיחי ברהולץ. בשנת 2015 חדל לצאת לאור.

כתב העת נוסד מתוך צורך למלא את החלל האינטלקטואלי שנוצר בין היצירה התורנית הקלאסית לבין היצירה האקדמית. זהו ניסיון תרבותי ליצור מרחב חדש היונק מהמחויבות הבית מדרשית והעושה שימוש במתודות ובתובנות מודרניות, ולעתים אף פוסט-מודרניות. באקדמות נוצר דו-שיח בין האליטות הרבניות והאקדמיות של הציבור הדתי המודרני ונבדקים כל העת גבולותיו של עולמם המשותף, רמת סובלנותו וגמישותו.

בין הכותבים הרב ד"ר יהודה ברנדס, פרופ' שלום רוזנברג, פרופ' תמר רוס, הרב יובל שרלו, פרופ' דוד הנשקה, הרב דוד ביגמן, הרב ד"ר בנימין לאו, פרופ' אשר כהן, פרופ' אליעזר דון יחיא, ד"ר ברוך כהנא, ד"ר יעל לוין, ד"ר חנוך בן פזי, ד"ר אבינועם רוזנק, ד"ר בנימין בראון וד"ר משה הלינגר.

קישורים חיצוניים

אודות אקדמות באתר
גליונות אקדמות באתר בית מורשה
מפתח מאמרי כתב העת אקדמות (כולל אפשרות לקריאה בגרסה מלאה) באתר בית מורשה

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
 {{לשכתב|נושא=ספרות|סופרלטיבים ו[[ויקיפדיה:NPOV|חוסר נייטרליות]]}}
 [[קובץ:אקדמות (כתב עת).jpg|שמאל|100 פיקסלים]]
-'''אקדמות''' הוא [[כתב עת]] למחשבה [[יהדות|יהודית]] שנוסד בשנת תשנ"ו ([[1996]]) ויוצא לאור כפעמיים בשנה על ידי [[בית מורשה]] ב[[ירושלים]].  העורכים הראשונים היו עמיחי ברהולץ ודוד ענקי. החל משנת 2008 החליפה [[חיותה דויטש]] את עמיחי ברהולץ.
+'''אקדמות''' הוא [[כתב עת]] למחשבה [[יהדות|יהודית]] שנוסד בשנת תשנ"ו ([[1996]]) ויוצא לאור כפעמיים בשנה על ידי [[בית מורשה]] ב[[ירושלים]].  העורכים הראשונים היו עמיחי ברהולץ ודוד ענקי. החל משנת 2008 החליפה [[חיותה דויטש]] את עמיחי ברהולץ. בשנת 2015 חדל לצאת לאור.
 כתב העת נוסד מתוך צורך למלא את החלל האינטלקטואלי שנוצר בין היצירה התורנית הקלאסית לבין היצירה האקדמית. זהו ניסיון תרבותי ליצור מרחב חדש היונק מהמחויבות הבית מדרשית והעושה שימוש במתודות ובתובנות מודרניות, ולעתים אף פוסט-מודרניות. באקדמות נוצר דו-שיח בין האליטות הרבניות והאקדמיות של הציבור הדתי המודרני ונבדקים כל העת גבולותיו של עולמם המשותף, רמת סובלנותו וגמישותו.