לדלג לתוכן

הבדלים בין גרסאות בדף "לימודי מוכפפות"

מ
לצרכיהן->לצורכיהן - תיקון תקלדה בקליק
(←‏חברים מרכזיים בקבוצה: הסרת שם באנגלית (מיותר))
מ (לצרכיהן->לצורכיהן - תיקון תקלדה בקליק)
 
==ביקורת היסטוריוגרפית==
חברי האסכולה יצאו כנגד מה שכינו ה[[היסטוריוגרפיה]] ה[[קולוניאליזם|קולוניאלית]], היסטוריוגרפיה ה[[לאומיות|לאומית]], וההיסטוריוגרפיה ה[[מרקסיזם|מרקסיסטית]] בטענה שכל השלוש [[ניכוס|מנכסות]] לעצמן את פעולות האיכר לצרכיהןלצורכיהן הן. הביקורת מתחילה מביקורת ה[[מקורות ראשוניים|מקורות הראשוניים]] עצמם, שכן קולם של המוכפפים נעדר מה[[ארכיון|ארכיונים]] הקולוניאליים, ששימרו את נקודת המבט של המדינה הקולוניאלית, של יודעי קרוא וכתוב, ושל בעלי העוצמה בלבד. על בסיס מקורות מוטים אלו נכתבה ההיסטוריה ההודית מנקודת מבטה של האליטה הקולוניאלית בלבד כסיפורה של חברה שסועה ומפולגת שאחדותה נוצרה ונשמרת בזכות הפרויקט הקולוניאלי לבדו.
 
כנגד ההיסטוריוגרפיה הקולוניאלית התפתחה בהודו ההיסטוריוגרפיה הלאומית. זו האחרונה טענה כי האומה ההודית התקיימה זמן רב לפני תחילת הפרויקט הקולוניאלי, שלא היה אלא הפרעה בכיוונה הטבעי של ההיסטוריה ההודית, ושהמדינה ההודית המודרנית אינה אלא הגשמת יעודה משכבר הימים של האומה ההודית. כנגד ההיסטוריוגרפיה הלאומית טענו חברי אסכולת לימודי המוכפפות, ראשית, כי כתיבת ההיסטוריה ההודית הלאומית מנקודת מבטה של [[הקונגרס הלאומי ההודי|מפלגת הקונגרס הלאומי]] שוללת מהאיכרים כל היסטוריה משלהם, שכן כל פעולותיהם אינן אלא מבשרות את [[תנועת העצמאות ההודית]] בלבד; שנית, כי האומה ההודית המודרנית היא תוצר של תהליך היסטורי, ולא התקיימה משחר ההיסטוריה; ושלישית, כי בעוד שההיסטוריוגרפיה הלאומית מעלה על נס את המודרניזציה והדמוקרטיה כיציר כפיה של האליטה, הרי שבו בזמן נשמרו דגמים של כפיפות ושיעבוד של המוכפפים בידי האליטה.