משתמש:בר/מדינה אסלאמית

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

מדינה אסלאמית היא מדינה עם צורת ממשל המבוססת על השריעה, החוק האסלאמי. בערבית, המונח "מדינה אסלאמית" (دولة إسلامية) מתייחס לתפיסה מודרנית הקשורה לאיסלאמיזם והאסלאם פוליטי[1] [2].

דוגמאות היסטוריות למדינות אסלאמיות כוללות את אל-מדינה, שהוקמה על ידי מוחמד מייסד האסלאם, וח'ליפות הערבית של יורשיו, הראשידון, וכן ח'ליפות בית אומיה. במובן המודרני, רעיון המדינה האסלאמית המודרנית נוסח וקודם על ידי אידיאולוגים כמו סייד רשיד רידא, מוחמד עומאר, סיד אבו אל-אעלא מודודי, האייתוללה רוחאללה חומייני, סייד קוטב וחסן אל-בנא. גם בתאוריות המודרניות יישום החוק האסלאמי ממלא תפקיד חשוב. עם זאת, רובן עושות שימוש גם במושגים שלא היו קיימים לפני העידן המודרני[3]. במדינות העולם המוסלמי נהוג לשלב לפחות חלק מהחוק האסלאמי במערכת החוקית המדינתית. חלקן הכריזו בחוקותיהן על האסלאם כדת המדינה שלהן, אך אינן מיישמות את השריעה בבתי המשפט. לרוב מדינות אסלאמיות מתחלקות למונרכיות אסלאמיות או רפובליקות אסלאמיות.

המונח מתאר פוליטיקה היסטורית ותיאוריות שונות של ממשל בעולם האסלאמי[3].

מדינות אסלאמיות היסטוריות[עריכת קוד מקור | עריכה]

ממשלות אסלאמיות מוקדמות[עריכת קוד מקור | עריכה]

המדינה האסלאמית הראשונה הייתה הישות הפוליטית שהקים מוחמד באל-מדינה שבחצי האי ערב, בשנת 622 לספירה, באמצעות "חוקת מדינה" (Constitution of Medina). היא ייצגה את האחדות הפוליטית של האומה (Ummah) המוסלמית. לאחר מכן, היא הפכה לח'ליפות על ידי תלמידיו של מוחמד, הראשידון, (632–661 לספירה). המדינה האסלאמית התרחבה משמעותית תחת הח'ליפים לבית אומיה (661–750) ובהמשך הח'ליפות העבאסית (750–1258).

מהות הממשלות האסלאמיות[עריכת קוד מקור | עריכה]

המהות או העקרונות המנחים של ממשלה אסלאמית או מדינה אסלאמית, היא המושג "שורא" (Shura), "היוועצות". במחקר יש הבנות שונות ביחס למושג, אך רוב החוקרים מסכימים כי היא מורכבת מהמאפיינים הבסיסיים הבאים[4]:

  • פגישה או התייעצות תחת תורת האסלאם.
  • התייעצות בהתאם להנחיות הקוראן והסונה.
  • יש מנהיג הנבחר לעמוד בראש הישיבה.
  • הדיון צריך להתבסס על מושאוורה[דרושה הבהרה] ו-mudhakarah[דרושה הבהרה].
  • לכל החברים ניתנת הזדמנות הוגנת להשמיע את דעותיהם.
  • הנושא צריך להיות עניין של "מסאלחה אמה"[דרושה הבהרה] או עניין ציבורי.
  • קולות הרוב מתקבלים, בתנאי שלא מופרת תורת הקוראן או הסונה.

מוחמד שם דגש רב על הסכמה לגבי החלטת השורא, משום שדעת הרוב (על ידי הצחאבה) עדיפה על החלטה של אדם אחד. הדבר הומחש ב"קרב השוחה", בו עמד מוחמד בפני שתי אפשרויות: להילחם בצבאות הלא־מוסלמים (יהודים ובדואיים) מחוץ למדינה, או לחכות עד שייכנסו לעיר. לאחר התייעצות עם הצחאבה ("המלווים"), הוצע על ידי סלמאן הפרסי כי מוטב שהמוסלמים יילחמו מתוך מדינה, על ידי בניית תעלה גדולה בחזית הצפונית שלה, אשר תמנע מהאויבים לחדור פנימה. רעיון זה נתמך מאוחר יותר על ידי רוב הצחאבה, ולאחר מכן אישרר אותו מוחמד.

הח'ליפות העות'מאנית[עריכת קוד מקור | עריכה]

הסולטאן העות'מאני, סלים הראשון (1512–1520) החזיר לעצמו את תואר "הח'ליף" עליו טענו בעלות מגוון שליטים וח'ליפי־צללים במאות השנים של הח'ליפות העבאסית־ממלוכית, מאז קרב נפילת בגדאד של הח'ליף העבאסי האחרון, אל-מסתעצם הראשון בידי המונגולים ב־1258.

רק ב־1924 בוטלה הח'ליפות העות'מאנית (אנ') כזרוע של האימפריה העות'מאנית, כחלק מרפורמות אטאטורק. מהלך התקבל במחאה בהודו, שכן מהאטמה גנדי והמוסלמים ההודים התאחדו מאחורי הסמליות של הח'ליף העות'מאני ב"תנועת הח'ליפות", וביקשו להשיב את הח'ליף שהדיח אטאטורק. התנועה מינפה את ההתנגדות העות'מאנית ליצירת מנוף לחץ פוליטי על ממשלת בריטניה, שתפעל לשמר את סמכותו של הסולטן העות'מאני כח'ליף האסלאם, וחיברה את המאבק עם הלאומיות ההודית והתנועה לעצמאות מהשלטון הבריטי. עם זאת, תנועת הח'ליפות מצא תמיכה מועטה בקרב המוסלמים במזרח התיכון. הללו העדיפו להקים מדינות לאום עצמאיות, במקום לחיות תחת שלטון טורקי־עות'מאני. בתת היבשת ההודית, למרות שגנדי ניסה לאמץ את תנועת הח'ליפות כתנועה לאומית, היא הידרדרה עד מהרה לג'יהאד נגד לא-מוסלמים ואלפים נהרגו ב"מהומות מלבר" (Malabar rebellion) בקרלה[5].

מדינה אסלאמית מודרנית[עריכת קוד מקור | עריכה]

פיתוח הרעיון של דאולה[עריכת קוד מקור | עריכה]

המילה הערבית "דאולה" מגיעה מהשורש "dwl", שפירושו "להסתובב". בקוראן, הוא משמש להתייחסות לטבעו של הון אנושי, לסירוגין בין ניצחון לתבוסה (3:140). שימוש זה הוביל סופרים ערבים ליישם את המילה על רצף שושלות, במיוחד על הפלת האומיים של דמשק על ידי העבאסים . [6] הח'ליפים העבאסים הראשונים דיברו בעצמם על " הדאולה שלנו" במובן של "תורנו/זמן ההצלחה שלנו". [7] ככל שהעבאסים שמרו על כוחם, התחושה השושלת של דאולה התערבבה עם שלטונם השושלתי, [6] ובתקופות מאוחרות יותר שימש אל-דאולה ברחבי העולם האסלאמי כתואר כבוד לשליטים ופקידים גבוהים. [7]

כמו בני דורם הנוצרים, המוסלמים הקדם-מודרניים לא ראו בדרך כלל את המדינה כישות מופשטת נבדלת מהפרט או הקבוצה שהחזיקו בכוח הפוליטי. [6] המילה דאולה ונגזרותיה החלו לקבל קונוטציות מודרניות באימפריה העות'מאנית ובאיראן במאות ה-16 וה-17 במהלך חילופי דברים דיפלומטיים ומסחריים עם אירופה. במהלך המאה ה-19, הדאבלה הערבית והדאבלט הטורקי קיבלו על עצמם את כל ההיבטים של המושג המודרני של המדינה בעוד שהדאבלאט הפרסי יכול להיות מדינה או ממשלה. [7]

פיתוח התפיסה המודרנית של המדינה האסלאמית[עריכת קוד מקור | עריכה]

המונח "מדינה אסלאמית" לא היה בשימוש לפני המאה העשרים"[8][9]. תיאוריות אסלאמיות של מושג המדינה המודרני הופיעו לראשונה כתגובה לביטול הח'ליפות העות'מאנית ב-1924. גם בהקשר זה זכתה לראשונה הקביעה המפורסמת לפיה האיסלאם הוא גם דת וגם מדינה (אל-איסלאם דין ודאוולה). [3]

התפיסה המודרנית של המדינה האסלאמית נוסחה לראשונה על ידי התיאולוג האסלאמי הסורי-מצרי רשיד רידא. רידא גינה את ביטול הסולטנות הטורקית ב-1922, זמן קצר לאחר מלחמת העולם הראשונה, שצמצם את הח'לאפה לסמכות רוחנית גרידא. בספרו מ-1922, טען רידה כי לח'ליפות צריכה להיות כוחות משולבים של סמכות רוחנית וזמנית כאחד. הוא קרא להקמת מדינה אסלאמית בראשות ערבים, שתתפקד כחלפת ח'ורורה (ח'ליפות של צורך) המקיימת את השריעה ומגנה על נתיניה המוסלמים והלא-מוסלמים. [10]

המשגה מודרנית חשובה נוספת של המדינה האסלאמית מיוחסת לסיד אבו אל-אעלא מודודי, תאולוג מוסלמי פקיסטני שייסד את המפלגה הפוליטית "ג'מאת א־איסלאמי" והיווה השראה למהפכנים איסלאמיים אחרים כמו האייתוללה רוחאללה ח'ומייני[11]. הקריירה הפוליטית המוקדמת של בו אל-אעלא מודודי הושפעה מאוד מהתסיסה האנטי-קולוניאלית בהודו, במיוחד לאחר ביטולה הסוער של הח'ליפות העות'מאנית ב-1924 אשר עורר את הסנטימנט האנטי-בריטי. [12]

על פי המודרניזם האסלאמי, רעיון המדינה האסלאמית נתפס כדרך שלישית בין המערכות הפוליטיות היריבות: דמוקרטיה מול קומוניזם וסוציאליזם[13]. כבר ב-1941 מודודי טען בכתביו המכוננים על כלכלה אסלאמית ונגד קפיטליזם של שוק חופשי והתערבות מדינה בכלכלה, בדומה למאמר מאוחר יותר של מוחמד באקר א-סדר משנת 1961. מודודי ראה בעיני רוחו את המדינה האסלאמית האידיאלית כמשלבת את העקרונות הדמוקרטיים של פוליטיקה אלקטורלית, עם העקרונות הסוציאליסטיים של דאגה לעניים[14].

העולם המוסלמי היום[עריכת קוד מקור | עריכה]

סוג ממשל בקרב מדינות עם רוב מוסלמי

מדינות מוסלמיות מודרניות שילבו את החוק האסלאמי, לפחות בחלקו, במערכות המשפט שלהן. חלקן הכריזו על האסלאם כדת המדינה בחוקותיהן, אך אינן מיישמות את החוק האסלאמי בבתי המשפט. מדינות אסלאמיות שאינן מונרכיות אסלאמיות מכונות בדרך כלל רפובליקות אסלאמיות, [15] כגון הרפובליקות האסלאמיות של איראן, [16] פקיסטן ומאוריטניה . באיראן, צורת הממשל ידועה בשם "שלטון חכם ההלכה". אפגניסטן נוהלה כמדינה אסלאמית מאז 1992, ושוב כשכבש הטליבאן את המדינה.

פאן-אסלאמיזם הוא צורה של אינטרנציונליזם ואנטי-לאומיות באיסלאם הפוליטי, הדוגלת באיחוד העולם המוסלמי תחת מדינה אסלאמית אחת, המתוארת לעתים קרובות כח'ליפות או "אומה". תנועת הטרור "המדינה האסלאמית" הייתה זו שחתרה באופן המובהק והאלים ביותר לאיחוד העולם המוסלמי והקמת ח'ליפות עולמית.

הצהרת הביניים החוקתית של לוב החל מה-3 באוגוסט 2011 הכריזה על האסלאם כדת הרשמית של לוב.

ברוניי היא מונרכיה אסלאמית מוחלטת. עם החוקה ב-1959, האיסלאם הפך לדת הרשמית של המדינה. [17]

ב-30 באפריל 2014 הודיע הסולטן חסנאל בולקיה על יישום ואכיפה של השלב הראשון של חוק חוק העונשין הסורי בברוניי החל מה-1 במאי 2014. [18]

לקראת המהפכה האיראנית של 1979, רבים מאנשי הדת הבכירים ביותר באסלאם השיעי החזיקו בדוקטרינה הסטנדרטית של האימאמט, המאפשרת שלטון פוליטי רק על ידי מוחמד או אחד מיורשיו. הם התנגדו להקמת מדינה אסלאמית, כמו למשל האייתוללה עבד אל-כרים האירי-יזדי, מורו של ח'ומייני עצמו וכן בורוג'רדי, שריאטמדארי ואבו אל-קאסם אל-חואי[19]. גם תיאולוגים עכשוויים שהיו פעם חלק מהמהפכה האיראנית התאכזבו ומבקרים את אחדות הדת והמדינה ברפובליקה האסלאמית של איראן, ודוגלים בחילון המדינה כדי לשמור על טוהר האמונה האסלאמי' כמו עבדולכרים סורוש ומוחסן קדיבר. [20]

ערב הסעודית היא מונרכיה אבסולוטית אסלאמית. חוק היסוד של ערב הסעודית מכיל מאפיינים רבים של מה שניתן לכנות חוקה במדינות אחרות. עם זאת, הקוראן והסונה מוכרזים כחוקה הרשמית של המדינה הנשלטת על בסיס השריעה. מועצת הנאמנות אחראית לקבוע את המלך החדש ואת יורש העצר החדש. לכל האזרחים הבוגרים יש זכות להשתתף, לפגוש ולעתור למלך, ישירות דרך מפגש השבט המסורתי המכונה "מג'לס".[21]

חוקת תימן מכריזה כי האסלאם היא דת המדינה, וכי השריעה היא המקור לכל חקיקה.

הרפובליקה האסלאמית של מאוריטניה היא מדינה באזור המגרב במערב צפון אפריקה . [22] [23] [24] הרפובליקה האסלאמית של מאוריטניה הוכרזה כמדינה עצמאית בשם הרפובליקה האסלאמית של מאוריטניה, ב-28 בנובמבר 1960. [25] האמנה החוקתית משנת 1985 מכריזה על האיסלאם כדת המדינה והשריעה כחוק הארץ.

פקיסטן נוצרה כמדינה נפרדת למוסלמים הודים בהודו הבריטית ב-1947, והלכה לפי הצורה הפרלמנטרית של הדמוקרטיה. בשנת 1949, האסיפה המכוננת של פקיסטן העבירה את החלטת המטרות אשר חזה תפקיד רשמי לאסלאם כדת המדינה כדי לוודא שכל חוק עתידי לא יפר את תורתו הבסיסית. בסך הכל, המדינה שמרה על רוב החוקים שהועברו בירושה מהקוד המשפטי הבריטי שנאכף על ידי הראג' הבריטי מאז המאה ה-19. בשנת 1956, הפרלמנט הנבחר אימץ רשמית את השם "הרפובליקה האסלאמית של פקיסטן", והכריז על האיסלאם כדת הרשמית.

באפגניסטן הוקמו מספר פעמים רפובליקות אסלאמיות. האחרונה נולדה השתלטות הטליבאן מחדש על אפגניסטן ב-2022.

ראה גם[עריכת קוד מקור | עריכה]

הערות שוליים[עריכת קוד מקור | עריכה]

  1. ^ Esposito, John L. (2014). "Islamic State". The Oxford Dictionary of Islam. Oxford: Oxford University Press. אורכב מ-המקור ב-2021-04-26. נבדק ב-2019-04-21. [Islamic State] Modern ideological position associated with political Islam.
  2. ^ Hashmi, Sohail H. (2004). "Dawla". Encyclopedia of Islam and the Muslim World. MacMillan Reference. One also finds in contemporary Islamist writings the neologism dawla Islamiyya, or Islamic state.
  3. ^ 1 2 3 Esposto, John L., ed. (2009). "Islamic State". The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. אורכב מ-המקור ב-2019-07-15. נבדק ב-2019-04-21. שגיאת ציטוט: תג <ref> בלתי־תקין; השם "OEIW" הוגדר כמה פעמים עם תוכן שונה
  4. ^ Jeong, Chun Hai; Nawi, Nor Fadzlina. (2007). Principles of Public Administration: An Introduction. Kuala Lumpur: Karisma Publications. מסת"ב 978-983-195-253-5.
  5. ^ Gail Minault, The Khilafat Movement: Religious Symbolism and Political Mobilization in India (1982).
  6. ^ 1 2 3 Hashmi, Sohail H. (2004). "Dawla". Encyclopedia of Islam and the Muslim World. MacMillan Reference. שגיאת ציטוט: תג <ref> בלתי־תקין; השם "hashmi" הוגדר כמה פעמים עם תוכן שונה
  7. ^ 1 2 3 Akhavi, Shahrough (2009). "Dawlah". In Esposito, John L. (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. שגיאת ציטוט: תג <ref> בלתי־תקין; השם "akhavi" הוגדר כמה פעמים עם תוכן שונה
  8. ^ Eickelman, D. F.; Piscatori, J. (1996). Muslim politics. Princeton: Princeton University Press. p. 53. The Pakistani writer Qamaruddin Khan, for example, has proposed that the political theory of Islam does not arise from the Qur'an but from circumstances and that the state is neither divinely sanctioned nor strictly necessary as a social institution.
  9. ^ Khan, Qamaruddin (1982). Political Concepts in the Quran. Lahore: Islamic Book Foundation. p. 74. The claim that Islam is a harmonious blend of religion and politics is a modern slogan, of which no trace can be found in the past history of Islam. The very term, “Islamic State” was never used in the theory or practice of Muslim political science, before the twentieth century. Also if the first thirty years of Islam were excepted, the historical conduct of Muslim states could hardly be distinguished from that of other states in world history.
  10. ^ Esposto, John L., ed. (2009). "Islamic State". The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. אורכב מ-המקור ב-27 בפברואר 2021. {{cite encyclopedia}}: (עזרה)
  11. ^ Nasr, S. V. R. (1996). Mawdudi and the Making of Islamic Revivalism. Chapter 4. New York: Oxford University Press.
  12. ^ Minault, G. (1982). The Khilafat Movement: Religious Symbolism and Political Mobilization in India. New York: Columbia University Press.
  13. ^ Kurzman, Charles (2002). "Introduction". Modernist Islam 1840-1940: A Sourcebook. Oxford: Oxford University Press.
  14. ^ Khir, B. M. "The Islamic Quest for Sociopolitical Justice". In Cavanaugh, W. T.; Scott, P., eds. (2004). The Blackwell Companion to Political Theology. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing. pp. 503–518.
  15. ^ Elliesie, Hatem. "Rule of Law in Islamic Modeled States" (אורכב 10.06.2019 בארכיון Wayback Machine). In Koetter, Matthias; Shuppert, Gunnar Folke, eds. (2010). Understanding of the Rule of Law in Various Legal Orders of the World: Working Paper Series Nr. 13 of SFB 700: Governance in Limited Areas of Statehood. Berlin.
  16. ^ Moschtaghi, Ramin. "Rule of Law in Iran" (אורכב 12.06.2019 בארכיון Wayback Machine). In Koetter, Matthias; Shuppert, Gunnar Folke, eds. (2010). Understanding of the Rule of Law in Various Legal Orders of the World: Working Paper Series Nr. 13 of SFB 700: Governance in Limited Areas of Statehood. Berlin.
  17. ^ "The golden history of Islam in Brunei | the Brunei Times". אורכב מ-המקור ב-2015-10-03. נבדק ב-2015-10-02.
  18. ^ Brunei, Agence France-Presse in (30 באפריל 2014). "Sultan of Brunei unveils strict sharia penal code". the Guardian. נבדק ב-21 באפריל 2018. {{cite web}}: (עזרה)
  19. ^ Chehabi, H. E. (Summer 1991). "Religion and Politics In Iran: How Theocratic is the Islamic Republic?" (אורכב 26.01.2020 בארכיון Wayback Machine) Daedalus. 120. (3). pp. 69-91.
  20. ^ Kurzman, Charles (Winter 2001). "Critics Within: Islamic Scholars' Protest Against the Islamic State in Iran" (אורכב 08.08.2017 בארכיון Wayback Machine). International Journal of Politics, Culture and Society. 15 (2).
  21. ^ Marshall Cavendish (2007). World and Its Peoples: the Arabian Peninsula. pp. 92–93. ISBN 978-0-7614-7571-2.
  22. ^ Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. Facts On File, Inc. 2009. p. 448. ISBN 978-1438126760. The Islamic Republic of Mauritania, situated in western North Africa [...].
  23. ^ Seddon, David (2004). A Political and Economic Dictionary of the Middle East. We have, by contrast, chosen to include the predominantly Arabic-speaking countries of western North Africa (the Maghreb), including Mauritania (which is a member of the Arab Maghreb Union) [...].
  24. ^ Branine, Mohamed (2011). Managing Across Cultures: Concepts, Policies and Practices. p. 437. The Magrebian countries or the Arab countries of western North Africa (Algeria, Libya, Mauritania, Morocco and Tunisia) [...].
  25. ^ "History of Mauritania". Britannica. נבדק ב-23 ביולי 2022. {{cite web}}: (עזרה)
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=משתמש:בר/מדינה_אסלאמית&oldid=35386409"