שיחת משתמש:בן עדריאל/ארכיון 3

דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.

---

משתמש זה ביקש להשאיר לו הודעות, אז לבקשתו

אהבתי בהחלט את דף המשתמש שלך. אני ויקיפד מתחיל, ביני"ש גם כן, ותומך ברוב התבניות אותן הנחת בכישרון ובהומור רב.

אני משאיר לך הודעה, ואשמח בהחלט אם תכתוב לי חזרה, לקבלת הדרכות, טיפים וכל כיוצ"ב שיועילו לי בהמשך דרכי ככותב ערכים מבטיח ומנוסה.

אי אנת גריס באורייתא תדירא, למימרא לי במטותא מינך אגב אורחא איזו מסכתא גריסא את בהאי שעתא, לאקשויי ולתרוצי ואסגי יקר שמיא!

אחד מיני רבים - שיחה 22:57, 2 באוקטובר 2018 (IDT)

אחד מיני רבים, שלום וברוך הבא! ראשית דבר, רוב ככל תבניות המשתמש שלי לא נכתבו על ידי, כך שמחמאותיך אינן צריכיות להיות מכוונות אלי. את רובן תמצא בקטגוריה:ויקיפדיה - תיבות משתמש ובקטגוריות המשנה, מיעוטן לקחתי ממשתמשים אחרים, ותבניות בודדות הן יצירה שלי.

בנוגע להדרכות ועצות לכתיבה. אם תהיה ספציפי יותר, אוכל לעזור. באופן כללי, לפני שאתה כותב ערך כדאי לקרוא ערכים קרובים באותו הנושא כדי ללמוד את צורת הכתיבה והעריכה של הערך.

במתיבתא דידי עסקינן בהאי שתא במסכתא גיטין. בן עדריאל • שיחה • כ"ד בתשרי ה'תשע"ט 08:06, 3 באוקטובר 2018 (IDT)

אחלה גבר אתה בן עדריאל שימחתה אותי שה' יברך אותך ותזכה לעשות טוב בעיני ה' בויקיפדיה, ושיהיה לך אחלה יום. מבני הנביאים - שיחה 16:13, 25 באוקטובר 2018 (IDT)

נ.ב כדאי להוריד את ירדן ומלכו אם כבר אתה גם בעד ארץ ישראל השלמה... מבני הנביאים - שיחה 16:35, 25 באוקטובר 2018 (IDT)

תודה על המחמאות! בן עדריאל • שיחה • י"ז בחשוון ה'תשע"ט 19:58, 25 באוקטובר 2018 (IDT)

שלום, ברצוני להביא בפניך

מה שאני מזהה כחוסר צדק עצום בהיקפו שנעשה לי ככותב הערך התפתחות הזהות המגדרית; עורכת בעלת אג'נדה שאני יכול לכנות "מגדריסטית קווירו-רדיקלית" הניחה תבנית שכתוב ותבנית השלמה בערך אשר התוכן של שתיהן שגוי או שקרי כפי שהראתי בצורה ברורה בדף השיחה של הערך --- מפאת היות הערך עוסק בנושא טעון וכבד (שכנראה גם "עייף" כמה ויקיפדים בעבר) אני צריך להתמודד עם ההטיה-לדעתי הזו לבדי והדבר גורע ממני זמן רב שמוטב שילך על דברים אחרים. אני אשמח שתסקור את הערך כולו, או לפחות את התבניות ואת תגובתי להן ותכתוב מה דעתך בדף השיחה. לשיקולך ובכל מקרה תודה. בברכה. 79.182.27.198 21:52, 25 באוקטובר 2018 (IDT)

שלום לאנונימי. ההבנה שלי בתחומי הערך (ביולוגיה, פסיכולוגיה וכו') לא מפיקה לדעתי בשביל לתת חוות דעת אמתית על הערך. אם תהיה שאלה ספציפית אולי אוכל להביע את דעתי (שוב, בשאלות מקצועיות הערך של דעתי נמוך). ראיתי שביקורת פתח דיון בנושא בעקבות פנייתך, ואני מאחל לך שהוא יתפתח לכיוון חיובי. בן עדריאל • שיחה • י"ז בחשוון ה'תשע"ט 09:40, 26 באוקטובר 2018 (IDT)

שלום שוב ! ברשותך בוא נשים לרגע את הערך בצד, ממה שראית בדף השיחה, ראית שאני זלזלתי במישהו? כי נטען לגבי שפעלתי ב"חוסר שיתופיות" וב"אגרסיביות" (למרות שלא ניתנה כל דוגמה לכך). האם זה ספציפית נשמע לך סביר? מה שקורה הוא שלא רק שמנסים למחוק או לפחות לעשות דה לגיטימציה לערך אלא שמנסים גם לעשות דה לגיטימציה לי ככותב הערך. אם על זה יש לך מה להגיד שם - אתה יותר ממוזמן. בברכה. 79.182.27.198 15:00, 26 באוקטובר 2018 (IDT)

לא עקבתי אחרי תהליך העריכה של הערך, בטיוטה ובמרחב הערכים, ולכן קשה לי לחוות דעה. ההתרשמות הכללית שלי היא שאתה אכן השקעת המון מאמץ בערך, ולכן במידה מסוימת תופס אותו כערך "שלך". כאשר מתפתחת תחושה כזו, ישנם עורכים הרואים בזה חוסר-שיתופיות. ככלל, אתה נראה לי עורך חיובי ולא מזלזל, אבל שוב, זו הערכה שטחית שלי ללא חיפוש לעומק, ולכן לא נראה לי שהיא שווה הרבה. בן עדריאל • שיחה • י"ז בחשוון ה'תשע"ט 15:23, 26 באוקטובר 2018 (IDT)

תבנית בעבודה

שלום. האם אפשר להסיר את תבנית "בעבודה" שבערך נשיאת ארון הברית בכתף ממרץ? תודה, Dovno - שיחה 10:41, 5 בנובמבר 2018 (IST)

כנ"ל עלילת הדם בבלואה (בעבודה מיולי, לא נערך מאוגוסט). תודה, Dovno - שיחה 14:27, 7 בנובמבר 2018 (IST)

תודה על התזכורת. אעיף מבט. בן עדריאל • שיחה • כ"ט בחשוון ה'תשע"ט 14:57, 7 בנובמבר 2018 (IST)

מזל טוב ליום הולדתך

. במקרה נכנסתי וראיתי שבדיוק היום יש לך יום הולדת. קפדניקו - שיחה 08:41, 18 בנובמבר 2018 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! אלעדב. - שיחה 10:22, 18 בנובמבר 2018 (IST)

ג"א מצטרף להנ"ל דגש - שיחה 10:35, 18 בנובמבר 2018 (IST)

הערך הפיגוע בהר הבית

אני עוקב אחרי הערך, וראיתי ששינית אותו, אבל לא הבנתי מה העריכה שינתה בפועל. תוכל להסביר? (השאלה נשאלת מסקרנות גרידא)david7031 • שיחה • ו' בטבת ה'תשע"ט • 21:26, 13 בדצמבר 2018 (IST)

דוד, שיניתי את המיון של הקטגוריה. כעת הערך יקוטלג בקטגוריות הפיגועים השונות בהן הוא מופיע (קטגוריה:ירושלים: פיגועים ואחרות) כאילו ששמו הוא "הר הבית", כי המילה פיגוע לא רלוונטית בקט' פיגועים. לא שיניתי את שם הערך, אלא רק את הקטלוג שלו.

הסבר כללי יותר: הערכים בקטגוריות ממוינים על פי סדר א"ב. באופן בסיסי, כל ערך מקוטלג על פי שמו, כלומר הערך אהרן שוורץ יקוטלג לפני שלום אשכנזי בקטגוריה:דוגמאות תיאורטיות. אולם, ישנה אפשרות להגדיר שהערך יקוטלג בקטגוריה מסוימת, כאילו היה שמו אחר. הדבר נפוץ במיוחד בשמות אישים, בהם מקובל לסדר על פי שמות משפחה. הדבר נעשה באמצעות הוספת השם הרצוי לקטלוג לאחר סימן | בהכללה בקטגוריה הנמצאת בערך. (בדוגמא לעיל, אם אנחנו רוצים למיין את האישים דלעיל כך שאשכנזי יופיע לפני שוורץ, נכתוב בדף של אשכנזי את הקוד [[קטגוריה:דוגמאות תיאורטיות|אשכנזי, שלום]], ובדף של שוורץ, [[קטגוריה:דוגמאות תיורטיות|שוורץ, אהרן]], כעת הערכים ימוינו בקטגוריה כאילו שמם היה זה המופיע בקוד. דוגמא נפוצה נוספת לשינוי המיון, היא כאשר יש ערך שהוא הערך הראשי בקטגוריה, ורוצים שיופיע ראשון, ולא בין שאר הערכים, ואז ממינים אותו כאילו היה * (ראה למשל את השיוך של דוד לקט:דוד). זה בעצם מה שעשיתי בדף ההוא, שיניתי את המיון ממיון ע"פ שם הערך, שלא נח בערכי פיגועים כאמור, למיון ע"פ "הר הבית". ישנה גם אפשרות לשנות את המיון עבור כלל הקטגוריות בדף, כלומר לשנות את ברירת המחדל, באמצעות הוספת {{מיון רגיל:השם הרצוי למיון}}. ראה על כל זה כאן. בן עדריאל • שיחה • ו' בטבת ה'תשע"ט 23:23, 13 בדצמבר 2018 (IST)

תודה על ההסבר המלומד. לילה טוב david7031 • שיחה • ו' בטבת ה'תשע"ט • 23:28, 13 בדצמבר 2018 (IST)

עזרה בהתלבטות לגבי ציטוטים בערך

שלום בן עדריאל. כתבתי ערך על איסור ישיבה בעזרה, ואני מתלבט לגבי הבאת הציטוטים בו. יצרתי שתי טיוטות עם אותו תוכן למעט הציטוטים. אשמח אם תוכל להציץ ולהגיד לי מה לדעתך עדיף

• David7031/אין ישיבה בעזרה 1
• David7031/אין ישיבה בעזרה 2

תודה ושבת שלום. david7031 • שיחה • כ' בטבת ה'תשע"ט • 11:54, 28 בדצמבר 2018 (IST)

david7031, אני הייתי מעדיף אפשרות ביניים, להשאיר את הציטוטים המרכזיים בנושא, אבל להוריד בכמותם. למשל, את "מלא הרועים" הייתי משאיר בלי ציטוט, וגם בדברי הראשונים אני מעדיף לצטט רק את עיקר העניין ולהשאיר את השאר להסבר בלי ציטוט. בין כך ובין כך כדאי להפוך את ההפניות לקישורים (באמצעות התבניות הייעודיות). בן עדריאל • שיחה • כ' בטבת ה'תשע"ט 14:43, 28 בדצמבר 2018 (IST)

לא הבנתי בדיוק מה אמרת לגבי הציטוטים. תוכל לערוך בעצמך את גרסא 1? לגבי הקישורים אתה צודק. אני צריך לטפל בזה. רק שאלה, האם כשאני מקשר עם s: ולא עם תבנית, יש דרך שהs: לא יופיע בערך, או שאני חייב להשתמש בחלוקה לשניים של הקישור ככה [[s:בראשית יג|בראשית יג]]? david7031 • שיחה • כ"ב בטבת ה'תשע"ט • 18:48, 29 בדצמבר 2018 (IST)

לא צריך, ה-s לא יופיע. אשתדל לערוך מחר בל"נ, ככלל נראה לי שאת מלא הרועים והאו"ז יש לבאר במילים. בן עדריאל • שיחה • כ"ב בטבת ה'תשע"ט 22:20, 29 בדצמבר 2018 (IST)

ערכתי את המקורות. אשמח אם תערוך את הציטוטים. לילה טובdavid7031 • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט • 01:04, 1 בינואר 2019 (IST)

קצרתי את הציטוטים לפי שיקול דעתי, אם אתה חולק עלי אתה יכול לשחזר. אכפת לך אם אערוך גם באופן כללי מעט?

נ"ב: למה בעצם אתה משתמש בקישורים באמצעות s: כאשר יש תבנית ייעודית? בן עדריאל • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט 14:03, 1 בינואר 2019 (IST)

ראיתי את הקיצורים, תודה רבה. מוזמן לערוך את הערך, מקסימום אשחזר. יותר נוח לי לעבוד עם s:. יש נפקמינא?david7031 • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט • 14:07, 1 בינואר 2019 (IST)

לא משהו משמעותי, נראה לי שרק קישור פנימצי לערך על המסכת. סתם היה לי מוזר שאתה מעדיף את זה (זה מצריך להחליף שפה כל פעם). חשבתי שאולי את הפשוט לא מכיר את התבנית. בן עדריאל • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט 14:11, 1 בינואר 2019 (IST)

אני יודע על קיומה, אבל טרם התנסיתי. יכול להיות שאנסה וזה יהיה יותר נוח (זה לא מחייב להחליף שפה כי אני מעתיק את "s:" ומדביק כל פעם).david7031 • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט • 14:15, 1 בינואר 2019 (IST)

באת לברך ונמצאת... המשפט שלי הולך ככה:רש"י במסכת סנהדרין (דף קא) אומר. זה אולי לא הכי נוח אבל זה ברור. אצלך כתוב רש"י במסכת סנהדרין אומר (דף קא). זה לא ברור מה על מה מוסב הדף. אם עובדים בשיטה שלך צריך לכתוב :רש"י בסנהדרין אומר (סנהדרין קא ד"ה ...)david7031 • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט • 14:37, 1 בינואר 2019 (IST)

אתה צודק, אבל אם אעביר את כל הקישורים לתבנית הבעיה תיפתר. למה מחקת? בן עדריאל • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט 14:45, 1 בינואר 2019 (IST)

┐────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────└ כי ראיתי שתקנת.david7031 • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט • 15:57, 1 בינואר 2019 (IST)

עכשיו אני רואה שתיקנת רק בחלק. אתקן בעצמיdavid7031 • שיחה • כ"ד בטבת ה'תשע"ט • 16:22, 1 בינואר 2019 (IST)

ניסיתי להשתמש בתבנית בבלי, ואני מעדיף א הs:, כי אני לא צריך קישור לערכים על הבבלי ועל המסכת. david7031 • שיחה • כ"ה בטבת ה'תשע"ט • 18:47, 1 בינואר 2019 (IST)

זה שאתה לא צריך לא אומר שכל הקוראים גם לא צריכים. זו הסיבה כנראה שהוסף הקישור מלכתחילה לתבנית. ניתן גם להשתמש בפרמטר ללא=שם בשביל שלא יוצגו המילים תלמוד בבלי, או בללא=מסכת כדי שלא יוצג גם שם המסכת אלא רק הדף, לפי המתאים בהקשר. לדעתי חשוב להשתמש בתבניות האלה כדי ליצור סטנדרטיזציה בהפניות. בן עדריאל • שיחה • כ"ה בטבת ה'תשע"ט 18:57, 1 בינואר 2019 (IST)

לדעתך ניתן להעביר? david7031 • שיחה • כ"ה בטבת ה'תשע"ט • 21:27, 1 בינואר 2019 (IST)

תפקיד תבניות בעלי ידע

שלום לך בן עדריאל, ברצוני להודות לך על תרומותיך הנמרצות והמסורות למיזם.

בשיחה:משה בן חנוך התייחסתי לבעייתיות שיש בשימוש שאתה עושה בתבנית בעלי ידע.

תבנית זאת מיועדת לשם שאלת שאלה ייעודית. ולא לשם קריאה ובקשה מעורכים לכתוב ערכים חסרים או דלים.

שאלה שואל מי שבעצמו עוסק בעריכת תוכן ולא מי שעובר ורואה שחסר מידע.

הבחנה בחוסר של מידע ובצורך בכתיבתו הוא דבר שאין לו סוף, וקריאה לכל מכותבי תבנית בעלי ידע לבוא בכל דף שכל אחד פוגש היא בגדר הספמה כלומר דבר שהוא מטרד ולא מקובל.

לכן כתבתי לך בדף השיחה שם כך:"אין להשתמש בתבנית בעלי ידע על מנת לחלק משימות עריכה. שימוש מוגזם בתבנית זו באופן זה נחשב להספמה ויביא חלילה לעזיבת בעלי ידע מהמשך היותם מכותבים אליה. חבל שכך".

אוסיף ואזכיר שלבקשות לשם כתיבת תוכן ישנם כלים רבים אחרים.

על מנת שלא יהיו לנו ספקות בדבר אתייג לכאן את המומחה האבא והאמא של תבניות בעלי הידע את מיודעינו משתמש:קובץ על יד שמא יאות להתייחס לכך כאן.

בברכה ובהערכה, מי-נהר - שיחה 01:04, 11 בינואר 2019 (IST)

אני חולק עליך בקשר לצמצום מטרות התבנית. אני מסכים שלא ניתן להשתמש בכלי זה לסתם בקשת ערך, אבל פה דובר על שאלה האם מישהו מכיר מידע נוסף על האיש לקראת פתיחת דיון איחוד. זה נראה לי ראוי ולגיטימי (זה לא "עובר ורואה שחסר מידע" אלא חלק מדיון בדף שיחה). חבל לאחד את הערכים סתם כאשר ניתן במקום זה להרחיבם. בן עדריאל • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ט 01:20, 11 בינואר 2019 (IST)

בוא נתמקד בבקשה בשאלה המהותית אודות תיוג בעלי ידע כדי לקרוא להם לכתוב. זה לא כתוב בהגדרות התבנית ולא במקרה. מטרות התבנית תלויות בהגדרותיה כמובע בה בכתב במפורש. והיא מבוססת על עיקרון יסוד שלא מתייגיםם סתם כל אימת שרוצים מי-נהר - שיחה 01:28, 11 בינואר 2019 (IST)

לא נכון. התבנית מוגדרת כתבנית לתיוג לפי נושאים. אין שום כלל שאוסר להשתמש בה במקרה כלשהו, כמו בדברים אחרים זה נותר לשיקול הדעת שלנו. אני חושב שבמקרה זה זה היה מתאים. אתה חולק, לגיטימי, אז אל תתייג במקרים כאלה. אם אתה רואה שתיוגים רבים מכבידים עליך, אתה כמובן מוזמן להסיר את שמך. בסופו של דבר זה יתאזן כי עודף תיוגים יגרום לנטישת התבנית, ולכן כולם מבינים שזה לא בלתי מוגבל, אבל זה עניין של שיקול דעת. לילה טוב, בן עדריאל • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ט 01:33, 11 בינואר 2019 (IST)

מי-נהר אני חושב שבן עדריאל צודק, ואין כללים מתי לתייג. אני גם חושב שבמקרה המדובר התיוג היה מוצדק (אם כי לצערי אני לא יודע עליו כלום, ולכן לא אוכל להרחיב את הערך)david7031 • שיחה • ה' בשבט ה'תשע"ט • 01:52, 11 בינואר 2019 (IST)

כשעלה ברעיוני הצורך בהקמת מיזם בעלי הידע, חשבתי על כמה וכמה מטרות. עם הזמן זה קיבל את העיצוב שלו על ידי הקהילה, כפי שבריא לדבר. אני חושב שתיוג כזה הוא על הגבול, במקום שבו יש שיסברו שהוא יותר מועיל, ויש שיסברו שפחות. אם זה חוזר על עצמו ומפריע, אולי כדאי להעלות את זה לדיון במזנון על האופן הנכון בשימוש. גם אם אני האבא או האמא של אותו המיזם (ולאו בהכרח שהוא כך. אציין קרדיט בהזדמנות זו לאור יקירנו), המיזם כבר אינו בייבי, והוא מספיק בוגר בשביל שלא אוכל לחוות דעה אישית בעניין יותר מכל אחד אחר. זה שאלה של הקהילה. אני גם מקבל חיוויים, שלפעמים אני סבור שהם מיותרים, אך נראה לי שזה בגדר הסביר. עדיף לי לקבל תיוג שאינני מחפש, מאשר לפספס כזה שהייתי רוצה לקבל אותו ופספסתי. אבל כל אחד וטעמו. ההחלטה, רק של הקהילה. תודה לשניכם על התרומות המועילות :) קובץ על יד • שיחה • 02:51, 11 בינואר 2019 (IST)

סתירה?

איזו סתירה יש? — דגש – שיחה 23:28, 16 בינואר 2019 (IST)

סתירה בין כתיב לא מנוקד לניקוד, וזה גם משבש את הניקוד. בן עדריאל • שיחה • י"א בשבט ה'תשע"ט 23:29, 16 בינואר 2019 (IST)

שופט כל הארץ

כהמשך - קצת מאוחר - לדיוננו על זהות המחבר, אני חושב שאכן אפשר להכניס את דברי פרנקל לערך - לא בתור קביעה אבסולוטית לחלוטין ומבלי להסתמך עליו ישירות, אלא בניסוח כמו "מחבר הפיוט, לפי המקורות המוקדמים, הוא רבי שלמה אבן גבירול. בתקופה האחרונה היו ששיערו, ללא מקור מבוסס, כי המחבר הוא למעשה הפייטן הצרפתי רבי שלמה בן אבון הנער". ובהערה ל"היו ששיערו" לציין את צונץ ואת גולדשמידט שצעד בעקבותיו. אבי גדור - שיחה 12:08, 15 בפברואר 2019 (IST)

זה בערך מה שתכננתי בתחילה, אבל זה בעייתי, כי אין לנו שום מקור רשמי להשערה של פרנקל. להכניס אותו בלי להסתמך עליו ישירות זה אפילו יותר גרוע, כי כך משתמע שזו המסקנה, מבלי שיש לכך מקור מבורר (מלבד הההתכתבות הפרטית שלי אתו). נקווה שיתפרסם מאמר או מקור כלשהו בקרוב. בן עדריאל • שיחה • י"ז באדר א' ה'תשע"ט 14:15, 22 בפברואר 2019 (IST)

הנוסח המוצע הוא הגיוני מאוד, לכאורה, גם בלי פרנקל. הוא לא מציג "מסקנה" אלא את שתי הדעות - ואת שלבי השתלשלותן. ברור שפרסום של פרנקל יפתור את הבעיה. אבי גדור - שיחה 22:33, 23 בפברואר 2019 (IST)

"הגיוני מאד בלי פרנקל" זו בדיוק הבעיה, זה מחקר מקורי. אם נתייחס לחומר המחקרי הקיים היום, הפרסום המעודכן ביותר הוא גולדשמידט למיטב ידיעתי. זו בדיוק הבעיה. בן עדריאל • שיחה • י"ט באדר א' ה'תשע"ט 22:37, 23 בפברואר 2019 (IST)

אולי אתה צודק שאפשר להכניס בניסוח מסוים הסבר על בעיית הייחוס שיסביראת הבעיה מבלי להתייחס לפרנקל. בן עדריאל • שיחה • י"ט באדר א' ה'תשע"ט 22:57, 23 בפברואר 2019 (IST)

לכתוב בערך את מה שהיה מקובל ללא עוררין במשך מאות שנים - עד ששיער צונץ שאולי רשב"ג אינו המחבר, וגולדשמידט ציין את דבריו - זה לא מחקר מקורי. הניסוח הנוכחי, "ישנו ויכוח בשאלה", בעייתי הרבה יותר. וראה בערך ככלות ייני על הייחוס לרשב"ג - שם הפיוט מיוחס בתחילה לרשב"ג, ובסוף הערך ניתן ציון על החולקים על הייחוס. ושם לא מדובר רק על השערה, אלא על קביעה מוסכמת ודי מבוססת. אבי גדור - שיחה 22:58, 23 בפברואר 2019 (IST)

אדרבה, המצב שם בעייתי. אם מוסכם או קרוב לוודאי שהוא אינו המחבר, יש לעדכן את הערך בהתאם, בצירוף מקור כמובן. בן עדריאל • שיחה • י"ט באדר א' ה'תשע"ט 23:00, 23 בפברואר 2019 (IST)

כתבתי משהו. הייתי שמח להכניס את דבריו של פרנקל לערך בצורה מסודרת ומנומקת, אבל זה לא שייך כרגע. בן עדריאל • שיחה • י"ט באדר א' ה'תשע"ט 23:08, 23 בפברואר 2019 (IST)

מצוין. עבודה יפה. בברכת שבוע טוב, אבי גדור - שיחה 23:11, 23 בפברואר 2019 (IST)

יעקב פולק

ערב טוב, תודה על שיפור הערך, אך נראה שמשהו נשאר באמצע. (למשל: תחת הכותרת "עלייתו לארץ ישראל" נכתב: בהקשר אליו נאמר: "מיעקב (ר"י פולאק) עד יעקב (ר"י מלובלין) לא קם ביעקב כיעקב"..). אפשר להוריד את התבנית? או שתמשיך? (בעצלנותי, אשמח שתבחר להמשיך...). יוני - שיחה 21:44, 4 במרץ 2019 (IST)

ובהזמנות זו אודה לך על פועלך האיכותי. תודה! יוני - שיחה 21:57, 4 במרץ 2019 (IST)

מחילה. התחלתי במהלך להרחבת הערך, ואז נאלצתי לקחת פסק זמן קצר והעניין נשכח... אשתדל להמשיך בקרוב. בן עדריאל • שיחה • כ"ח באדר א' ה'תשע"ט 23:03, 4 במרץ 2019 (IST)

תודה תודה. יוני - שיחה 00:13, 5 במרץ 2019 (IST)

חפירונת

בקשר לזה... אפשר לחסות בצל, ואפשר לחסות תחת כנפיים או כל מגן וצינה אחרים. אי־אפשר לחסות תחת הצל... דגש — 02:21, 6 במרץ 2019 (IST)

תודה על התיקון! (זו כבר פעם שלישית היום שמתקנים אותי, צריך לשוב בתשובה) בן עדריאל • שיחה • כ"ט באדר א' ה'תשע"ט 02:23, 6 במרץ 2019 (IST)

ותערב

האם תבנית העבודה בערך ותערב עדיין רלוונטית? Ronam20 - שיחה 23:12, 20 במרץ 2019 (IST)

תודה על התזכורת. יש לי שם עוד כמה דברים שעלי להוסיף. מחילה... פור שמח, בן עדריאל • שיחה • י"ד באדר ב' ה'תשע"ט 23:27, 20 במרץ 2019 (IST)

אהבתי את התבנית!

לקחתי אותה אליי. לא מפריע לך, נכון?... נדנד 'עלה הזית' שיחה•י"ב בניסן ה'תשע"ט 10:44, 17 באפריל 2019 (IDT)

ראה במש:מכה"כ/מחכה לציפי? ובדף השיחה שם. בן עדריאל • שיחה • י"ב בניסן ה'תשע"ט 10:46, 17 באפריל 2019 (IDT)

הממ, צריך לשלב את שתי הנוסחאות. נדנד 'עלה הזית' שיחה•י"ב בניסן ה'תשע"ט 10:48, 17 באפריל 2019 (IDT)

עדת ישראל ברלין

מעניין מה שכותבים באתר שלהם, משום שיש לי חבר בברלין שאמר לי שלא אומרים פיוטים בכלל חוץ מימים נוראים. אפילו אם נניח שהם כן עושים כמו שעשו בברלין לפני המלחמה, לא ברור לי אם אמרו בתקופה מאוחרת את המאורה לפורים, שהרי בגולדרס גרין בית המדרש בלונדון, שכן שומריםפ פחות או יותר על המנהגים של ברלין, לא אומרים פיוט זה. (גם בקהילת וויען בירושלים, זה אחד מהפיוטים הבודדים במחזור השנה שלא אומרים לא בפני ולא אחרי השמונה עשרה.) ייתכן שהוא נאמר בבודפשט או/ובקופנהגן, ששמעתי שאומרים שם את רובם ככולם של הפיוטים במנהג עשטרייך, אבל לא רציתי לומר משהו בוודאות בלי לקבל עדות באופן ספציפי על פיוט זה. לכן, הייתי מעדיף אם היינו משנים את הערך לומר "כמנהג קצת קהילות, והוא נאמר כיום בקהילות ספורות בעולם אם בכלל." זה בסדר אתך?Dovidroth - שיחה 12:35, 31 במאי 2019 (IDT)

מסכים לניסוח שהצעת. לכאורה נראה שבברלין אמרו את המאורה גם בתקופה המאוחרת, כי קונטרס מנהגי עדת ישראל בערלין נדפס בשנת תרח"צ (מה רבו מעשיך ה' לפ"ק), ומופיעה בו המאורה לפורים. השאלה היא האם בברלין באמת מתנהלים לפי אותו הקונטרס עד היום. בן עדריאל • שיחה • כ"ו באייר ה'תשע"ט 12:45, 31 במאי 2019 (IDT)

רוב תודות!

על עריכותיך אצל אמיתי בן שפטיה. ובאותו הנושא, הודות לתבנית ההבהרה שהצבת בדקתי טוב יותר את מקורותיי ונוכחתי שהשם חסדאי, אותו העליתי מכתביו של בן משפחתו ר' שבתי דונולו (בהקדמתו לספר יצירה), משובש ומקורו רק בדפוס ורשה תרמ"ד של ספר זה; במהדורת פירנצה תרמ"א עפ"י כתבי יד מובא לנכון השם חסדיה. כהערת אגב אוסיף ש"שירי אמתי" של יונה דוד לא היה לנגד עיניי, ואם מצויים שם פרטים נוספים תוכל לזכות במצווה ולהוסיפם לערך. בברכה, אבי גדור - שיחה 13:57, 31 במאי 2019 (IDT)

יעקב פולק

שלום בן עדריאל,
הצבת תבנית "בעבודה" על הדף "יעקב פולק" ולא ערכת אותו מזה זמן מה. אם העבודה על הדף למעשה נשלמה, יש להסיר את התבנית. אחרת, ברצוני להזכירך כי טרם השלמת את העבודה עליו. אם בכוונתך לסיים את המלאכה – זו תזכורת, ואם החלטת לזנוח את העבודה על הדף – יש להסיר את התבנית, ולהחליפה במידת הצורך בתבנית תחזוקת ערכים מתאימה.

בברכה, דוד שי - שיחה 20:31, 1 ביוני 2019 (IDT)

מיזם תהילים עלה לאוויר!

המיזם לכתיבת הערכים על מזמורי תהילים יצא לדרך. שמתי לב שאתה בעניין ונשמח מאוד אם תצטרף! ים • שיחה • ב' בסיוון ה'תשע"ט • 18:23, 4 ביוני 2019 (IDT)

ישראל סמט

שלום רב! מתנהל ביננו ויכוח ארוך בנוגע לחשיבות הערך "ישראל סמט" בדף שיחה:ישראל סמט. מכיוון שאני עדיין חושב שיש לערך חשיבות ואין סיבה להוריד אותו ממרחב הערכים של וקיפדיה, אשמח אם לפחות תגיב לתגובה שלי לדבריך בעניין.

תודה רבה, (ואני מודה שאני עדיין לא מבין מדוע ההתנגדות שלך להימצאות הערך היא כל כך גדולה) --Ns129 - שיחה 18:22, 10 ביוני 2019 (IDT)

Ns129, שלום. למיטב ידיעתי הגבתי על כל טענותיך בדף השיחה שם. בקצרה: הרב סמט איננו בעל חשיבות אנציקלופדית לא בשל הפעילות הרבנית שלו (רב שכונה ור"מ בישיבה), ולא בל הקריירה האקדמית שלו (אינו בדרגת פרופסור). במענה לדבריך האחרונים אוסיף שאיני מבין מדוע ההתעקשות שלך על חשיבות הערך היא כה גדולה. בן עדריאל • שיחה • ח' בסיוון ה'תשע"ט 13:28, 11 ביוני 2019 (IDT)

יעקב צ. מאיר

אהלן, שלום לך. ראיתי ששחזרת את השיוך של הנ"ל לקטגוריית חוקרי התלמוד. ככל הידוע לי, את הדוקטורט שלו הוא עושה/עשה על עריכת התלמוד הירושלמי זה לא מכניס אותו לקטגוריה הנ"ל? ים • שיחה • י"ג בסיוון ה'תשע"ט • 15:12, 16 ביוני 2019 (IDT)

אני לא בטוח שזה מכניס אותו לקטגוריה. אם תסתכל על האנשים המופיעים בה, תראה ששורת הפתיח של רובם היא "פלוני אלמוני הוא חוקר תלמוד/פרופסור לתלמוד" וכדומה. אני לא חושב שכל מי שעשה תואר שני באיזשהוא מקצוע הופך אוטומטית למקוטגר כ"חוקר X". זה סתם מכניס הרבה בר לתבןתבן לבר, ומאבד את המשמעות של הקטגוריה.david7031 • שיחה • י"ג בסיוון ה'תשע"ט • 15:55, 16 ביוני 2019 (IDT)

david7031, ודוקטורט? (אגב, השתמשת בביטוי הפוך מהמשמעות המקורית - הבר הוא העיקר, התבן זה הקש חסר הערך). ים • שיחה • י"ג בסיוון ה'תשע"ט • 16:06, 16 ביוני 2019 (IDT)

אני חושב שאם זה לא מה שהוא עושה בחיים (או עשה במשך תקופה רצינית) אז לא. לא יודע בדיוק לגבי דוקטורט. לגבי המונחים, צודק. התבלבלתי עם משהוא אחר. david7031 • שיחה • י"ג בסיוון ה'תשע"ט • 16:10, 16 ביוני 2019 (IDT)

אני לא אתעקש על זה, אבל נראה לי שמי שעשה דוקטורט בתלמוד ראוי לתואר "חוקר תלמוד" (אגב, לגבי הנ"ל, אאל"ט, עשה את הדוקטורט שלו תחת המחלקה להיסטוריה של עמ"י ועסק בגלגוליו של הדפוס/כתבי היד של התלמוד הירושלמי). בכל אופן, ואם כבר התכנסנו (ובמחילה ממש:בן עדריאל על ניצול דף השיחה) - מה דעתכם על ההבחנה בין חוקר משנה/תלמוד/בבלי/ירושלמי/תוספתא/ספרות חז"ל שיש היום בקטגוריות? האם זה לא מיותר? יש מי שחוקר את האחד ולא חוקר את היתר? ים • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"ט • 18:47, 16 ביוני 2019 (IDT)

לענ"ד ניתן להחשיב כ"חוקר תלמוד" מי שזהו עיסוקו בחיים. הנ"ל מוגדר בפתיח כ"סופר ובעל טור" ולא נראה לי שעיסוקו במרכזי הוא מחקר התלמוד. מהערך גם לא נראה שיש לו דוקטורט בתחום, ולא כפי שכתבת. בן עדריאל • שיחה • י"ד בסיוון ה'תשע"ט 14:40, 17 ביוני 2019 (IDT)

הרשאת מנטר

תודה על תרומתך, מקווה שההרשאה החדשה תקל עליך ועל שאר המנטרים. Uziel302 - שיחה 16:48, 18 ביוני 2019 (IDT)

תודה. בן עדריאל • שיחה • ט"ו בסיוון ה'תשע"ט 17:08, 18 ביוני 2019 (IDT)

בהצלחה (מסתבר שאין תבנית בשביל לאחל את זה).david7031 • שיחה • ט"ז בסיוון ה'תשע"ט • 18:32, 18 ביוני 2019 (IDT)

יוסף רוזנבלט

שלום לך! אמש שחזרת עריכה המדייקת את הגדרת מעמדו של החזן יוסף רוזנבלט. אשמח אם תנמק עמדה זו (את נימוקיי על רגל אחת, כבר ציינתי בהערת העריכה).
בטרם תענה תן דעתך לערכים הבאים ולאופן בו הוגדר מעמדם של החזנים שלהלן: עזרא ברנע; מרדכי כלפון; אשר מזרחי; דוד בוזגלו; ישראל פרנס; יצחק מאיר הלפגוט; משה אליהו; אברהם ברון ועד כהנה וכהנה ערכים. שים לב שבכול אלו מעמדו של החזן הוגדר במדוייק, מבלי להעניק לו תארים עולמיים חסרי מיקוד.
עוד אוסיף כי אנני רוצה לחשוד בכשרים, אך לצערי ישנם ויקפדים רבים אשר מגיבים בזלזול למי שאינם רשומים באתר. חזקה עלי שאתה אינך כזה, אך לולי דמסתפינא הייתי דווקא מבקשך להתייחס במלוא הרצינות לפניתי. אני ויקיפד ותיק, אך את העריכה ביצעתי ממחשב זר, ועל כן גם בפניה אליך אני שומר על אותה הפרסונה. כל טוב! 147.237.73.201 08:39, 20 ביוני 2019 (IDT)

אגב כך, מזל טוב לרגל הצטרפותך הטרייה לנבחרת המנטרים שלנו, אך זכור תמיד כי "With great power comes great responsibility" או כפי שגוגל ניסחו זאת עד לא מזמן: Don't be evil.

היי, אני מבקש לנמק את הביטול, ולא להשתמש סתם בכפתור השחזור לעריכות שאינן השחתה. קרא את ההוראות בעניין. דגש — 11:28, 20 ביוני 2019 (IDT)

שלום ל(לא) אנונימי, כינויו המוכר של רוזנבלט הוא "גדול החזנים" ולא "גדול חזני אשכנז", ואני מניח שהוא אכן מפורסם יותר מהחזנים שברשימתך. בן עדריאל • שיחה • י"ז בסיוון ה'תשע"ט 14:19, 20 ביוני 2019 (IDT)

תודה על ההבהרה. עכשיו הדברים פשוטים יותר - שכן כלל לא ידעתי שכך קראו לו - וכשם שאני לא יודע עליו כמעט כלל, כך גם אתה לא יודע רבות על מרבית אנשי הרשימה שציינתי. דווקא משום כך עולה החשיבות האינציקלופדית שבמיקוד סוגת השירה שלו. לא הרי זמר נשמה (Soul Music בלעז) כענק במוזיקת הפופ, והא הרי גדול הזמר החסידי כמלך הקאנטרי. אני כמובן לא יודע לשייך אף לא לחן אחד לר' רוזנבלט וודאי שאיני מתפלל לפי לחניו, ואתה, כך נראה, לא יודע דבר על חזנותו של משה חבושה - וזה בסדר. בסדר ממש כשם שחובב ג'אז מכיר את "גדולי הנגנים בכל הזמנים" בז'אנר הג'אז ולא מבין רבות בענקי הראגיי. לכן על ויקיפדיה להנחות אותנו בבורתנו ולדייק בהגדרותיה - ולא להיות מסמך מעריצים המאדיר את מושא הערצתם.

בנוסף, יש הבדל גדול בין "ידוע בכנויו" ובין "הנחשב לאחד מגדולי החזנים בכל הזמנים". כיוון שברי כי אתה בקי ממני בפועלו של ר' רוזנבלט אנא חשוב על ניסוח חדש דוגמת "היה חזן ומלחין חשוב בעולם החזנות של יהודי אירופה אשר נודע בכינוי "גדול החזנים". אעקוב אחר הצעתך, ואם תקשה אציע ניסוח סופי המבטא הן את חשיבותו, הן את הסוגה בא פעל ורכש את פרסומו והן את פרט הטרוויה המעניין - הלוא הוא כינויו הבומבסטי. 147.237.73.201 15:30, 20 ביוני 2019 (IDT)

אני דוקא כן מכיר את מרבית השמות שציינת בערך באותה רמץת היכרות שיש לי עם רוזנבלט... אבל תראה למשל פה. בן עדריאל • שיחה • י"ח בסיוון ה'תשע"ט 10:37, 21 ביוני 2019 (IDT)

אין הכי נמי! שים לב לניסוח הספרייה הלאומית אליה הפנית: "יוסל'ה רוזנבלט היה לאגדה חיה וקיימת אשר הותירה אחריה מורשת נכבדה של מוזיקה ליטורגית יהודית."

מוזיקה ליטורגית יהודית היא תת-ענף של הכותרת הכללית - "חזנות". אנו לא יכולים כמובן להעתיק את הניסוח שלהם, אבל אנחנו חייבים גם כן להגדיר את תחום החזנות של רוזנבלט במדוייק. הרי מקאמים לא יצאו ממנו, ממש כפי שהערך מציין שבחר לא לשיר במופעי אופרה... 08:32, 23 ביוני 2019 (IDT)

למה "מוזיקה ליטורגית יהודית" היא תת ענף של "חזנות"? לכאורה אלו מושגים שקולים לגמרי, ולא תת ענף. התכוונתי בהפניה למקור בעיקר לציון "גדול החזנים". בן עדריאל • שיחה • כ' בסיוון ה'תשע"ט 14:13, 23 ביוני 2019 (IDT)

יכול להיות שאלו מושגים שקולים לגמרי. אני מכיר את המושג כמתייחס לשירה הכנסייתית, ולכן הנחתי כי "ליטורגיה יהודית" פרושה חזנות יהודית בעלת מאפיינים אירופים-נוצרים (אין כמובן כל כוונה לפגוע בהשוואה תרבותית זו). אם לא כך הוא, אזי אדייק יותר ואומר שהוא חזן אומן בסוגת החזנות האשכנזית.

שים לב שקיבלתי את טענתך שרבים התייחסו אליו כגדול החזנים. כל שאני אומר הוא שלא ניתן לקבוע כעובדה דבר שאינו מדיד או ניתן לכימות (יש לו יותר תארים?, יותר אלבומים?, יותר מעריצים?, מנעד קולי שלא היה כמותו לשום חזן אחר בהיסטוריה היהודית?). אין לנו דרך להצביע על גדולתו האבסולוטית ולכן עלינו ללכת בדרך בה הגדירו את אלביס פרסלי שללא ספק זכה לאהדה עצומה בקרב שומעי סוגת המוזיקה שלו ולכן הוגדר כמי ש"היה זמר אמריקאי, מהזמרים המצליחים והמשפיעים במאה העשרים. פעל במהלך שנות ה-50, ה-60 וה-70 של המאה ה-20. זכה לכינוי "מלך הרוק אנד רול", או בכינוי המקוצר "המלך"." 147.237.73.201 17:41, 23 ביוני 2019 (IDT)

מילולית, ליטורגיה היא טקס דתי או מערכת טקסים דתיים. מוזיקה ליטורגית יהודית היא המוזיקה הקשורה לטקסים יהודיים. בן עדריאל • שיחה • כ"א בסיוון ה'תשע"ט 13:54, 24 ביוני 2019 (IDT)

האם הגרסה הנוכחית מקובלת עליך? קבלתי את טענתך בנוגע לסיפא, ובכך דייקתי את פעילותו לתחום החזנות האשכנזית, אך השארתי ברישא את התואר "גדול החזנים". בן עדריאל • שיחה • כ"א בסיוון ה'תשע"ט 13:58, 24 ביוני 2019 (IDT)

ראשית תודה על המענה, ועל תשומת הלב והמחשבה. אני שמח שקיבלת את דעתי לעניין תחום החזנות, כפי שקיבלתי אני את תיקונך בדבר כינויו של רוזנבלט בראשית ההתכתבות בנינו. רק שים לב שישנו הבדל בין "גדול החזנים" כפי שכתבת כעת, ובין "נחשב לאחד מגדולי החזנים" כפי שכתוב בערך. בעברית כשהתיאור 'גדול' (וכן כל תיאור מידה אחר) משמש נסמך בסמיכות פרושו הוא 'הכי גדול'. כך לדוגמא "קטן הבנים" פרושו הבן הכי קטן (בן הזקונים); "יפת הבנות" הבת הכי יפה; "זקן השבט" האדם הזקן ביותר; וכך גם "קטונתי מצעיר בניך" בשירה של שמר - שפרושו אנוכי קטן אף מן הצעיר ביותר שבבני ירושלים. כאמור לעיל, אנו, ככתובי ערך אנציקלופדי לא יכולים לומר שהוא נחשב להכי גדול ללא מקור או למצער אסמכתא כלשהי. לכן אפשר להישאר עם הנוסח הקיים, או לחילופין אפשר לכתוב "נחשב בקרב -בני דורו/שומעיו/חובבי החזנות האשכנזית- לגדול החזנים", ובנוסח פשוט יותר - "נודע/זכה בכנוי גדול החזנים". 147.237.73.201 14:54, 24 ביוני 2019 (IDT)

בדיוק בגלל הסיבה הזו הניסוח הנוכחי עדיף, לדעתי. ניתן אולי לספק את הקישור שהבאתי לעיל כאסמכתא. בן עדריאל • שיחה • כ"א בסיוון ה'תשע"ט 15:02, 24 ביוני 2019 (IDT)

מעמדה כמדינה הדומיננטית בגרמניה

האימפריה לא הייתה אף פעם חלק מגרמניה. תודה 129.69.140.138 17:04, 24 ביוני 2019 (IDT)

למעשה, גרמניה עצמה לא היתה קיימת כמדינה עד שלב מאוחר למדי. כוונת הערך שהיא הייתה הדומיננטית בין המדינות הגרמניות. בן עדריאל • שיחה • כ"א בסיוון ה'תשע"ט 17:12, 24 ביוני 2019 (IDT)

תודה. ראה מעשי. 129.69.140.138 17:17, 24 ביוני 2019 (IDT)

ציטוט יומי קבוע

אפשר לבקש ממני ציטוט קבוע בדף השיחה שלי או בדף ההצבעה במיזם הציטוטים. אפשר גם להסיר ציטוט - בהצבעה בדף המיזם, או פשוט לבקש. דרור - שיחה 00:56, 26 ביוני 2019 (IDT)

תודה. בן עדריאל • שיחה • כ"ג בסיוון ה'תשע"ט 01:02, 26 ביוני 2019 (IDT)

טירות - בעד מותנה

הבנתי את עמדתך. במקרה זה אני לא מסכים, דווקא בשל הקונטרסט בין התמונות (מבנה הטירה, צבעה, שימושה, צבע השמיים) נראה לי הגיוני לשים אותן ברצף. אני משתדל תמיד שיהיה הקשר כלשהו (לעיתים מרוחק) בין התמונות המוצגות ברצף. דרור - שיחה 12:49, 28 ביוני 2019 (IDT)

סינקרטיזם אפשרי בסיפור מלחמת רמות גלעד

הזיהוי בין הנביאים באותו הסיפור לנביאי האשרה חזק וסביר לאור ראיות רבות, ופרשנים מסורתיים ומודרניים הצביעו עליו. על סינקרטיזם בישראל ובימי אחאב בפרט נכתב רבות במחקר (ע"ע כונתילת עג'רוד). גם יחזקאל קויפמן, שהתאמץ להראות את מקוריותה ושורשיותה של אמונת הייחוד בישראל כתב בספרו שבימי אחאב ומנשה היה מצוי סינקרטיזם אלילי בחצר המלכים.

אמנם הקשר הספציפי של הנביאים בסיפור זה עם סינקרטיזם בין ה' והאשרה לא זכור לי משום מקום והוא די מקורי, אך הוא נראה כאפשרות מתבקשת, וגם הבאתי אותו בהערה ובניסוח זהיר.

דבירותם - שיחה 15:12, 10 ביולי 2019 (IDT)

הכנסתי שינויים בניסוח הרעיון. נראה לי בהיר ומבוסס יותר כעת. דבירותם - שיחה 16:36, 10 ביולי 2019 (IDT)

תראה, אם יש למה שכתוב בערך מקור, אנא כתוב את המידע בצירוף המקור. אם אין לו מקור והוא רעיון או מחקר מקורי שלך, פשוט אל תכתוב אותו. בן עדריאל • שיחה • ח' בתמוז ה'תשע"ט 21:25, 10 ביולי 2019 (IDT)

דבירותם, אכן הניסוח כעת יותר טוב, וגם ביססת את רוב הדברים שם במקורות, אבל עדין הטענה שהיות נביאי האשרה מתנבאים בשם ה' מצביעה על סינקריטיזם עדין ללא מקור. בן עדריאל • שיחה • ח' בתמוז ה'תשע"ט 14:11, 11 ביולי 2019 (IDT)

כאמור, הזיהוי של הנביאים בסיפור עם נביאי הבעל והאשרה מופיע כבר אצל פרשנים מסורתיים. רד"ק אמר שמדובר בנביאי האשרה, ומשום כבודו של אחאב לא אמר זאת יהושפט. אברבנאל כתב שהיו נביאי ע"ז שניבאו בשם ה' רק בשל נוכחותו של יהושפט. רמב"ן כתב שהיו נביאי בעל שכינו את הבעל בשם ה' "ודעתם לומר, שהבעל הוא האדון אשר לו השם הנכבד הזה (שם ה'), והוא שיתן רמות גלעד ביד אחאב" (פירושו לדברים יח כ).

אז נכון. משמעות התנבאותם בשם ה' אינה בהכרח סינקרטיזם, וייתכן שנבאו כך רק בשל נוכחותו של יהושפט, כדברי אברבנאל. אבל בהחלט ייתכן גם כפירושו של רמב"ן, ואם גם חוקרים מודרנים טוענים שהיה סינקרטיזם בישראל, לכל הפחות בימי אחאב, אז מדוע לא להעלות את האפשרות הזו? ועוד כהערה מסוייגת? דבירותם - שיחה 15:48, 11 ביולי 2019 (IDT)

דבירותם, אני לא אומר שהאפשרות הזו לא נכונה. אבל "מדוע לא להעלות את האפשרות?" כי זה מחקר מקורי. בן עדריאל • שיחה • י"ב בתמוז ה'תשע"ט 15:43, 15 ביולי 2019 (IDT)

אם אכן יש לך מקור לטענה הספציפית, שהנביאים בסיפור הזה היו לקו בסינקריטיזם של הקב"ה עם האשרה או הבעל, אם שום בעיה לכתוב אותה בערך בצירוף המקור. בן עדריאל • שיחה • י"ב בתמוז ה'תשע"ט 15:45, 15 ביולי 2019 (IDT)

טוב... כנראה שהצדק איתך. אחפש מקור מפורש לכך, ובינתיים אסיר את ההערה. יום טוב דבירותם - שיחה 09:38, 16 ביולי 2019 (IDT)

דבירותם, במחשבה נוספת, האם הרמב"ן שצטטת אינו מקור מפורש לטענה שלך? בן עדריאל • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשע"ט 13:39, 16 ביולי 2019 (IDT)

מהותית נראה לי שכן, אבל הוא יספיק בלי מקור מחקרי שיספק את הקישור למונח המודרני של סינקרטיזם? דבירותם - שיחה 13:47, 16 ביולי 2019 (IDT)

נראה לי שכן. פירוש המילות לא מוגדר מחקר מקורי לדעתי, כי אחרת כל דבר הוא מחקר מקורי. אבל אולי תתייעץ עם עוד מישהו מה דעתו. בן עדריאל • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשע"ט 13:55, 16 ביולי 2019 (IDT)

כללי הכתיב החדשים

היי בן עדריאל, על סמך החלטת האקדמיה ללשון מ־יוני 2017, בכתיב מלא (לא מנוקד) נדרשת יו"ד לפני אותיות שאינן מנוקדות בשווא נח. כך הצורות "הנו", "הנה", "הנם", "הנך" ו"הנני" אינן תקניות, ועריכה זו וודאי שגויה. Matankic - שיחה 00:17, 17 ביולי 2019 (IDT)

מחילה, אבל איננו מחויבים לכללי הכתיב המלא החדשים של האקדמיה, ועאכו"כ לא במקרה הזה. "הינה" זו צורה מזעזעת. בן עדריאל • שיחה • י"ד בתמוז ה'תשע"ט 00:18, 17 ביולי 2019 (IDT)

מי קבע זאת? היכן זה מתועד? דווקא בעיניי הצורה המלאה יותר אלגנטית. Matankic - שיחה 00:30, 17 ביולי 2019 (IDT)

בדף וק:ל עצמו נאמר שהצמדות לכתיב המלא היא רק "מומלצת", ואפילו ישנם כמה מקרים בהם הוחלט על סטייה מכתיב זה (למשל הוי"ו שהם הוסיפו בחנם לצהרים על לא עול בכפה ודומותיה). בן עדריאל • שיחה • י"ד בתמוז ה'תשע"ט 00:33, 17 ביולי 2019 (IDT)

כיוון שמשתמשים רבים חלוקים בעניין זה, אנסח גרסת ביניים שמציגה את שתי הצורות, ואציין מי מהן תקינה על־פי האקדמיה ללשון. לא צריך להסתיר עובדות, נשאיר למשתמשים את החופש לבחור בצורה המועדפת. האם זה מקובל עליך? Matankic - שיחה 00:54, 17 ביולי 2019 (IDT)

בכל מקרה לא מדובר בפסקה הזו בהנחיה כיצד לכתוב, אלא בכתיב אגבי של מילה שאותה אמורים שלא לכתוב. בן עדריאל • שיחה • י"ד בתמוז ה'תשע"ט 14:06, 17 ביולי 2019 (IDT)

כן, אבל זה המקום היחיד בוויקיפדיה בו יש התייחסות אגבית. Matankic - שיחה 17:11, 17 ביולי 2019 (IDT)

אני מתנצל עדריאל, אך על מה אתה נאחז, על גחמה אישית? מצא לי אסמכתה שמצדדת בגרסתך. Matankic - שיחה 17:22, 17 ביולי 2019 (IDT)

לא הבנתי מה אתה רוצה במשפט האחרון. אני אומר שאין ענין לגרום לאנשים לבחור באחת מהן או בשניה, כי הם לא אמורים לבחור בכלל בצורה הזו על פי ההנחיות בדף ההוא. הטענה שלי היא בסך הכל שהכללים החדשים לא מחייבים אותי או את ויקיפדיה ולכן אין ענין לרוץ ולשנות על פיהם ללא דיון. בן עדריאל • שיחה • י"ד בתמוז ה'תשע"ט 17:53, 17 ביולי 2019 (IDT)

במקרה ההוא לא אמורים להשתמש, אבל במקרים אחרים כן. ומה שאתה עשית זה לרוץ לשנות נגד הכללים החדשים ללא דיון. david7031 • שיחה • י"ד בתמוז ה'תשע"ט • 17:57, 17 ביולי 2019 (IDT)

לא מדובר שם בהנחיה לכותב, אלא בכתיב אגבי של המילה (ולכן מקרים אחרים לא רלוונטיים), ואם כבר, אני החזרתי לגרסה היציבה (מתן שינה יום קודם). אבל זה כבר באמת ויכוח קטנוני. בן עדריאל • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"ט 18:00, 17 ביולי 2019 (IDT)

שִׁחְזוּר עָמוֹק

(אֲנִי כּוֹתֵב עִם נִקּוּד, בַּעֲבוּר שֶׁאַף צַד לֹא יִנְזוֹף בִּי...)

אִם מְשַׁחְזְרִים, טוֹב לִבְדּוֹק אֶת עֲרִיכוֹת הֶעָבָר. רְאֵה זֹאת. בִּבְרָכָה, דגש — 18:12, 17 ביולי 2019 (IDT)

דָּגֵשׁ חָזָק, לְהֶפֶך, כָּעֵת עַל כֻּלָּם לִנְזֹף בְּךָ. בִּכְתִיב מְנֻקָּד יֵשׁ לִנְקֹט בִּכְתִיב חָסֵר לְכֻלֵּי עָלְמָא, וְאִלּוּ אַתָּה כָּתַבְתָּ "עָמוֹק", "יִנְזוֹף", וְ"לִבְדּוֹק"! בן עדריאל • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"ט 23:31, 17 ביולי 2019 (IDT)

לגבי עמוק – ניחא; לגבי היתר אתה טועה. דגש — 23:35, 17 ביולי 2019 (IDT)

תוכל לתת מקור? למיטב ידיעתי, צורת העתיד בבנין קל היא יִפְעֹל (חסר). כך גם כתוב בערך. בן עדריאל • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשע"ט 23:45, 17 ביולי 2019 (IDT)

לשון המקרא לא נצמדת לאחת מהצורות. דגש — 10:59, 18 ביולי 2019 (IDT)

באקראי ראיתי

{{בעלי ידע|יהדות}} ולא {{בעלי הידע|יהדות}}. העריכה שלך לא עשתה כלום, ורק השאירה קישור אדום. דגש — 09:44, 28 ביולי 2019 (IDT)

ברוך ה' יום יום

התפלאתי שלא היה ערך כזה עד היום. עכשיו תורך להפעיל קצת את כישוריך ולהוסיף לו. דגש — 13:26, 5 באוגוסט 2019 (IDT)

נדמה לי שפעם תהיתי על חסרונו וחשבתי ליצור אותו, אך לא הגעתי לזה. יישר כח על יצירת הערך. מקווה שאגיע לזה. נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • ד' באב ה'תשע"ט 15:41, 5 באוגוסט 2019 (IDT)

אפשר לבקש ממך מטלה בתמורה? תרום קצת מכישוריך לשיפוץ הערך גלות (יהדות), המצב שם מחפיר. איך הם הגיעו למניין הזה של ארבע גלויות? אני הכרתי בבל, פרס, יוון, רומי (וכמו שמופיע בברוך ה' יום יום). נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • ד' באב ה'תשע"ט 15:47, 5 באוגוסט 2019 (IDT)

חוששני שלא הבנתי אותך כיאות: המניין שמופיע בברוך ה' הוא לא המניין שציינת. יוון לא מופיע בפיוט (אשור זה פרס), ומצרים מופיעה בפיוט. דגש — 15:55, 5 באוגוסט 2019 (IDT)

אשור זה פרס? מאיפה הבאת את זה? בפיוט מופיע מצרים, בבל, פרס, יון, רומי (לרומי מוקדשים שלשה בתים). נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • ד' באב ה'תשע"ט 15:57, 5 באוגוסט 2019 (IDT)

קני המנורה

מדוע מחקת לי את הערך בלי לשאןל אותי\לעדכן אותי. ולמה בכללי צימצמת אותי לתוך ערך "המנורה??? אשמח לתגובה במהרה!!!אחיה בנימין - שיחה 00:31, 8 באוגוסט 2019 (IDT)

אכן היה ראוי לעדכן אותך, אך אין חובה כזו. להבא, מומלץ לך גם לעקוב אחרי ערכים שחשובים לך.

אמנם, מבחינה פרוצדורלית זה תקין, נערך על כך דיון בדף השיחה, והוחלט שאין סיבה שהנושא יופיע בערך עצמאי.

לפיכך, מן הראוי שבן עדריאל יתנצל על כך שלא עדכן אותך, אבל אין בעיה בעצם האיחוד.david7031 • שיחה • ז' באב ה'תשע"ט • 00:42, 8 באוגוסט 2019 (IDT)

אחיה בנימין שלום. הצבתי על הערך {{איחוד}} כמקובל, ונערך דיון בדף השיחה. לאחר שבוע בו כל המשתתפים תמכו באיחוד, איחודתי את הערכים בהתאם לנוהל המקובל. לא מחקתי את הערך שלך אלא העברתי את כל תכנו לערך המנורה (אגב, כנראה לא שמת לב, אבל כבר היתה בו פסקה על הנושא). אני מתנצל שלא כתבתי לך הודעה בדף השיחה, אבל הנחתי שאם מדובר בדף שאתה יצרת, אתה מסתמא עוקב אחריו ותשים לב לדיון. בכל מקרה, הערך לא נמחק אלא אוחד ונשמר לך קרדיט על תרומותיך שם. נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • ז' באב ה'תשע"ט 08:47, 8 באוגוסט 2019 (IDT)

שלום! אומנם קצת הבנתי את ההוא אמינא שלך לאיחוד הדפים אך אינני מבין מה אכפת לך שיהיה על זה דף מורחב, אם אתה דתי לאומי אז אתה אמור לדעת שעכשיו בישיבות יש "זמן" ועל כן ישנם הרבה סיכויים שאני לא הייתי במעקב (מצויין בדף שיחה שלי שאני דתי וטענה זו היא על סמך זה שאתה ראית את זה). ועדיין ליבי לא שלם עם המעשה שעשית ויש לי בליבי עליך טרוניא, מקווה שיעבור לי הזעם ואוכל לסלוח לך על זה. אשמח אם תגיד לי מה היתה הסברא שלך לאיחוד הדפים2A01:6500:A041:CC5C:D008:7445:16A8:7D59 22:55, 8 באוגוסט 2019 (IDT)

ראשית, אשריך שאתה זוכה לשקוע בתורה ולא לעקוב אחרי מה שקורה בויקי. שנית, למה אתה מניח שקראתי את דף המשתמש שלך? וגם אם קראתי אותו, אם כתוב שאתה דתי זה אומר ישירות שאתה לא פעיל במהלך הזמן? (אגב, יש תבנית ייעודית לכך: {{משתמש ישיבישער}}). רוב הדתיים בעולם אינם בחורי ישיבה. שלישית, אפילו אם אתה לא פעיל במהלך הזמן, זו לא סיבה לא לבצע איחוד לפי הנהלים הרגילים רק כי אתה לא פעיל. האם כאשר עורך יוצא לחופשה של חצי שנה אסור בינתים לגעת בערכים שהוא כתב?

לעצם הענין, זו לא שאלה של "אכפת לי" או לא אכפת לי (זו שאלה חסרת משמעות, ואפשר להפנות אותה גם כלפיך, למה כל כך "אכפת" לך שיהיה ערך נפרד לקני המנורה, עד כדי שיש לך טרוניות), לדעתי (וכפי שאתה רואה, כך חשבו גם שאר משתתפי הדיון) אין שום סיבה שיהיה ערך נפרד שעוסק בשאלת צורתם של קני המנורה, כאשר דיון בצורת המנורה נמצא בערך המנורה. למה השאלה הזו (שהיא לא כל כך מהותית בפני עצמה) צריכה לקבל ערך נפרד? הרבה יותר הגיוני להכליל את הנושא הזה כפסקה בערך הראשי, בפרט שכבר היתה פסקה כזו. שים לב שהערך שלך קיים באותה המידה, פשוט כפסקה בערך גדול יותר (ובעצם גם בהיסטוריה של קני המנורה).

בסיום אוסיף שאני אמנם אשמח מאד שתסלח לי (אלול כבר בפתח...), אבל איני מבין על מה אתה צריך לסלוח לי, לא חטאתי כנגדך בשום צורה. אני מקוה שתבין שאין במעשי נסיון לפגוע בך בשום צורה אלא לערוך את ערכי האנציקלופדיה (לא הערכים שלך, ערכים של האנציקלופדיה) באופן שנראה לי הכי תורם, ולכן הטרוניא שלך לא ברורה לי כל צרכה, וגם לא למה לבך צריך להיות שלם. נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • ח' באב ה'תשע"ט 07:03, 9 באוגוסט 2019 (IDT)

הטענה על היותך בייניש אינה ראיה. גם אני ובן עדריאל כאלה (כפי שתוכל לראות בדפי המשתמש). זו זכותך לא לעקוב, אבל אין חובה לחכות עם פעולות עד שתתפנה למעקב. (אגב, לפחות אצלי, בין הזמנים עוד לא התחיל, כך שממה נפשך יש כאן בעיה.

לעצם העניין, אם הערך לא היה מספיק ארוך כדי שהוא יצדיק ערך מורחב, אין סיבה לפצל. אלו לא שני נושאים שונים.david7031 • שיחה • ח' באב ה'תשע"ט • 00:18, 9 באוגוסט 2019 (IDT)

א. מי החליט שהוא מספיק ארוך, אם הוא מנוסח יפה (לפחות כך אני חושב) ומושקע ויש בו חומר למה שלא נפריד? וחוץ מזה שאם יש ערך ארוך מידי הקורא מאבד את הסבלנות וגם לא מתרכז. ב. ההסתמכות שלי על זה שאתה ראית את זה שאני דתי היתה על מה שאני רגיל לעשות. בדר"כ אני מסתכל בדף המשתמש של העורך\כים הראשי\ם של הדף לפני שאני משנה משהוא בדף. ג. אומים וודאי שאתם לא צריכים לשאול אותי אם אני מסכים או לא אך מצופה ממכם שתתיגו אותי שם ותשאירו לי הודעה.אחיה בנימין - שיחה 10:44, 9 באוגוסט 2019 (IDT)

ראשית כל: בדפי שיחה נהוג להזיח תגובה באמצעות סימן נקודתיים (:) בתחילת התגובה. אם כבר יש נקודתיים בתגובה שאליה מתייחסים (כלומר נכתבה כבר שורת תגובה מעל לזאת שמתווספת כעת), נהוג להוסיף זוג נוסף של נקודתיים. באופן זה, נשמר הסדר בדיון ויודעים אילו דברים נכתבו כתגובה לדברים שהופיעו קודם.. א. מי החליט? היה דיון בן שבוע בדף השיחה, בהתאם לנהלים. לדעתי השיקול המרכזי אינו האורך דוקא, אלא זה שהנושא אינו עומד בפני עצמו. בסופו של דבר, צורת הקנים היא בעצם צורת המנורה, ונראה לי פשוט שצורת המנורה צריכה להופיע בהמנורה ולא בערך נפרד. לבעית הסבלנות, איש לא הכריח את הקורא לקרוא את כל הערך. אם אדם מחפש מידע על קני המנורה, הוא יפנה ישירות לפסקה המתאימה. ב. כאמור, דתי או לא זה לא כ"כ משנה. ג. אם בכל מקרה לא היית פעכיל, למאי נפק"מ אם הייתי מתייג? ואם היית פעיל, הרי שהיית רואה את הדיון ברשימת המעקב. בכל מקרה, אם אתה חושב שנכון לפצל את הערך מחדש, אתה מוזמן לפתוח דיון פיצול, כמקובל, שום דבר אינו בלתי הפיך. נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • ח' באב ה'תשע"ט 11:48, 9 באוגוסט 2019 (IDT)

אם היית מתייג אותי הייתי רואה את הדיון במייל, אם המטרה שלך היא לשפר את ויקיפדיה אז אתה אמור להתחשב במה שהאדם מרגיש כשהוא קורה את המאמר.

איך אני יכול לפתוח דיון פיצול?אחיה בנימין - שיחה 12:32, 9 באוגוסט 2019 (IDT)

כאמור, אני מנסה לראות מה הדבר הכי נכון אנציקלופדית, ולדעתי אין שום סיבה לפתוח ערך על קני המנורה בנפרד מהמנורה, בפרט שא מדובר בערך ארוך כל כך. אין לי מושג מה אדם מרגיש, אבל אני לא רואה כל יתרון בצורה המפוצלת. בכל מקרה המקום לכך הוא בש:המנורה, בפסקה ייעודית. אתה אמור להניח קודם לכן {{פיצול}} על המנורה. נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • י"ג באב ה'תשע"ט 19:06, 13 באוגוסט 2019 (IDT)

ולינגטון (ניו זילנד)

בטעות מחקתי את זה... פשוט כשעשיתי את הערים התאומות שכחתי להוסיף את התבליטים... ―DiplomaticBear (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

DiplomaticBear, אני מבין שזה היה בטעות. רציתי להסביר לך למה ביטלתי, שלא תחשוב שביטלתי סתם. נחמה קרובה לבוא, בן עדריאל • שיחה • ז' באב ה'תשע"ט 10:32, 8 באוגוסט 2019 (IDT)

אהלן

עד מתי מתנחמים? שבת נחמו? דגש חזק - שיחה 19:21, 13 באוגוסט 2019 (IDT)

אולי עד תם שבעתא דנחמתא. נחמה קרובה לבא , מכה"כ • שלח הודעה ל-013-28143 • י"ג באב ה'תשע"ט • 12:12, 14 באוגוסט 2019 (IDT)

עד מתי זו שאלה טובה, אבל אותה אנחנו מפנים לרבש"ע: ”עד מתי עזך לשבי ותפארתך ביד צר”. למרות זאת, הסרתי את החתימה לאחר שבת נחמו. בן עדריאל • שיחה • י"ז באב ה'תשע"ט 12:07, 18 באוגוסט 2019 (IDT)

סדר העבודה

תרצה לכתוב איתי ערך על סדר העבודה?david7031 • שיחה • י"ג באלול ה'תשע"ט • 20:17, 12 בספטמבר 2019 (IDT)

בעידנא ד"לא תתחזו קמאי", אית לך זמן? טיוטה נמצאת כאן.david7031 • שיחה • י"ז בתשרי ה'תש"ף • 22:47, 15 באוקטובר 2019 (IDT)

שמואל טל

כי? דגש חזק - שיחה 14:33, 23 באוקטובר 2019 (IDT)

למה כן? לא ממש מתאים להגדרה. העיסוק העיקרי שלו הוא בכלל הלכתי, וגם המחשבה שלו מושפעת מהחסידות אבל גם מהגר"א (ע"פ הכתוב בערך). בן עדריאל • שיחה • כ"ד בתשרי ה'תש"ף 14:34, 23 באוקטובר 2019 (IDT)

יורם שקולניק

היי, לא שיחזרתי אותך, פשוט התנגשנו אבל העריכה שלך נשמרה. just in case. נילס אנדרסן - שיחה 15:01, 23 באוקטובר 2019 (IDT)

בנגע לעריכה על מסכת אבות

אהלן בן עדריאל, תודה על התמיכה. רציתי לשאול איפה בדיוק כדאי לערוך ואיפה כדאי להניח את הדברים בדף השיחה ולחכות אם יהיו לדברים התנגדויות כלשהן. למשל בדף מוכר פירושו של הרב צבי יהודה על פרק שישי, למרות שאלו רק שיחות שנערכו ע"י הרב אבינר ויש כבר פירוש של הרצי"ה על כל המסכת האם לשנות? להוסיף? תודה רבה!לראות - שיחה 16:44, 23 באוקטובר 2019 (IDT)

שלום וברוך הבא. לא בדיוק הבנתי את השאלה. אנא הבהר שנית ואשמח לעזור. בן עדריאל • שיחה • כ"ד בתשרי ה'תש"ף 16:49, 23 באוקטובר 2019 (IDT)

בערך של מסכת אבות ברשימת הפירושים כתוב בין השאר פירוש של הרב צבי יהודה על פרק שישי. הספר הוא אינו ספר פירוש אלא ספר שיחות הרצי"ה על הפרק. בנוסף, יש ספר פירושים על כל מסכת אבות שכתב הרב צבי יהודה בעצמו. האם להחליף את הספר הנ"ל בספר שמצאתי? לכתוב אותו בנוסף? לא לכתוב אותו כלל ולא לשנות כלום?לראות - שיחה 14:34, 25 באוקטובר 2019 (IDT)

לראות, שבוע טוב. ראשית, אתה יכול לשנות את המילה פירוש ל"שיחות". אתה יכול להוסיף את הפירוש שמצאת (לדעתי עדיף באותה השורה, סו"ס שניהם ממחבר אחד, ואין ענין להאריך את הרשימה), אבל לדעתי האישית רצוי להוריד את כל הרשימה הזו, או לצמצמה לפירושי הראשונים בלבד. כפי שנכתב שם, יש מאות פירושים על מס' אבות, ואני לא חושב שהרשימה הנוכחית מייצגת דוקא את החשובים מביניהם. בן עדריאל • שיחה • כ"ח בתשרי ה'תש"ף 20:14, 26 באוקטובר 2019 (IDT)

תוכנה מחסירה מילים

ראיתי חצי משאלתך בגלל אותה תוכנת חסימה שיש לי וגורמת גם להשמטת מילים (לא משהו שידוע אבל קורה.) מאז שקלטתי אני עוקב ומשמר את אותן מילים. אם פספסתי אשמח אם תתקן. כרע לא יכול להיכנס לדף השיחה שלי ולא שלך (!). (רק דרך התבנית משתמש..כתיבת הודעה) תודה על התיקונים. אם לא אכפת לך אבקש כאן מביקורת שיחשוב שוב על הביקורת שהוא משמיע. ולא בגלל טעות קטנה למחוק את כל הפרטים. לא חושב שצריך להביא מקור לפירוש השם ברננד קל למצוא וברור הקשר לבער וברן חבל על השמטת מידע חשוב שנהוג בהרבה ערכי פירושונים ומוסיף להם נופך ועניין. גם לדבריו בדף שיחתי איני יכול להתייחס כעת. --אליצור יחיא - שיחה 18:28, 24 באוקטובר 2019 (IDT)-

אליצור יחיא, הבעיה הזו ידועה מכונה "באג רימון". אם תקפיד לערוך רק בקוד-מקור לא אמורה להיות בעיה. בן עדריאל • שיחה • כ"ו בתשרי ה'תש"ף 18:46, 24 באוקטובר 2019 (IDT)

אליצור - צריך מקור כן, לכל דבר, ובפרט לשמות משפחה שבדרך כלל יש להם כמה אפשרויות אם ההסבר אינו טריוויאלי. ביקורת - שיחה 20:43, 24 באוקטובר 2019 (IDT)

נוסח תפילה

השארת שם קצת בלגן. בטעות סגרת הערה פעמיים. אנא תקן.david7031 • שיחה • א' בחשוון ה'תש"ף • 21:57, 29 באוקטובר 2019 (IST)

ובסדר העבודה שכחת להוסיף באיזה עמוד אצל אליצור.david7031 • שיחה • ב' בחשוון ה'תש"ף • 21:10, 30 באוקטובר 2019 (IST)

ושים לב שמה שהוספת נמצא כבר בסוף הפסקא הזו, אז תחליט איפה יותר חשוב שזה יהיה ותערוך בהתאם. אבל תשאיר את ההערה שלי על פי מלאכי.david7031 • שיחה • ב' בחשוון ה'תש"ף • 21:12, 30 באוקטובר 2019 (IST)

תזכורת:עדיין לא הוספת את העמוד אצל אליצור.david7031 • שיחה • ו' בחשוון ה'תש"ף • 14:40, 4 בנובמבר 2019 (IST)

מחיקת התוספת שלי

שלום לך, אבקש לדעת מדוע נמחקה התוספת שהכנסתי. אם הוכנסה בטעות למרום לא מתאים, אשמח אם תאיר עיניי איך לתקן זאת. אני עבדתי בקול ישראל והשמטת שמי מרשימת הסגל היתה כנראה בטעות Maor2000 - שיחה 21:03, 2 בנובמבר 2019 (IST)

קטגוריה מיועדת לקבץ ערכים לפי קטגוריות מסוימות. לו היה עליך ערך, אז היה רצוי לשייך אותו לקטגוריה זו. קטגוריה אינה מקום לרשימה של עובדי קול ישראל.david7031 • שיחה • ה' בחשוון ה'תש"ף • 21:13, 2 בנובמבר 2019 (IST)

Maor2000, שלום ושבוע טוב. אנסה להסביר ביתר פירוט. הדף שנכנסת אליו לא היה רשימה של עובדי קול ישראל, אלא קטגוריה המאגדת את כל הערכים בויקיפדיה שעוסקים באנשים שהיו חלק מסגל קול ישראל. לכן, אין להתפלא אם לא כל השמות מופיעים שם. בנוסף, כפי שאולי שמת לב. הקטגוריה איננה כוללת פירוט על המופיעים בה אלא רשימה בלבד. אם אתה סבור שאתה ראוי לערך באנציקלופדיה אתה יכול לכתוב את הערך כדף בפני עצמו (קישור ליצירת הערך תמצא כאן), ולאחר כתיבתו כמובן לשייך אותו לקטגוריות מתאימות, ביניהן קטגוריה:סגל קול ישראל.

אגב, החומר שמחקתי עודנו נמצא בגרסאות הקודמות של הערך, כאן. בברכה, בן עדריאל • שיחה • ה' בחשוון ה'תש"ף 21:51, 2 בנובמבר 2019 (IST)

כהוספה לדברי בן עדריאל, אזהיר מראש שייתכן (אני לא יודע, ייתכן), שאתה לא עומד בקריטריונים ליצירת ערכים, ולכן אם אתה עלול להתאכזב אם הערך עליך יימחק, כדאי שתחשוב פעמיים אם ליצור אותו. בכל מקרה, הרבה הצלחה במה שלא תבחר.david7031 • שיחה • ה' בחשוון ה'תש"ף • 22:58, 2 בנובמבר 2019 (IST)

יהדות קטלוניה

לא מדובר על מידע פרסומי, אפשר להוריד את הקישור לאתר אבל בעיניי חשוב להוסיף מידע על הסידור היחיד שקיים בנוסח זה. ―משתמש:Idan Perez (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

עידן, שלום. אפתח שוב בתודה מרובה, הן על עצם הוצאת הסידור והמחקר, והן על כתיבת הערכים. כתבת ערך לנוסח התפילה בקטלוניה – נוסח קטלוניה (וטרם ענית לי על שאלותי עליו בדף שיחתך), ושם אכן נזכר הסידור שלך כראוי. בערך הכללי על יהדות קטלוניה מופיעה בפירוט, וכבר בפתיח, העובדה שהיה להם נוסח תפילה משלהם, וישנו קישור לערך העצמאי על הנוסח. לא נראה לי שיש צורך "לדחוף" שוב הזכרה של המהדורה החדשה של הסידור. אפילו קישור לאתר בסוף לא ממש נצרך. בברכה, בן עדריאל • שיחה • ט' בחשוון ה'תש"ף 18:08, 6 בנובמבר 2019 (IST)

סליחה, פספסתי את השאלות שלך בדף השיחה. קודם כל תודה על הברכות ומקבל את דבריך לגבי ההערה שמחקת. גולי קטלוניה המשיכו להתפלל בנוסח זה עד לפני השואה, בסלוניקי למשל הקהילה הוציאה לאור מחזור לימים נוראים בשנת 1927. הודפסו רק מחזורים לימים נוראים אבל מעולם לא הודפס סידור תפילה שלם בנוסח קטלוניה. לעניות דעתי הסיבה היא שיהודי קטלוניה היו מיעוט בין היהודים הספרדים וראו בתפילות של הימים הנוראים את האחיזה החשובה ביותר למסורת אבות, לגבי התפילות האחרות אולי לא ראו בעיה להתפלל עם הנוסח הספרדי. מצאתי סידורים בכתב-יד (קטעים) מהמאה הט"ז-י"ז וגם מהעובדה שכתבי-היד שהשתמשתי כבסיס לסידור (מאות י"ד-ט"ז) שרדו, אפשר להבין שהיו יהודים שהתפללו עם הסידורים האלה במשך הדורות, למרות זאת לא הגיעו לדפוס. אין לי תשובה אחרת, זו רק השערה שלי. תודה על העריכה ועל ההערכה. עידן • ט' בחשוון ה'תש"ף 22:00, 6 בנובמבר 2019 (IST)

עידן, תודה על התגובה. אם כן, הקהילה בסלוניקי המשיכה להתפלל בנוסח זה רק בימים נוראים, ובשאר השנה עברו לנוסח ספרד? במחזור מתרפ"ז כתוב בכריכה שהם שומרים על מנהגם בימים הנוראים, ומשתמע שבשאר השנה אכן לא שמרו על מנהג קטלוניה (וכפי שנוהגים גם כיום בכמה בתי כנסת ספרדיים, שמשמרים נוסחים מקומיים רק בימים נוראים). לכאורה ראוי לכתוב זאת בערך.

הערה נוספת: המבוא שלך בסידור על ענפי הנוסח השונים (שפרסמת גם בערך) מבוסס על המאמר של אבי גבאי כמדומני. אבל גבאי כותב שנוסח קטלוניה ופרובנס נוסח אחד הם, ואתה פיצלת לשנים. מה המחלוקת?

לגבי אלג'יר, לפי מה שגבאי כתב שם, אלג'יר לא היה בדיוק נוסח קטלוניה, אלא כלאים בין קטלוניה לנוסח המקומי בצפו"א.

נ"ב: בדפי שיחה נהוג להזיח תגובה באמצעות סימן נקודתיים (:) בתחילת התגובה. אם כבר יש נקודתיים בתגובה שאליה מתייחסים (כלומר נכתבה כבר שורת תגובה מעל לזאת שמתווספת כעת), נהוג להוסיף זוג נוסף של נקודתיים. באופן זה, נשמר הסדר בדיון ויודעים אילו דברים נכתבו כתגובה לדברים שהופיעו קודם. בן עדריאל • שיחה • ט' בחשוון ה'תש"ף 23:18, 6 בנובמבר 2019 (IST)

בן עדריאל, שלום. אי אפשר להגיד בוודאות שבסלוניקי הקהילה התפללה בנוסח זה "רק" בימים נוראים ובשאר השנה עברו לנוסח ספרד, זו רק השערה. בנוגע לענפי הנוסח השונים אכן אני מתבסס על מאמר של הרב אהרן גבאי, הוא בעצמו עשה ההגהה יסודית על כל הסידור. כשהוא כתב את המאמר חשב שנוסח קטלוניא ונוסח פרובאנס היו נוסח אחד, אבל שינה את דעתו בנושא במהלך העבודה שלו איתי. רק בשנה שעברה התפרסם מאמר של ד"ר עמוס דודי ז"ל "מאפיינים בנוסח תפילות הקבע במנהגי קטלוניה ופרובנס" בו הוא התחיל לאפיין באופן ראשוני את ההבדלים בין שני הנוסחים. העניין הוא שעד היום נוסח קטלוניא כמעט ולא נחקר ולכן לא ידעו לזהות אותו. מלבד היעדר מחקרים בנושא היו לי עוד מכשולים בתחילת דרכי בזיהוי כתבי-יד ומאפייני הנוסח, המידע בקטלוגים רבים היה שגוי והרבה כתבי-יד בנוסח קטלוניא זוהו בטעות כנוסחים אחרים. עידן • י' בחשוון ה'תש"ף 16:48, 7 בנובמבר 2019 (IST)

עידן, תודה. הבסיס לדברי גבאי תחילה היו דברי המאירי שבעבר נהגו בקטלוניה כבספרד, ואח"כ רז"ה הכניס שם נוסחים מפרובנס. מכאן יוצא, שגם אם מתקנים את דברי גבאי במאמר הראשון ומקבלים שקטלוניה הוא נוסח נפרד, עדין אין מקומו ב"אבות הנוסח", אלא בנוסחים המורכבים. לא כן? בן עדריאל • שיחה • י"ד בחשוון ה'תש"ף 23:26, 11 בנובמבר 2019 (IST)

בן עדריאל, שלום. המאירי כתב: "הגיעו לידינו מחזורים מארץ קטלוניא כתובים מזמן קדם קדמתה שלא היה [מנהג זה] כי היה מנהגם כארץ ספרד ברוב הדברים או בכלם". כידוע קטלוניא הייתה תחת שלטון האסלאם (אל-אנדלוס=ספרד) עד המאה ה-ט ומאז, עם הריקונקיסטה, עברה קטלוניא לשלטון נוצרי. הסידורים הראשונים הופיעו בתקופת הגאונים, רע"ג ורס"ג (מאה ט-י). אני טוען שהמאות י-יב היו מעין 'תקופה פורמטיבית' בה התגבשו הנוסחים העיקריים "אבות נוסח". ככל הנראה המאירי מדבר על מחזורים מהתקופה הזאת בה עדיין לא היו מגובשים לא נוסח ספרד ולא נוסח קטלוניא. אין לנו כתבי-יד מהתקופה הזאת כך שקשה מאוד לחקור את השלבים הראשונים בהתפתחות הנוסחים הנ"ל. כבר מהמאה הי"ג יש לנו כתבי-יד בהם אפשר להבדיל בין נוסח קטלוניא, נוסח ספרד ונוסח פרובאנס, ובספרות הראשונים והחכמים לדורות מוזכר כמנהג בפני עצמו. עידן • י'ח בחשוון ה'תש"ף 20:48, 16 בנובמבר 2019 (IST)

עזרה

אני צריך תעזרה שלך אם יש לך מידע על נתן גושן או דרך להשיג אותו אני מאוד אשמח BNetanel BB - שיחה 12:42, 7 בנובמבר 2019 (IST)

למה שתהיה לי? ומי אתה, בעצם? בן עדריאל • שיחה • ט' בחשוון ה'תש"ף 13:33, 7 בנובמבר 2019 (IST)

כוכב לכותב!

	כוכב הכותבים
	תודה שכתבת כל כך הרבה ערכים! ישר כוח! DiplomaticBear - שיחה 18:40, 16 בנובמבר 2019 (IST)

DiplomaticBear, תודה רבה! מחמם את הלב. בן עדריאל • שיחה • כ"ד בחשוון ה'תש"ף 20:44, 21 בנובמבר 2019 (IST)

אין בעד מה! הרווחת את זה ביושר! --DiplomaticBear - שיחה 20:40, 24 בנובמבר 2019 (IST)

מזל טוב!

לפני הזמן, אבל עדיף מלאחר... אן שרלי - שיחה - שיחה 16:27, 1 בדצמבר 2019 (IST)

אני מתכבד לפתוח את החגיגות בתאריך הרלוונטי.

מ ז ל - ט ו ב david7031 • שיחה • י' בכסלו ה'תש"ף • 01:13, 8 בדצמבר 2019 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! אלעדב. - שיחה 08:47, 8 בדצמבר 2019 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! Amikamraz - שיחה 10:12, 8 בדצמבר 2019 (IST)

תודה לכל המברכים! בן עדריאל • שיחה • י' בכסלו ה'תש"ף 14:19, 8 בדצמבר 2019 (IST)

מזל טוב באיחור קל Danny-w • שיחה 14:46, 8 בדצמבר 2019 (IST)

תודה! לא אחרת... בן עדריאל • שיחה • י' בכסלו ה'תש"ף 14:47, 8 בדצמבר 2019 (IST)

שנייה לפני השקיעה. מ ז ל ט ו ב ! דגש חזק - שיחה 16:38, 8 בדצמבר 2019 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! S. David - שיחה, י' בכסלו ה'תש"ף 17:18, 8 בדצמבר 2019 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! באיחור קל. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 19:20, 8 בדצמבר 2019 (IST)

יומולדת!שמח עדיף מכלום... המלך הכחול • שלח לי הודעה! 19:23, 8 בדצמבר 2019 (IST)

מזל טוב :) שמזן (שיחה) • ערכי בראבו • 19:53, 8 בדצמבר 2019 (IST)

ועוד מי-נהר - שיחה 20:50, 8 בדצמבר 2019 (IST)

מצטרף. מזל טוב! ביקורת - שיחה 00:58, 9 בדצמבר 2019 (IST)

באיחור אופנתי עד 120 באושר ועושר. חסר תקנה :-) • שיחה • י"א בכסלו ה'תש"ף • 09:22, 9 בדצמבר 2019 (IST)

תודה לכל המברכים, מקדימים עם משתרכים, מקצרים אף מאריכים, ומוציא מצוען פרוכים, יברככם בחיים ארוכים. בן עדריאל • שיחה • י"ב בכסלו ה'תש"ף 00:36, 10 בדצמבר 2019 (IST) ┐────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────└

: איזה שיר מרשים! אן שרלי-שיחה 20:58, 11 בדצמבר 2019 (IST)

ישראל אומן

אם יש לזה מקום אל תמחוק אם זה יותר מדי תערוך יותר קל למחוק מלכתוב.--מאגמה - שיחה 14:27, 2 בדצמבר 2019 (IST)

אני לא משוכנע שיש לזה מקום בכלל, אבל גם לשיטתך, ההיקף שלך היה מוגזם לגמרי. אם היה קצר יותר הייתי עובר בשתיקה. הציטוטים המפורטים לגמרי לא במקום. בן עדריאל • שיחה • ד' בכסלו ה'תש"ף 14:42, 2 בדצמבר 2019 (IST)

תוכנית שלום פרטית

לדעתי האישית גם הערך על היוזמה הישראלית (המתווה האזורי לשלום) מיותר וראוי למחוק אותו. גם שם היה מדובר בתוכנית פרטית, שלא זכתה לתמיכה של אף גורם רלוונטי, ולא הוצעה רשמית על ידי אף אחד, אבל היוזם שלה ותומכיו עשו מספיק רעש כדי שיימצאו גם בוויקיפדיה תומכים לערך. אולי עכשיו, במרחק של כמה שנים, אפשר להבין שלא הייתה לה כל חשיבות. --‏גבי‏ • שיח 20:35, 9 בדצמבר 2019 (IST)

מוזמן להניח תבנית חשיבות. סביר שאתמוך במחיקה. עם זאת, יש מקום לטוען לטעון שיש הבדל בין תכנית פרטית לבין תכנית שהוצעה על ידי שר בממשלת ישראל. בן עדריאל • שיחה • י"ב בכסלו ה'תש"ף 23:03, 9 בדצמבר 2019 (IST)

כל ברואי מטה ומעלה

הערך תוקן הושמט מה שיש בו חשש להפרת זכויות. תודה

תודה! בן עדריאל • שיחה • י"ב בכסלו ה'תש"ף 00:31, 10 בדצמבר 2019 (IST)

נימוקי מחיקה

היי בן, מה שלומך?

משום שאני רואה שאתה מחזיק בהרשאות מנטר, אביא לתשומת ליבך שתי בקשות שלך אחרונות שלך מהמפעילים, להן הצמדת נימוקים לא מדויקים; על הערך קריזמו ביקשת מהמפעילים את מחיקתו בנימוק כי הוא "הבל" - שים לב שכמעט כל פרט מהנאמר בו (-מבדיקה זריזה שערכתי) מדויק, אולם מחקתי אותו בנימוק כי הוא אינו אינצקלופדי, ונמנעתי מלהעבירו לטיוטה מפני שהאמן לא הוציא אלבום.

בנוגע לערך תברחו, לגביו ביקשת את מחיקתו בטענה כי הוא "לא אנציקלופדי" - מדובר בערך הבל לחלוטין.

חשוב להשתדל לדייק, כמה שניתן, בטיפול בערכים של משתמשים חדשים שאינם מנוסים דיים ברזי הכללים הסודיים שלנו, כדי שלא ייפגעו חלילה ולא יירתעו מלתרום מהידע שלהם לכלל גולשי האתר. המון הצלחה בהמשך, ותודה על העבודה הטובה שלך. eli - שיחה 00:04, 25 בדצמבר 2019 (IST)

שלום. בין בקשת המחיקה למחיקת הערכים בפועל עברו כמה שעות והערכים השתנו. בחירת הנימוקים נעשתה בהתאם למצב הערך באותו הזמן. תברחו היה נראה לי כערך אמתי אך לחא אנציקלופדי. תודה על ההערה, אשתדל לבדוק טוב ותר בפעמים הבאות. חנוכה שמח(ה), בן עדריאל • שיחה • כ"ז בכסלו ה'תש"ף 10:22, 25 בדצמבר 2019 (IST)

הסוגריים מיותרים. אם אתה מתעקש, אז אפשר חג חנוכה שמח.david7031 • שיחה • כ"ז בכסלו ה'תש"ף • 12:13, 25 בדצמבר 2019 (IST)

חנוכה אינו חג. אם תמצא בשבילי פתרון אחר, אשמח, אני מחפש כבר ארבעה ימים. ("יום טוב" היה יכול להיות מצוין, אבל הפכו אותו לאיחול סתמי) בן עדריאל • שיחה • כ"ח בכסלו ה'תש"ף 10:40, 26 בדצמבר 2019 (IST)

סליחה על ההתערבות. אף שחנוכה אינו חג, הוא מועד מיוחד (מדליקים בו נרות שמונה ימים, אומרים יעלה ויבוא, ועוד). אמנם הרב אבינר הוא אחד האנשים שאני פחות מחזיק מהם (אינני אוהב את העמדות הגזעניות, המיזוגניות וההומופוביות שהוא משמיע), אך לעניין "חנוכה שמח" - אציין שאף הוא סבור כך. (בקישור). אז חנוכה שמח בברכה, דני Danny-w • שיחה 11:22, 26 בדצמבר 2019 (IST)

טו,ב על מהות המילה חג אתווכח איתך בפעם אחרת (רק אפנה אותך לגמרא בחגיגה (י ב) שמציעה ש"יחוגו לי במדבר" זה "חוגו חגא", ורש"י מסביר "להרבות שמחה"). אבל הפתרון הוא אכן למחוק את הסוגריים.david7031 • שיחה • כ"ח בכסלו ה'תש"ף • 13:42, 26 בדצמבר 2019 (IST)

(גם אם חג משמעותו שמחה אתה בבעיה, כי לדעת רבים אין דיחן שמחה בחנוכה) אני מודע לכך שרוב העולם נוהג לומר "שמח", אך זו טעות לשונית. אחד הפתרונות שמצאתי הוא אכן "מועד טוב", ואם לא זה, אין ברירה אלא לחזור ליידיש – גוט יום טוב. בן עדריאל • שיחה • כ"ט בכסלו ה'תש"ף 09:44, 27 בדצמבר 2019 (IST)

כאן ניצחתי. מי שאומר חנוכה שמחה, סובר שמדובר בחג חנוכת המזבח. וזה מקורו של הרמ"א (ראה בעיקר בדרכי משה תרע), ולכן יש מצוות שמחה. (וזה מלבד שככל הנראה שיטת הרמב"ם היא שיש שמחה בחנוכה, כך שמעתי בשיעור מפי הרב רבינוביץ, ובשיעור מפי הרב אשר וייס).david7031 • שיחה • כ"ט בכסלו ה'תש"ף • 09:49, 27 בדצמבר 2019 (IST)

בחיפוש בפרויקט השו"ת מצאתי שהעשה לך רב כותב בתשובה כמוך, שאין לקרוא לחנוכה וכו' חגים, כי אין בהם חגיגה, בעוד הציץ אליעזר כותב כמה פעמים בתוך דבריו "חג חנוכה".david7031 • שיחה • כ"ט בכסלו ה'תש"ף • 09:59, 27 בדצמבר 2019 (IST)

כך מקובלני מבית אבי אבא, שאין קורין חג אלא למועד שיש בו חגיגה, ואולי לכל מועד שתקפו מן התורה (מדאמרינן "איזהו חג שהחודש מתכסה בו וכו'")

לגבי השמחה, אתה צודק, וזו בעצם סיבה נוספת להסתייג מהאיחול הזה, בפרט לספרדים שנוהגים כשו"ע. אם בכל זאת נוקטים שיש שמחה בחנוכה, אפשר גם כאן לפתור את הבעיה אם חוזרים ליידיש – א פריילעכן חנוכה, גוט שבת און גוט חודש, בן עדריאל • שיחה • כ"ט בכסלו ה'תש"ף 10:06, 27 בדצמבר 2019 (IST)

הגיוני שאם הפועל חנ"ך הופך לשם אפשר לנתק אותו מההקשר. והדקדקנים יכולים לאחל: ימי חנוכה שמחים... אבי גדור - שיחה 19:39, 28 בדצמבר 2019 (IST)

👍david7031 • שיחה • א' בטבת ה'תש"ף • 20:23, 28 בדצמבר 2019 (IST)

בהמשך לשיחתך

תודה. אעשה הכל כדי להשתפר בהמשך. שבוע טוב ―Crocodile2020 (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

Crocodile2020, ברוכים הבאים לויקיפדיה. אשמח לענות לשאלות אם יש צורך, בהצלחה! בן עדריאל • שיחה • ח' בטבת ה'תש"ף 19:57, 4 בינואר 2020 (IST)

תודה בן עדריאל להבא אחתום בגמר כל שיחה Crocodile2020 - שיחה 18:36, 16 בפברואר 2020 (IST)

מזל טוב

מזל טוב לרגל סיום הש"ס השבת! שתזכה להתחיל ולסיים את הש"ס עוד פעמים רבות! מאת "מהישיבה" (אני לא בחשבון כרגע) 95.86.101.29 22:45, 4 בינואר 2020 (IST)

תודה רבה, שמחת מאד! שתזכה גם אתה (אתה בהחלט מוזמן להצטרף)! בן עדריאל • שיחה • ח' בטבת ה'תש"ף 22:54, 4 בינואר 2020 (IST)

יען

אם כך אז כבר יש ערך יעניים--דוד-- Cumputer guy • שיחה 13:41, 5 בינואר 2020 (IST)

דוד, יעניים היא משפחה, יען מצוי הוא מין. הערך החדש יען הוא על הסוג. כל אחד מהם עומד בפני עצמו. בן עדריאל • שיחה • ח' בטבת ה'תש"ף 13:44, 5 בינואר 2020 (IST)

עד מומחה במשפט העברי

רציתי לדעת למה מחקת את תת הפרק על עד מומחה במשפט העברי? J-insights - שיחה 22:16, 06 בינואר 2020 (IST)

J-insights, שלום. נאלצתי למחוק את הפסקה שכתבת על עד מומחה במשפט העברי, כי מצאתי אותה מועתקת מילה במילה מכאן. החומר שאנו כותבים בויקיפדיה צריך להיות מקורי וחופשי מזכויות יוצרים. ראה עוד בוק:זכויות יוצרים. בהצלחה בהמשך תרומת תוכן מקורי לויקיפדיה. בן עדריאל • שיחה • י"ב בטבת ה'תש"ף 14:10, 9 בינואר 2020 (IST)

אני די חדש כאן. ראיתי שיש הרבה ציטוטים בויקיפדיה. מה הרגע שבו זה הופך לפגיעה בזכויות יוצרים? J-insights - שיחה 23:02, 11 בינואר 2020 (IST)

מותר לצטט קטעים מסוימים אם הם נחשבים שימוש הוגן. במקרים כגון אלה זה יהיה בעיקר בציטוטים קצרים שחשובים במיוחד לנושא הערך והערך ידון בתוכנם.. חוץ מזה, זה צריך להופיע באופן ברור כציטוט ותוך מתן הקרדיט המתאים לבעל הזכויות. במקרה שלך כתבת את הקטע כקטע שלך ולא הופיע בפירוש שמדובר בציטוט. נראה לי שבמקרה הזה אין צורך לצטט דוקא, ואם תכתוב פסקה מקורית שלך על בסיס החומר ההוא לא תהיה שום בעיה. בן עדריאל • שיחה • ט"ו בטבת ה'תש"ף 14:44, 12 בינואר 2020 (IST)

שחוטי חוץ

שלום בן עדריאל,
הצבת תבנית "בעבודה" על הדף "שחוטי חוץ" ולא ערכת אותו מזה זמן מה. אם העבודה על הדף למעשה נשלמה, יש להסיר את התבנית. אחרת, ברצוני להזכירך כי טרם השלמת את העבודה עליו. אם בכוונתך לסיים את המלאכה – זו תזכורת, ואם החלטת לזנוח את העבודה על הדף – יש להסיר את התבנית, ולהחליפה במידת הצורך בתבנית תחזוקת ערכים מתאימה.

בברכה, ידידיה צבאן • שיחה • י"ב בטבת ה'תש"ף • 11:58, 9 בינואר 2020 (IST)

בה"ב

לא בדיוק הבנתי את השאלה שלך על בה"ב. תוכל לברר את השאלה? תודה. Dovidroth - שיחה 14:23, 24 בינואר 2020 (IST)

האם אתה יודע על אילו פוסקים מבוסס מנהג ממ"א שלא לומר סליחות בחזרה כשאין ציבור מתענים. כל הפוסקים שמצאתי שהתייחסו לשאלה התירו. בן עדריאל • שיחה • כ"ז בטבת ה'תש"ף 14:30, 24 בינואר 2020 (IST)

באמת שאלה טובה. כך נוהגים גם בקהל עדת ישורון (ניו יורק), וסביר שהרב המברוגר הגיע לזה מהם, ואנסה לברר עם הבקי למנהגיהם שם. Dovidroth - שיחה 09:20, 2 בפברואר 2020 (IST)

המקור בדברי קהלת. הוספתי בערך. Dovidroth - שיחה 07:42, 3 בפברואר 2020 (IST)

מערבית

לגבי שאלתך "היכן המערבית מכונה "מעריבים", ולא פשוט כלשון רבים של מעריב?" ראו גולדשמידט מחזור לר"ה עמ' לא, שלדעתי הוא אומר שזו הצורה הנכונה. Dovidroth - שיחה 09:17, 2 בפברואר 2020 (IST)

גם שם, "מעריבים" אינו כינוי עצמאי לסוג, אלא ריבוי של "מעריב". והא ראיה, שאח"כ הוא כותב "פיוטי מעריב", ולא "פיוטי מעריבים" כמו שהיה צ"ל אם זהו שם עצמאי אף ביחיד. בן עדריאל • שיחה • ז' בשבט ה'תש"ף 13:57, 2 בפברואר 2020 (IST)

טאהר בן עמאר

אם תוכל לעבור על התעתיקים שבערך - אהיה אסיר תודה. התו השמיני ♫ הבה נשוחח ♫ תובנות 00:40, 6 בפברואר 2020 (IST)

תודה. התו השמיני ♫ הבה נשוחח ♫ תובנות 12:09, 9 בפברואר 2020 (IST)

טיוטה:מתיבתא דבית שמש

ערב טוב
אתה מכיר את הישיבה הזו? אם כן תסכים לתת לי את חתימתך לשחזור הערך? לדעתי זו ישיבה בעלת חשיבות שאין הרבה מסוגה בארץ. תודה --דוד-- Cumputer guy • שיחה • כ"ז באדר ה'תש"ף • 01:41, 23 במרץ 2020 (IST)

בין מיץ ליהדות מץ

לא להתבלבל... פנטין - שיחה 19:46, 23 במרץ 2020 (IST)

כל הכבוד על העירנות! נכנסתי למיץ כדי להוסיף {{פירוש נוסף}} עבור העיר מץ (כבר היה שם), אבל אז ראיתי בערך ההוא כמה בעיות... בן עדריאל • שיחה • כ"ח באדר ה'תש"ף 19:48, 23 במרץ 2020 (IST)

לדעתי קשה לטעון שמץ הייתה אי פעם קהילה ממש מרכזית באירופה. בחבל אלזס-לורן - בוודאי, וכתוצאה מכך בכמה תקופות אפשר לטעון שהיוותה קהילה מרכזית בצרפת, אבל למעט השפעה רחבה של רבנים שכיהנו בה, לקהילה עצמה לא נודעה חשיבות אירופית רבה בהשוואה לקהילות אחרות. פנטין - שיחה 19:52, 23 במרץ 2020 (IST)

במאה ה-17 הייתה אחת הקהילות הגדולות ביותר במרכז אירופה (אחרי פראג, פרנקפורט, וורמייזא ואולי עוד אחת). באלזס-לורן היתה בד"כ הקהילה הגדולה ביותר, בעיקר כי באלזס היה אסור ליהודים לגור בערים, שלא כבלורן. כמובן, גם היותה של הקהילה עשירה יחסית, והמצאותם של גדולי הדור וישיבותיהם בעיר מעניקות חשיבות.

שוורצפוקס בריש המאמר שקשרתי: "במאה הי"ח התקיימה במיץ ובסביבתה אחת הקהילות היהודיות הגדולות באירופה בהיקף פעילותה הכלכלית ובגודל אוכלוסייתה: קרוב לחמשת אלפים נפש." בן עדריאל • שיחה • כ"ח באדר ה'תש"ף 19:59, 23 במרץ 2020 (IST)

ברכת גאל ישראל

תסתכל בסידור דרדק - שיחה 17:35, 26 במרץ 2020 (IST)

דרדק, אני מכיר את הסידור פחות או יותר, ולא מבין למה אתה מתכוון. אצלי בסידור יש שתי ברכות שונות: "גאל ישראל" שהיא אחת מברכות קריאת שמע, וגואל ישראל בתפילת שמונה עשרה (תלמוד בבלי, מסכת פסחים, דף קי"ז, עמוד ב'). ברכת עננו לתענית ציבור מתוספת בתפילת שמונה בין ברכת גואל ישראל לברכת רופא חולי עמו ישראל, ולא לאחר גאל ישראל שבברכות ק"ש. לא הבנתי איפה הסתבכת. בן עדריאל • שיחה • א' בניסן ה'תש"ף 17:39, 26 במרץ 2020 (IST)

אני מוכן להעיד שהאופציה של יותר היא הנכונה.david7031 • שיחה • ב' בניסן ה'תש"ף • 20:29, 26 במרץ 2020 (IST)

תודה על המחמאה... בן עדריאל • שיחה • ב' בניסן ה'תש"ף 20:39, 26 במרץ 2020 (IST)

אצלך?!

המיטיב? מרוב יו"דים ווא"וים שקיצצת יצא לך חצ'קון... ;) דגש חזק - שיחה 00:11, 27 במרץ 2020 (IST)

אִם אֵינֶנִּי טוֹעֶה, הַיּוּ"ד שֶׁל מֵיטִיב תִּקְנִית אֲפִלּוּ בִּכְתִיב מְנֻקָּד, כִּי מֻתָּר לְהִתְיַחֵס לָזֶה כְּשֹׁרֶשׁ יט"ב. בן עדריאל • שיחה • ב' בניסן ה'תש"ף 01:34, 27 במרץ 2020 (IST)

אני לא מספיק בקיא, אבל רצוי שתהיה אחידות. לא יכול להיות ששם הפסקא וההפניה לערך מורחב הן שונות. בכל מקרה, מה שאמור להיות נכון זה שם הערך. אז אחרי שתחליטו, תוודאו ששם הערך הוא נכון, ותתאימו את הכתיב במרחבי ויקיפדיה.david7031 • שיחה • ב' בניסן ה'תש"ף • 09:54, 27 במרץ 2020 (IDT)

כוכב לכותב!

	כוכב הכותבים
	כוכב זה מוענק לך על כל עריכותיך בערך ויאהב אומן. לחזור ולטפל בערך חודשים ארוכים אחרי כתיבתו זו יכולת שיהי רצון שירבו כמותה בוויקיפדיה. david7031 • שיחה • ה' בניסן ה'תש"ף • 14:31, 30 במרץ 2020 (IDT)

דוד, תודה רבה! מחמם את הלב כשאחרים שמים לב. [וגם מגדיל קצת את הגאווה (במלעיל)...] בן עדריאל • שיחה • ה' בניסן ה'תש"ף 14:35, 30 במרץ 2020 (IDT)

המחשב שלי השתעל

צריך להכניס אותו לבידוד? (או בעברית מדוברת: סליחה על השחזור) דגש חזק - שיחה 23:59, 5 באפריל 2020 (IDT)

מחיקתך בדף "רבי יהודה נשיאה השני"

זה כתוב בערך על יוסף הקומס שניסה לנצר את היהודים תושבי הגליל, המסקנה הברורה מזה היא שאי אפשר לסמוך עליו בסיפור כזה, אז צריך לציין את זה או למחוק את הסיפור. דרדק - שיחה 15:07, 6 באפריל 2020 (IDT)

את הקביעה שבשל ניסיונות הניצור שלו הוא מקור לא אמין, אתה החלטת. זה בדיוק מה שנקרא "מחקר מקורי". מה שכן, בן עדריאל, אולי באמת יש מקום לציין עובדה זו על יוסף הקומס, כדי שהקוראים יחליטו לבד מה דעתם בנושא.david7031 • שיחה • י"ב בניסן ה'תש"ף • 15:13, 6 באפריל 2020 (IDT)

אפשר. בן עדריאל • שיחה • י"ג בניסן ה'תש"ף 18:08, 6 באפריל 2020 (IDT)

ביטול עריכות בערך מחלוקת רב סעדיה גאון ובן מאיר

שבוע טוב. מקובל להדגיש את נושא הערך, לא מעבר לזה. תראה לי עוד ערכים שבהם יש הדגשות כפי שהדגשת בערך הנ"ל. קלונימוס - שיחה 20:25, 18 באפריל 2020 (IDT)

המקובל, למיטב ידיעתי, הוא להדגיש את נושא הערך כפי שבא לידי ביטוי בכותרתו. זהו המצב כרגע בערך – המילים המודגשות הן המילים של נושא הערך כפי שהוא מנוסח בכותרת הערך. בן עדריאל • שיחה • כ"ה בניסן ה'תש"ף 15:35, 19 באפריל 2020 (IDT)

קטגוריה:חוקרי תלמוד

היי, בכוונה הסרת רבים מהקטגוריה הזו היום בבוקר? ים • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף • 20:06, 20 באפריל 2020 (IDT)

שלום, ‏GuySh מיין אמש את הקט' קט:סגל אוניברסיטת בר-אילן: תלמוד ותורה שבעל-פה כקטגוריה בת של חוקרי תלמוד, ומשכך, הסרתי את הערכים הכלולים בה מהקט' האם, כדי להמנע מכפל קטגוריות מיותר. בן עדריאל • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף 20:12, 20 באפריל 2020 (IDT)

זה הרציונל הרגיל? כלומר, כל הכפילויות בתיוגים של חוקרים של סגל באונ' X אמור להיות מבוטל? אם כך, יש עוד הרבה עבודה על זה. בכל מקרה, זה משהו שאפשר לעשות אוטומטית, לא? ים • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף • 20:16, 20 באפריל 2020 (IDT)

נראה לי, לא? ראה בוק:קטגוריה. עשיתי את זה כעריכה חצי-אוטומטית, באמצעות cat-a-lot. בן עדריאל • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף 20:20, 20 באפריל 2020 (IDT)

לכאורה זה קטלוג כפול, אם כי אולי יש לכך הצדקה - ההשתייכות לסגל מחקר באונ' X זה עניין של מקום עבודה ואילו קטגוריות מקצועיות יש להן קיום נפרד. נראה לי שזה נכון גם לגבי מתמטיקאים (כל קט' סגל החוג למתמטיקה באונ' העברית מקוטלג "כפול" וזה רק מדגם) וגם לגבי בעלי מקצועות אחרים. לא יודע להכריע בעניין, רק נראה לי שזה לא מאוד חד משמעי. ים • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף • 20:27, 20 באפריל 2020 (IDT)

הפתרון הכי טוב לדעתי הוא לחלק לענפי מחקר, ואז יהיה קטלוג כפול לגיטימי – לפי תחומי מחקר ולפי אוניברסיטה. בן עדריאל • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף 20:45, 20 באפריל 2020 (IDT)

במחשבה נוספת, כל המהלך הזה מוטעה מיסודו. קט' חוקרי תלמוד מיועדת רק לאלה שמחקרם הוא בבבלי לכאורה (אפשר להתוכח על ירושלמי, כיום זו קט' בת), ואילו סגל המחלקה באוניברסיטה כולל את כל העיסוק בתושב"ע והלכה, לרבות משנה, מדרש ופוסקים מאוחרים יותר. לכן, קט' הסג לא צריכה להיות קט' בת של חוקרי תלמוד בכלל, וכל אחד יהיה במקומו בשלום. בן עדריאל • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף 22:54, 20 באפריל 2020 (IDT)

אם זה המצב במחלקה, אז ודאי שהצדק איתך. בכל אופן, נדמה לי שכבר על הדיון בעבר, אבל לא זוכר איפה, יש כפילות בכל העניין של חוקרי ספרות חז"ל - חוקרי משנה, חוקרי תוספתא, חוקרי בבלי, חוקרי ירושלמי וכו'. אמנם ישנם כאלה שיש להם ספציפיות גבוהה באחד התחומים, אבל בגדול, לא נראה לי שיש "חוקר תלמוד" שאי אפשר לומר שהוא גם "חוקר משנה". הגבול מאוד דק אם קיים. ים • שיחה • כ"ז בניסן ה'תש"ף • 09:18, 21 באפריל 2020 (IDT)

אין בכלל ספק ים צודק. אין דבר כזה "חוקר תלמוד" דווקא בבבלי. (ואגב בבלי - תחום די זניח בין חוקרי התלמוד). --ריהטא - שיחה 15:08, 18 במאי 2020 (IDT)

מורידין ואינן מסתכלין בדף השיחה

אנא הסתכל בדף השיחה לפני הביטול. תודה. אסף השני - שיחה 20:29, 26 באפריל 2020 (IDT)

סוכרת והיריון וסוכרת הריונית

אני לא כ"כ מתמצא בסוגיה אבל אלו שני ערכים נפרדים, לא כפילות. אני אכן קצת התכוונתי להציף את זה, למרות שיש סיכוי שהערכים לא ממש כפולים, בכל מקרה כל זמן שהם לא אוחדו, לשניהם יש מקום בדף הפירושונים הלא כן? סוס פוני - שיחה 23:45, 10 במאי 2020 (IDT)

הערך מנהג (יהדות)

בערך יש פרק על מנהגים יהודיים שנויים במחלוקת, ולכן הקטגוריה שביטלת אכן כן שייכת לערך. אשמח לתגובתך. ינון גלעדי - שיחה 17:15, 14 במאי 2020 (IDT)

ינון, זה שיש פרק בערך שקשור לקטגוריה לא מצדיק הכנסה לקטגוריה של כל הערך. אנחנו לא מקטלגים לפי פרטים בערך אלא לפי נושא הערך עצמו. האם מנהג הוא מנהג שנוי במחלוקת? לא, ולכן הערך לא מתאים לקטגוריה. דוגמא נוספת: בערך פסח מוזכרת מצוות אכילת מצה. האם זו עילה להכניס את הערך הזה לקט' של מאכלים? בן עדריאל • שיחה • כ' באייר ה'תש"ף 17:23, 14 במאי 2020 (IDT)

האם תוכל לגבות את המדיניות שאתה כותב לגבי קטגוריות, בדפי מדיניות של ויקיפדיה?

פשוט ראיתי במקומות רבים מדיניות שונה. למשל בערכי מתמטיקה, יכול להיות ערך עם 5 פרטים מוכחים, ופרט אחד לא מוכח, והערך נכנס (ובצדק לדעתי) בקטגוריה של השערות במתמטיקה או בעיות פתוחות במתמטיקה. אשמח לתגובה עדינה. ינון גלעדי - שיחה 14:02, 19 במאי 2020 (IDT)

לא מצאתי את זה בפירוש בדף מדיניות, אם כי זה רמוז כאן. מכל מקום, בעיני זו סברא פשוטה. לדעתך, ניתן יהיה לשייך את הערך יהדות פראג לקט' של בתי כנסת אם יש בו פסקה על בתי כנסת?! אתמהה. אפשר להזמין הנה את דוג'רית, דוד שי, יואב ר., דולב, Biegel, בן עדריאל, גיא, ספסף, דזרט, מי-נהר, נריה, דויד ר.‏בעלי הידע בקטגוריות כדי שיביעו דעתם. בן עדריאל • שיחה • כ"ו באייר ה'תש"ף 20:54, 19 במאי 2020 (IDT)

ציטוט: "ניתן לקטלג את ההפנייה במקום המתאים במקום את הערך (לדוגמה, מידע על מוזיאון ביישוב – ניתן לקטלג את ההפנייה בקטגוריית מוזיאונים במקום את היישוב)" נראה לי שזה יכול לעזור במקרה שלנו לעשות ערך מנהג טעות (או משהו דומה) לשים אותו בקטגוריה זו, ותוכן הערך יהיה הפנייה לפרק בערך מנהג (יהדות). מה דעתך? נאם זה תקין? ינון גלעדי - שיחה 19:44, 24 במאי 2020 (IDT)

ציטוט פיוטים בערכי פרקי תהילים

לא הבנתי את השאלה. מה זה "בתרבות"? ביאליק ושלונסקי כן ופיוטים לא?. כרגע עדכנתי את תהילים קכ"ו ראה שם. ונצל"ש - למה תהילים ולא תהלים כמקובל? --ריהטא - שיחה 15:04, 18 במאי 2020 (IDT)

ריהטא, אין לדבר סוף. רק בקדושתא הזו יש עשרות סיומות מפסוקים. אם נכניס לכל ערך על מזמור את כל הפיוטים או השירים שמשתמשים בציטוט ממנו הרשימה יכולה להתארך לנצח. בנוסף, השימוש במפסוק מתוכו כשיבוץ במקום אחר לא קשור ישירות למזמור עצמו. כנ"ל לגבי ביאליק. לדעתי הפסקה 'בתרבות' אמורה לכלול, אם היא קיימת בכלל, רק דברים שמתייחסים למזמור (ולא לשלש מילים ממנו), כדוגמת הלחנה של המזמור, או פיוט שניכר באופן משמעותי שמבוסס על המזמור. לגבי הכתיב, אני אתמוך בשמחה בהחלפה ל"תהלים", היו"ד הנוספת שם רק בגלל הכתיב המלא, לצערנו. בן עדריאל • שיחה • כ"ד באייר ה'תש"ף 15:27, 18 במאי 2020 (IDT)

בן עדריאל אתה צודק מבחינת המקובלות האנציקלופדית. אבל כבר השתרש בויקיפדיה העולמית להזכיר פסוקים/ספרים/סרטים וכו' שהוזכרו ביצירות אחרות. זה נותן איזה "נפח" של חשיבות לערך עצמו. --ריהטא - שיחה 06:48, 19 במאי 2020 (IDT)

שאלה/ות בנושא לבוש יהודי/חרדי

שלום בן, מה שלומך? ברשותך כמה שאלות.. בערך לבוש חרדי יש התייחסות כזאת: "תלמיד חכם שנמצא רבב על בגדו חייב מיתה" (מסכת שבת, דף קי"ד, עמוד א'). מה הכוונה כאן לרבב? מה הכוונה כאן למיתה? האם כפשוטו? כמו כן רציתי לשאול האם יש מקום לדעתך בערך להרחיב על שינוי הלבוש החרדי לאורך ההיסטוריה. בברכת מזגן תקין, להביט לאופק - שיחה 15:26, 20 במאי 2020 (IDT)

אתה מוזמן כמובן לעיין במקור. משמעות המילה רבב היא חתיכת שומן קטנה, אם אינני טועה. בהקשר זה הכוונה כמובן לבגד מוכתם. אין הכוונה שמוציאים תלמיד חכם שבגדיו מוכתמים להורג, אלא שזהו מעשה חמור כל כך שראוי שהעושה אותו ימות. כפי שכתוב בערך, הסיבה לחומרת האיסור היא הרצון להקפיד על כבודם של תלמידי החכמים בעיני הציבור, כמי שמייצגים את התורה, והחשש שאם תלמידי החכמים יתבזו בעיני הציבור זה יוביל גם לביזוי של התורה ולשנאתה.

בהחלט יש מקום להרחיב על ההיסטוריה של הלבוש החרדי, אבל שים לב שההיסטוריה הזו היא לא כל כך ארוכה, פשוט כי ההתבדלות החרדית בתחום הלבוש היא לא כל כך ארוכה, ובכלל המונח חרדי הוא לא ישן מאד. על התקופה שלפני כן עדיף לכתוב בערך על לבוש יהודי. בן עדריאל • שיחה • כ"ו באייר ה'תש"ף 17:49, 20 במאי 2020 (IDT)

מתי התחילו להתלבש ככה עם שטריימל וקרובי משפחתו? והאם לדעתך יש מקום לשלב לבוש יהודי-כוזרי? להביט לאופק - שיחה 20:17, 20 במאי 2020 (IDT)

בן היקר, האם יתכן שאין ערך בויקיפדיה "לבוש יהודי"?? להביט לאופק - שיחה 15:18, 21 במאי 2020 (IDT)

גם אני התפלאתי לגלות. (אני לא יודע את התשובה לשאלות שלך בתגובה מעל) בן עדריאל • שיחה • כ"ז באייר ה'תש"ף 15:20, 21 במאי 2020 (IDT)

אשמח להרים את הכפפה ולעשות איתך את הערך הזה. זה האמת לא ערך אלא עולם שלם וענק. לכבוד יהיה לי השת"פ איתך בעניין. בברכת שיתופי פעולה פוריים, להביט לאופק - שיחה 15:23, 21 במאי 2020 (IDT)

מדובר על ערך כל כך רחב שאני קצת נרתע מלכתוב אותו בלי ידע מעמיק בתחום, שאין לי. אולי רצוי למצוא מישהו שמבין בזה יותר. במחשבה נוספת, אולי כדאי לפצל לכמה ערכים מראש, עקב רוחב התחום, אבל כאמור, אני לא חושב שאני מתאים להתעסק בזה. (רק לשם הענין: [1]) בן עדריאל • שיחה • כ"ז באייר ה'תש"ף 15:31, 21 במאי 2020 (IDT)

קראתי על האיש החביב, לא הבנתי את החיבור ללבוש יהודי אולי פספסתי משהו. בכל מקרה אנסה לקדם את העניין. להביט לאופק - שיחה 15:34, 21 במאי 2020 (IDT)

סליחה, היתה טעות בקישור. תקנתי. בן עדריאל • שיחה • כ"ז באייר ה'תש"ף 15:37, 21 במאי 2020 (IDT)

יפה. והאם מקור ראשון נחשב למקור איכותי ברמה שטובה דיה לויקיפדיה? להביט לאופק - שיחה 15:41, 21 במאי 2020 (IDT)

זה מקור, אבל לא מקור איכותי. ודאי לא מקור טוב דיו בשביל לבסס עליו ערך כזה. קשרתי אליו כאן בעיקר בשביל הענין, לאו דוקא בשביל הערך. אם אתה רוצה מקורות איכותיים יותר, שיוכלו להוות בסיס לכתיבת ערך, מצאתי בחיפוש מהיר שני ספרים על הנושא: מנחם אבינועם מקובר, הלבוש היהודי באירופה במהלך הדורות: הלכה, מנהגים, גזירות, מאבקים, תקנות, בני ברק תשע"ב; אביבה מולר-לנצט, כסות ומסר: לבושם של יהודים בארצות האסלאם, יד בן-צבי תש"ע; ויש ודאי עוד. בן עדריאל • שיחה • כ"ז באייר ה'תש"ף 15:50, 21 במאי 2020 (IDT)

כבד עלי להתחיל נושא כזה לבד. אם מישהו בעל ידע משמעותי יתחיל אני אנסה לסייע. בברכת לבוש קצר, להביט לאופק - שיחה 10:36, 22 במאי 2020 (IDT)

בקשה

תוכל לעבור על העריכות של ‏77.139.92.239? תודה רבה. דרדק - שיחה 15:40, 26 במאי 2020 (IDT)

מש:דרדק, עברתי על עריכותיו, אבל אני לא מכיר את המחקרים שהוא מפנה אליהם או את הנושא בכלל, ולכן אני לא יכול לקבוע האם הדברים נכונים או לא, ולכן עברתי בעיקר מבחינת הסגנון וכו'. בן עדריאל • שיחה • ג' בסיוון ה'תש"ף 15:52, 26 במאי 2020 (IDT)

תודה רבה!.דרדק - שיחה 15:53, 26 במאי 2020 (IDT)

הערך אמדן

בן עדריאל שלום,

אני מבחין שאתה מנסה לצמצם כמה שיותר את פרשת האקסודוס בערך אמדן.

אם תכנס לערך EAMDEN בגרמנית (גר') או לערך המורחב ההיסטוריה של אמדן (גר') תמצא שם ערך ענק ועשיר ביותר באינפורמציה. על כן אולי במקום לצמצם את פסקת מחנה מעפילי האקסודוס באמדן יש מקום להרחיב את הערך אמדן עצמו. אם תאתגר אותי אעשה זאת. ביננו מי שהעלה את הערך אמדן עשה מעשה כדי לצאת ידי חובה לכדי מינימום רק כדי לעלות ערך לויקיפדיה העברית... Crocodile2020 - שיחה 19:00, 26 במאי 2020 (IDT)

שלום. הרחבת הערך אמדן היא פעולה רצויה לכל הדעות, אבל גם בתוך ערך גדול, לא נכון לדעתי להקדיש למחנה המעפילים יותר משתים-שלש פסקאות. סוף סוף זה לא מאורע מכונן בתולדות העיר... אני לא מסיר תוכן שנוגע לערך, אלא בעיקר מנסה לתמצת ולסדר אותו. כמובן אשמח אם אחרי שאסיים תרחיב את הערך גם בהיבטים נוספים. בן עדריאל • שיחה • ד' בסיוון ה'תש"ף 19:23, 26 במאי 2020 (IDT)

בן עדריאל שלום, בדף השיחה של הערך אמדן הוספתי הבהרות ל-2 הערות שהוספת לערך. האם ראית את ההבהרות שכתבתי? האם אתה מתכוון לתמצאת אותן לתוך הערך או שהמלאכה מוטלת עלי? אם כן אבקש את הנחייתך איך עושים זאת. תודה מראש. ... Crocodile2020 - שיחה 23:42, 01 יוני 2020 (IDT)

ראיתי, תודה. את הראשונה כבר הכנסתי לערך, בשניה עוד לא עיינתי לעומק (אבל ממבט ראשון היא לא נראתה לי רלוונטית לערך). בכל מקרה, אבקשך שוב להמתין עם העריכות עד להסרת {{בעבודה}}. תודה, בן עדריאל • שיחה • י' בסיוון ה'תש"ף 23:59, 1 ביוני 2020 (IDT)

דעתך

האם יש מקום לערך על מצוות "ביעור פירות שביעית"? אני לא רוצה לכתוב אם זה לא ישרוד דין איחוד. דרדק - שיחה 22:00, 26 במאי 2020 (IDT)

דרדק, לדעתי האישית עדיף לכתוב את הערך פירות שביעית ולשלב פסקה על ביעור. תרצה לכתוב את הערך? בן עדריאל • שיחה • ד' בסיוון ה'תש"ף 23:57, 26 במאי 2020 (IDT)

אנסה לכתוב, אשמח לעזרתך בתהליך הכתיבה. תודה רבה! דרדק - שיחה 15:07, 27 במאי 2020 (IDT)

האמת שהגעתי לערך על זה כי חיפשתי כבר לפני כחודש מידע בנושא, אבל עכשיו ראיתי שלפני כשבועיים "אמת ה' לעולם" יצר כזה ערך ביעור פירות שביעית. תודה. דרדק - שיחה 16:30, 27 במאי 2020 (IDT)

אני עדין חושב שעדיף לכתוב ערך ירות שביעית או קדושת שביעית ולכלול בו את כל זה. אם תרצה לכתוב אותו אשמח ואוכל לעזור בעז"ה. בן עדריאל • שיחה • ד' בסיוון ה'תש"ף 17:39, 27 במאי 2020 (IDT)

בעזרת השם אנסה לכתוב, בנתיים אני התחלתי סוחרי שביעית ולא כל כך הבנתי למה בערכים מבוקשים כתבו את זה ולא "סחורה בפירות שביעית"? דרדק - שיחה 17:41, 27 במאי 2020 (IDT)

כתיבה איכותית

היי בן. אני לא ויקיפד, אבל אני חייב לומר לך שהעריכות שלך איכותיות ברמה! נעזרתי מאוד בעריכה המעולה והמפורטת שלך בערך תוספות. ירבו כמותך בויקי! עלה והצלח! 2A01:6500:A051:DEF8:917E:A748:1A18:4803 13:09, 27 במאי 2020 (IDT)

העריכות האחרונות בערך שלמה זלמן ברויאר

שלום, תוכל לבדוק אותן? אולי יש כאן ניסיון לתקן טעות, שמנוסח בצורה לא אנציקלופדית. תודה מראש, אלעדב. - שיחה 09:51, 1 ביוני 2020 (IDT)

מלחמת עריכה

התחלת מלחמת עריכה בערך בתי דין דתיים בישראלכאן. אבקש ממך להחזיר את הערך למצבו הקודם. בברכה, להביט לאופק - שיחה 13:11, 3 ביוני 2020 (IDT)

ביטול עריכה שלך אינו מלחמת עריכה. אם מישהו חושב שהעריכה שלך אינה מוצלחת (הורדת קישור פנימי מועיל, למשל), הוא רשאי לבטל אותה ואתה תוכל לסור לדף השיחה. בן עדריאל • שיחה • י"א בסיוון ה'תש"ף 13:37, 3 ביוני 2020 (IDT)

החזרתי לגרסה יציבה והפעולה שלך היא מלחמת עריכה. אם תתעקש להשאיר אותה אאלץ לפנות למפעילים. דרך אגב לא ביטלתי קישור פנימי חבל שאתה לא בודק את הפעולות שלך לפני שאתה פועל. מבקש ממך שוב להחזיר את הגרסה שהיתה. להביט לאופק - שיחה 13:54, 3 ביוני 2020 (IDT)

בן, הגרסה היציבה היא של להביט לאופק. ראה כאן. אנא החזר. eli - שיחה 14:00, 3 ביוני 2020 (IDT)

אני לא רואה איך הגעת למסקנה הזו. אם אני זוכר נכון מקובל ששבועים מגדירים גרסה יציבה, כאן מדובר על עריכה אחרי שובעים וחצי. מ"מ, זו לא עריכה כ"כ עקרונית, אז אם אתם רוצים להזיק לערך, אני לא אתנגד. בן עדריאל • שיחה • י"א בסיוון ה'תש"ף 15:10, 3 ביוני 2020 (IDT)

אתה מעלה האשמות כלפי משתמשים ולדעתי האשמות שכאלה הם בניגוד לכללים בויקיפדיה. אתה מתבקש לחזור בך מהאשמות אלו ולהחזיר את הגרסה כפי שהיתה. להביט לאופק - שיחה 15:32, 3 ביוני 2020 (IDT)

eli , השחזור הפתאומי שלו היה לאחר שבועיים וחצי בהן התקיימה הגרסה. אולי אתחיל לשחזר עריכות לאחר שלושה חודשים ולטעון ליציבה? AddMore-III - שיחה 16:20, 3 ביוני 2020 (IDT)

פתאומי זה בראייתך. השאלה האם לבן היה זכות לבטל אותי והאם הגרסה שלך היא גרסה יציבה. אתה יודע אדמור אפשר פה ואפשר פה, להחזיק את המקל בשתי קצותיו זה לא אפשרי. בברכה, להביט לאופק - שיחה 16:23, 3 ביוני 2020 (IDT)

לא הבנתי מדוע "להביט לאופק" ביטל את הקישור הפנימי, מה הקשר בין אותו קישור להזכרת מס' העדות בפסקה נפרדת לחלוטין? לדעתי זהו שימוש בכלי הביטול שלא לצורך. עם זאת, הערך אכן היה לאורך זמן רב ללא ציון מס' העדות, ועל כן יש להחזיר את הניסוח הקודם ואם רוצים, לדון בדף השיחה אם יש לכתוב "עשר העדות הנוצריות המוכרות" או "כל עדה נוצרית מוכרת". לדעתי מדובר ממש בזוטי דברים שמגוחך לריב עליהם, אבל כל אחד והתחביבים שלו. בריאן - שיחה 08:39, 4 ביוני 2020 (IDT)

אני מסכים עם בריאן. אכן זוטי דברים ובהחלט יתכן שאזכור מספר הכנסיות הוא הדבר הנכון לציין. ירדתי מהנושא. אני מבקש מבן שלא יכנס שוב למלחמות עריכה אלא ידון בדף שיחה כפי שהיה צריך לעשות ושלא יאשים משתמשים בעשיית נזק לערכים בויקיפדיה. בנוסף, לויאליות לויקיפדיה קודמת ללויאליות לחבר. וד"ל. להביט לאופק *חלזונים | יונות | וד"ל* - שיחה 09:03, 4 ביוני 2020 (IDT)

שלום!

ראיתי שביקשת בתיבת במשתמש שלך הודעות... אז הנה אני משאיר לך הודעה...: ובכן, נהניתי ביותר מדף המשתמש שלך, אשריך וירבו כמותך !!אבי דרורי - שיחה 04:43, 4 ביוני 2020 (IDT)

זנדהורסט - ערך חדש

בן עדריאל שלום,
הלילה הורדתי מכלי התרגום מגרמנית את הערך זנדהורסט. לעיונך ואשמח לקבל את הערותיך הבונות.... Crocodile2020 - שיחה 13:35, 4 ביוני 2020 (IDT)

הוצאת שם שמים לבטלה

הי. בערך יש משפט עם סוגריים מסולסלים: "{{אולם, יש הסוברים שאיסור זה הוא וגו'". איני יודע אם התכוונת לשים שם הערה, או משהו אחר. תוכל לעיין ולתקן? בריאן - שיחה 16:33, 4 ביוני 2020 (IDT)

יורד לנכסי חברו שלא מדעתו

הערך הועבר לטיוטות לדעתי שלא בצדק. נפתח על זה דיון כאן כפי שנראה לי אתה די פעיל בערכים תורניים אשמח אם תביע את דעתך בנידון.

אלהיכם (סוג פיוט)

לדעתי, יותר טוב להשאיר את הניסוח קצת מעורפל כעין מה שכתבתי, מכיוון שהביקורת החדשה (שאמור להופיע במחזור גולדשמידט לברית וחתונה של ד"ר גבריאל וסרמן) חולק על ההנחה של פליישר שהפיוט חתום זבדיה בכלל. אני יודע שאי אפשר לצטט ביקורת זו עד שהמחזור יצא לאור (אני מקווה בעז"ה בעוד כשנה) כיון שהיא עדיין ביקורת חדשנית, אבל הייתי מעדיף ניסוח יותר מסופק. מה נראה לך? Dovidroth - שיחה 14:58, 18 ביוני 2020 (IDT)

Dovidroth, ראשית, תודה על הבשורה הטובה על המחזור החדש.

לעצם הענין, זה שהפיוט אינו בטוח לזבדיה כבר כתוב בערך, וגם פליישר שם כותב שזה ספק. אבל אם אני זוכר נכון, פליישר טוען שגם אם אינו לזבדיה, הסוג הכללי מגיע מאיטליה, כי הוא קשור לפיוטים הקליריים לראשון של פסח שמועתקים רק בסדר חבור ברכות. גליונות הספרות אינם בהישג ידי כרגע, אז אני לא יכול לבדוק, אבל כך זכור לי. בן עדריאל • שיחה • כ"ו בסיוון ה'תש"ף 15:23, 18 ביוני 2020 (IDT)

אנסה בל"נ לבדוק את הענין. Dovidroth - שיחה 15:25, 18 ביוני 2020 (IDT)

Dovidroth, הוספתי כעת בערך, בצרוף קשור למאמר. בן עדריאל • שיחה • כ"ח באלול ה'תש"ף 18:46, 16 בספטמבר 2020 (IDT)

המקור

מהספר דברי ימי עם עולם מאת שמעון דובנוב --הרנוי - שיחה 19:07, 23 ביוני 2020 (IDT)

תאריך החורבן

ברור שעיברו את תמוז כי אם לא אז היה ט' באב חל בשבת. הנדון הוא אם היתה שנה מעוברת או לא (5 באוגוסט או 8 ביולי). יוסף יצחק-שיחה, י"א בתמוז ה'תש"ף. 20:08, 2 ביולי 2020 (IDT)

הערך: משה גרסיאל

ראיתי שהסרת את פרופ' גרסיאל מהקטגוריה סגל אוניברסיטת בר-אילן: מדעי היהדות. גרסיאל הוא פרופ' אמריטוס במחלקה לתנ"ך, שימש כראש המחלקה, ואף היה דקאן יהדות במשך ארבע שנים. כך שנראה לי שהוא שייך גם לקטגוריה הזו. Adig-pt - שיחה 10:45, 3 ביולי 2020 (IDT)

הזמנה למיזם

תבנית:הזמנה למיזם הפוליטי בישראל, אני הבנתי שעד בחופשה עד יום חמישי (תשעה באב) ולכן תראה את זה רק ביום ראשון אבל לא נורא. שה ברכה Desertboy • שיחה • הצטרפו למיזם הפוליטי - המשך יום נעים 20:17, 28 ביולי 2020 (IDT)

כל הכבוד!

אתה נחוש להעביר את הערך הזה במסלול המקוצר מטיוטה למומלץ... בהצלחה! פנטין - שיחה 21:17, 28 ביולי 2020 (IDT)

תודה! בן עדריאל • שיחה • י"ד באב ה'תש"ף 16:38, 4 באוגוסט 2020 (IDT)

ערך מומלץ!

שלום בן עדריאל, הערך ויאהב אומן שכתבת/הרחבת נבחר כערך מומלץ. תקציר ראשוני של הערך, שיוצג בעמוד הראשי מופיע כאן. ניב - שיחה 17:31, 13 באוגוסט 2020 (IDT)

ביטול עריכות

אהלן. לדעתך לא כדאי להוסיף את סוג המשטר של איחוד האמירויות הערביות כפי שהוא מופיע בערך המקורי? ישראל121 - שיחה 18:28, 16 באוגוסט 2020 (IDT)

ישראל121 שלום. לא ראיתי שכך בערך שלה, ואפשר לתקן גם שם. העיקר הוא שלדעתי לא נכון להכניס כמה אפשרויות שונות לתיאור המשטר (מונרכיה חוקתית, מונרכיה פדרלית, מונרכיה נבחרת), ועדיף לכתוב כמונרכיחה חוקתית פדרלית. נקודה צדדית היא שאני לא משוכנע שזה נקרא מונרכיה נבחרת, אין בחירות למונרך או אפילו משהו קרוב לזה. המונרכים של האמירויות בוחרים מי מתוכם יעמוד בראש, ובפועל מדובר תמיד באמיר אבו דאבי. גם אם כן, לדעתי בשקלול הפרטים שיש להם חשיבות לציון בתבנית, זה זניח יחסית לחוקתית ולפדרלית. בן עדריאל • שיחה • כ"ז באב ה'תש"ף 18:33, 16 באוגוסט 2020 (IDT)

יהדות מץ

נהניתי לקרוא את הערך יהדות מץ שכתבת, ערך משובח שראוי להציעו בערכים המומלצים. ראה בקשת הבהרה אחת שהוספתי בו. דוד שי - שיחה 02:18, 17 בספטמבר 2020 (IDT)

דוד, תודה על המחמאה, ותודה כפולה על ההגהה שבצעת. בקשת הבהרה לביטוי "הוזיל ממון רב"? זה ביטוי, די רווח לדעתי, ששימושו הוא כ"שילם סכומים גדולים" (האטימולוגיה, למיטב הבנתי: מילולית, הוזיל ממון רב היינו הפך ממון רב לזול או החשיב אותו כזול, בביטוי משתמשים בו כאילו אמר שאותו אדם החשיב מטרה זו כחשובה מספיק עד שממון רב נחשב זול עבורה). לדעתך מדובר בביטוי לא שגור דיו? בן עדריאל • שיחה • כ"ח באלול ה'תש"ף 14:07, 17 בספטמבר 2020 (IDT)

זה ביטוי שבערך זה פגשתי בו לראשונה, ונראה לי שכדאי להחליפו בניסוח מוכר יותר. דוד שי - שיחה 14:11, 17 בספטמבר 2020 (IDT)

האמת שאני הייתי בטוח ששורש הביטוי הוא "נזל", והוא מקביל ל"שפכו הרבה כסף על הפריוקט הזה".david7031 • שיחה • כ"ח באלול ה'תש"ף • 15:54, 17 בספטמבר 2020 (IDT)