שיחת משתמש:Nachy/ארכיון 29

דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.

---

תמונות

יש כמה (עכשיו - 4) ערכים תורניים, שזקוקים למשתמש + מצלימה + רצון לעזור + זמן. אתה מכיר מישהו כזה? טישיו - שיחה 02:15, 9 בינואר 2011 (IST)

לא... אבל תגיד מה צריך. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 02:25, 9 בינואר 2011 (IST)

סיר עם סימנים?

אני צריך תמונה של קריעת דבר, עדיף בגד (לא, אל תקרע בגד במיוחד) ואם לא - גם נייר זה טוב, (בשביל מלאכת קורע.) אני צריך גם תמונה של פרי רטוב בשביל הערך הכשר לקבל טומאה, תמונה של חתיכת עצם ועליה בשר - טומאת אוכלין#יד, חתיכת עור עם בשר טומאת אוכלין#שומר. טישיו - שיחה 07:34, 9 בינואר 2011 (IST)

יש לי עיתון קרוע קובץ:Thesun ripped 540x299.jpg, בשר עם עצם - קובץ:Butcher shop window (123295789).jpg אם אתה רוצה תמונה או קובץ:Manga meat.png אם אתה מעדיף איור. וגם קובץ:Chicken-corpse.jpg עור עם בשר כזה או קובץ:Roast chicken.jpg כזה, ופרי רטוב קובץ:Pommes vertes.JPG. מתניה • שיחה 16:42, 9 בינואר 2011 (IST)

נייס! טוב שמבקר כאן תמונאי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:27, 9 בינואר 2011 (IST)

יש הכל בשיתוף, רק צריך לדעת למצוא. :) מתניה • שיחה 17:28, 9 בינואר 2011 (IST)

כל הכבוד מתניה! ועכשיו - אני צריך גם תמונה של שעון שבת, אם יש. וכן של חפץ כל שהוא (לא משנה מה, מצידי שיהיה סיר) ועליו סימן כל שהוא, לצורך הערך סימנים. טישיו - שיחה 21:11, 9 בינואר 2011 (IST)

אני מסתפק אם הבקעים שבסיר זה, הם בכוונה, ואם יכולים לשמש לערך סימנים. טישיו - שיחה 22:24, 9 בינואר 2011 (IST)

ארנק עם סימנים ייחודים? קובץ:Crocodile wallets.jpg. צילמתי לך שעון שבת, אבל אני לא מוצא את הכבל של הUSB. אעלה את זה מחר. מתניה • שיחה 23:34, 9 בינואר 2011 (IST)

תודה! בטח ליד שעון השבת, יש לך גם פלטת שבת, לא? טישיו - שיחה 03:04, 10 בינואר 2011 (IST)

יש, נצלם. מתניה • שיחה 15:38, 10 בינואר 2011 (IST)

השעון נמצא בערך. הנה הפלטה מתניה • שיחה 21:47, 11 בינואר 2011 (IST)

ברוך אומר ועושה. הפלטה נמצאת כבר בתקע. טישיו - שיחה 22:05, 11 בינואר 2011 (IST)

תורת הקבוצות

למה אין תורת הקבוצות להלכה? אולי נעשה משהו כזה? --טישיו - שיחה 03:14, 10 בינואר 2011 (IST)

אה? משעמם לי בחיים?... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:34, 10 בינואר 2011 (IST)

תורת הקבוצות להלכה?? דניאל ב. 11:35, 10 בינואר 2011 (IST)

אה, הוא מתכוון לקורס בהלכה כמו הקורס בתורת הקבוצות. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 13:35, 10 בינואר 2011 (IST)

אני מבין גוונא, ששמעת פעם על ביטול תורה. בא נעשה הסכם גוונא. אתה מרשה לי לארכב את דף שיחתך, מסכים? --טישיו - שיחה 21:30, 10 בינואר 2011 (IST)

הנה, שלא תבכה... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 21:34, 10 בינואר 2011 (IST)

לרוב, תשובה דורשת חרטה על העבר וקבלה על העתיד, אבל נניח לך הפעם. טישיו - שיחה 21:39, 10 בינואר 2011 (IST)

אני מבין שאתה מודאג. יהיה בסדר. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 21:43, 10 בינואר 2011 (IST)

@ טישיו - שיחה 21:33, 12 בינואר 2011 (IST)

הסתר פנים

אני יודע שזה לא בדיוק התחום שלך, אבל בא לך להעיף מבט? כי זה על סף מחיקה. אביעדוס • שיחה ה' בשבט ה'תשע"א, 15:57, 10 בינואר 2011 (IST)

אני לא חושב שיש בכלל חשיבות למונח. אולי אפשר לקשר את זה לתורת הגמול איכשהו, אבל באמת שאין לי כוח לתאולוגיה של שכר ועונש. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:02, 10 בינואר 2011 (IST)

לא, יש דווקא מה לכתוב עליו. אבל כרגע זה לא ערך. אביעדוס • שיחה ה' בשבט ה'תשע"א, 16:05, 10 בינואר 2011 (IST)

איכשהו נראה לי שלא. אלה חומרים שאפשר לאסוף מגלות ותורת הגמול וכדו'. זה לא מעבר לסתם ביטוי יהודי מלומד סבל. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:07, 10 בינואר 2011 (IST)

טוב, כל נושא אפשר לחלק בכל מיני צורות. אפשר לכתוב על זה במסגרת תורת הגמול, או תיאודיציאה / צידוק הדין, אבל נראה לי שראוי לייחד לזה גם ערך נפרד. זה לא סתם ביטוי בכייני; זה מופיע בכל מיני תיאולוגיות, בין היתר אצל הרמב"ם אאל"ט. אבל די, נגמר. נמחק. :) אביעדוס • שיחה ה' בשבט ה'תשע"א, 16:11, 10 בינואר 2011 (IST)

איך זה שאין הפניה מצדיק ורע לו\רשע וטוב לו וצדיק ורע לו רשע וטוב לו וכל שאר הווריאציות כפי שאתה אוהב? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:14, 10 בינואר 2011 (IST)

באמת כדאי להפנות משתי הצורות הראשונות. בוצע. אביעדוס • שיחה ו' בשבט ה'תשע"א, 19:42, 10 בינואר 2011 (IST)

אביעד, ואם מישהו יחפש בגוגל "צדיק ורע לו רשע וטוב לו"? אה? שלא יגיע אלינו? הפניתי גם משם. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 21:35, 10 בינואר 2011 (IST)

המון?

אין כל הרבה ערכים כאלו. למיטב זכרוני פעם היה דיון בנושא והוסכם שאין צורך בכפילות הזו. מה שהוסכם זה שאת פרטי הלידה/פטירה יוסיפו בשורה הראשונה רק אם המידע לא חוזר על עצמו בהמשך. האחד והיחיד - שיחה 11:00, 13 בינואר 2011 (IST)

ראה למשל דוגמא לשימוש נכון ביוסף יהודה ליב בלוך, שם מופיע בשורה הראשונה ולא מופיע בהמשך האחד והיחיד - שיחה 11:02, 13 בינואר 2011 (IST)

אהלן,

אם היה דיון וזה מה שסוכם על ידי הרוב - סבבה. אבל תדע שיש הרבה כאלה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:03, 13 בינואר 2011 (IST)

אני כתבתי את יוסף יהודה ליב בלוך... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:03, 13 בינואר 2011 (IST)

ראה גם את ויקיפדיה:מדריך לעיצוב דפים (ביוגרפיות) ואת הדיון בדף השיחה שם. האחד והיחיד - שיחה 11:06, 13 בינואר 2011 (IST)

לא קראתי שם, אבל אני סומך עליך שזו דעת הרוב. אפעל כך מעתה. תודה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:08, 13 בינואר 2011 (IST)

יונית לוי

שלום, למה ביטלת את העריכה שלי בערך? 109.66.203.38 11:17, 13 בינואר 2011 (IST)

שלום וברכה,

1. מכיוון שזו תוספת מידע מיותרת ש"אימא לולה להיות בין הנפגעים", ומספיק שיהיה כתוב שאימה עובדת במקום.
2. "אימא" מקובל לכתוב בכתיב מלא ולא בחסר. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 14:26, 13 בינואר 2011 (IST)

לדעתי זה לא מיותר. כשכותבים סתם "תוך ידיעה שאימה עובדת במקום" חסר הקשר לאמירה הזו. "אז מה" אם האם עובדת שם? הלא מה שמיוחד פה זה שהיא דיווחה על זה בידיעה שאמא שלה אולי נפגעה, ובכל זאת שידרה כרגיל ולא ביררה קודם מה שלום האם. לגבי הכתיב, אפשר לכתוב אימא ואפשר לכתוב אמא, אבל ממש אי אפשר לכתוב "אימה" - זו מילה שמשמעותה טרור, פחד. בקיצור, פגעת במובנות הערך, והחזרת אליו שגיאות. גם לא היה מזיק להשתמש בתקציר במקום לשחזר אותי כאילו באתי לקלקל. 109.66.203.38 14:43, 13 בינואר 2011 (IST)

מי אמר שאימה אולי נפגעה? אולי היא ידעה מראש שהיא עובדת במקום אחר מהמקום בו היה הפיגוע? זו סתם ספקולציה ללא מקור. צריך להיות מדוייקים.

גם אם למילה יש שימוש אחר יש לכתוב אותה בדיוק כפי שנכון מבחינה לשונית. "אימא שלה", בעברית, זה "אימה", וזה מובן היטב מתוך ההקשר.

לגבי השחזור, אתה צודק; היה עלי להוסיף תקציר שכן זו לא השחתה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:08, 13 בינואר 2011 (IST)

שבועת החובש

אהלן,
התחלתי, אבל אני די תקוע. בא לך לעזור? • עודד (Damzow) • שיחה • 08:11, 15 בינואר 2011 (IST)

היי! אני מהרהר לי ביני לבין עצמי האם יש לזה הצדקה לערך נפרד או שאפשר להוסיף את זה לערך חובש. מה אומר? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 20:15, 15 בינואר 2011 (IST)

חובש הוא חובש גם מחוץ לצה"ל. שבועת החובש היא ישות בפני עצמה ולדעתי חשוב כי יהיה לו ערך עצמאי (כמו שבועת הרופאים) • עודד (Damzow) • שיחה • 09:25, 16 בינואר 2011 (IST)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:08, 15 בינואר 2011 (IST)

תודה בוטי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 20:16, 15 בינואר 2011 (IST)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:15, 5 בפברואר 2011 (IST)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. בהנאה, ערן בוט - שיחה 21:29, 5 במרץ 2011 (IST)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. בהנאה, ערן בוט - שיחה 19:51, 2 באפריל 2011 (IDT)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 22:05, 7 במאי 2011 (IDT)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 18:54, 4 ביוני 2011 (IDT)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/גוונא. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 21:45, 2 ביולי 2011 (IDT)

היית?

היית? איך לא ראיתי אותך? יְשֻׁרוּן • שיחה 00:25, 16 בינואר 2011 (IST)

אכן; הייתי; אלא שבאתי, כאופורטוניסט גמור, היישר בתחילת הסרט, והלכתי, כגמ"חיסט מושבע, מוקדם כדי להקפיץ את חנאי ומוטי... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 02:18, 16 בינואר 2011 (IST)

ניטור

ישנם משתמשים, שפועלים כבר זמן רב, ולא השחיתו כלל, אך מסרבים לתת להם הרשאות בדוק עריכות אוטומטיות, בגלל מלחמות עריכה אליהם נכנסו. נראה לי שהעניין נוגד את כללי ויקיפדיה:מנטר. --טישיו - שיחה 04:05, 16 בינואר 2011 (IST)

קודם כל הדף הנ"ל עוסק במנטרים ולא בבדוקי עריכות אוטומטיים. וחוצמזה, בבדוק עריכות אוטומטי הכוונה היא לאדם שסביר שלא ישחית או שיערך באופו שידרוש מאחרים לעבור אחריו, ואדם שנכנס למלחמות עריכה כן דורש מאחרים לבדוק את עריכותיו... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:04, 16 בינואר 2011 (IST)

אם מנסים להבין האם עריכה בדוקה פירושה שהיא אינה השחתה, או שהיא מאשרת את נכונות השינוי, עיצובו או התאמתו לערך, הרי שהדברים הכתובים בוויקיפדיה:מנטר נותנים רושם שונה מזה שנותן הנוהג המקובל לחלוקת בדוק אוטומטי. לדעתי צריך להחליט. יְשֻׁרוּן • שיחה 14:03, 16 בינואר 2011 (IST)

על פי הדף הנ"ל, משמעה של עריכה בדוקה הוא אישור שלא מדובר בהשחתה או עבירה על כללי המיזם הבסיסיים (כמו ניבול פה בדפי שיחה, מלחמות עריכה, תביעות משפטיות וכדו').

כרגע המצב הוא שנותנים בדיקה אוטומטית רק כשניתן לסמוך על המשתמש שמכיר את כללי המיזם ואכן פועל לפיהם; יכול להיות משתמש שבא בלב תמים אך אינו יודע כיצד לפעול ולהתנהג מחוסר היכרות או מהיכרות אך אי־הפנמה, ולכן משאירים את עריכותיו לבדיקות המנטרים. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 14:12, 16 בינואר 2011 (IST)

נכון, ורוב המנטרים לא מסמנים עריכה כבדוקה אם הם לא בטוחים שהשינוי נכון, מעוצב היטב ומתאים לערך, לכן הדברים שכתובים בוויקיפדיה:מנטר לא רלוונטיים. יְשֻׁרוּן • שיחה 14:15, 16 בינואר 2011 (IST)

אכן; יותר מכך - לא כל העריכות של האנונימים ודורשי הבדיקה מסומנות בכלל... בסופו של יום נותרות עריכות רבות שאף אחד לא עבר עליהם, ולכן התלונה לא צריכה להסתיים בכך שהם לא מסמנים כבדוקה עריכה שהם לא היו מבצעים, אלא שלא מסמנים גם עריכות שהם כן היו מבצעים...

רוב הדברים שכתובים בדף ההוא הם הגיגיו של יונידבסט, שאפילו שהוא נשמה בפני עצמו, לא קוראים לו יוני-פרלמנט-דהבסט, ולכן בתכל'ס זה באמת לא מחייב. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 14:19, 16 בינואר 2011 (IST)

הרב זמיר כהן

שלום גוונא, תמכתי עד עתה בעמדתך, אבל לדעתי אין מניעה לציין שהוא עונה לביקורת בספר החדש. נרו יאיר • שיחה • י"א בשבט ה'תשע"א • 16:12, 16 בינואר 2011 (IST)

שלום נרו! מדובר באותו אדם שמנסה בכל פעם, טיפין טיפין, להאדיר את הנ"ל, ולהציג אותו כמנצח בוויכוח (כביכול) שבינו לבין so called "העולם המדעי". אין בעיה מהותית עם הניסוח שלו, אך יש בעיה מהותית עם מכלול השינויים שהוא מבצע בערך, ולכן, מכיוון שגם הניסוח הנוכחי טוב מאוד, אין סיבה שישונה.

אם בכל אופן אתה לוקח על עצמך לדאוג לניטרליות של הערך - אני סומך. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 21:32, 16 בינואר 2011 (IST)

אני חושב שעד עכשיו הוא לא השיג את מבוקשו. התפקיד שלנו הוא שהערך יהיה מאוזן לשני הצדדים. תודה על האמון. נרו יאיר • שיחה • י"ב בשבט ה'תשע"א • 01:25, 17 בינואר 2011 (IST)

קטגוריה:חוקרי הלכה

גוו, במסגרת מאמציי לעשות סדר בערכי ההיסטוריונים של עם ישראל, ביקשתי לקטלג את חיים סולובייצ'יק (היסטוריון), וגיליתי להפתעתי שאין קטגוריה:חוקרי הלכה. הכיצד? אביעדוס • שיחה י"ב בשבט ה'תשע"א, 00:45, 17 בינואר 2011 (IST)

דוס, יש לנו קטגוריה:חוקרי משפט עברי; אני לא חושב שחקר ההלכה יספיק כדי ליצור קטגוריה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:18, 17 בינואר 2011 (IST)

שלום רצבי? משה בנוביץ'? אביעדוס • שיחה י"ג בשבט ה'תשע"א, 20:41, 17 בינואר 2011 (IST)

יספיק להם, נראלי, קטגוריה:חוקרי יהדות או קטגוריה:חוקרי תלמוד; אני לא מצליח לראות בחקר ההלכה נישה מספקת לקטגוריה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 00:26, 18 בינואר 2011 (IST)

אבל מישהו שחוקר את התפתחות ההלכה, למשל, הוא לא "חוקר תלמוד"; מן הצד השני, הבעיה בקטגוריה "חוקרי יהדות" היא שהיא כללית מדי.

(אתה מוזמן לעשות טובה לבן פורת יוסף‎. טפו.) אביעדוס • שיחה י"ג בשבט ה'תשע"א, 00:36, 18 בינואר 2011 (IST)

אנ'לא'דע, פשוט לא נראלי שזה מחזיק. יש'ך דוגמה לחמישה?

מה אתה רוצה, שאגיד שוב שאני חושב שצריך למחוק את הערך? :) היום קיבלתי קצת שוק מזה שתמכו בהשארת עלוני השבת הדתיים, כך שאני מחקן במצב רוח מכלילני מתוך ייאוש. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 00:43, 18 בינואר 2011 (IST)

אויש, אם מצאתי 3 בלי להתאמץ, ברור שיש יותר מחמישה. יאללה, פתח.

מה? עלוני השבת הדתיים?

אה, דווקא לא רואה בעיה בערך על הביטוי.. אבל הוא צריך קצת מגע ענוג. אביעדוס • שיחה י"ג בשבט ה'תשע"א, 00:55, 18 בינואר 2011 (IST)

אני לא רואה חשיבות... סורי . מעייני הישועה (עלון).

אגב, מה כבר יש לכתוב אודות תיקון עולם? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:10, 18 בינואר 2011 (IST)

גרויש. נו, עוד לא פתחת ת'קטגוריה??

וואלה, לאדע.... אביעדוס • שיחה י"ג בשבט ה'תשע"א, 01:19, 18 בינואר 2011 (IST)

דולף, דולף הדלף,
דולף ומייבב,
עברו עלי שנות אלף,
שנות אלף שבלב,
זמר ליבי ללילה
היי טירי טירי טיילה,
זמר נא לעולם,
היי טירי טירי ליי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:23, 18 בינואר 2011 (IST)

עכשיו תעלה בבקשה לוויקישיתוף קובץ שמע שבו אתה מבצע את זה. אביעדוס • שיחה י"ג בשבט ה'תשע"א, 01:29, 18 בינואר 2011 (IST)

זה יספק עילה חוקית לעצור אותי, בעוון הפרעה לשלום הציבור. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:36, 18 בינואר 2011 (IST)

חוסר שיתוף הפעולה המוצדק של MA1988

בדיון שפתחת כאן על ערכים "אזוטריים" שכתבתי, הבעת מורת רוחך מחוסר האינטארקציה שלי עם אחרים, אך בטוחני שהכוונה לחוסר שיתוף הפעולה שלי איתך. אין לי שום מניעה מלהגיב על הערות כלפי ערכים שאני תורם ואני מגיב כל עת שאני יכול. הבעיה היא שאתה פותח דיון על ערכים שלי ורק אחרי שכמות נכבדה של ויקיפדים מגיבה, אתה נזכר ליידע אותי על הדיון? אתה עוד תוהה מדוע איני משתף עמך פעולה כשאתה פועל בצורה כזו שמדגישה את מדיניותך להצר כמה שיותר צעדי משתמש תורם? אז לפני שתתלונן על דרכיי, קשוט עצמך ואחר כך קשוט אחרים - אל תתלונן מדוע איני משתף עמך פעולה כאשר אתה לא משתף איתי פעולה ומשאיר לי הודעות בדף השיחה בנוסח "פתחתי דיון על ערכייך האזוטריים", עצם הניסוח מעיד על זלזולך באחרים לפני שבדקת אותם. העלת תבניות איחוד ברבים מהערכים שכתבתי ללא הבחנה מבלי לבחון עם זה אכן נחוץ, מדוע, שוב חלק ממדיניות כדי להצר צעדי משתמשים?
בכבוד רב, MA1988 • MA1988, אתה מוזמן גם להגיב, אם תרצה - 16:30, 18 בינואר 2011 (IST)

אני מצטער להוציא את הרוח ממפרשיך, אך לא תקפתי את חוסר שיתוף הפעולה שלך, למרות שחוסר שיתוף פעולה זה אינו מוצדק. אשמח אם תראה לי היכן עשיתי זאת.

לגבי ההאשמה השנייה, פשוט אוכיח שאתה טועה באמצעות בדיקת העובדות; בשעה 11:58 יידעתי אותך על הדיון במזנון, שנפתח בשעה 11:26. כאשר יידעתי אותך על הדיון, הכמות "הנכבדה" של הוויקיפדים שהשתתפו בו עמדה על 3. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:49, 18 בינואר 2011 (IST)

הרשה לי להניח שלולי שתעשה דווקא, אתה לא תענה על תגובה זו שלי (כפי שאני למד מהתנהגותך בעבר), ועל כן אומר לך את דעתי כבר עכשיו: באף דיון או הערה שהתנהלו עד כה בעניין ערכיך שאני נוכחתי בו, לא הגבת בצורה עניינית וסבירה ולא הבעת את עמדתך; גם במקרים בהם הבנת שטעית, פשוט ביצעת איחוד חטוף ודילגת בקלילות אל הערך האזוטרי הבא על תת המחלקה לקשרי החוץ של חדר הכביסה של משרד התיירות החוף-השנהבי.

אולי התנהגות זו היא שמעוררת אותך לכעוס על הביקורת שמופנית כלפיך, בעוד שדו-שיח מתורבת היה מוביל את כולנו למקום אחר.

אני מעריך ביותר, בכנות, את ההשקעה והזמן שאתה תורם באופן התנדבותי למיזם, אך כל זה לא אומר שתוכל להתנהל כאוותך. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 23:00, 18 בינואר 2011 (IST)

צודק, אני פזיז בתגובותיי לא פעם, אבל כשהצבת תבניות איחוד בכמה ערכים לא העלית סיבות מדוע עשית זאת - כפי שעשית זאת עם הערכים משטרת מוסקבה ומשטרת סנקט פטרבורג, תבניות שכבר העלו סדרת תגובות-נגד להצבתן - אני מצר על על פזיזות התנהלותי ובעניין זה אתה צודק אולי היה מקום לתת לדיון להתנהל עד להכרעה לפני שהייתי מאחד את הערכים הנידונים, נוסף לכך - גם בהערתך האחרונה מצאת לנכון להוסיף הערה מאלפת לפיה לא אענה לתגובתך הנ"ל מתוך ניסיונך מן העבר, כלשונך. צר לי שהשיחות בינינו מתנהלות בניגוח, הייתי שמח לו היינו משוחחים ללא התנגחויות - מוויקיפד כאל וויקיפד, בסופו של דבר המטרה של כולנו היה לתרום לוויקיפדיה - וכפי שתוסיף כאן במחשבתך בעת הקריאה: לתרום בדרכה של וויקיפדיה ולא כפי שחפץ כל וויקיפד, מה שמוסכם גם עליי ולהבא לא אבצע איחודים לערכים לפני שינוהלו דיונים מלאים בנושא. MA1988 • שיחה, 00:30 19 בינואר 2011 (IST)

שלום לך, אני גם מצטער אם נפגעת באיזשהו אופן, וגם אשמח מאוד אם האווירה בינינו תהפוך הרבה יותר נעימה ונוחה.

לגבי הצבת התבניות - אלו רק תבניות שנועדו להסב תשומת לב לדיון שמתנהל, ולא איחוד בפועל; יתרה מזו, לאור ההתנגדות עד כה, ללא הצבעה והכרעה פורמלית לא אוכל לבצע שום איחוד. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 00:39, 19 בינואר 2011 (IST)

גזרת הכתוב

אל יחר אף אדוני על אשר עשיתי בגזרת הכתוב. אנא בחן את העניין במתינות וראה בצדקתי ואם יש לך הערות אני תמיד מוכן לשמוע. עדירל - שיחה 23:50, 19 בינואר 2011 (IST)

אפי לא חורה, אלא עשֵן. בן סורר ומורה הרי זו הדוגמה הקלאסית לגזרת הכתוב, כך שאין לי מושג למה הסרת את עצמו של דין זה. יתרה מזו, הדוגמאות שאני הבאתי יצרו הבניה מסודרת של שלוש הדרגות באי-ההיגיון של גזירת הכתוב.

בנוסף, הדוגמה שהבאת העוסקת בעליית קטן לרגל היא אזוטרית לחלוטין ולא צריכה להיות דוגמה בערך הכללי שעוסק בגזרת הכתוב. וכך גם לגבי הפרט הספציפי שבדין בן סורר ומורה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 23:56, 19 בינואר 2011 (IST)

ולא היא. הערך צריך לעסוק במושג "גזירת הכתוב" והשימוש בו ולא באיזו הלכה או מצווה היא יותר גזירת הכתוב מחברתה. במה בן סורר ומורה יותר גזירת הכתוב מפרה אדומה, טומאת מצורע על פי כהן, סקילה למחלל שבת, עדים זוממים, חובת העלייה לרגל שלוש פעמים בשנה, אי הבדלה בעולת העוף, שור ולא אדם חמור ולא כלים ושאר דינים שבתורה? אתמהה. אין לנו אלא מה שחז"ל קבעו שהוא גזירת הכתוב ושימושם במושג זה. ובוודאי אין מקום בערך לדיון ארוך בדין בן סורר ומורה אשר אין להם ולא כלום עם המושג גזירת הכתוב. עדירל - שיחה 00:11, 20 בינואר 2011 (IST)

בן סורר ומורה הוא הדוגמה הקלאסית לחידוש של הכתוב, וחז"ל הבהירו זאת בכך שקבעו כי הוא לא היה ולא יהיה. בין אם כן ובין אם לא, יש רציונל להבאת הדוגמאות שנכתבו, כפי שכתבתי - הם מדגימות את שלוש הדרגות של החידוש.

אני עדיין לא מבין במה דוגמאותיך היו טובות יותר. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 00:16, 20 בינואר 2011 (IST)

גם עיר הנידחת לא היתה. אז מה? ניתן לכתוב ערך על הלכות שלא היו ושם לדון במה אומרים חז"ל, ראשונים ואחרונים על ההלכות שחז"ל אומרים עליהם שלא היו ולא יהיו (ולא דיון שלנו על אלו הלכות לא התקיימו). הערך לא עוסק במה אתה חושב הוא הדוגמא הקלאסית לגזירת הכתוב, אלא כיצד חז"ל השתמשו במונח "גזירת הכתוב". אני הבאתי דוגמאות של חז"ל בהם הם השתמשו במונח שזה מה שמעניין את הקורא על המונח. אתה כתבת מחקר ראשוני על אבסורדים בתורה. זה נושא מאוד מעניין אבל לא מתאים לויקיפדיה ובוודאי לא בערך על המונח "גזירת הכתוב". עדירל - שיחה 00:21, 20 בינואר 2011 (IST)

הדיון הועבר לדף השיחה של הערך. עדירל - שיחה 00:29, 20 בינואר 2011 (IST)

שלום קיימות גם דעות אחרות בבחינת "אני ראיתיו וישבתי על קברו" מי-נהר - שיחה 01:19, 20 בינואר 2011 (IST)

הנקודה היא שחז"ל הבינו שבן סורר ומורה זה מקרה שלעולם איננו יכולים להבין אותו.

מכיוון שאיני רוצה להפוך את הוויכוח לתאולוגי, אסתפק בירושלמי שציטטתי בדף השיחה של הערך שקובע במפורש כי מדובר בגזירת הכתוב. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:22, 20 בינואר 2011 (IST)

קטגוריה:משפט עברי: ספרים

קטגוריה מוצדקת? שם מתאים? דרך - שיחה 15:13, 20 בינואר 2011 (IST)

היי! לטעמי מוצדק לגמרי, רק הייתי קורא לזה קטגוריה:משפט עברי: חיבורים. בנוסף, רצוי מאוד להקפיד לא להוסיף לקטגוריה אנשים, או חיבורים כמו משנה ברורה ראשית חכמה, אלא רק חיבורים שנוגעים ישירות למשפט עברי (לאפוקי הלכה, מוסר, דרשות, קבצים וכדו'). נראה לי שחשוב להשקיע מחשבה מראש כיצד לא להפוך את זה לקטגוריה המונית מידי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 15:42, 20 בינואר 2011 (IST)

היי

[1] למה? yanshoof • שיחה • 16:28, 21 בינואר 2011 (IST)

@ גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 23:23, 22 בינואר 2011 (IST)

קטגוריה משנתית

שמא כדאי ליצור קטגוריה:סדרי משנה ובתוכו שש קטגוריות משנה: קטגוריה:זרעים, קטגוריה:מועד וכו'? זה די מתבקש.. יְשֻׁרוּן • שיחה 21:53, 24 בינואר 2011 (IST)

אהם, רעיון טוב, אבל מה שניתן יהיה לשייך לשם זה את המסכתות הכלולות בהן, ולא ערכים העוסקים בנושאים שלהן (על כך היה דיון עם ארבעת חלקי השו"ע וזה לא ממש עבר). גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:16, 24 בינואר 2011 (IST)

בעצם למה דווקא משנה? אמנם זה מבוסס על החלוקה של המשנה, אך המסכתות משמשות גם לתלמודים ולברייתות למיניהן. אולי קטגוריה:ש"ס? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:20, 24 בינואר 2011 (IST)

לא ממש משנה לי, זרקתי רעיון, אפילו אין לי כוח לבצע אותו היום. אשמח אם מישהו יעשה את זה, ושיעשה כהבנתו. יְשֻׁרוּן • שיחה 22:35, 24 בינואר 2011 (IST)

מסכתות הש"ס בהערות שוליים

שלום. יש העדפה לצורה מסויימת בהבאת מראה-מקום למסכתות בהערות שוליים? דומני שאם הייתה תבנית קבועה, הדבר היה יכול מאד להועיל - הן מבחינת נוחות והן מבחינת אחידות הציונים. התמים הנעלה • הערות התמימים • כ"א בשבט ה'תשע"א • 16:58, 26 בינואר 2011 (IST)

שלום וברכה, ודאי שיש: {{תנ"ך}}, {{משנה}}, {{בבלי}}, {{ירושלמי}}, {{רמב"ם}} ו{{שולחן ערוך}}. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:53, 26 בינואר 2011 (IST)

תודה רבה. זה עקרוני שאין קישור אוטומטי לערך בויקיפדיה על כל מסכת בתבנית (כשם שהערך תלמוד בבלי מקושר)? התמים הנעלה • הערות התמימים • כ"א בשבט ה'תשע"א • 18:23, 26 בינואר 2011 (IST)

נו פרובלם. יש קישור; כאשר תשתמש בתבנית תוכל לראות שזה יוצא עם קישור. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:28, 26 בינואר 2011 (IST)

אהה . כי בדף התבנית זה לא נראה מקושר. תודה לך! התמים הנעלה • הערות התמימים • כ"א בשבט ה'תשע"א • 18:47, 26 בינואר 2011 (IST)

בשמחה ובששון. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:50, 26 בינואר 2011 (IST)

גדול הדור

שלום גוונא, מה שלומך? ביצעתי את העריכה בלי לנמק כי חשבתי שניתן להבינה מתוכה. יש במשפט הזה כמה סתירות קטנות מיניה וביה. כיצד ייתכן לומר שעד קום המדינה לא היו 'גדולי דור' חד-משמעיים, אלא רק כאלה ש'התקרבו' לזה, כאילו שלאחר קום המדינה המצב השתנה, ומיד לאחר מכן לציין שגדולי הדור היו החזון איש והרב מבריסק. וכי החזון איש והרב מבריסק היו יותר 'גדולי דור' מהחפץ חיים ומרבי חיים עוזר? וכי שני האחרונים רק 'התקרבו' לכך לעומת שני הראשונים? ועוד נקודה: משמע שכביכול לפני קום המדינה לא היה 'גדול דור' אחד אלא כמה, דבר שמפחית מ'חד-משמעיותו' של 'גדול הדור', אך כאמור מיד בסמוך מציינים שוב קבוצה של שמות ולא שם של 'גדול דור' אחד ו'חד-משמעי'. כעת תקרא שוב את עריכתי ותיווכח שבדיוק על נקודות אלו היא באה לענות. גרש - שיחה 01:35, 28 בינואר 2011 (IST)

ופה הפואנטה! אתה מתייחס לגדולי הדור במובן המסורתי, ומשכך אתה תמה "וכי החזון איש היה גדול מהחפץ-חיים?!" התשובה היא בהחלט כן; את החפץ חיים מעטים יחסית קיבלו על עצמם כמנהיג רוחני עליון שעל פיו יישק כל דבר (הוא היה דמות חשובה ומשפיעה מאוד, אך לא קיבל החלטות פוליטיות והשפיע על חוג מצומצם של תלמידי חכמים בראדין ובכולל שלו), ולעומתו החזון איש היה דמות פוליטית חשובה, שקיבלה החלטות שהפכו מהותיות לכל חיי הדת שלנו בארץ - עד היום. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 01:39, 28 בינואר 2011 (IST)

גוונא, הרשה לי לחלוק עליך מכל וכל. מעמדם והשפעתם של החפץ חיים ורבי חיים עוזר היו ממש של 'גדול הדור' במובן שאתה והערך מכוונים אליו. בתקופתם הם הנהיגו את כלל ישראל, הקהילו קהילות, הקימו את ועד הישיבות, פעלו אצל השלטונות, ייסדו את אגודת ישראל, התערבו בכל עניין ציבורי-יהודי (כולל בחירות לגופים, ערים וכו'), הריצו אין-סוף מכתבים. בקיצור, הם צברו אלפי שעות של ביטול תורה בהנהגה הכלל-ישראלית שלהם. במטותא, לומר על החפץ חיים שהיה "דמות חשובה ומשפיעה מאוד, אך לא קיבל החלטות פוליטיות והשפיע על חוג מצומצם של תלמידי חכמים בראדין ובכולל שלו" - רחוק מן המציאות כרחוק שמים מארץ. אגב, על הרב שך תמיד אמרו שבצורת הנהגתו ובאינטנסיביות שלה הוא מזכיר את רבי חיים עוזר. גרש - שיחה 02:02, 28 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב מוקדם

אני רואה שלא בטוח שאני אהיה ליד מחשב עד אחרי שבת אז קבל יום הולדת שמח, צרור ברכות, איחולים, נעלי בית שלושה מ"ג אספירין, תרנגול הודו. יְשֻׁרוּן • שיחה 01:55, 28 בינואר 2011 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! מוקדם גם ממני! Ravit - שיחה 08:02, 28 בינואר 2011 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! " " ". טישיו - שיחה 08:09, 28 בינואר 2011 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! כהנה וכהנה. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 09:21, 28 בינואר 2011 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! בברכה. ליש - שיחה 09:26, 28 בינואר 2011 (IST)

תזכה להיכנס לתורה - ולחופה - ולמעשים טובים. גרש - שיחה 16:38, 28 בינואר 2011 (IST)

לתורה כבר נכנסת עמוק עמוק וחופה לא חייבים כדי ליהנות מהחיים . מומולדת שמח! שפם אדום - שיחה‏ 17:19, 28 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב, יקירי, המון עריכות מועילות ומרתקות, והרבה הצלחה ואושר! אלדד • שיחה 00:12, 29 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב והמשך עריכה פורייה Assayas - שיחה 09:35, 29 בינואר 2011 (IST)

המון מזל טוב, כפרה :) אביעדוס • שיחה כ"ה בשבט ה'תשע"א, 19:08, 29 בינואר 2011 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! גם כאן, למה לא רחל - שיחה 19:13, 29 בינואר 2011 (IST)

עד 120 לפחות! ‏עמיחי • שיחה 19:15, 29 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב, עד 100 כ- 20. ‏Danny-w‏ 19:31, 29 בינואר 2011 (IST)

תודה רבה על כל האיחולים הלבביים, צדיקים! גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 19:56, 29 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב, צעיר! אמנון שביט • שיחה 20:12, 29 בינואר 2011 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! מצטרף לברכות הלבביות מי-נהר - שיחה 21:23, 29 בינואר 2011 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! ליום ההולדת, כל טוב ! ‏dMy‏ • שיחה • 22:15‏, 29/01/2011 • כ"ה בשבט ה'תשע"א

יום הולדת שמח!Ewan2 - שיחה 23:04, 29 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב כפרה. Rhone •‏ בקרו את פורטל גרמניה • 23:12, 29 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב, בריאות ואושר. Ranbar - שיחה 23:20, 29 בינואר 2011 (IST)

אף אני הקטן מצטרף לכל הנ"ל ובאתי עה"ח: אודלן - שיחה 00:12, 30 בינואר 2011 (IST). בקיצור מ ז ל ט ו ב !

מזל טוב, עד 120! דוד שי - שיחה 07:32, 30 בינואר 2011 (IST)

מזל טוב (באיחור אופנתי) - אושר ואושר!! גל Galoren.com - שיחה 09:21, 30 בינואר 2011 (IST)

כמו גל... מזל טוב! קלונימוס - שיחה 15:13, 30 בינואר 2011 (IST)

ושוב - תודה לכולם על האיחולים! הלוואי וכולם יתקיימו. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 15:14, 30 בינואר 2011 (IST)

שאלה בנוגע לערך "דין משמעתי בצה"ל"

אשמח אם תוכל להתייחס לשאלה שהוספתי בנוגע לתוספת שלך לערך "דין משמעתי בצה"ל". תודה!

היי! ציטטתי שם מחוברת הדין המשמעתי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 19:47, 29 בינואר 2011 (IST)

קו התאריך בהלכה: קטגוריה

הי גוונא. לאיזה קטגוריה הלכתית לדעתך יתאים קו התאריך בהלכה? דני, ‏Danny-w‏ 19:33, 29 בינואר 2011 (IST)

היי דני! קטגוריה:זמני היום בהלכה וקטגוריה:הלוח העברי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 19:36, 29 בינואר 2011 (IST)

תודה ושבוע טוב :-) ‏Danny-w‏ 19:41, 29 בינואר 2011 (IST)

קובץ:46138-2-1.jpg

שלום לך, העלית תמונה לוויקיפדיה העברית או לוויקישיתוף שעל פי הצהרתך בפרטי הרישיון, זכויות היוצרים של התמונה שייכות לאדם אחר. במקרה כזה יש לשלוח את אישורו של בעל הזכויות המתיר להעלות את התמונה ברישיון מתאים לוויקיפדיה, על פי הנוסח המופיע בדף ויקיפדיה:OTRS תחת הכותרת "הצהרת הסכמה לכל הבקשות", לכתובת: permissions-he@wikimedia.org, שכן ללא אישורו התמונה תימחק. לסיוע נוסף, ניתן לפנות כאן ולהמשיך את השיחה, בדף שיחתי או בדלפק ייעוץ זכויות יוצרים.

תודה, מתניה • שיחה 14:57, 30 בינואר 2011 (IST)

שלחתי, כפי שמופיע בדף השיחה של הקובץ. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 15:13, 30 בינואר 2011 (IST)

כל מילי דמיטב

מ ז ל ט ו ב ! ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 00:52, 31 בינואר 2011 (IST)

מה עכשיו נשמה? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 00:56, 31 בינואר 2011 (IST)

וואי מזל טוב גם ממני! מה זה מצטער על האיחור. במקרה עכשיו נכנסתי לויקיפדיה כדי לקרוא משהו וקצת דפדפתי בדפי שינויים אחרונים וכו' לראות מה קורה מחוסר הפעילות שלי פה כרגע, וראיתי את היומולדת. וגם אמרת לפני שבועיים שאתה עוד מעט חוגג ולא שמתי לב שכבר הגיע... בכל אופן, המון מזל טוב, תצליח בלימודים ובכל ההכנות ללימודים. ומקווה לפגוש אותך שוב בקרוב. אומנות - שיחה 04:10, 31 בינואר 2011 (IST)

מאוד תודה! (אני רק לא מבין למה אריאל חש צורך לאחל פעמיים...) גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 06:52, 31 בינואר 2011 (IST)

ואני חשבתי שאריאל כתב לך גם באיחור, אבל אם הוא איחל לך פעמיים, אז מה רע? פעמיים כי טוב! ;) אומנות - שיחה 00:38, 2 בפברואר 2011 (IST)

שלום

במקרה ראיתי את העריכה הזו שלך ותהיתי לעצמי אולי אנחנו מכירים? מ. שלום (שיחה | תרומות | מונה) • כ"ט בשבט ה'תשע"א • 13:07, 3 בפברואר 2011 (IST)

שלום לך, חוששני שאין לי מושג מי הרב תירוש, ועריכתי היתה טכנית בלבד... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 13:47, 3 בפברואר 2011 (IST)

מחילה, אך ראיתי שהוספת (אולי מגרסה קודמת?) את עובדת היותו של הרב נשיא הגנים התורניים והתלמיד תורה, עובדה שרק מי שמכיר את הרב /את השכונה יודע מ. שלום (שיחה | תרומות | מונה) • כ"ט בשבט ה'תשע"א • 13:55, 3 בפברואר 2011 (IST)

אוקי עליתי על הגרסה הקודמת, שממנה העתקת. כל טוב מ. שלום (שיחה | תרומות | מונה) • כ"ט בשבט ה'תשע"א • 13:58, 3 בפברואר 2011 (IST)

התנגשנו, אבל בכל זאת אשמור את ההודעה שכתבתי:

שים לב שזה רק שחזור עריכה של אנונימי, בעצם החזרתי לערך מידע שהיה קיים כבר קודם, והוא הסיר... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 13:59, 3 בפברואר 2011 (IST)

קשה לקריאה

מה דעתך? בלתי קריא? יוסי • שיחה 20:17, 6 בפברואר 2011 (IST)

היי יוסי! לדעתי כתוב מעולה וברור. רק שיניתי קצת את התיאור של המעוין, שהיה לי קצת מורכב בהתחלה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 20:54, 6 בפברואר 2011 (IST)

אגב, סתם כך, אם יש לך חשק, אולי תוכל להיעזר בסדנה, כדי שיעזרו לך עם שרטוטים או מספור של חלקי תמונות וכדו'. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 20:55, 6 בפברואר 2011 (IST)

תודה רבה. יוסי • שיחה 22:26, 7 בפברואר 2011 (IST)

לולא דמסתפינא

אהלן נחי,
יש מה להרחיב שם? • עודד (Damzow) • שיחה • הלוואי והייתי בדיקסי! • 13:36, 7 בפברואר 2011 (IST)

היי אחי,
אפשר להרחיב מעט, אבל זה באמת לא מתאים לאנציקלופדיה אלא יותר למילון. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:56, 7 בפברואר 2011 (IST)

נח, באלך לפנק את נעשה ונשמע? אביעדוס • שיחה ד' באדר א' ה'תשע"א, 21:38, 7 בפברואר 2011 (IST)

אהם, דווקא יכול להיות רעיון נחמד נמצא הזדמנות. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 22:20, 7 בפברואר 2011 (IST)

(: אביעדוס • שיחה ד' באדר א' ה'תשע"א, 22:28, 7 בפברואר 2011 (IST)

קברי צדיקים נודעים

מי הם הנודעים? האם קבר רחל אימנו אינו נודע כ"כ? ובכלל יש עוד מיליון קברי צדיקים בארץ, מי זוכה ונכנס לערך הנ"ל? אודלן - שיחה 14:27, 13 בפברואר 2011 (IST)

אהלן, ראשית - הערך מועתק מתוך הערך קברי צדיקים, כך שהוא בהחלט זקוק לשיפוץ מסיבי. ובלי כל קשר - איני חושב שמוזכרים שם כל קברי הצדיקים, ולכן מתאים לקרוא לאלה המוזכרים שם "נודעים" - יחסית לאלה שלא הוכנסו לרשימה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 14:28, 13 בפברואר 2011 (IST)

אני דווקא רוצה להדגיש, שמכיוון שמדובר בערך רשימתי, המטרה היא שבסופו של דבר הוא יכיל את כל קברי הצדיקים הידועים לנו, ואז באמת לא יהיה מקום לשימוש במילה "נודעים". גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 14:29, 13 בפברואר 2011 (IST)

ישיבת ראדין

שלום גוונא, הערך הנ"ל הועלה לתבנית:לטיפול דחוף. אתה מתמחה בישיבות באירופה. תרצה להרחיבו? (בוויקי האנגלית יש ערך יפה) בברכה, ‏עמיחי • שיחה 10:35, 16 בפברואר 2011 (IST)

שלום עמיחי! בגלל מחויבויות קודמות ועיסוקים נוכחיים לא אעשה זאת בזמן הקרוב, אבל זה במודעות אצלי. תודה :) גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 11:35, 16 בפברואר 2011 (IST)

תודה! ‏עמיחי • שיחה 20:17, 16 בפברואר 2011 (IST)

אתה מוזמן לבקר מדי פעם

במיזם "הידעת?" שחזר לחיים לאחרונה. וגם אם אתה בתל אביב באיזה אחה"צ פנוי, אתה מוזמן לתת צלצול. אם אני נקלע לפתח תקווה חו"ח לא עלינו, אני אחזיר את אותו הדבר. אדם נבו•שיחה 23:41, 19 בפברואר 2011 (IST)

סבב אחי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 12:56, 20 בפברואר 2011 (IST)

עריכת הערך ישיבת נחלים

שלום רב, שמי עומר וגנר והתחלתי לעבוד בישיבה לפני כחודשיים. משום מה גיליתי שאתה אחראי לעוול נוראי שנעשה כלפי הישיבה, והוא שינוי הערך של הישיבה במגמה שלילית ושיקרית. אבקשך לשלוח לי את תגובתך הכנה למעשך

בתודה מראש

וגנר עומר עוזר לראש הישיבה וניהול פרוייקטים בישיבה

שלום לך, אני רוצה לבשר לך, שהוחלט בוויקיפדיה להתנכל באופן אישי לערך על ישיבת נחלים, ואני האחראי הישיר לכך; דע לך! מכאן והלאה הערך על ישיבת נחלים יושמד, יוזק, יופצץ, יוחרב ויקוצץ עד אשר תבוא תאוותם השטנית של עורכי ויקיפדיה על סיפוקה.

ועכשיו, אחרי שכל האחריות לכל ה"נזקים" שקרו לערך הם באחריותי הישירה, אפשר אולי לדעת מה עשיתי? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 12:52, 20 בפברואר 2011 (IST)

אני חושב שהוא מתכוון אלי כי שחזרתי את העריכה הזאת. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 12:54, 20 בפברואר 2011 (IST)

?

"במענה לשאלת רבים הננו משיבים שאסור מהתורה למכור בית או שדה בארץ ישראל לנכרי. כדברי הרמב"ם: "...שנאמר 'וְלֹא תְחָנֵּם'... ועוון המכירה וכו' ועוד רעה על רעה, שהמוכר או המשכיר להם דירה וכו'. דרך - שיחה 16:30, 22 בפברואר 2011 (IST)

המכתב השלם מובא בהערת שוליים בערך (מערוץ7) דרך - שיחה 16:34, 22 בפברואר 2011 (IST)

אה, סמכתי על הכתבה מהעיתון, אך במכתב עצמו הם באמת עושים לוליינות לשונית מגעילה ומבדילים בין מכירה להשכרה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 16:41, 22 בפברואר 2011 (IST)

נו, וזו גם עיקר טענתי בפיסקה כולה. מעבר לדיון על עמדותיו והלגיטימיות שלהן, הערך צריך להיכתב ברמה קצת יותר גבוהה מטמקא. דרך - שיחה 16:50, 22 בפברואר 2011 (IST)