שיחת משתמש:אריה א/ארכיון 5

על הערך של הרב בלומנצויג

שלום. לדעתי הרב בלומנצויג אכן ראוי לערך בויקי. אבל את הערך כדאי לכתוב על פי המקובל בויקיפדיה ובאנציקלופדיה. ולהוסיף פרטים על תפקידים שמילא או היה פעיל במסגרתם ומקומות שפירסם בהם (אם פירסם). ניסתי לתרום קצת לעיצוב הערך. בהצלחה

ארכוב

לבקשתך. קצת השקעתי... אחיה פ. 20:14, 19 ינואר 2006 (UTC)

תודה רבה.

שלום אריה א! אני מודה לך מאוד על עזרתך בפיתוח הערך רחבעם. עזרתך ראויה לציון. תודה רבה.

איתמר. 20:54, 19 ינואר 2006 (UTC)

תודה רבה אבל זה ממש לא הרבה. עבדתי הרבה יותר על הערך החדש "פילוג הממלכה", שלמען האמת עריכתך גרמה לי לחשוב על כתיבתו. אריה א 23:24, 19 ינואר 2006 (UTC)

אשמח לתרום לערך החדש כשהוא יעלה, אם יהיה בכך צורך.

תודה רבה. איתמר. 23:31, 19 ינואר 2006 (UTC)

בדיקה

היי,
האם השינוי הזה - [1] נכון? גילגמש • שיחה 19:47, 22 ינואר 2006 (UTC)

כן. דוד 07:13, 23 ינואר 2006 (UTC)

בדבר הערך של הרב אברהם א.כ. שפירא שליט"א

שלום רב, היות ואני רואה שאתה כתבת את הערך המקורי, מהיכן לקחת את תאריך לידתו זה (כ"ג באייר תרע"ז)? ממקורותינו הידועים לנו זהו אינו התאריך ואף אינה השנה... גבעתיים 03:48, 31 ינואר 2006 (UTC)

אינני זוכר. אחפש מקור. אריה א 16:16, 31 ינואר 2006 (UTC)

מצאתי את המקור, הוא מופיע בספר "70 שנה לרבנות הראשית" (של הרב צוריאל בובליל), ומשם הועתק ל"הרבנות הראשית לישראל-שבעים שנה" של הרב ד"ר איתמר ורהפטיג. אבל עדיין, אליבא דהמקורבים אל הגר"א שפירא זהו אינו התאריך.גבעתיים 18:37, 31 ינואר 2006 (UTC)

בענין הלוח העברי

היתה לי היום התכתבות עם גילגמש בענין, והרי היא לפניך:

"אחת ממטרותיי היתה להכניס את השינויים הנדרשים כך שיהיה ייצוג גם ללוח העברי במקומות שזה נצרך. ראיתי שאריה א. עסק בזה, אבל אני רואה שהוא בחופשה...

אם כן, האם יש מקום בנושא הנ"ל בו אני יכול ליטול חלק בענין? גבעתיים 10:00, 31 ינואר 2006 (UTC)

התכוונתי כמובן לנושא ההערה שמצאתי במהלך שיטוטי:

"שלום אריה,

מה קורה עם הלוח העברי? האם סיימת את העבודה? בנוסף יש לי שאלה. מה התאריך הלועזי של התאריך העברי הזה - "מוצאי שבת, כ"ד בטבת תקע"ג 1813". בברכה, גילגמש • שיחה 07:45, 26 מרץ 2005 (UTC)" גבעתיים 10:02, 31 ינואר 2006 (UTC)

כן, אבל צריך לקשר מהיום הרלוונטי. בכל אופן, היוזמה הזאת נפלה מחוסר עניין לציבור. לפחות, זה הרושם שלי - אף אחד לא ממש התעניין בהקמת הלוח ולא עשה מספיק לקיומו. גילגמש • שיחה 10:06, 31 ינואר 2006 (UTC)

אין לי שום בעיה, דווקא אני הוא מאלו שכן יש להם ענין בדבר, השאלה היא מה צריך לעשות כדי להקים את הלוח/לעשות למען קיומו?גבעתיים 18:44, 31 ינואר 2006 (UTC)

טוב, מדובר בהרבה עבודה. תתעניין אצל אריה אם הוא עדיין רוצה את זה. גילגמש • שיחה 18:46, 31 ינואר 2006 (UTC)

ואם כן, הגענו להכא, ואתה צריך לחוות דעתך על הענין. אז מה דעתך?

ובכן,

א. אני רוצה לקדם את הנושא בשני מישורים: הראשון - הרחבת מגוון התאריכים. השני - יצירת ערכי שנים עבריות (לפחות למאה האחרונה). אם יש לך רעיון נוסף אתה מוזמן להציע.

ב. ביצוע - ראשית צריך לבצע את ההרחבה האמורה, דבר שאני אתחיל לעשות היום. אח"כ ניתן יהיה ליצור ערכי שנים ובוט שיעביר את התאריכים לשנים.

ג. אם אתה מעוניין (לי אין כח), תכניס את התאריך העברי לערכים המופיעים בלוח העברי אצלנו עצמם.

אתה מוזמן לסייע במטרות הנ"ל ולנעלות רעיונות נוספים. אריה א 15:41, 1 פברואר 2006 (UTC)

אריה, קיבלתי דבריך. לגבי א' - אין לי ממש רעיון נוסף, אא"כ יש לך משהו להציע. לגבי ב' - לא הבנתי מה זה אומר. לגבי ג' - איך אני מבצע את זה בדיוק? גבעתיים 19:31, 1 פברואר 2006 (UTC)

ב' זה אומר להוסיף תאריכים, אם יש לך, ויצור ערכים על כל שנה עברית ומה קרה בה (עם תאריכים). ג. עובר על הערכים ובודק. זו עבודה קשה. אריה א 20:19, 1 פברואר 2006 (UTC)

מה פירוש אם יש לי? הרי אם יש תאריך לועזי, מסתכלים בתוכנת לוח, והופכים אותו לעברי. ומה פירוש "להכניס תאריך עברי לערכים המופיעים בלוח העברי", אם הם כבר בלוח העברי, אז למה צריך שם תאריך עברי? גבעתיים 01:10, 2 פברואר 2006 (UTC)

כוונתי: נניח שבתאריכים בחודש אייר מופיע - פלוני אלמוני נולד בכ"א אייר, ובערך של עצמו לא כתוב. צריך להעביר את המידע מהלוח לערך. אריה א 17:37, 2 פברואר 2006 (UTC)

תמונה

אתה חושב שיש איפה לשים את התמונה הזו? אחיה פ. 20:48, 1 פברואר 2006 (UTC)

לא יודע, תבדוק כמובן בערך עליו ועל מרכז הרב אריה א 22:08, 1 פברואר 2006 (UTC)

כדאי שתפתח את התיבה בג'ימייל. אחיה פ. 13:09, 2 פברואר 2006 (UTC)

לא הבנתי. חיפשתי ולא מצאתי כלום. מה כוונתך? אריה א 18:47, 2 פברואר 2006 (UTC)

איזה טמבל אני. התיבה של הכפית בג'ימייל. אחיה פ. 18:57, 2 פברואר 2006 (UTC)

הייתי צריך לחשוב על האפשרות... אריה א 19:21, 2 פברואר 2006 (UTC)

ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/תרי"ג

אני מזמין אותך להשתתף במיזם תרי"ג. כמה שתוכל לעשות - יהיה נחמד. הלל 07:37, 5 פברואר 2006 (UTC)

תודה על ההזמנה, נראה שלא יהיה לי הרבה זמן לכך, אבל אשתדל. בהצלחה אריה א 11:46, 5 פברואר 2006 (UTC)

מעקב

שלום,
זה - [2] נכון? גילגמש • שיחה 20:45, 16 פברואר 2006 (UTC)

תוקן

שלום

איך הלימודים? אגב, זה לא אמור להיות למעט במקום למיט כפי שכתבת בדף המשתמש? בברכה, דורית 22:23, 22 פברואר 2006 (UTC)

וברכה. אני מניח שזה אמור להיות 'למעט'. טוב שמישהו נזכר להעיר. אריה א 22:45, 22 פברואר 2006 (UTC)

מילא להעיר, אבל מה עם לתקן? דורית 23:27, 22 פברואר 2006 (UTC)

כשעובדים בכמה אתרים במקביל, זה לוקח זמן. הייתי עסוק (עם זאת, הספקתי לשכוח, אז תודה). אריה א 23:31, 22 פברואר 2006 (UTC)

רש"י

שלום לך אריה,

הייתי רוצה לדעת אם יש לך התנגדות נחרצת לשינוי הערך שלמה יצחקי לרבי שלמה יצחקי. כך אמור להיות משום שהרבי הוא כמעט חלק בלתי נפרד מהאופן בו החכם ידוע. אביעד-מים 21:04, 23 פברואר 2006 (UTC)

כשלעצמי לא ממש אכפת לי כיצד יקרא הערך. אולם בדיון מדיניות הוחלט שאין לעשות זאת אלא במקרים כמו רבי עקיבא בהם התואר הפך לחלק משמו של האדם. לפי זה אין לשנות את שם הערך המדובר. אריה א 14:56, 24 פברואר 2006 (UTC)

ממלכתיות (ציונות דתית)

שלום, תוכל לעבור על התוספת שלי לערך ממלכתיות (ציונות דתית), מדובר בפסקה "בקורת מעשית". בברכה, _MathKnight_ (שיחה) 15:55, 27 פברואר 2006 (UTC)

הייתי מציע במקום הפסקה הזו להוסיף סעיף נפרד "השלכות מעשיות" בו ייבחנו הדברים מנקודת מבט מעשית לאורך השנים (פינוי ימית, המחתרת היהודית, אוסלו). בסעיף זה תכלל פסקה זו ועמה קטעים המפוזרים בערך, בנוסף לקטעים חדשים. אריה א 02:47, 2 מרץ 2006 (UTC)

מאיר יהודה גץ

היי. תוכל בבקשה להוסיף תאריכים לועזיים? לא הרבה יודעים מתי בדיוק הייתה שנת תרפ"ד (וכשאני אומר הרבה, אני מתכוון גם אל עצמי). צ'ס • שיחה 14:37, 6 מרץ 2006 (UTC)

נבחרת לשופט בתחרות

שלום לך. תודה על מוכנותך לשמש כשופט בתחרות "מקצרמר למובחר". אנא צור עמי קשר באי-מייל לצורך תיאום ראשוני.
Danny-w 18:56, 10 מרץ 2006 (UTC)

ושוב, בדבר פרויקט הלוח העברי...

אתמול היתה לי התכתבות עם גילגמש, וזהו תוכנה:

שלום,

לפני כמה שבועות או חודשים דובר על פרויקט כתיבת ערכים לפי התאריכים העבריים (כמו שיש ערך לכל יום ושנה לועזיים). רציתי לדעת איפה זה עומד ומי מרכז את זה כדי שאוכל לעזור לו? (אם זה תקוע כי אין רכז, אני מוכן לרכז, אם רק יאמרו לי מה צריך לעשות, ואיך עושים את זה...). גבעתיים 12:40, 17 מרץ 2006 (UTC)

זה תקוע. למעשה, אין מה לרכז כי לא קיים כלום. צריך להתחיל להקים את הערכים. נסה לעורר את אריה א. אולי הוא ירצה להשתתף. גילגמש • שיחה 12:42, 17 מרץ 2006 (UTC)

כבר דיברתי פעם עם אריה א, והוא טען בפניי שזה תקוע. הייתי שמח להקים את זה, אפילו מאפס, כי לי עניין הלוח העברי מאוד חשוב. איך אני בדיוק מקים את הערכים האלה? גבעתיים 14:36, 17 מרץ 2006 (UTC)

תחשוב על מתכונת שמתאימה לך ותנסה ליצור משהו זמני בארגז חול. אם ימצא חן בעיניך, תמשיך בדרך זו. אין לי תשובה טובה יותר כי אף פעם לא יצרתי משהו כזה ואני לא ממש מבין בנושא. גילגמש • שיחה 22:16, 17 מרץ 2006 (UTC)

רציתי לדעת האם "יש מצב" שתעזור לי (כי אני לא ממש מבין איך בונים פה ב"ויקיפדיה", אלא רק בתיקונים...) לבנות תבנית כלשהי (או "בוט" כלשהו) לצורך הענין. אתה תבנה את התבנית, אני כבר אדע איך להשתמש בה ואיך למלא אותה... תודה רבה ושבוע טוב. גבעתיים 19:36, 18 מרץ 2006 (UTC)

אני מעוניין לקבל עדכונים, ייתכן שאוכל לעזור בהמשך. ינבושד 19:56, 18 מרץ 2006 (UTC)

שלום ותודה לך על רצונך. לאחרונה רציתי לטפל בעניין ואני מכניס תאריכים חדשים לחודשים. כרגע אין מספיק תאריכים בשביל ערך על כל יום, אבל ל-75 אחוז מהשנים תרמ"א (1881) - תשס"ו (2006) יש תאריך בהם שמצויין ולכן אפשר להתחיל ליצור ערכים של שנים. אנסה להקים מיזם בנושא ואעדכן אותך. אריה א 21:26, 18 מרץ 2006 (UTC)

יישר כוחך... גבעתיים 01:58, 19 מרץ 2006 (UTC)

שחזור על שום מה?

האם תוכל למקד אותי בסיבה לכך ששחזרת את העריכה שלי בתנורו של עכנאי? ההיצמדות למקור (בת קול), הפיסוק, הקישורים הפנימיים, או פירוט סיפור אחותו של רבן גמליאל? ינבושד 18:36, 28 מרץ 2006 (UTC)

אוי וי לי, מתוך חיפזון לא שמתי לב לשאר העריכות, רק לראשונה (בת קול). סלח לי בבקשה. בכל מקרה, הערך בצורתו הנוכחית מטעה ואני משנה אותו. אריה א 19:07, 28 מרץ 2006 (UTC)

תיקנתי אריה א 19:13, 28 מרץ 2006 (UTC)

יישר כח על העריכה החדשה. אבל עדיין לא הבנתי, מה לא תקין ב"בת קול"? ינבושד 22:25, 28 מרץ 2006 (UTC)

זה פשוט חלקי. בסוגיה מופיע הכלל "לא בשמים היא", כלומר בכל צורה שהיא. אריה א 11:24, 29 מרץ 2006 (UTC)

ומה לנו יותר גדול מבת קול מפורשת??? ינבושד 12:07, 31 מרץ 2006 (UTC)

נבואה אריה א 12:08, 31 מרץ 2006 (UTC)

נבואה כלל לא הוזכרה במעשה תנורו של עכנאי. ינבושד 12:17, 31 מרץ 2006 (UTC)

זה בדיוק מה שאני טוען, שגם מה שלא נאמר בסיפור נכלל ב"לא בשמים היא" אריה א 12:21, 31 מרץ 2006 (UTC)

זה נכון, ואפשר להוסיף שם "נבואה" כפי שאמרת. אבל הביטוי "דבר האלוהים" הוא גורף מדי, ומשתמע ממנו שהרוב יכול גם לעמוד מול נותן התורה ולבטל את מצוותיו לגמרי. ינבושד 12:25, 31 מרץ 2006 (UTC)

צודק, אשנה זאת. אריה א 12:31, 31 מרץ 2006 (UTC)

שלום אריה, מועדים לשמחה. אני מזכיר לך את הערך, כבר הסירו את תבנית "בעבודה" ממנו. בברכה, ינבושד 18:46, 16 אפריל 2006 (UTC)

בתגובה לשינויים הזמניים שהכנסתי (עד שתקבע אתה את הנוסח הסופי) עמית נעל את הערך (שלא כהוגן, לדעתי). ראה בדף השיחה של הערך. בברכה, ינבושד 06:31, 17 אפריל 2006 (UTC)

הודעה באימייל

שלום אריה שלחתי לך הודעה במייל עכשיו. האם קיבלת? תודה, דני. Danny-w 13:16, 31 מרץ 2006 (UTC)

קיבלתי, תודה לך. שלחתי תשובה אריה א 13:44, 31 מרץ 2006 (UTC)

שלחתי לך עכשיו מייל נוסף, עם קובץ וורד. האם קיבלת? אשמח לשמוע את דעתך. Danny-w 00:44, 7 אפריל 2006 (UTC)

טרם קראתי. במוצ"ש אקרא אריה א 14:36, 7 אפריל 2006 (UTC)

התוספת שלך לערך שמעון בן הלל

תוספת חשובה, שכויעך! ינבושד 07:23, 5 אפריל 2006 (UTC)

תודה. אריה א 14:40, 7 אפריל 2006 (UTC)

השם המפורש

ברכה ואור.

שים-נא לב להצבעה בפרלמנט. שבת שלום, הלל • שיחה 11:03, 7 אפריל 2006 (UTC)

תודה אריה א 14:33, 7 אפריל 2006 (UTC)

שלום שוב. אתה בטוח שאינך רוצה להצביע? המצב שם די בשוויון. הלל • שיחה 11:52, 10 אפריל 2006 (UTC)

הייתי בצבא. הדבר נבצר ממני. אריה א 17:21, 18 אפריל 2006 (IDT)

נ.ב. התוצאה מתאימה לדעתי. אריה א 17:25, 18 אפריל 2006 (IDT)

ויקיפדיה:מתקפת איכות/בית המקדש

מה דעתך? הלל • שיחה 20:43, 20 אפריל 2006 (IDT)

אילו היה לי זמן, בשמחה. כיוון שאין לי, נותר לי רק לאחל הצלחה. ד"א, אשמח אם תטפל (וגם תריב) בערך הזוועתי על תנורו של עכנאי, למרבה הצער אין לי זמן לעסוק בכך. אריה א 13:27, 21 אפריל 2006 (IDT)

מר סבא

אנא עיין בדף השיחה. עמית 12:13, 30 אפריל 2006 (IDT)

שתי רשויות

אני פונה אליך בתור 'אחראי תחום' פורטל-יהדות. בערך גנוסיס ישנה הפניה לערך שאיננו קיים - שתי רשויות. האם כדאי להעביר את ההפניה לדואליזם, או שכדאי ליצור ערך חדש בשם שתי רשויות? - Lichti 04:39, 1 מאי 2006 (IDT) ‏

תשובה על המסרון

אני בתענית מסרונים, ולכן אענה לך כאן: חג עצמאות שמח גם לך. רק רצת מוזר לי, מה יכול להיות לא כשר ביום העצמאות? אחיה פ. 14:41, 3 מאי 2006 (IDT)

המנגל... אריה א 03:41, 4 מאי 2006 (IDT)

הצבעה

אנא חוה דעתך בהצבעה הנערכת בערך טרור פלשתיניתודה --שלמה 00:46, 4 מאי 2006 (IDT)

תודה אריה א 03:40, 4 מאי 2006 (IDT)

אילן נוב

אם שמעת משהו על האיש, אתה מוזמן להוסיף. לקחתי מידע רק מגוגל, ונראה לי שפספסתי הרבה. לילה טוב, אחיה פ. 23:08, 10 מאי 2006 (IDT)

אינני יודע עליו פרטים. חבל. אריה א 12:57, 12 מאי 2006 (IDT)

מנדלסון

מנדלסון מעולם לא היה רב ולא נקרא רב. למעשה בצעירותו הוא ביקש סמיכה מר' יונתן אייבשיץ ונענה בשלילה. הוא בהחלט כן מכונה "רבי", ומכאן הקיצורים רמ"ד ורמבמ"ן; אם תעיין בשיחה:משה מנדלסון תראה שנלחמתי כדי להכניס את התואר הזה בפסקת הפתיחה של הערך. אם כי, מכנים אותו "רבי" בעיקר בהקשר של חיבוריו התורניים (הביאור) ולא כל כך כשמדברים עליו כמשכיל. בכל אופן, רב הוא לא היה ולא ראיתי בשום מקום מעולם שמכנים אותו "הרב משה מנדלסון". נתנאל 09:03, 18 מאי 2006 (IDT)

א.'רבי' או 'הרב' זה ממש לא משנה, וכך גם נאמר באותה שיחה. אז תכתוב רבי...

ב. לגמרי לא מעניין אותי האם הוא קיבל סמיכה או לא. זה איננו תואר טכני, אלא תואר כבוד.

ג. לסיכום, אתה מסכים איתי ורק חושב שזה לא צריך להיות בהקשר של היותו משכיל. האמת, זה לא ממש מעניין אותי. אריה א

לשם הדיוק - דעתי (גם בדיון שם) היא שיש הבדל בין "רב" ל"רבי", וממילא גם שחשוב אם קיבל סמיכה או לא. ראיתי ששינית שם ל"רבי", ובזה בא מבחינתי סוף הדיון, לפחות עד שייכתב כמו שצריך הערך רב. שבת שלום, ברכה והצלחה, נתנאל 17:09, 19 מאי 2006 (IDT)

בקשת עצה

האם אני צריך, בפסקה העוסקת בהושע בחז"ל לצטט מקור שאומר, בדרך אגב, שתחילת נבואות הושע הן בעצם בפרק י' שלו? אחיה פ. 18:57, 21 מאי 2006 (IDT)

אינני יודע מהו המקור ומה כוונתך ב"צריך". בלי לדעת, כלומר בערבון מוגבל, זה נראה לי דבר מעניין שכדאי שיהיה. אריה א 00:52, 22 מאי 2006 (IDT)

קבלה

אשריך! יום ירושלים שמח (עוד 3 ימים), יאיר בן-צבי, אילת - העיר בעלת המעלות הרבות אור ל-כ"ה באייר ה'תשס"ו (תאריך עברי)

אשרי וטוב לך... במה זכיתי ומה הקשר לקבלה? אריה א 25/2/3318 ליציאת מצרים

תיקנת שם תיקון חשוב לפני דקות ספורות, לא? יום ירושלים שמח (עוד 3 ימים), יאיר בן-צבי, אילת - העיר בעלת המעלות הרבות 01:39, אור ל-כ"ה באייר ה'תשס"ו (תאריך עברי)

לא ידעתי שזה חשוב כל כך. בכל מקרה, תודה אריה א 01:50, 23 מאי 2006 (IDT)

ישיבות הסדר

ראית שאלמוני משנה את הערך, כן?

שאלתי לך האם הוא טרול או שהוא כותב דברים נכונים, הוא שינה ומחק פסקה שלמה ומספר ישיבות והתעלם בפעם השנייה משאלתי. היות ואינני מומחה בתחום (אני חילוני-דתי לשעבר) אשמח לדעתך.

<< משה >> 01:47, 24 מאי 2006 (IDT)

לא נראה לי כי מדובר בטרול, אך עריכותיו אינן נכונות והשבתי אותן לקדמותן. אריה א 01:57, 24 מאי 2006 (IDT)

אינני טרול. אני איש קיים ומזוהה בשמי המלא בכל מיני מקומות. בגלל חוסר נסיוני לא נכנסתי תחת שם המשתמש שלי, ואף התקשיתי לשוחח עם אותו אחד ש"שיחזר" ורץ להתלונן אצלך. משום מה היה לי הרושם שפרויקט ויקיפדה אמור להתנהל ברוח של ידידות ושיתוף פעולה ולא כקליקה סגורה של מומחים בעיני עצמם.

לגופו של עניין - אני סבור שעריכותי נכונות. עיקר מה שערכתי היה האחדה של הכותרות. תת הפרק "מיפוי" היה בלתי אחיד בכותרות שלו. בנוסף, אני סבור שמרכז הרב ו"הר המור" צריכות לשבת בקבוצה אחת.

גלעד סרי לוי 02:04, 24 מאי 2006 (IDT)

כפי שראית, לא סברתי כי מדובר בטרול. לא התכוונתי לפגוע, ואני מצטער אם אמנם נעלבת. יש לציין שבתחילה רק העברת קטע ויצרת בלבול, ולכן טעינו ותהינו. להמשך הדיון בדף שיחת הערך. אריה א 02:09, 24 מאי 2006 (IDT)

אוקי,

למרות שאני די חושד באותו אלמוני אני משאיר לכם (אריה\גלעד) את הפיקוח על הערך, תעדכנו אותי אם יש משהו, ואם לא יהיה אז יותר טוב.

<< משה >> 02:12, 24 מאי 2006 (IDT)

משה יקר. איני יודע מי אתה ולמה אתה כל כך חשדן.הסברתי שבטעות נכנסתי לא מכון. אריה לא "הפחדת אותי", אלא מה - התגובות שלכם יצרו את ההרגשה שיש קליקה שמיד מוחקת ומשחזרת מה שכותב מי שאינו חבר בה. מאחר ששחזור הוא פעולה פשוטה, תרגעו לפני שאתם נועלים ומוחקים ומאיימים.

כאמור - שמי גלעד סרי לוי. אני מופיע בספר הטלפונים, אתה יכול לחפש אותי שם.בנוסף, אני כותב בעיתון "הצופה". אם זה לא יניח את דעתו של משה שאיני טרול זדוני, איני יודע מה כן.

ולשאלתך מה מקור הידע שלי - אני סוציולוג וכותב עכשיו מחקר על ישיבות הסדר, למדתי פעם באחת בעצמי, אבל זה היה ממש מזמן.

לעניות דעתי, כמי שגדל בין הפטיש והסדן של הר המור ומרכז, וכיום מסתופף בצילה הרחב של הר עציון, התפיסות המחקריות של הר המור ומרכז לוקות ברובן בחסר גדול מאוד. דבר זה צפוי, מכיוון שרוב ככל העוסקים בנושא באים מתוך הציבור בציוני דתי, ועל כן אינם יכולים לבא בראש נקי.

מהמחקר/התבוננות שאני עושה למען עצמי, נראה כי ההבדלים בין הר המור למרכז עמוקים מאוד, ובעוד לאחרונה ובנותיה נאה השם "חרד"ל" שכן הם נסוגים לדפוס התנהגות ומחשבה חרדית, הרי שהר המור ובנותיה (והמכינות!) מאמצות רק כמ בממנים חיצוניים של החרדים, אך בתפיסה הן שייכות לשדרה המרכזית של ישיבות הציונות הדתית, למרות המחלוקת העמוקה עם "הגוש".

סיכוי רב ישנו שבמהלך השנים נראה היפרדות של גוש חרד"לי מהציונות הדתית. הר המור לא תהיה בגוש זה. אריה א 02:54, 24 מאי 2006 (IDT)

לעניות דעתי, כל סיפור המחלוקת וההיפרדות שהוביל להקמת "הר המור" בטעות יסודו, והיה אפשר בהחלט להימנע ממנו. התוצאות ההרסניות של מתן תחמושת לכל משמיצי הציונות הדתית למיניהם (כגון עיתון "הארץ") לא שוות שום תועלת קלושה כלשהי של העניין. אם רבנים מסויימים רוצים לפתוח ישיבה חדשה יבורכו, אך עם כל הטונים הצורמים שליוו את הקמת הר המור זה יצא פשוט ביזיון לציבור הדתי לאומי כולו. אגב, קראתי את "צדיק באמונתו יחיה", ולמרבה התדהמה הוא דווקא משכנע בכיוון ההפוך - לאחר קריאה שלו ברור מעבר לכל ספק שכמה שיותר הוראת חינוך צריכה להיות במסגרות תורניות ולא במסגרת אוניבסיטאית חילונית. יאיר בן-צבי, אילת 07:13, כ"ו באייר ה'תשס"ו (תאריך עברי)

בכדי להבין דרך מחשבתם של הר המור חשוב לדעת כי בעיניהם הנקודה החשובה ביותר בכל דבר היא התודעה המתלווה אליו, שכן בסופו של דבר התודעה מכוננת את המציאות. כך, ברגע שמרכז הרב, בראשותו של הרב שפירא הפכה ל"עוד ישיבה" המתמקדת בלימוד ולא ב"פיתוח והפצת אור התורה הגואלת" לא היה להם יותר מקום שם והפילוג היה רק עניין של תירוץ מתאים.

גם נושא המכונים יובן כך - הרב טאו אינו מתעסק בשאלה מה יעיל יותר מבחינה מעשית, אלא רק קובע עובדה - לימוד מתוך תודעה אקדמית אסור ורק מתוך עולמה של תורה צריך ללמוד. אין זה משנה (מבחינה יסודית) כלל כיצד לומדים שם. עצם העובדה שלומדים במסגרת של חקר אקדמי דברים תורניים היא בעייתית כיוון שהיא יכולה להביא לכך שנקודת המבט של האדם תהיה חיצונית-אקדמית, דבר שהוא גרוע מאוד לאדם הדתי לדעתו (וגם לדעתי). אריה א 08:49, 24 מאי 2006 (IDT)

הכל טוב ויפה, אך עדיין היה הרבה הרבה פחות חילול השם אם היו פשוט באים הרב טאו וחבריו ומקימים ישיבה בלי כל הרעש של "אנחנו ההמשך האמיתי של מרכז!" / "אנחנו נגד מרכז!" / וכו' וכד' וכיו"ב ועל זה הדרך. בקשר למכוני ההוראה- אם אתה מונע מכון הוראה שיושב בישיבה ובא מתוך תורה, לאן בדיוק אתה שולח את מורי העתיד??? להיות מורים ללא תעודות עם שכר של מאבטח??? לא!!! אתה שולח אותם היישר אל האוניברסיטאות הרגילות!!! יאיר בן-צבי, אילת 14:32, כ"ו באייר ה'תשס"ו (תאריך עברי)

פליטים

שלום אריה. תוכל להציץ בשיחה:פליט ולראות מי צודק? אני לא אוהב ויכוחים פוליטיים כאן וגם אין לי כוח להתעמק, אבל יכול להיות שהאלמוני שמתווכח שם צודק. אחיה פ. 19:20, 25 מאי 2006 (IDT)

הצצתי והגבתי שם. לא ניתנה שם כל סיבה טובה שלא להגדירם כפליטים, אם כי אין לי שמץ מושג מה עוזר/מפריע לנו בכך שנגדיר אותם פליטים. ניתן לראות בויקיפדיה באופן בולט כיצד השמאל הישראלי בטוח, בתמימות, כי עמדתו היא היא הנייטרלית והשאר מוטים פוליטית. אריה א 01:41, 26 מאי 2006 (IDT)

תוכלו לעיין גם בדף המשתמש שלי כאן ולראות במו עיניכם איזה "עליהום" עשו לי כאשר נגעתי בערך על האתרוג ההסטורי יצחק רבין ז"ל, ועוד העזתי להתלונן על היחס הכללי העויין לאוהבי ארץ ישראל. יום ירושלים שמח,יאיר בן-צבי, אילת 09:17, כ"ח באייר ה'תשס"ו (תאריך עברי)

אינני סבור כי ישנו "יחס עוין" מבחינה פוליטית בויקיפדיה, ודאי לא במתכוין. אמנם, כפי שכותב פרופ' יהודה ליבס: "כבר הורגלנו בכך שדווקא אלה שמחזיקים רשמית באידאולוגיות של סובלנות ופלורליזם אינם יכולים לסבול חריג ולהתייחס באופן שקול לגופם של דברים שנאמרים בפי מי שראייתו שונה מהמקובל בחוגם", אולם ביחס למצב בתקשורת ובאקדמיה הישראלית, המצב בויקיפדיה טוב. יש לזכור גם שרבים הם הפרובוקטורים למיניהם, שראויים לתגובה הזאת והתנהגותם משליכה למרבה הצער על כל מי שמזדהה עם עמדה כזו. אריה א 01:40, 28 מאי 2006 (IDT)

הושע

אם תוכל לערוך קצת, יהיה טוב (ביקשת שאזכיר אז הנה). שבת שלום! אחיה פ. 11:36, 9 יוני 2006 (IDT)

גיוס למתקפת איכות על ערכי השואה

אפשר לגייס אותך למתקפת איכות על ערכי השואה (הצץ גם בדף המתקפה)? בברכה A&D - עדי 14:25, 15 יוני 2006 (IDT)

ספר איוב

שלום, הערך נמצא בעבודה מתחילת מאי, אתה מתכוון להמשיך או להסיר את התבנית? סקרלט 19:57, 4 יולי 2006 (IDT)

עלונים+הרב אליהו

שלום, אנא ראה תגובתי לך כאן. בברכה, ינבושד.

שלום וברכה, עניתי לך שם. שבת שלום, ינבושד.

מרכז הרב

שלום אריה, אם יש לך פנאי אנא בדוק את העריכות האחרונות בערך ישיבת מרכז הרב ואת הערותיו של משתמש:בי בדף השיחה שם. תודה, נתנאל 21:29, 3 אוגוסט 2006 (IDT)

אבדוק אריה א 21:30, 3 אוגוסט 2006 (IDT)

למה הורדת את הרב יהושע בן מאיר הוא גם ראש ישיבה כמעט 30 שנה וגם מעביר מידי פעם שיחות סעודה שלישית במרכז, כך שהוא יותר רלוונטי מאחרים (הקיצוץ היה הכרחי, אבל קצת מוגזם). נ.ב. אני נוגע בדבר, אז לא אפגע אם לא תחשוב כמוני. DGtal 22:43, 3 אוגוסט 2006 (IDT)

לא באתי לזלזל חלילה בדמותו של הרב בן מאיר. הורדתי משתי סיבות, א. הרשימה הוסכמה לפני ששמו הוכנס ונראה לי ראוי לדון על שמו לפני הכנסה, כפי שכתבתי בדף השיחה. גם רבנים אחרים ניתן להכניס, אך בשל גודל הרשימה, לא לפני דיון. ב. אינני מכיר את שמו, וזה ככל הנראה מעיד ששמו איננו מוכר בציבור, בעיני זה קריטריון משמעותי ביותר. אריה א 22:48, 3 אוגוסט 2006 (IDT)

שמות המלכים

שלום אריה, אשמח לחוות דעתך בשיחה:אחזיהו (מלך ישראל). בברכה, ינבושד.

ניבלונגים

שלום, ראיתי את התוספת שלך לדף התחרות, ונזכרתי שיש מי שכותב עכשיו את טבעת הניבלונגים. אתה מודע לזה? Harel - שיחה 16:25, 29 באוגוסט 2006 (IDT)

תודה על הערתך, לא הייתי מודע לכך. מדובר בשני יצירות שונות, כאשר האופרה 'טבעת הניבלונגים' מבוססת על האפוס הקדום של "שירת הניבלונגים". אריה א 16:39, 29 באוגוסט 2006 (IDT)

אוקיי, זה דווקא משמח אותי :) Harel - שיחה 16:40, 29 באוגוסט 2006 (IDT)

תודה. אני מקווה שיהיה לי הזמן והכח להשלים את הערך על כל פרטיו. אריה א 16:56, 29 באוגוסט 2006 (IDT)

תאריכים ליציאת מצרים

הכרתי פעם איזה זוג דתיים (בחור ובחורה) שנהגו להשתמש בתאריך מאז יציאת מצרים בתור התאריך ה"ראשי", ידעו לנקוב בשמו של הרב שהתחיל במסורת החריגה הזו, ואף אמרו (וזה נשמע לי מופרך להפליא) שעל פי התקנות מותר להשתמש בתאריך הזה בכתיבת המחאות במדינת ישראל. האמנם?! Harel - שיחה 16:41, 29 באוגוסט 2006 (IDT)

א. מותר להשתמש בהמחאות בתאריך עברי, אך לפי הידוע לי לא בספירה ליציאת מצרים.

ב. הראשון שידוע לי כי השתמש בתאריך ליצ"מ הוא הרב יעקב מדן. בעקבותיו אף אני נוהג כך.

ג. אני עושה כך משתי סיבות (שלא שמעתי מהרב מדן): 1) אני מאמין כי מאז בריאת העולם עברו יותר מה' אלפים ותשס"ו שנים. מה גם שלא שמענו על מנין לבריאת העולם במקורות ישראל. 2) מעיון בפרקים העוסקים ביציאת מצרים והפסוק "החודש הזה לכם ראש חודשים לחדשי השנה" נראה כי התנ"ך מתייחס ליציאת מצרים כראשית ההיסטוריה, לפחות מבחינת עם ישראל. אריה א 17:02, 29 באוגוסט 2006 (IDT)

במקורותינו מצאנו התייחסות למניין מהבריאה - ראה עבודה זרה ט. וראשונים. כמה אתה מונה היום ליצ"מ? בברכה, ינבושד.

לא דייקתי בלשוני. כוונתי היתה שלא מצינו שמנו לבריאה עד לדורות האחרונים. יש לציין כי גם לפי המקור שציינת לא ניתן לדעת מה התאריך המדוייק לבריאה (או ליצ"מ), ובכתובות הקפידו להדגיש: "למנין שאנו מונים פה" כיוון שאין זה מנין ודאי. היום 8/6/3318 ליציאת מצרים. אריה א 16:07, 1 בספטמבר 2006 (IDT)

למה המניין ליציאת מצרים הוא יותר ודאי מהמניין לבריאה? האם בשל המחלוקת על ניסן-תשרי (רבי אליעזר ורבי יהושע במס' ראש השנה)? המניין ליציאת מצריים הרי נגרר אחרי המניין לבריאה, ומאי אולמיה דהאי מהאי? בכל מקרה, הראשונים על הגמרא בע"ז מציינים את המניין לבריאה בשעת כתיבת השורות (...). עוד משהו, זה מעניין, וכדאי להוסיף את המניין ליצ"מ בערך שאריקל כותב (ראה כאן וכאן), בדרך אגב (אא"כ הוא היה נהוג/קרוב להיות נהוג בציבור רחב, שאז יש להרחיב יותר). ועוד משהו, המניין ליצ"מ מוזכר, אם אינני טועה, כאופצייה במס ע"ז (י.). ―ינבושד (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

לא אמרתי שהוא יותר ודאי. אמנם זה נכון ביחס לניסן-תשרי. הראשונים לא מנו כך בשעת הצורך אלא במנין לשטרות. רק בהקשר זה הם ציינו את התאריך. הגמרא שם אכן עוזקת בזה ואכמ"ל, ואולי דווקא משם ניתן להסיק שיש למנות ליצ"מ. אריה א 16:26, 1 בספטמבר 2006 (IDT)

מה רע במניין השטרות, הנמנה לרגל מלכותו של אלכסנדר מוקדון? במניין זה השתמשו כמדומני בכל הסביבה המזרח-תיכונית במשך מאות שנים, ויהודי תימן ממשיכים להשתמש בו עד היום. השנה, כמדומני, בערך ב'שי"ח (2318) לשטרות. הלל • שיחה • תיבת נאצות 07:04, 17 בספטמבר 2006 (IDT)

מבדיקה עולה שאכן צדקתי - השנה הבעל"ט היא ב'שי"ח. הלל • שיחה • תיבת נאצות 07:05, 17 בספטמבר 2006 (IDT)

בשל היותו בנוי על המניין לבריאת העולם, המניין ליציאת מצרים לא פלט מחוסר הבהירות שישנה ביחס לנקודת המוצא לתחילת החשבון (ראה ראשונים על התלמוד הבבלי, עבודה זרה ט ע"ב), כך שהיום [ה'תשס"ו, עדיין] כנראה 3317 ליציאת מצרים, ויש דעה ש-3316. בברכה, ינבושד.

niblung

as you know i presume the lied was for many years unknown to the german pepole i hope you will find a way to write it i wrote it just to be 101 percent that it wll appear.thanks.

תודה. העובדה ידועה לי ואני אציין אותה. אריה א 15:56, 1 בספטמבר 2006 (IDT)

ה'תשנ"ז

מה מצאת לנכון להתחיל את ערכי השנים דווקא בשנת ה'תשנ"ז (ולא באיזה שנה יותר קרובה או רלוונטית...)? גבעתיים 05:40, 4 בספטמבר 2006 (IDT) (שהוא למנייננו י"א באלול ה'תשס"ו)

טעות שלי, סליחה, לא שמתי לב שעשית גם ה'תשס"ה וה'תשס"ו... גבעתיים 11:01, 4 בספטמבר 2006 (IDT) (שהוא למנייננו י"א באלול ה'תשס"ו)

מקצרמר למובחר

שלום רב, שמתי לב כי הערך שירת הניבלונגים, אותו הגשת לתחרות "מקצרמר למובחר" לא נערך זה זמן. על פי הערך נראה כאילו הוא זקוק להשלמה... חבל כיוון וזהו ערך חשוב שחסר בויקי. talmoryair 17:33, 14 בספטמבר 2006 (IDT)

הערך ייערך, אם כי ב"קפיצות" כיוון שזמני מוגבל. אריה א 04:35, 17 בספטמבר 2006 (IDT)

עלה והצלח! talmoryair 10:14, 17 בספטמבר 2006 (IDT)

אם אתה כבר כאן

ראית את דוא"לי? שבת שלום, אחיה פ. 15:31, 29 בספטמבר 2006 (IDT)

לא. לא הייתי כ"כ בבית בשבועות האחרונים, ולא הסתכלתי בדוא"ל. אם אתה כבר כאן, תתקשר אלי. אריה א 15:47, 29 בספטמבר 2006 (IDT)

עוד כמה דקות, אם זה בסדר. אחיה פ. 15:53, 29 בספטמבר 2006 (IDT)

כרצונך. אריה א 15:55, 29 בספטמבר 2006 (IDT)

צבי אלימלך שפירא מדינוב

היו כבר דיונים שונים לגבי רשימת צאצאיו, שמתארכת ומתכווצת כל פעם בהתאם לגחמות ויקיפד אחר.

הרשימה שראית היא פשרה בין רצון להרחיב ולהוסיף שמות נוספים, ובין הרצון לציין רק רבנים או אחרים שהגיעו לפרסום. פשרה שאומרת שמתוך בניו, נכדיו וניניו יציינו שמות כל מי שכיהן ברבנות ומתוך צאצאים מאוחרים את מי שמוכר לציבור.

אם אתה חושב ששם זה או אחר מיותרים, אנא ציין זאת בדף השיחה של הערך. בתודה, motyka • שיחה 13:46, 3 באוקטובר 2006 (IST)

טבעת הניבלונגים

אריה שלום, שינוי השם של ערך זה אינו מקובל ואינו מתאים. השם המקורי הינו גרמני ולא אנגלי, לכן צריך ללכת לפי הנוסח הגרמני. בברכה. ליש 22:03, 3 באוקטובר 2006 (IST)

זקוקים לך..

ראה כאן נבנה פרוייקט שתוכל להיות בו חלק רציני ומשמעותי.. אריקל 14:15, 10 באוקטובר 2006 (IST)

תודה על ההזמנה. אינני יודע כמה אוכל לתרום, בשל שירותי בצבא, אבל תוכל להסביר לי ביתר פירוט מה המטרה והחזון? אריה א 16:07, 11 באוקטובר 2006 (IST)

הרב אבינר

שלום! האם יש לך כוח לטפל בערך על הרב אבינר? שים לב בעיקר לתרומותיו של המשתמש אביעד פניגשטיין, שלא טופלו מזה כחודש. תודה, נתנאל 07:53, 20 באוקטובר 2006 (IST)

לא אוכל כעת. אולי אחר הצהריים אריה א 10:42, 20 באוקטובר 2006 (IST)

תבנית ארכיון לדפי שיחה

שלום, יצרתי תבנית:תיבת ארכיון לארכוב דפי שיחה של ערכים ודפי שיחה של משתמשים (מבוססת על תבנית דומה מויקיאנגלית), יתכן שברצונך להשתמש בה כדי להציג את קישורי הארכיון בדף שיחתך בצורה מסודרת. על כל שאלה או בקשה נא להשאיר הודעה בדף השיחה שלי. בברכה, יות _{≈שחייה≈} 14:59, 20 באוקטובר 2006 (IST)

זכריה

שלום אריה. טוב "לראות" אותך. שאלה לי אליך: האם בפסקה על בעיית אחדותו של זכריה, כאן, יש מקום למשפט המוטה ("גם פרשנות התנ"ך המסורתית דהיום ממשיכה, ברובה, לראות בספר זכריה יצירה כזו")? זו מסקנה שהסקתי מתשובת הרב מדן לשאלה ששאלתי אותו, בתוספת ההנחה שאם הרב מדן (הליברל, יחסית) חושב ככה, רוב הפרשנות-של-בית-המדרש תסכים איתו. אני צודק? יש מקום למשפט, או שיש לתת לקורא להבין לבד את האולי מובן מאליו? שבת שלום, אחיה פ. 12:08, 1 בדצמבר 2006 (IST)

לשאלתך: הדבר מובן מאליו (כמעט) ואינני רואה סיבה לכתוב זאת. עם זאת, בסופו של דבר הייתי כותב כך: "אף פרשנות המקרא המסורתית החל מימי הביניים ועד היום נהגה ברובה לראות בספר זכריה יצירה העשויה מקשה אחת".

הערות נוספות לפרק:

• הייתי מזיז את תת הפרק על אחדותו של הספר לסוף הפרק, אחרי שהמידע על הספר ידוע לקורא.
• פתיחת הפסקה "ההבדלים בין הספרים... ניתן למצוא הבדלים ניכרים" לא נאה וכוללת שגיאה ("בין הספרים"). הייתי כותב: "לא רק במישור ההיסטורי, אלא גם בבחינה לשונית וסגנונית של שני החלקים ניתן למצוא הבדלים ניכרים".
• הקטע העוסק בפתרונות אלטרנטיביים ("דעות נוספות הוצעו כדי לפתור את הבעייה...") לבעיה ראוי לדעתי להרחבה ופירוט, ואולי כדאי להוסיף משהו בסגנון "יש הטוענים כי ההבדלים אינם מספיקים בכדי לייחס זאת לנביא אחר...".
• במקום "אך העבודה הזרה בטלה לאחר ימי שיבת ציון" עדיף לדעתי לכתוב "אך מימי שיבת ציון כבר לא היה איום של ע"ז".
• המדרש שמופיע בדעתו של יעבץ איננו ברור. כדאי להסבירו (מה הקשר של זכריה לעסק?).
• במשפט "מצב שהתרחש בפועל רק מאות שנים אחרי זכריה, ושאי אפשר היה לצפות אותו בימיו" ראוי להדגיש שמדובר רק בהנחה שנבואה לא באמת קיימת.

הערך יפה מאוד. עלה והצלח! אריה א 15:11, 1 בדצמבר 2006 (IST)

מזל טוב ליום הולדתך העבר

נתבקשתי למסור לך מהיהודי, וגם אני הק' מצטרף לנ"ל. הלל • שיחה • תיבת נאצות 20:19, 3 בדצמבר 2006 (IST)

תודה רבה. ושכוייח על הזריזות. אריה א 20:45, 3 בדצמבר 2006 (IST)

נזדמן לי להכנס למרשתת עוד לפני הטיול לאילת (במסגרת שביל ישראל), לכן הנני מוסיף את ברכתי להנ"ל. מזל טוב. היהודי שיחה הה"ה ספריה 17:13, 4 בדצמבר 2006 (IST)

אם מברכים פה על יום הולדת שעבר כבר, אאחל לך צום קל וגמר חתימה טובה על הדרך. גילגמש • שיחה 17:16, 4 בדצמבר 2006 (IST)

הכוונה המקורית היתה "העברי", אבל בשעה שאתה הגבת כבר עבר יום ההולדת (ע"פ היום העברי, המתחיל ומסתיים בשקיעת החמה), אז בסדר... אריה א 23:20, 6 בדצמבר 2006 (IST)

זה בסדר, הוא סובר כרשב"ם. דוד 10:52, 7 בדצמבר 2006 (IST)

מזל טוב ענק!

"עוד ישמע..."

זה לא מכבר ברכנו אותך ליום הולדתך, והנה אנחנו מתכנסים כאן שנית לאחל מזל טוב. מזל טוב ענק לרגל אירוסיך! "יתן ה' את האשה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה אשר בנו שתיהם את בית ישראל" דוד 20:21, 10 בדצמבר 2006 (IST)

מזל טוב! תזכו לבנות בית נאמן בישראל ולהרבות אור ה' בעולם היהודי שיחה הה"ה ספריה 00:03, 12 בדצמבר 2006 (IST)

מזל טוב ! ‏Danny-w‏ 01:10, 12 בדצמבר 2006 (IST)

ברכותיי החמות! דורית 01:16, 12 בדצמבר 2006 (IST)

מצטרף. אחיה פ. 13:32, 12 בדצמבר 2006 (IST)

סליחה על האיחור בהתייחסות (לטרדות השמחה נוספו טרדות הצבא ומחלה שתקפה אותי השבוע), אבל באמת תודה רבה על האיחולים. אני מאחל שמחות רבות לכולכם. אריה א 12:29, 20 בדצמבר 2006 (IST)

היי! איזה יופי! גם אני מצטרף לנ"ל!... הלל • שיחה • תיבת נאצות 12:40, 20 בדצמבר 2006 (IST)

ניקיון מרחב המשתמש שלך

היי אריה מה שלומך? אכפת לך "לנקות" קצת את מרחב המשתמש שלך מפני שבנית הרבה תבניות וערכים כמו משתמש:אריה א/ארגז חול- רבנים שנכנסים לקטגוריות שונות גודמת קטגוריה:תבניות פרמטריות. לא שזה מפריע אבל סתם לא יפה. Ramiy 03:46, 8 בינואר 2007 (IST)

לא רק שזה לא יפה, זה לא בסדר. לא משייכים דפים ממרחבי המשתמש לקטגוריות של המרחב הראשי. הסתרתי אותן. ‏odedee • שיחה 02:10, 6 בפברואר 2007 (IST)

בעבודה?

שלום אריה א,
הצבת תבנית "בעבודה" על הדף "שירת הניבלונגים" ולא ערכת אותו מזה זמן מה. אם העבודה על הדף למעשה נשלמה, יש להסיר את התבנית. אחרת, ברצוני להזכירך כי טרם השלמת את העבודה עליו. אם בכוונתך לסיים את המלאכה – זו תזכורת, ואם החלטת לזנוח את העבודה על הדף – יש להסיר את התבנית, ולהחליפה במידת הצורך בתבנית תחזוקת ערכים מתאימה.

בברכה, הידרו 22:25, 21 בפברואר 2007 (IST)

ואן גוך

ראיתי שכתבת בערכים שלך גם את ואן גוך אז -
האם אתה יודע מי קרא פה לתמונת "אוכלי הבולבוסים" - "אוכלי תפוחי האדמה"? עד כמה שידוע לי זה לא השם הנכון בעברית... בברכה, שווייצן _שיחה 05:11, 16 במאי 2007 (IDT)

קבל ביטול - כבר שיניתי. בברכה, שווייצן 14:32, 13 ביוני 2007 (IDT)

רמח"ל

נערך דיון בדף שיחה:רמח"ל העוסק בתוספת שלך לערך הטוענת כך: "הרעיונות הציוניים של הרב קוק התבססו על הקבלה ובראש ובראשונה על תורת הרמח"ל. הקשר הדוק כל כך, עד שסיפרו שהרב קוק הוא גלגול נשמתו של הרמח"ל."

אם תוכל להגיב שם נראה שזה יהיה לתועלת. אליהו52ק • שיחה 20:41, 12 בפברואר 2008 (IST)

תיארוך יציאת מצרים במסורת היהודית

עיין בבקשה בשאלתי בשיחה:יציאת מצרים. בהיסטוריית הגירסאות של הערך ראיתי שאתה הוא שהוספת זאת. אשמח אם תוכל להשיב לי. פטר רחם - שיחה 21:38, 1 במאי 2008 (IDT)