שיחת משתמש:Nerya/ ארכיון 3

המפרש הקדום

נריה שבוע טוב. התוכל לחוות דעתך בדף השיחה של המפרש הקדוםכאן? ברכה, המומחה

השבתי שם ופניתי אל ד"צ בבקשה לשחזר את הערך. לאחר שישוחזר אעבור עליו ואעשה עריכות נחוצות, הפניה לביבליוגרפיה וכו'. מטבעם של ויקיפדים שהלא מוכר (לגוגל) חשוד עבורנו, לכן כדאי היה לתת סימוכין מפורטים כבר בערך עצמו. יישר כוח. נריה 18:01, 6 בינואר 2008 (IST)

ברוך תהיה , המומחה.

נריה שלום. התוכל לשנות את שם הערך ל"המאסף" כי כך המחבר כינה את עצמו. בברכה, המומחה.

העברתי לשם המאסף (פירוש למשנה) נריה 00:06, 13 בינואר 2008 (IST)

תמונה:Meir weiss.jpg

שלום,

שמת רישיון ייחוס, אך למי לייחס? ‏Gridge ۩ שיחה 23:09, 20 בינואר 2008 (IST).

הוספתי את "משפחת ויס" כיוצרי התמונה. קביל? נריה 23:57, 20 בינואר 2008 (IST)

בהחלט. תודה, ‏Gridge ۩ שיחה 00:05, 21 בינואר 2008 (IST).

מניין לחורבן הבית

דרוש שם מגע יד תימני (ט' באב). דניאל צבי • שיחה 22:10, כ"א בשבט ה'תשס"ח (28.01.08)

אני מניח שאתה מתכוון לנוסחה שבסיום תפילת ערבית לאחר הקינות "שמעו נא אחינו...היום X שנים מיום שנחרב..." - כדי להימנע מחוסר דיוק, האם זו נוסחה שנוהגת רק בקרב (חלק מ)יהודי תימן? אינני יודע. אולי אתה יודע? נריה 23:33, 29 בינואר 2008 (IST)

אם הייתי יודע, הייתי כותב את זה בעצמי ולא מטריד אותך - היה רק זכור לי באופן מעומעם שיש משהו כזה. אפנה את אסי אלקיים לכאן. דניאל צבי • שיחה 23:37, כ"ב בשבט ה'תשס"ח (29.01.08)

בעצם, אני רואה שהוא כבר לא היה פה חודשיים. רעיונות? דניאל צבי • שיחה 23:38, כ"ב בשבט ה'תשס"ח (29.01.08)

אולי לא הבהרתי את עצמי - הנוסח ידוע ומוכר לי היטב ואף נמצא כרגע לפני בסידורו של הרב יוסף צוברי. הנקודה שלא ודאית עבורי היא האם הנוסח הזה ייחודי לנו, יהודי תימן, או שהוא קיים גם בנוסחים אחרים. למיטב זכרוני, בנוסח ספרד ואשכנז לא נתקלתי בכך אך מה לגבי ספרדים? על כל פנים אוסיף ש"בחלק מקהילות יהדות תימן מצויין המניין...." ואם מישהו יודע שזה מקובל גם באחרים - שיוסיף. נריה 23:52, 29 בינואר 2008 (IST)

הבנתי את השאלה - אבל אני לא יכול לענות לך מידע אישי - כי אין לי, וגם לא מתוך ספרייתי, כי אגף הסידורים שבה דל עד בלתי קיים. דניאל צבי • שיחה 23:55, כ"ב בשבט ה'תשס"ח (29.01.08)

אכן, גם הספרדים (לפחות מה שאני מכיר מבית אבא..) נוהגים לציין את מניין השנים. הוספתי את הנוסח המלא לערך. לא ערכתי מחקר על כלל עדות המזרח ולכן סייגתי שם את דברי. בכל מקרה, אשמח אם מי משניכם ירפרף על התיקון הקל שביצעתי ויוודא את תקינות הניסוח. אמ(י)תי 00:37, 12 בפברואר 2008 (IST)

תודה על המידע והתוספת. כעת נראה שהנקודה הזו וחילופי הנוסחים מפורטים מדי ויש להשמיט מהם, אולי אעשה זאת מחר. אגב, האם זה אמיתי לוי שאני מכיר במקרה? נריה 00:45, 12 בפברואר 2008 (IST)

על ראשון - אכן, נראה שהערך סובל מפירוט יתר, אך חסתי על הנוסח התימני ולא רציתי להשמיט. יבוא בעל הנוסח ויחליט מה יעשה בנוסחו. ועל אחרון - כן, אם יש מקרה.אמ(י)תי 10:04, 12 בפברואר 2008 (IST)

יחיא עבאהל

שלום נרי, האם ידוע לך משהו אודות הרב הזה? ראה נא גם הדיון בדף השיחה של הערך. בתודה - ברי"א • שיחה • י"ד באדר א' ה'תשס"ח • 14:54, 20 בפברואר 2008 (IST)

שלום, האמת היא שלא מוכר לי אף פרט מפרטי הערך ובכלל. עם זאת, חזקה על המומחה שהעובדות הבסיסיות נכונות. האנציקלופדיה של גברא ומאמר של רצהבי בכתב העת אפיקים הם מקורות ברי סמכא. אשתדל לעיין בהם בהקדם (שניהם קיימים בבית הורי, אך לדעתי אינם קיימים בספריית האוני') ולשפר. בכל אופן, בין אם הסיפור "אמיתי" ובין אם לאו - אין מקומו כאן. למעשה, הערך דורש אנציקלופדיזציה שתותיר בו כ-3-4 שורות. נריה 17:36, 20 בפברואר 2008 (IST)

ובהמשך לאותו עניין, ראה את זה ואת זה. דניאל צבי • שיחה 22:22, י"ח באדר א' ה'תשס"ח (24.02.08)

אתה רוצה לומר שיש לנו עסק עם "המומחה 2"?! בינתיים נאמנים דברי המומחה הראשון שמבוססים על ד"ר גברא ופרופ' רצהבי אך אוסיף פרט זה לרשימת הבדיקה...נריה - שיחה 22:53, 24 בפברואר 2008 (IST)

ראה גם כאן, וכאן. ברי"א • שיחה • י"ט באדר א' ה'תשס"ח • 22:59, 24 בפברואר 2008 (IST)

עולו ואתכנשו לאכסנאי.

בס"ד

• יבוא ידיד בין ידיד, יפתח את הידית, ויכנס לאכסניא לביקור(ת) ידידותי(ת).
• מיין ברודער קום אריין אין קרעטשמע אריין.
• יאתא מר לפונדק דילי בגין דדילי ודילך דלהון אינהו.

ברוכים הבאים בשם ה'!

יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • י"א באדר ב' ה'תשס"ח • 16:25, 18 במרץ 2008 (IST)

אנורקסיה נרבוזה

אהלן, ראיתי שערכת ערך זה בעבר, ותהיתי אם אולי תרצה לערוך אותו בשנית. לדעתי הוא זקוק לליטוש קטן. ‏Yonidebest Ω Talk‏ 20:51, 30 באפריל 2008 (IDT)

לצערי, הפעילות שלי בויקיפדיה מצומצמת בחודשים האחרונים אך אשתדל... נריה - שיחה 21:02, 30 באפריל 2008 (IDT)

דוד וגלית

שבוע טוב, החבר נריה. ראה נא שאלתי בדף שיחה:ביקורת נוסח המקרא, בן הטבע - שיחה 19:13, 17 במאי 2008 (IDT)

השבתי שם. נריה - שיחה 21:43, 17 במאי 2008 (IDT)

ואני השבתי לך שם, בן הטבע - שיחה 21:05, 18 במאי 2008 (IDT)

קטגוריה:הבראיסטים

שלום,

ראיתי שאתה יצרתה את הקטגוריה. מה ההבדל בין הבראיסט לחוקר יהדות? לדעתי צריך להעביר את ה"הבראיסט" היחיד שיש לנו לקטגוריה:חוקרי יהדות ולבטל קטגוריה:הבראיסטים דוד א. - שיחה 19:39, 21 במאי 2008 (IDT)

אקדים ואומר שידיעותיי בנושא מצומצמות. על כל פנים, להיות חוקר יהדות זה מקצוע, הבראיסט זה הרבה יותר מהכשרה, התמחות או מקצוע. כשמדברים על הבראיסטים מדברים בעיקר על מלומדים (פרוטסטנטים?) נוצרים בני המאה ה-18 וה-19 שהיו חלק ממגמה/אופנה בתולדות הרוח באירופה (בפרט בגרמניה). אינני יודע אם ניתן לדבר ממש על "השקפת עולם" אבל זה בודאי יותר ממונח טכני המציין הכשרה מסויימת. תוכל להציץ במקבילה האנגלית (ובקטגוריות המשנה) שם יש עשרות רבות של הבראיסטים. בשורה התחתונה - האם לקטגוריה שכזו יש מקום - כן בהחלט; האם יש לה מקום כרגע - לאור העובדה העגומה שאין כרגע ערכים נוספים בקט' אין לי התנגדות להסרתה, בתקווה שמתישהו יתאפשר להשיבה לחיים. נריה - שיחה 23:47, 21 במאי 2008 (IDT)

הבנתי את ההבדל. מצאתי לפחות עוד אחד, פאול דה לגארד, שמתאים לפי הערך בויקיאנגלית ויש לו ערך אצלנו. כנראה שניתן למצוא נוספים. אולי יש מקום לדייק ולקרוא קטגוריה:הבראיסטים נוצרים דוד א. - שיחה 13:31, 22 במאי 2008 (IDT)

דה-לגארד אכן מתאים. אני חושב שאין צורך בדיוק 'הבראיסטים נוצרים' כיון שמצד אחד התופעה ממילא מיוחדת לעולם הנוצרי ולכן יש בכך משום כפילות, ומצד שני אני חושב שבניגוד לאופי הדתי של ההבראיסטים המוקדמים, נראה לי שהאלמנט הדתי נחלש בין ההבראיסטים המאוחרים (ובקווים גסים: הם לא ביקשו ללמוד את התרבות העברית כדי להבין יותר טוב את הנצרות, אלא רבים כבר ביקשו ללמוד את התרבות העברית מסיבות רוחניות כלליות [להתוודע לגילוי מוקדם של תרבות העולם המערבי] ונדמה לי שלפעמים אף אתאיסטיות - לחשוף את השקר הנוצרי והיהודי גם יחד על ידי חשיפת שורשיהם. כאן כבר התפתח כצפוי גם מרכיב אנטישמי כמו אצל דה-לגארד ורבים מחבריו מבקרי המקרא). נריה - שיחה 14:53, 22 במאי 2008 (IDT)

אין בעיה. דוד א. - שיחה 16:39, 22 במאי 2008 (IDT)

גבריאל ומלאכים אחרים

היי נריה, איכשהו הגעתי לערך דורש השכתוב גבריאל, ונתקלתי בקושי מתודולוגי. אולי יש לך רעיון איך להבהיר את עמימות המושג מלאך, כמין אזהרה מפני טעות לקורא הערך? גם הערך מלאך לא יינזק מטיפול (ולו לצורך דיוק בתאור עמדתו של הרמב"ם והרחבה קלה שם). איכשהו נראה לי שחבל שרק אנשים בעלי תפיסות מסויימות יטפלו בערכים כאלה. התציע דבר מה? --פלבאי צהוב - שיחה 13:20, 31 במאי 2008 (IDT)

אהלן, על איזה כיוון חשבת? למיטב ידיעתי, מלבד 'מלאך' ככינוי לאדם הנשלח בשליחות האל או אדם אחר, 'מלאך' ו'מלאך ה' ' מופיעים במקרא בשתי הוראות קרובות: 1. שליח האל שאינו בשר ודם (כרגע מוגדר בערך כ'יצור שמימי' שזה נראה לי בסדר, ניתן גם להגדירו כ'למעלה ממדרגת אדם'); 2. חבר בפמליה של מעלה. נריה - שיחה 23:51, 31 במאי 2008 (IDT)

כפר אוריאל

שלום נריה. התרשמתי מן הערך הנ"ל לטובה והצעתי אותו כמועמד לערך מומלץ. ראיתי בדף השיחה של הערך שכתבת שאתה מתכוון להוסיף תמונות לערך; מה עם כך? תומר - שיחה 23:15, 1 באוגוסט 2008 (IDT)

שלום תומר. א. תודה רבה ומצטער על התשובה המאוחרת בשל מעבר דירה והבלגן סביב המעבר... ב. האמת היא שאין התקדמות בנושא - כשאהיה בבית הורי אחפש תמונות (אמי גדלה בשכונה); בתקוה שזה יקרה בקרוב. נריה - שיחה 22:34, 3 באוגוסט 2008 (IDT)

קומולוס הציב בערך תבנית מקור. האם תוכל להביא אסמכתא לטענה המדוברת? תומר - שיחה 09:21, 19 באוגוסט 2008 (IDT)

ביום ראשון אהיה באוניברסיטה ושתדל לבדוק זאת. נריה - שיחה 09:15, 22 באוגוסט 2008 (IDT)

בינתיים העברתי את ההצבעה, והערך התקבל כמומלץ. שני עניינים: 1. אודה לך אם תבדוק את הדברים שלעיל. 2. אשמח אם תיצור לערך תקציר לעמוד הראשי, לעת יופיע, כאן. תודה, ירון • שיחה 21:12, 23 באוגוסט 2008 (IDT)

א. תודה רבה. ב. אשתדל לעשות זאת בימים הקרובים. שבוע טוב, נריה - שיחה 22:33, 23 באוגוסט 2008 (IDT)

שיחה:צבי יהודה קוק

אנא חווה דעתך בדיון שפתחתי בנוגע לרשימת התלמידים. תודה אריה א - שיחה 01:38, 31 באוגוסט 2008 (IDT)

השבתי בדף שיחתך. נריה - שיחה 02:31, 31 באוגוסט 2008 (IDT)

הרב רצון ערוסי

למה הסרת אותו מהערך דרדעים? הוא דרדעי מוצהר. ‏Rashi‏ • שיחה • שלח לי דואר • כ"ו באלול ה'תשס"ח 15:16, 26 בספטמבר 2008 (IDT)

להפך. החזרתי אותו לאחר שאלמוני הסיר אותו. נריה - שיחה 23:02, 27 בספטמבר 2008 (IDT)

חג שמח

שלום וחג סוכות שמח,

הבנתי שאתה מבין קצת ביהדות תימן לכן רציתי לבקש ממך טובה להרחיב על יהדות תימן והמוצא שלה בייחוד בתקופה שלפני חמיר ובמהלך שלטון קיסרות אקסום. פיסקאות אלו הם בעלי חשיבות מכרעת הן למוצא ביתא ישראל והן למוצא יהדות תימן. שלך בתודה אליש ޖޭ 00:40, 15 באוקטובר 2008 (IST)

מועדים לשמחה, חשיבות הנושא ברורה לי וברצוני אכן לכתוב על כך אולם היקף המשימה מול משאבי הפנאי שלי הנמצאים בצמצום דוחים את ביצוע המשימה למועד לא ידוע... חג שמח, נריה - שיחה 20:00, 19 באוקטובר 2008 (IST)

שבוע טוב גם לך, הינך יכול לכתוב את הערך כאן ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/יהדות אתיופיה/טיוטות/יהדות תימן (הטיוטה תעסוק מהקמת הקהיילה היהודית בתימן ועד הכיבוש הפרסי), מדי פעם אני אבקר בדף ואקשר לשם את ההיסטוריה של יהודי אתיופיה. מה שמעניין אותי הוא שבתקופת קיסר אקסום כלב (המאה ה-6) וגם הקיסר שלפניו גדרט (המאה ה-3) הם כבש את תימן ואיחד את שטח אקסום ותימן וכך גם שני הקהילות התאחדו תחת שלטון ומדינה אחת, ישנם מלא שאלות שנגזרות מהפלישות החבשיות כגון האם הייתה הגליית יהודים מתימן לאקסום?, ועוד שלך בתודה אליש ޖޭ 21:54, 19 באוקטובר 2008 (IST)

למיטב ידיעתי החומר ההיסטורי על הקהילה היהודית בתימן הקדם מוסלמית דל ומעורפל. ראשיתה לא ידוע והועלו השערות שונות (שלמה, עזרא וכו') ללא בסיס היסטורי מוצק. הידיעה ההיסטורית המוקדמת ביותר על יהודים בתימן היא על גדוד של 500 חיילים יהודים שצירף הורדוס לצבא הרומי שניסה לכבוש את תימן בשנת 25 לפנה"ס ומשערים שתפקידם היה אולי ליצור קשר עם היהודים במקום. חוץ מזה, יש את הכתובות המפורסמות בבית שערים המעידות על כך שבתקופת המשנה חיו יהודים בתימן. נדמה לי שמעבר לזה, אין מידע ממשי נוסף עד לשולת בית חמיר (שגם לגביה אין עדויות יהודיות כמדומני אלא רק נוצריות וערביות). על כל פנים, אולי ניתן לחלץ מידע נוסף בספר (הנדיר קצת) "ישראל בערב" (שהיה אצלי עד השבוע אך החזרתי אותו לאחי) של הירשברג, "היהודים בערב" של בן זאב ומאמרו של בן צבי בארץ ישראל ו ,לקדמות ישובם של שבטי ישראל בערב". אולי במקורות אלו יש התיחסות לקשרים וניידות בין שני האזורים הללו. על קשרים כאלו בין תימן ליתר חצי האי ערב, בבל ומצרים למשל ישנם מקורות רבים ומפורסמים יותר. נריה - שיחה 21:42, 23 באוקטובר 2008 (IST)

בגלל זה קיימת הצלבת המידע, ראשית צריך לדעת את הרקע ההיסטורי (כפי שעיתי בערכים על יהדות אתיופיה), התקופה הטרום-אסלאמית מאופיינת בממלכות פגניות עם זיקה ליהדות וגם להלניזם. המידע הראשון שמגיע כלפי יהודים באזור הוא למיטב ידעתי מהמאה ה-10 לפנה"ס. אם נקבל את ההשערה שממלכת שבא היא סבא והיא זו ששלטה בכל דרום ערב&צפון אתיופיה, נגיע למסקנה המסורתית האתיופית שמוצא יהודי תימן הוא מהישראלים שהגיעו יחד עם מנליק חזרה מביקורו בירושלים בנוסף לכך קיים הסחר בין סבא, אופיר וכל "מדינות יקטן" (המסורת האתיופית מספרת כמו כן גם הערבית שממלכת סבא הוקמה על ידי צאצאי יקטן, ולאחר מכן התפרקה למספר ממלכות בקרן אפריקה ובחצי האי ערב.). בת"נך מסופר גם על מסחר עשיר בין האזור לישראל בתקופתם של אחאב, אחזיהו, יהושפט (ספר מלכים ב' וספר דברי הימים ב') כמו כן לאחר התכתביות עם בנצי הוא העלה את ההשערה שפינקים בתקופת שלמה המלך והלאה סחרו עם העולם הרחב כולל זה שבשער הדמעות נראה שחירם מלך צור והפניקים קימו מסחר ישראלי-פינקי משותף וכך הקימו קהילות יהודיות בכל אגן הים התיכון (ואף בספרד ובתוניסיה הרחוקות) כמו כן ניתן ללמוד מהמקורות החבשים על תולדות יהדות תימן (כדוגמת הכברה נגסט.), כמו כן ישנה גם את ערב הסעודית שבה חיו שבטים יהודיים שככל הנראה הדרימו לחמיר וכך הקימו (או חיזקו) את הקהיילה היהודית באזור, כמו כן הגעתי למסקנה שיהדות קוצ'ין ובני ישראל (הודו) לאחר חקירה שקהילות אלו ננדדו מאזור תימן-אתיופיה להודו, בייחוד יהדות קוצ'ין שהמסורת שלה גורסת (ונספרת על פי מניין השטרות) שהגיע לקארלה בשלהי המאה ה-6 (כנראה בריחת יהודים מפלישת אקסום לתימן בזמנו של הקיסר כלב). בנוסף יש לי אלייך בקשה קטנה במהלך המאה ה-15 הגיעו ידיעות מתימן (שנכתבו על ידי עובדיה מברטנורא) שהנוצרים באתיופיה הביסו את היהודים על איזה ידיעות מדובר? והאם ישנם עוד ידיעות מיהודי תימן על ביתא ישראל?. אליש ޖޭ 11:32, 24 באוקטובר 2008 (IST)

לשאלתך האחרונה לא מצאתי תשובות כרגע בספרים שנמצאים אצלי נכון לעכשיו אך אנסה לברר עוד. לגבי עיקר דבריך - שים לב עד כמה ההשערות הללו נטועות בעולם ה'מחקר המקורי' ש(רשמית) אין לו מקום במרחב הערכים. לא ראיתי מה נעשה בערכים על ההיסטוריה של יהדות אתיופיה ומקורות העובדות והנתונים שנאמרים שם אך יש להיזהר מאוד מסכנות שכאלו. מעניין מאוד (אותי לפחות) לקרוא על כך ולשמוע את דבריך בדף שיחה שכזה, אך לא הייתי רוצה שהשערות לא מבוססות מחופשות יופיעו לפני בערך שאני קורא. בכל אופן, יישר כוח על העבודה המדהימה והמרתקת שאתה עושה. אשתדל גם אני לתרום לה מעט כמידת האפשר וכמסת הפנאי. נריה - שיחה 12:53, 24 באוקטובר 2008 (IST)

שלום נריה!

שוטטנו באינטרנט וראינו את הערך כפר אוריאל. אחרי בדיקה קצרה מי כתב את הערך מתברר שזה אתה.

רק רצינו לאמר שדודתך מגדרה קראה את הערך בעיון רב וגאה בך על כך שאתה משקיע מזמנך היקר לחקור ולפרסם את הידוע לך.

(כרמלה והמשפחה)

תודה רבה...! נריה - שיחה 23:28, 1 בדצמבר 2008 (IST)

נ.ב - האם יש ברשותכם תמונות ישנות מהשכונה שתוכלו לסרוק ולשלוח לי כך שאוכל לצרפן לערך?

ממה שהבנתי- לא. אין אצלנו תמונות מהתקופה הזו, אולי לשובי (פרחי) כי הוא השיג מהג'וינט.

טוב, תודה אנסה לחפש במקומות נוספים. נריה - שיחה 00:14, 2 בדצמבר 2008 (IST)

הרב יוסף שמן

נריה, ערב טוב ומבורך. אמש כתבתי ערך על הרב יוסף שמן שהיה מגדולי רבני תימן בדורו ומשום מה הוא נמחק. התוכל לברר לי מדוע? בברכה, המומחה.

לא הייתי בסביבה זמן מה, אני רואה שהענין טופל. נריה - שיחה 00:37, 18 במרץ 2009 (IST)