משתמש:Maya.works99/ירקן סיני

ירקן נפרי לבן "שמן כבש", מוזיאון התרבות חוטן

ירקן מתנדנד במשאית בחוטן ב-2011

איסוף ירקן בנהר הירקן הלבן ליד חוטן

ירקן סיני מתייחס לירקן שנכרה או מגולף בסין מהתקופה הנאוליתית ואילך. זוהי אבן קשה העיקרית בשביל פיסול הסיני . למרות שירקן ירוק עמוק ובוהק מוכר יותר באירופה, במשך רוב ההיסטוריה של סין, הירקן הגיע במגוון צבעים ונפריט לבן "שומן כבש" זכה לשבחים וזוכים ביותר. מקורות מקומיים בהנאן ולאורך היאנגצה נוצלו מאז התקופה הפרהיסטורית ומוצו במידה רבה; רוב הירקן הסיני כיום מופק ממחוז שינג'יאנג שבצפון-מערב המדינה.

ירקן סיני זכתה להערכה בזכות הקשיחות, העמידות, האיכויות הקסומות והיופי שלה. במיוחד, הצבעים העדינים והשקופים שלו ואיכויות ההגנה שלו גרמו לו להיקשר לתפיסות הסיניות של נשמה והאלמוות. עם זהב, זה נחשב לסמל של גן עדן. השימוש מוקדם הבולט ביותר היה היצירה של ששת הירקנים הטקסיים, שנמצאו מאז האלף השלישי לפני הספירה תרבות ליאנגז'ו : הבי, הקונג, ההואנג, ההו, הגווי והג'אנג. מכיוון שהמשמעויות של צורות אלו לא הוזכרו לפני שושלת ג'ואו המזרחית, עד להרכבת הטקסים של ג'ואו, חשבו שהן מייצגות את השמיים, את הארץ ואת ארבעת הכיוונים. על ידי שושלת האן נקברו משפחת המלוכה והאדונים הבולטים עטופים לגמרי בחליפות קבורה ירקן שנתפרו בחוטי זהב, מתוך מחשבה שזה ישמור על הגוף והנשמות הקשורות אליו.ירקן סיני נחשב גם להילחם בעייפות בחיים. האן גם שיפר מאוד טיפול אמנותי קודם בירקן.

שימושים אלו הפנו את מקומם לאחר תקופת שלוש הממלכות לשיטות עבודה בודהיסטיות ולהתפתחויות חדשות בטאואיזם, כגון אלכימיה. אף על פי כן, הירקן נשאר חלק מהרפואה הסינית המסורתית ואמצעי אמנותי חשוב.

מקור השם

הסימנית "יַרקָן" בכתב עצמות הניחוש

המילה הסינית (yù=玉) ל-"ירקן, אבני חן מכל הסוגים, (של נשים) יפות; (אדיב) שלך" יש משמעויות רחבות יותר מבחינה סמנטית מאשר ירקן אנגלי- "כל אחת מאבני חן ירקרקות קשות המשמשות בתכשיטים ובגילופים אמנותיים, כולל ג'דייט ונפריט; צבע ירוק של בינוני גוון; עשוי ירקן; ירוק כמו ירקן". Yù התייחס לסלעים ומינרלים רבים שגולפו ולטשו היטב, במיוחד ג'דייט, נפריט ואגלמטוליט, כמו גם בווניט וזנים אחרים של סרפנטין. ג'יידייט ידוע כעת בשם yìngyù (ירקן קָשֶׁה) ונפריט בהתאמה כ-ruǎnyù (ירקן רך). המונח הפוליסמי yù משמש בביטויים שונים של צ'נגיו בסינית, כגון pāozhuānyǐnyù ("השליך בצד לְבֵנָה, תרים ירקן") "הצע הערות בנאליות/צנועות כדי לעורר דיבור מוכשר יותר של אחרים, תקריב מעט כדי להרוויח הרבה" - אחת משלושים ושש האסטרטגיות, וניבים, למשל yùlì (עומד ירקן) "חן, חינני".

הדמות הסינית עבור yu "ירקן" מתוארך למאה ה-11 לפני הספירה לערך כתב עצמות אורקל מסוף שושלת שאנג, כאשר הוא תיאר חלקים של ירקן תלויים על חוט. תווים סיניים לרוב משלבים רדיקל, כגון "רדיקל ירקן" 玉 או 王, שמרמזת על משמעות ופונטית המרמזת על הגייה. "רדיקל הירקן" מופיע לעתים קרובות בתווים עבור שמות של אבני חן (למשל, bì 碧- "ירקן ירוק; ירוק כחלחל" ו- shānhú 珊瑚 "אלמוגים"), ומדי פעם למילים המציינות "יקר ערך" ( bǎo "אוצר" ו- bǎobǎo "תינוק יקר/יקיר").

הִיסטוֹרִיָה

<i id="mwpg">קונג</i> נאוליתי, 3 אֶלֶף שָׁנָה לִפנֵי הַסְפִירָה

קישוט ירקן עם עיצוב פרחים, שושלת ג'ין (המאה ה-12 או ה-13), מוזיאון שנגחאי .

חפץ פולחני (בי), התקופה הנאוליתית, תרבות ליאנגז'ו (3200–2000 לפנה"ס)

דיסק מחורץ ירקן, התקופה הניאוליתית, תרבות לונגשאן (2400–1900 לפנה"ס)

הירקן שימש כמעט בכל התקופות של ההיסטוריה הסינית ובאופן כללי תואם את סגנון האמנות הדקורטיבית האופיינית לכל תקופה. המשמעות העמוקה שלו בתרבות הסינית ראתה שהוא ראוי להיות סמל לאתיקה ואידאולוגיות סיניות עתיקות, וגם מייצג את התקדמות התרבות הסינית. לפיכך, הירקנים המוקדמים ביותר, מהתקופה הנאוליתית, הם טקסים לא מקושטים וגרסאות לא מעשיות של הכלים וכלי הנשק שהיו בשימוש רגיל, לרוב גדולים בהרבה מדוגמאות רגילות. יש להניח כי אלה היו סמלים של כוח פוליטי או אולי סמכות דתית.

היו כמה מרכזי עבודה עיקריים של ירקן ניאוליתי. המרכז הידוע הראשון ידוע בשם תרבות ליאנגז'ו (בערך 3300 - כ-2200 לפנה"ס), ומרכז זה התקיים במחוז אגם טאי. הירקנים של תקופה זו היו בעיקר פריטים קטנים של קישוט אישי, כמו דיסקים קטנים שתלויים על שרשראות. בדרך כלל, הירקן היה מלוטש על פני השטח שלו ומחורר. ירקנים פולחניים וירקן נוי אישי בצורות שונות החלו להופיע במהלך תקופה זו. האופי הדתי של הירקן מוערך לעתים קרובות כקשרים בין רוחניות למבנה החברתי הניאוליתי שבו הירקן הופק.

לוחית, התקופה הניאוליתית, תרבות הונגשאן (בערך 3500–2000 לפנה"ס )

המרכז השני הידוע הוא תרבות היאנגשאו. במאה ה-21, נחשפו במחוז "הנאן" סדרה של בתי מלאכה לעיבוד ירקן שהתחילה ב-5,000 שנה, כאשר שניים מהסדנאות הגדולות משתרעות על פני יותר מ-120 מטרים רבועים.

מרכז הירקן השלישי ידוע כתרבות לונגשאן ותפס עלייה בשנת 2500 לפני הספירה. המרכז היה ממוקם בחוף המזרחי של סין. חפצי הירקן שנמצאו במרכזים אלה היו כלים פולחניים, כגון גרזנים, סכינים ואזמלים. היו הצעות לתמונות אנתרופומורפיות עקומות. נעשה בה שימוש בטכניקת גילוף ייחודית ליצירת התבליט מורם העדין של התמונות האנתרופומורפיות.

מרכז הירקן הידוע הרביעי ידוע כתרבות הונגשאן (בערך 3800 - כ-2700 לפנה"ס). מרכז זה היה ממוקם לאורך הגבול הצפון-מזרחי המודרני של סין. החפצים של מרכז זה היו בדרך כלל תליונים וקישוטים גדולים בצורת C. דמויות ריאליסטיות של דגים, צבים, ציקדות וציפורים דמויי ינשוף עם כנפיים פרושות היו גילופים אופייניים לתרבות ההונגשאן.

בתקופה הניאוליתית, מקורות ידועים העיקריים של ירקן נפריט בסין לפריטי ירקן תועלתניים וטקסי היו פקדונות מדוללים שהיו באזור נינגשאו בדלתא של נהר היאנגצה (תרבות ליאנגז'ו 3400-2250 לפני הספירה) ובאזור של מחוז ליאונינג במונגוליה הפנימית (תרבות הונגשאן 4700 -2200 לפני הספירה). ממצאים ארכיאולוגיים חשפו גם חפצי ירקן במחוז זה בצורות של דרקונים וצלמיות אנושיות מעוצבות בחימר, ולכן מסמלים את קיומה של קבוצה חברתית מפותחת לאורך נהר ליאו ופנימית מונגוליה. כבר בשנת 6000 לפני הספירה, ירקן דושאן נכרה. בהריסות היין של שושלת שאנג באניאנג, נחשפו קישוטי ירקן דושאן בקברים של מלכי שאנג.

הבי ו-קונג הם סוגים של חפצים שנמצאו רק בירקן בתקופות מוקדמות, וכנראה היו להם משמעות דתית או קוסמית. ה- בי הוא דיסק עגול עם חור, בדרך כלל במקורו הוא מישורי, אך מעוטר יותר ויותר, והקונג הוא כלי, מרובע מבחוץ אך עגול בפנים. בספרות מאוחרת יותר הקונג מייצג את כדור הארץ ואת בי השמיים.

הירקנים משושלות שאנג, ג'ואו והאן מעוטרים יותר ויותר במוטיבים של בעלי חיים ומוטיבים דקורטיביים אחרים האופייניים לאותם זמנים, ובעלי מלאכה פיתחו מיומנות רבה בעבודת תבליט נמוכה מפורטת בחפצים כגון ווים החגורה שהפכו לחלק מתלבושת עילית. בתקופות מאוחרות יותר נעשה שימוש בצורות ירקן עתיקות, שמקורן בכלי קורבן ברונזה, ומוטיבים של ציור כדי להדגים את המתקן הטכני יוצא הדופן של האומן.

בשושלת ג'ואו (1122–255 לפנה"ס), שיטת הממשל הושלמה והיו רמות שונות של מחלקות בממשלה. כפתורי ירקן שימשו כדי להבדיל בין הרמות השונות של החברה הרשמית.

הירקן שימש ליצירת חפצים תועלתניים וטקסיים רבים, החל מפריטים דקורטיביים בתוך הבית ועד חליפות קבורה של ירקן, המשקפים את האמונה הסינית העתיקה שירקן יעניק אלמוות או יאריך חיים וימנע ריקבון. כפיות ירקן, מרית ועלים שימשו לייצור תרופה על מנת שהירקן יעניק את סגולותיו המיוחדות לתרכובות הרפואיות.

בערך מהשושלות הסיניות המוקדמות ביותר ועד ימינו, הירקן נלקח מפקדונות שונים באזורים מערביים כמו חוטן וחלקים אחרים של סין כמו לנטיאן, שאאנשי. בלנטיאן, ירקן נפריט לבן וירקרק, נמצא במחצבות קטנות וכחלוקי נחל וסלעים בנהרות הזורמים מרכס הרי קון-לון צפונה לאזור המדבר טקלה-מקאן. אוסף ירקן הנהר התרכז בנהר הירקנד, הירקן הלבן (Yurungkash) והירקן השחור (Karakash). מממלכת חוטן, על אזור הדרומי של דרך המשי, הועברו תשלומי הוקרה המורכבים יותר מהירקן הלבן, שנחשב היקר ביותר, לחצר הקיסרית הסינית ושם הפכו לחפצי אמנות על ידי אומנים מיומנים, שכן הירקן נחשב יקר יותר מאשר זהב או כסף, ולבן יקר יותר מירוק.

הירקן הפך לחומר מועדף ליצירה של חומרי כתיבה סיניים, כמו משענות למברשות קליגרפיה או פיות של כמה מקטרות אופיום, בשל האמונה שנשימה דרך ירקן תעניק אריכות ימים למעשנים שהשתמשו במקטרת כזו.

אריות ירקן, שושלת צ'ינג, תקופת קאנגשי, מוזיאון קאלוסטה גולבנקיאן, ליסבון, פורטוגל.

שושלת צ'ינג הייתה השושלת האחרונה שרכשה כוח פוליטי בתוך סין, החל מ-1644 עד 1911. הקיסר שנגזו, שהיה ידוע גם כקיסר קאנגשי, שלט בין השנים 1662 לשנים 1722 בקירוב. בתקופת שלטונו של קיסר קאנגשי, זוגות ייחודיים של אריות או כלבים המורכבים מירקן הוזמנו על ידי המשפחה השושלת.

טכניקות גילוף

הקושי של הירקן הציבה מכשול בפני אלו שרצו לחצוב אותו ולהפוך אותו לחפצים שונים. על מנת לחצוב ירקן נפריט, הוצבו שריפות ליד הירקן כדי לחמם אותו ואחר כך להשליך אותו למים על פני הסלע. שינוי הטמפרטורה המהיר זה גורם לסדק הירקן וטריזי עץ ששימשו כדי לפרק אותו עוד יותר. יחד עם זאת, טכניקת חציבה זו הרסה גם כן את הירקן. הדרך הטובה ביותר לחלץ ירקן במצב הטוב ביותר הייתה להסירו מחלוקי נחל וסלעים שנמצאו בנהרות.

סדנאות ירקן בתקופה הניאוליתיות, הידועות גם כהמבוזבזות, נמצאו באזורים שבהם השימוש בירקן היה ברור ופופולרי. ברוב העדויות לפיתוח הטכנולוגיה והכלים של ירקן שלקחו ביזבזו אותם ומהעבודות המושלכות והגמורות שנמצאות בסדנאות אלו. מהעקבות של ירקן שנותרו באתרים אלה, אפשר לראות את ההתפתחות של נהלי היצירה החל משיוף וליטוש ועד לקידוח וחיתוך מתקדמים יותר. בגלל הקשיחות של הירקן, הליכי השבבים והליטוש שונים באופן דרסטי מאבן רגילה. השיטה האפשרית היחידה לשנות את הצורה או המרקם של הסלע הצפוף המינרל הזה לא ראתה שינוי רב מהקדמתו לימינו, שכן שתי הפעמים נותרו תלויות בשיטת השחיקה . על מנת לעקוף את כושר השפשוף של ירקן ולהכניע אותו ליציקה, בעל המלאכה שעובד עם ירקן חייב להשתמש בחפץ בעל גורם שוחק גבוה יותר. בימים הראשונים של גילוף הירקן, קוורץ, מינרל בעל רמת קושי גבוהה, היה מושא הבחירה. בתחילת שושלת סונג, תקופה של צמיחה טכנולוגית פורה, "חול אדום", ברמת קשיות של 7.5 הפך לכלי הדומיננטי בתעשייה. בשנת 1939, ולאחר שצמחו כלי גילוף מתקדמים יותר, גילופי ירקן פקין כבר השתמשו בשישה סוגים שונים של חומרים שוחקים: קוורץ, נופך אלמנדי, קורונדום, קרבורונדום, יהלום, ומצע המשלב גם קרבורונדום וגם סחף גיר או לס.

במונחים של ירקן הונגשאן (תרבות המורכבת מאזורים כמו דונגג'יאיינגזי, אאוהאן ומונגוליה הפנימית), ארבעה כלים עיקריים מהווים את היסודות לגילוף ירקן: המיתר, המרצע, המקדחה חלולה ודיסק מסתובב לאט. כלי המיתרים היו מעורבים במיוחד בעיצוב חומרי גלם ובחיתוך של ירקן לדיסקים שטוחים. מלבד חיתוך, מכשיר זה היה אחראי גם לעבודה פתוחה, במיוחד לחיתוך חריצים. מרצעים ומקדחים חלולים שימשו שניהם כדי לנקב בעדינות חורים לתוך חומר ירקן. יחד עם זאת, מרצים היו אחראים לפירורים קטנים בקישוטים ואילו מקדחים חלולים יצרו ניקובים גדולים יותר למגוון מטרות. הדיסק המסתובב האיטי, ולבסוף, היה מכוון בחיתוך קו והכנת חומרי ירקן לטכניקות קידוח אחרות. למרות שמעט נחקר לגבי טכניקות הייצור של מרכזי ירקן ניאוליתיים מרכזיים אחרים כמו Dawenkou או Longshan, תרבות ההונגשאן הידועה באיכותה הטכנית בייצור מוצרי ירקן ולכן משמשת כמקור אמין כאשר בוחנים את פסגת היצירה של ירקן בתקופת הניאוליתית. הכנסת כלי מתכת התרחשה בשלהי תקופת ג'ואו (1050-256 לפנה"ס) וסביר להניח שהשימוש בנחושת בכלים אלו קדם לשימוש בברזל.

מאחר וירקן נחשב לנדיר ודורש מאמץ לעבודה, חלקי ירקן שונו באופן מינימלי. הם היו בשימוש חוזר בדרך כלשהי. במיוחד המיקרו-מבנה, עם הרכבו של גבישים סיביים ארוזים בצפיפות בצורת מסה מלובשת, תרם לקשיחותו של המינרל ולקושי בגילוף. בשל קשיחות זו וטכניקות ייצור ייחודיות, חפצי הירקן שנחקרו מציעים מבנה עבודה מאורגן המורכב מפועלים מיומנים וחונך בטיפול בכלים מסוימים. כמו כן, מאפיינים סגנוניים וטכניקות גילוף הנראות בכל תרבויות סיניות שונות מצביעות על העברה זורמת של ידע בין תרבויות ולא על ידע המבודד תרבויות גבול.

הצבע של הירקן היה גורם שנלקח בחשבון בעת ההחלטה באיזו צורה תלבש פיסת הירקן.

קטגוריות

חפצי ירקן בתקופות מוקדמות (ניאולית ועד ג'ואו) מתחלקים לחמש קטגוריות: קישוטים דקורטיביים ופונקציונליים- הם היו קטנים עם חרוזים, תליונים ו-ווי חגורה, כלי נשק וציוד נלווה, פיסול עצמאי, במיוחד של חיות אמיתיות ומיתולוגיות, חפצים קטנים בעלי ערך סמלי, כולל האן (קישוטים, לעתים קרובות מגולפים בצורת ציקדה, שיוצבו בפי המתים). דוגמאות רבות של חפצים גדולים יותר - כמו הקונג (גליל חלול או קטום קוֹנוּס). מבחינת תרבות ההונגשאן, דיסקים בי וקונג היו הנפוצים ביותר, יחד עם חרוזים, תליונים וחלקי נוי לשיער ולבגדים במגוון צורות של בעלי חיים. כלי נשק מתוצרת ג'ייד היו אופייניים לתהליכים פולחניים כמו קורבנות וסמלי סמכות. במיוחד נראו גרזנים ולהבים בטקסים של תרבות לונגשאן.

שישה ירקנים טקסיים ושישה ירקנים

ששת הירקנים הטקסיים שמקורם בפרה-היסטוריה היו ה- bi (דיסק שטוח עם חור במרכזו), הקונג (צינור מנסרתי), הואנג (תליון שטוח, חצי טבעת), ה- hu, ה- gui שטוח, דמוי להב, והג'אנג. השמות המקוריים, הערך והתפקודים של חפצים אלה הזמינו ספקולציות רבות. ה- Zhou Li, בעצמו כנראה חובר בשושלת האן, מייחס את bi המעגלי כמייצג את השמים, את הקונג כמייצג את כדור הארץ, את ה- gui את המזרח, את הג'אנג את הדרום, את ההו את המערב ואת הואנג את הצפון. למרות שגילם למעלה מאלפיים שנה, השמות והסמליות הללו ניתנו לחפצים אלה על ידי סופרים מאוחרים בהרבה, שפירשו את החפצים באופן שמשקף את הבנתם את הקוסמוס.

השימוש המקורי ב"ששת הירקנים הפולחניים" הלכו ונעלמו, כאשר ירקנים כאלה הפכו לסמלים של סטטוס עם שימוש והמשמעות דתית נשכחה. החפצים באו לייצג את מעמדו של המחזיק ובשל ההוצאה והסמכות הדרושים לפקודה על המשאבים והעבודה ביצירת החפץ. לפיכך, בתור "הירקן הטקסי" הונצחו צורותיהם של חלק מהירקנים הללו. ה"ג'ואו לי" קובע שמלך (ואנג) היה זכאי לגוי מסוג ג'ן, דוכסים (גונג) להואנג, מרקיז לגוי מסוג שין, ארלים (בו) לגוי מסוג גונג, ויסקונטים ( zi) ל- bi מסוג gu וברונים (נאן) ל- bi מסוג pu.

סמליות ומשמעות

חרב ברזל יצוק עם אחיזת ירקן, מערבי ג'ואו (1046 לפנה"ס-771 לפנה"ס)

חפצי ירקן החלו במקור כצורות של קשרים רוחניים או ערך, אך בשנים מאוחרות יותר התפתחו לסמלים של סמכות ומעמד. בכל התרבות הסינית הנאוליתית, הירקן נותר, עם זאת, רווי באיקונוגרפיה ובסמליות מכוונת. במיוחד בתקופת ג'ואו המזרחית ושושלת שאנג, חפצי ירקן רואים ייצוגים של יצורים שמימיים שמילאו תפקידי מפתח בתקשורת עם רוחות אבות. מאוחר יותר, עם המעבר לתקופת הג'ואו המערבית המוקדמת, החלו חפצי ירקן לאבד את הקישוריות שלהם לכוחות שמימיים ובמקום זאת שיקפו את הסמכות הפוליטית ואת מעמד בעליהם. שינוי זה סימן תקופה חשובה בירקן הסיני, תיקון השימוש ובכך הגדרה מחדש של התרבות הסינית.

ריכוז ברוחניות

במצבים המוקדמים ביותר, הייצוגים החזותיים בירקן סיני מגלמים את אחת הצורות הראשונות של נרטיב. נרטיבים בעלי מאפיינים אוניברסליים הקשורים לדת ולרוחניות משתמשים באלמנטים טבעיים המקיפים את המין האנושי ומציעים דת הקשורה לשמים וארץ. בשל התלות העמוקה של סין העתיקה בחקלאות, והסתמכות על מעגל של תופעת טבע, החלו מאפיינים מיסטיים רבים להיות קשורים לטבע. פגיעות מסוימת בכל הנוגע לטבע, הביאה רבים לייחס לתופעות טבע רוחניות. רוחניות זו, חיבור מיתולוגי בין כדור הארץ הארצי להתעלות של גן עדן, באה לידי ביטוי בחפצי ירקן רבים במהלך השלב המאוחר של שושלת שאנג. מכיוון שהירקן הוצא מהרים גבוהים ומערוצי נהרות, והרים בתרבות הסינית סימלו דרך לעלות אל מעבר לכדור הארץ לגן עדן, הירקן החזיק בכוח במונחים של טקסי קבורה וטקסים אחרים הקשורים למיסטיקה. חפצי ירקן טקסיים קבורה כללו דברים כמו ירקן נוי בצורת פינים, חרוזים, ואפילו כלים חקלאיים כגון גרזנים ואת חפירה (שמשמשים כדי לחזור על הקשר בין הטבע לשמים). כלים חקלאיים אלה הונחו בקברים כסמלים של חיים שלאחר המוות משגשגת או כדי לקדש את הקבר לרוחות האחראיות לתופעות הטבע ולרווחת האדם. יחד עם חפצים עיקריים, חפצים קטנים יותר בצורת חיות שיקפו את אותה תחושת רוחניות בטבע ונשארו נפוצים לאורך כל שושלת שאנג. ציפורים, צבים, תולעי משי, דרקונים וציקדות הופיעו הכי הרבה וכל אחד מהם סימן את מערכת היחסים המוקדמת של סין בין דת לטבע. מעוף הציפורים, למשל, סימל את המסע הרוחני: מסע מהאדמה הטבעית לשמים השמימיים. באופן דומה, מסעו של הצב על פני היבשה והים ייצג את המשלחת מכדור הארץ לעולם התחתון. ציקדות ירקן ותולעי משי פירשו לידה מחדש, המסמלים את לידתם מחדש של המתים כשהם מונחים בקברים.

יחד עם חפצים בצורת חיות, הירקן קיבל גם צורה של עננים, אדמה ורוח. הם יצרו צורת תרגום מילולי יותר של אמונה. תליוני עננים וצורת-ענן באבן ירקן שנמצאו בקברי האליטה מעלים את האמונה במבנה חברתי היררכי עם מנהיגים המחזיקים בכוח פוליטי ורוחני כאחד. בי דיסקים וקונג, חפצי ירקן המובנים בדרך כלל, פיתחו גם משמעות קבורה בשימוש שלהם בטקסים. בי דיסקים, במיוחד, שימשו בהקרבות לגן עדן. תליוני הואנג שנבנו בירקן ראו גם כן קשר קבורה חשוב בשל הכללתם בלבוש השאמאן האופייני.

פסלונים אנושיים של הירקן בתרבות השיג'יאה הם עוד דרך נוספת שבה השתמשו בג'ייד בהקשר השמימי. פסלונים אלו שימשו כביכול להצבת קורבנות פולחניים ולשימור זיכרון הקורבן לדורות הבאים.

ראה גם

• חליפת קבורה של ירקן
• תרבות סינית
• אמנות סינית
• שימוש בירקן במזואמריקה
• Yupei - תליון ירקן

הפניות

ציטוטים

• Laufer, Berthold, 1912, Jade: A Study in Chinese Archaeology & Religion, הדפסה מחודשת: Dover Publications, ניו יורק. 1974.
• רוסון, ג'סיקה, 1975, ירקן סיני לאורך העידנים, לונדון: אלברט סייפר,ISBN 0-87556-754-1
• אמנות בחיפוש אחר גן עדן ואמת: ירקנים סיניים לאורך הדורות . טאיפיי: מוזיאון הארמון הלאומי.
• בין הגיהנום לאבן השמים: מאמר צופה על כריית ירקן בבורמה
• ירקנים סינים ותיקים: אמיתי או מזויף?
• סקירת ספרים, אבן השמים: ההיסטוריה הסודית של הירקן הקיסרי הירוק מאת אדריאן לוי וקתי סקוט-קלארק

לקריאה נוספת

קטגוריה:סין: דת קטגוריה:סין: היסטוריה קטגוריה:סין: המצאות קטגוריה:ציטוט עם תסריט בשפה זרה (סינית) קטגוריה:דפים עם תרגומים שלא נסקרו