נביאים – הבדלי גרסאות

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ זוטות
שורה 1: שורה 1:
{{פירוש נוסף|נוכחי=חלק השני בתנ"ך|אחר=אנשים העוסקים בנבואה|ראו=[[נביא]]}}
{{פירוש נוסף|נוכחי=חלק השני בתנ"ך|אחר=אנשים העוסקים בנבואה|ראו=[[נביא]]}}
'''נביאים''' הוא שמו של המדור השני ב[[תנ"ך]], בו מצויים הספרים המתארים את [[היסטוריה של עם ישראל|קורות ישראל]] לאחר הכניסה ל[[ארץ ישראל]]{{הערה|1=ישנם מעט נבואות בחוץ לארץ, אולם בכל הספרים עיקר הנבואות בארץ ישראל.}}, וספרי הנביאים. הכינוי [[נביא]] מיוחס למי שנושא את דבר האל.
'''נביאים''' הוא שמו של המדור השני ב[[תנ"ך]], בו מצויים הספרים המתארים את [[היסטוריה של עם ישראל|קורות ישראל]] לאחר הכניסה ל[[ארץ ישראל]],{{הערה|1=ישנן מעט נבואות בחוץ לארץ, אולם בכל הספרים עיקר הנבואות בארץ ישראל.}} וספרי הנביאים. הכינוי [[נביא]] מיוחס למי שנושא את דבר האל.


על פי ה[[רמב"ם]], ספרי התנ"ך מתחלקים לשלוש רמות של [[קדושה (יהדות)|קדושה]] לפי מידת ההשראה האלוהית ששימשה לכתיבתם: ספרי ה[[תורה]] נכתבו על ידי אב הנביאים [[משה רבנו]], ספרי הנביאים נכתבו בפעולת [[הנבואה במסורת ישראל|נבואה]], וספרי ה[[כתובים]] נכתבו על ידי אנשים שאינם בהכרח נביאים אך כתבו בהשראת [[רוח הקודש (יהדות)|רוח הקודש]].
על פי ה[[רמב"ם]], ספרי התנ"ך מתחלקים לשלוש רמות של [[קדושה (יהדות)|קדושה]] לפי מידת ההשראה האלוהית ששימשה לכתיבתם: ספרי ה[[תורה]] נכתבו על ידי אב הנביאים [[משה רבנו]], ספרי הנביאים נכתבו בפעולת [[הנבואה במסורת ישראל|נבואה]], וספרי ה[[כתובים]] נכתבו על ידי אנשים שאינם בהכרח נביאים אך כתבו בהשראת [[רוח הקודש (יהדות)|רוח הקודש]].


ספרי התנ"ך המצויים במדור '''נביאים''': יהושע, שופטים, שמואל, מלכים, ישעיה, ירמיהו, יחזקאל ותרי עשר.
ספרי התנ"ך המצויים במדור '''נביאים''': יהושע, שופטים, שמואל, מלכים, ישעיה, ירמיהו, יחזקאל ותרי עשר.
שורה 8: שורה 8:
==חלוקת הספרים==
==חלוקת הספרים==
ספרי הנביאים מתחלקים לרוב לשתי חטיבות, שחלוקתן אינה כרונולוגית, אלא תוכנית ועניינית:
ספרי הנביאים מתחלקים לרוב לשתי חטיבות, שחלוקתן אינה כרונולוגית, אלא תוכנית ועניינית:
* '''נביאים ראשונים''', הכולל את [[ספר יהושע]], [[ספר שופטים]], [[ספר שמואל]] ו[[ספר מלכים]]. ספרים אלו מכילים בעיקר תכנים היסטוריוגרפיים. כיום מקובלת החלוקה היוונית של שמואל ושל מלכים לשניים: ספר א' וספר ב'.

* '''נביאים ראשונים''', הכולל את [[ספר יהושע]], [[ספר שופטים]], [[ספר שמואל]] ו[[ספר מלכים]]. ספרים אלו מכילים בעיקר תכנים היסטוריוגרפיים. כיום מקובלת החלוקה היוונית של שמואל ושל מלכים לשניים: ספר א' וספר ב'.
* '''נביאים אחרונים''', הכולל את [[ספר ישעיה]], [[ספר ירמיה]], [[ספר יחזקאל]] ו[[תרי עשר|ספר תרי עשר]]. ספרים אלו מכילים בעיקר לקט של נבואות שניתנו בידי הנביאים על שמם הם קרואים, המכונים גם "נביאי הספר" או "נביאי הכתב".
* '''נביאים אחרונים''', הכולל את [[ספר ישעיה]], [[ספר ירמיה]], [[ספר יחזקאל]] ו[[תרי עשר|ספר תרי עשר]]. ספרים אלו מכילים בעיקר לקט של נבואות שניתנו בידי הנביאים על שמם הם קרואים, המכונים גם "נביאי הספר" או "נביאי הכתב".
** '''[[תרי עשר]]''', הכולל את [[הושע הנביא|הושע]], [[יואל הנביא|יואל]], [[ספר עמוס|עמוס]], [[ספר עובדיה|עובדיה]], [[ספר יונה|יונה]], [[מיכה]], [[נחום]], [[חבקוק]], [[ספר צפניה|צפניה]], [[חגי]] ,[[זכריה הנביא|זכריה]] ו[[מלאכי]]. ספרים אלו הם ספרי נבואות קצרים שקובצו יחד. הקובץ נמנה כספר אחד, ונכלל בחטיבת הנביאים האחרונים.
** '''[[תרי עשר]]''', הכולל את [[הושע הנביא|הושע]], [[יואל הנביא|יואל]], [[ספר עמוס|עמוס]], [[ספר עובדיה|עובדיה]], [[ספר יונה|יונה]], [[מיכה]], [[נחום]], [[חבקוק]], [[ספר צפניה|צפניה]], [[חגי]] ,[[זכריה הנביא|זכריה]] ו[[מלאכי]]. ספרים אלו הם ספרי נבואות קצרים שקובצו יחד. הקובץ נמנה כספר אחד, ונכלל בחטיבת הנביאים האחרונים.
חלוקה זו ל"נביאים ראשונים" ו"נביאים אחרונים" מקובלת במהדורות דפוס שונות מאז [[ימי הביניים]]. ראשיתה כנראה במהדורה של ספרי יהושע, שופטים, שמואל ומלכים עם פירוש [[רד"ק]], שיצאה לאור ב[[דפוס שונצינו]] בשנת [[ה'רמ"ו]] ([[1485]]) תחת הכותרת "ארבעה נביאים ראשונים".{{הערה|1=מיכאל אביעוז, [http://www.biu.ac.il/JS/JSIJ/8-2009/Avioz.pdf על מקור הכינוי "נביאים ראשונים"], [http://www.biu.ac.il/js/JSIJ/heb/index.htm JSIS], גיליון 8, 2009}}
חלוקה זו ל"נביאים ראשונים" ו"נביאים אחרונים" מקובלת במהדורות דפוס שונות מאז [[ימי הביניים]]. ראשיתה כנראה במהדורה של ספרי יהושע, שופטים, שמואל ומלכים עם פירוש [[רד"ק]], שיצאה לאור ב[[דפוס שונצינו]] בשנת [[ה'רמ"ו]] ([[1485]]) תחת הכותרת "ארבעה נביאים ראשונים".{{הערה|1=מיכאל אביעוז, [http://www.biu.ac.il/JS/JSIJ/8-2009/Avioz.pdf על מקור הכינוי "נביאים ראשונים"], [http://www.biu.ac.il/js/JSIJ/heb/index.htm JSIS], גיליון 8, 2009}}
במקורות [[חז"ל]] מקובלת הבחנה אחרת: הנביאים עד סוף תקופת הבית הראשון, כולל ישעיה ירמיה ויחזקאל ומרבית "תרי עשר", הם "נביאים ראשונים", ואילו חגי זכריה ומלאכי, שהתנבאו בתחילת ימי הבית השני, הם "נביאים אחרונים".{{הערה|תלמוד בבלי מסכת סוטה דף מח עמוד ב; ירושלמי מסכת ברכות פרק ה הלכה א; פירוש המשנה לרמב"ם מסכת סוטה פרק ט משנה יב.}} חלוקה זו נסמכת, כנראה, על הפסוק להלן:
במקורות [[חז"ל]] מקובלת הבחנה אחרת: הנביאים עד סוף תקופת הבית הראשון, כולל ישעיה ירמיה ויחזקאל ומרבית "תרי עשר", הם "נביאים ראשונים", ואילו חגי זכריה ומלאכי, שהתנבאו בתחילת ימי הבית השני, הם "נביאים אחרונים".{{הערה|{{בבלי|סוטה|מח|ב}}; {{ירושלמי|ברכות|ה|א}}; פירוש המשנה לרמב"ם על {{משנה|ללא=שם|סוטה|ט|יב}}.}} חלוקה זו נסמכת, כנראה, על הפסוק להלן:
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=הֲלוֹא אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר קָרָא ה' בְּיַד '''הַנְּבִיאִים הָרִאשֹׁנִים בִּהְיוֹת יְרוּשָׁלִַם יֹשֶׁבֶת וּשְׁלֵוָה''' וְעָרֶיהָ סְבִיבֹתֶיהָ וְהַנֶּגֶב וְהַשְּׁפֵלָה יֹשֵׁב.|מקור=[[ספר זכריה]], פרק ז', פס' ז'}}
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=הֲלוֹא אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר קָרָא ה' בְּיַד '''הַנְּבִיאִים הָרִאשֹׁנִים בִּהְיוֹת יְרוּשָׁלִַם יֹשֶׁבֶת וּשְׁלֵוָה''' וְעָרֶיהָ סְבִיבֹתֶיהָ וְהַנֶּגֶב וְהַשְּׁפֵלָה יֹשֵׁב.|מקור={{תנ"ך|זכריה|ז|ז}}}}


==מחברי הספרים על פי המסורת==
==מחברי הספרים על פי המסורת==


המסורת המקובלת לגבי עורכיהם של הספרים מוזכרת ב[[תלמוד]] ([[מסכת בבא בתרא]] יד-טו), ומובאת כאן:
המסורת המקובלת לגבי עורכיהם של הספרים מוזכרת ב[[תלמוד]] ([[מסכת בבא בתרא]] יד-טו), ומובאת כאן:
* [[ספר יהושע]] נערך בידי [[יהושע בן נון]].

* [[ספר יהושע]] - נערך בידי [[יהושע בן נון]].
* [[ספר שופטים]] נערך בידי [[שמואל]].
* [[ספר שופטים]] - נערך בידי [[שמואל]].
* [[ספר שמואל]] נערך בידי שמואל.
* [[ספר שמואל]] - נערך בידי שמואל.
* [[ספר מלכים]] נערך בידי הנביא ירמיהו.
* [[ספר מלכים]] - נערך בידי הנביא ירמיהו.
* [[ספר ישעיה]] נערך בידי [[חזקיה]] וסיעתו.
* [[ספר ישעיה]] - נערך בידי [[חזקיה]] וסיעתו.
* [[ספר ירמיהו]] נערך בידי [[ירמיהו]].
* [[ספר ירמיהו]] - נערך בידי [[ירמיהו]].
{{קישורי פורטל|תנ"ך}}
{{קישורי פורטל|תנ"ך}}
* [[ספר יחזקאל]] - נערך בידי [[אנשי כנסת הגדולה]].
* [[ספר יחזקאל]] נערך בידי [[אנשי כנסת הגדולה]].
* [[תרי עשר|ספרי תרי עשר]] - קובצו וסודרו על ידי אנשי כנסת הגדולה
* [[תרי עשר|ספרי תרי עשר]] קובצו וסודרו על ידי אנשי כנסת הגדולה


==קישורים חיצוניים==
==קישורים חיצוניים==

גרסה מ־03:19, 16 באוגוסט 2018

נביאים הוא שמו של המדור השני בתנ"ך, בו מצויים הספרים המתארים את קורות ישראל לאחר הכניסה לארץ ישראל,[1] וספרי הנביאים. הכינוי נביא מיוחס למי שנושא את דבר האל.

על פי הרמב"ם, ספרי התנ"ך מתחלקים לשלוש רמות של קדושה לפי מידת ההשראה האלוהית ששימשה לכתיבתם: ספרי התורה נכתבו על ידי אב הנביאים משה רבנו, ספרי הנביאים נכתבו בפעולת נבואה, וספרי הכתובים נכתבו על ידי אנשים שאינם בהכרח נביאים אך כתבו בהשראת רוח הקודש.

ספרי התנ"ך המצויים במדור נביאים: יהושע, שופטים, שמואל, מלכים, ישעיה, ירמיהו, יחזקאל ותרי עשר.

חלוקת הספרים

ספרי הנביאים מתחלקים לרוב לשתי חטיבות, שחלוקתן אינה כרונולוגית, אלא תוכנית ועניינית:

חלוקה זו ל"נביאים ראשונים" ו"נביאים אחרונים" מקובלת במהדורות דפוס שונות מאז ימי הביניים. ראשיתה כנראה במהדורה של ספרי יהושע, שופטים, שמואל ומלכים עם פירוש רד"ק, שיצאה לאור בדפוס שונצינו בשנת ה'רמ"ו (1485) תחת הכותרת "ארבעה נביאים ראשונים".[2] במקורות חז"ל מקובלת הבחנה אחרת: הנביאים עד סוף תקופת הבית הראשון, כולל ישעיה ירמיה ויחזקאל ומרבית "תרי עשר", הם "נביאים ראשונים", ואילו חגי זכריה ומלאכי, שהתנבאו בתחילת ימי הבית השני, הם "נביאים אחרונים".[3] חלוקה זו נסמכת, כנראה, על הפסוק להלן:

הֲלוֹא אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר קָרָא ה' בְּיַד הַנְּבִיאִים הָרִאשֹׁנִים בִּהְיוֹת יְרוּשָׁלִַם יֹשֶׁבֶת וּשְׁלֵוָה וְעָרֶיהָ סְבִיבֹתֶיהָ וְהַנֶּגֶב וְהַשְּׁפֵלָה יֹשֵׁב.

מחברי הספרים על פי המסורת

המסורת המקובלת לגבי עורכיהם של הספרים מוזכרת בתלמוד (מסכת בבא בתרא יד-טו), ומובאת כאן:

קישורים חיצוניים

הערות שוליים

  1. ^ ישנן מעט נבואות בחוץ לארץ, אולם בכל הספרים עיקר הנבואות בארץ ישראל.
  2. ^ מיכאל אביעוז, על מקור הכינוי "נביאים ראשונים", JSIS, גיליון 8, 2009
  3. ^ תלמוד בבלי, מסכת סוטה, דף מ"ח, עמוד ב'; תלמוד ירושלמי, מסכת ברכות, פרק ה', הלכה א'; פירוש המשנה לרמב"ם על מסכת סוטה, פרק ט', משנה י"ב.