ויקיפדיה:מועדונים/ויקרעטשמע/ארכיון י"ד

חברים לרפואה

במחילה אודה מאד לכל מי שיוכלו לסייע בשיפור והשלמת הערך על ארגון חסד זה. במיוחד אם יש לכם היכרות עם הארגון אנשיו או פעולותיו. ייתכן ובדרך כלל לא אמורים לבקש מאחרים לכתוב אם אין שאלה מסויימת אולם בכל זאת אודה למי שיוכל לסייע בהשלמתו. מי-נהר - שיחה 04:38, 8 באפריל 2013 (IDT)

ברכות על המעבר לדף מועדונים

אבגד - שיחה 10:08, 10 באפריל 2013 (IDT)

ותודה לויקרצ'מר ר' חיים על -איך אומרים? שעבד ללא לאות למען מטרת הקודש, וכו'. • צִבְיָה • שיחה • א' באייר ה'תשע"ג 03:34, 11 באפריל 2013 (IDT)

איפה מופיע הארכיון של דף שיחה זה. אבגד - שיחה 03:41, 11 באפריל 2013 (IDT)

תודה לכם (ולך ). אבגד ראה למעלה. שיניתי מעט את הפתיח • חיים 7 • (שיחה) • א' באייר ה'תשע"ג • 04:09, 11 באפריל 2013 (IDT)

דרושה פה יותר הארת פנים אסטטיקה ותוכן, אולי מגע יד ויקיפדית כגון שנבקש את עיצובית ומלאכיה להפעיל כמה קסמים ? מי-נהר - שיחה 02:51, 16 באפריל 2013 (IDT)

בהחלט. נרו יאיר • שיחה • י"ב באייר ה'תשע"ג • 12:09, 22 באפריל 2013 (IDT)

מה חסר? דבר ספציפי. קשה לשפר משהו כשהלקוח לא יודע מה הוא רוצה. • צִבְיָה • שיחה • י"ב באייר ה'תשע"ג 12:24, 22 באפריל 2013 (IDT)

שיפור העיצוב באופן כללי, אני חושב שגרפיקאים יבינו מיד. כמו כן הלוגו זקוק במיוחד לשיפור. נרו יאיר • שיחה • י"ב באייר ה'תשע"ג • 12:28, 22 באפריל 2013 (IDT)

הרב משה כ"ץ

אנא כנסו לערך עליו והביעו את חשיבותו \ חוסר חשיבותו לדעתכם. תודה. Guy.al - שיחה 00:19, 15 באפריל 2013 (IDT)

בענין יש יש להביע לגבי האם חשיבות לארגון שהקים ארגון כושרות מכאן יהיה נובע האם יש לו חשיבות כמקימימה מייסדה ומפעילה. מי-נהר - שיחה 02:54, 16 באפריל 2013 (IDT)

שמעו וזכרו מבורך

בס"ד שלום נכתב ערך בשם "שמעו וזכרו מבורך" והוא נמחק כי הוא לא כל כך איניקלופדי אשמח שתעזור להשיבו. תודה רבה! ― Yinon75 (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

התוכן. מדוע אתה סבור שזה אנציקלופדי? כמו"כ בדפי שיחה נהוג לחתום באמצעות הקלדת ~~~~ (ארבעה סימני ~) שהופכים לחתימה עם שמירת הדף. לחלופין, ניתן להשתמש בכפתור חתימה: . • חיים 7 • (שיחה) • ו' באייר ה'תשע"ג • 20:15, 16 באפריל 2013 (IDT)

תוכן זה כבר עבר תיקון מכיוון שלאחר בדיקה זה כלל לא פסוק(ולכן לא הסכימו לפרסמו) אלא זהו אימרה שנהוגה לומר לפני ברכת ההפטרה אין לזה שום ביסוס מקראי אלא מנהג!!!! וכל מנהג זהו ערך איניקלופדי עליון כי אם לא איש אינו יודע מה משמעות הביטוי "אינציקלופדי" לכן אשמח שתעזור לי להחזירו!. תודה!

אנא אל תצעק. כתבת "כל מנהג זהו ערך איניקלופדי עליון": האם תוכל לפרט על מה מתבססת הקביעה הזו? לא מוכר לי כלל מקובל שאומר שכל מנהג הוא ערך אנציקלופדי עליון. אם תוכל להפנות לדיון או החלטה כלשהי בוויקיפדיה העברית שדנה בכך, אודה לך עד מאד. קיפודנחש 20:55, 16 באפריל 2013 (IDT)

תרומתי - הצעת סמליל לקבוצתינו

• שלוש • שיחה • י"ב באייר ה'תשע"ג • 22:07, 22 באפריל 2013 (IDT)

קודם כל יישר כוח על הטרחה. ההצעה מרשימה משפרת ומשדרגת את הקיים. עכשיו להערות/הארות ברשותך.

"פונדק יהודי" - לא בטוח שיעבור את הצנזורה, כי יגידו שיש כאן הדרת מי שאינם יהודים ושויקיפדיה פתוחה לכולם.

אגב אולי כדאי לומר "אכסניה ויקיפדית בניחוח יהודי לכל מאן דבעי"

איני בטוח שחייבים לדחוף את הסמליל של ויקי בכל מקום אבל אם כבר אז יש לי רעיון שונה.

מאחר ויש לנו כאן סיומת של מההההה (כפעיית הכבשה) הייתי מקטין את הסמליל של ויקי שם עליה כיסוי ראש כמו של רועה צאן כמו של יעקב אבינו או משה רבינו, מוסיף מקל רועים וכמה כבשים. אפשר לחלופין לזנוח את התמונה הכדורית של ויקי ולתת לכבשים קוקווים ויקיפדים של אותיות.... אפשר שיהיו בגופנים עבריים כמו בסגנון של אותיות רשי או כתיבת ספרי תורה.

אגב הצורה של השלט מאד נחמדה, אם כי לי היא מזכירה כניסה למסבאה במערב הפרוע.

אני אישית עוד לא הבנתי על שם איזו מחלה קיבל המועדון את השם הנוכחי. מי-נהר - שיחה 00:12, 23 באפריל 2013 (IDT)

• בעד בעיני השלט מצויין כמות שהוא • חיים 7 • (שיחה) • י"ג באייר ה'תשע"ג • 01:06, 23 באפריל 2013 (IDT)
• משקפי שמש? כאילו? הייתי אומרת שכל מהות הסמליל היא לבטא את המותג. משקפי השמש מחטיאים את המטרה בעניין הזה. זה כיפה שחורה סרוגה? • צִבְיָה • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"ג 01:10, 23 באפריל 2013 (IDT)

  הרבנית צביה, התועלי לשבר את עיני (!) היכן כבודה רואה משקפי שמש? • חיים 7 • (שיחה) • י"ג באייר ה'תשע"ג • 01:12, 23 באפריל 2013 (IDT)

  צודק. בכולופן, הרושם הכללי היה של פא"יניק משנות החמישים. • צִבְיָה • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"ג 01:32, 23 באפריל 2013 (IDT)

  (נעלבתי): מה יש לך נגד פא"יניקים משנות החמישים? קיפודנחש 01:39, 23 באפריל 2013 (IDT)

  לא נראה מספיק דוס כמו שהייתי מצפה שיראה הדוגמן של הפונדק הזה. הקנייעטש של הסמליל הוא להביא איזשהו אופי יהודי-דתי-חרדי-דוס. השילוב של המשקפיים העבותות והשפם לא עושים את זה. הוא נראה בלעבת יקה שעוסק בעיקר בעריכת דין אצל אופנהיימר. • צִבְיָה • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"ג 01:46, 23 באפריל 2013 (IDT)

  עכשיו העלבת עוד כמה יהודים טובים. בלעבת יקה שעוסק בעריכת דין אצל אופנהיימר זה אחלה וסבבה, אם הוא יודע לענות על שאלה בש"ס ופוסקים, ולהביא מהצד סיפור יפה מהאגדה. מצד שני, אם תרצי להציע סמליל אחר, זה גם אחלה וסבבה. קיפודנחש 02:07, 23 באפריל 2013 (IDT)

  סמליל הרי בא משורש סמל. ולכן מי שאמור להופיע בו הוא מי שמסמל באופן (סטריאוטיפי, מן הסתם) את הנושא. לכן ורוד/לב זה אהבה, גל זה ים, כומר עם קרחת וכרס, נאצי בלונדיני, ויהודי עם פאות וזקן, לא עם שפם. זה עדיין לא אומר שבמציאות מי שלא עונה על הסטריאוטיפים הנ"ל לא עונה להגדרה האמיתית שלו. • צִבְיָה • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"ג 02:33, 23 באפריל 2013 (IDT)

  אני מניחה שגם ליקירת הפורום ציביה אין כיפה ושפם (לא בטוחה לגבי משקפיים) ולכן אני מציעה סמליל שיזמין נשים וגברים כאחת כגון ספר תורה או מנורה או זוג סטראוטיפי של גבר ואישה דתיים (אופציה למחיצה). • ♀♂ • קלאו • שיחה • 08:01, 23 באפריל 2013 (IDT)

  גם אם היו שמים כאן אישה (ולמעשה, די התחשק לי), היא ממילא לא הייתה נראית איך שאני נראית, משום שגם אני לא עונה לסטריאוטיפ הנדרש. ותודרה על התואר "יקירת הפורום", הייתי באמת זקוקה לאיזשהי העלאה בדימוי העצמי עכשיו. • צִבְיָה • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"ג 16:38, 23 באפריל 2013 (IDT)

  יש מספיק כדורים סמליליים לכולם. אפשר לפרוש בשמים גם ירח וכוכבים וגם שמשות. אפשר לשים גם את הסמליל הנחמד שהביא שלוש, גם את הסמליל הראשון הנחמד של מלאכי זה שיש כעת, גם את מה שאני הצעתי כדמות רועה צאן תנ"כי או כ-משה רבינו עם זקן/ או יעקב אבינו בטרם צמח לו זקנו, וכמובן גם ממה שהציעו אחרים כאן ועוד. העיקר שיהיו כאן כולם כאיש אחד ובלב אחד. אגב האם יש דבר כזה בויקיפדיה תמונה משתנה כל כניסה תמונה ראשית אחרת ?מי-נהר - שיחה 17:18, 23 באפריל 2013 (IDT)

שבירה

מהדיון דלעיל וממה שכתוב בו באותיות הלבנות הגנוזות בקלף משמע שהולכים להקים כאן שני "מועדונים". אחד לאלה שיבואו אליו בגלל המכנה המשותף של ההתעניינות בנושא ייעודי שבמקרה זה הנושא הוא, כל מה שנוגע ליהדות. והמועדון השני יהיה לפי המגדר הקבוצתי לכל אלה שרואים את עצמם חרדים, דוסים, דתיים וכדומה. השאר שאינם כאלה יצטרכו להיות בו בגדר אורחים או בגדר אלה (המוגדרים ע"פ מה שהם לא) שהם אינם כמו כל השאר שהוזכרו כבר. ההבדל בין המועדנים יהיה בין היתר בכך שבראשון יעסקו ביהדות. בשני יהיה "שכונה" בו ישוחחו בכל דבר כתת-כיכר עיר. אני מציע לנו מראש לאחד בין המטרות וכך גם להציג ולהגדיר את המקום ולא לבחור רק במטרה השנייה שהיא במהותה פלגנית ומעודדת מחלוקות מיותרות. מי-נהר - שיחה 17:11, 23 באפריל 2013 (IDT)

ממש לא. עד כמה שהבנתי מגעת, מדובר במועדון לענייני יהדות בלי קשר למגזר ועדה. הדיון שלי היה על הלוגו, אבל באמת שהוא לא ממש מזיז לי. • צִבְיָה • שיחה • י"ג באייר ה'תשע"ג 20:18, 23 באפריל 2013 (IDT)

שלום חברות וחברים; אם יורשה לי, בתור האב המכונן של המועדון הזה, להציע כמה הצעות אופרטיביות.

א. איני מוצא שום רע בסמליל הויקי עם הפיאות שיצרתי (אין ספק שיש לי נגיעה אישית בענין), ניתן ליצור מיזוג בינו לבין הסמליל החדש. אציין שאני מסכים עם הקו של צביה, שסמליל של הויקרעטשמע צריך לשמר את הסטריאוטיפ, אין מה לעשות, גם במאה ה-21 עדיין מ(י)וצג היהודי במראהו האוטנטי עם פאות כיפה וזקן.

ב. מטרת המועדון הוגדרה עוד בעת בה זכיתי לארח את הקרעטשמע; להוות מעין "הכה את המומחה" ייעודי, ו"כיכר העיר" לחובבי יהדות ואין זה משנה מה השתייכותם המגזרית.

ג. אל נא תשכחו ידידים כי כאשר ארחתי את האכסניה וגם כאשר חדלתי כמעט לחלוטין לערוך בויקיפדיה, עדיין נשמרו כללי לשון נקיה בפונדק. אל נא אחי ואחיותי תרעו להיגרר לויכוחי סרק ומחלוקות על מועדון שאמור להוות מקום מפגש ומהנה ומוסיף ידע ולא מרבה מדון. (משקאות לא מוגשים פה מחשש להחלפת מהלומות מתוך שכרות) .

ד. לו לעצתי תשמעו יש לבקש מידידנו המעצבים לעצב את המועדון במתכונת מועדון הרובה והמקלדת, המזכיר מבנה של פורטל. זה מה שרציתי לעשות אז, אבל לא היה מי שיעזור לי.

ה. חשוב אם מאן דהוא/היא יוכל לקחת את הארכיון האחרון ולסדר אותו על פי נושאים כפי שעשיתי בעבר, זה יכול לעזור המון יש שם חומר שלא יסולא בפז.

ו. יש להגדיל את רשימת אתרי היהדות, מידע מילוני ארמית/יידיש ספרים וכדו'.

ז. ללא ספק ניתן להסיר את הפתיח הראשוני וההיתולי שלי שהיה יפה לשעתו.

ח. בזמנו נהגתי להניח בתחילת הדף תמונה מענייני דיומא, מי ירים את הכפפה??

ט. יש עוד המון מה לעשות אבל קחו את זה בכיף לא במריבות.

קיץ בריא ומהנה, ועבודה פוריה אורח לרגע • ויקיהדות • י"ד באייר ה'תשע"ג • 22:39, 23 באפריל 2013 (IDT)

נו, מה כבודו רוצה. הרי אנחנו יהודים... • צִבְיָה • שיחה • י"ד באייר ה'תשע"ג 00:06, 24 באפריל 2013 (IDT)

מזכיר לי את נועם בערוץ הראשון. מי-נהר - שיחה 00:47, 24 באפריל 2013 (IDT)

יהודה, בעניין הסטריאוטיפ אני מסכים לחלוטין. לגבי עיצוב כמועדון, איני בטוח שזה מתאים, אבל אם אמצא זמן אעשה תבנית שתתאים לנו, בעז"ה. לגבי הפתיח בוצע, לגבי התמונה כ"נל (זמן) • חיים 7 • (שיחה) • י"ד באייר ה'תשע"ג • 02:48, 24 באפריל 2013 (IDT)

שלום ותודה לכולם - למיימינים ומשמיאילים. אי"ה אעלה בהזדמנות קרובה קובץ משופר כאשר הטקסט מתחת שם ה"מועדון" הוא "פונדק דרכים בניחוח יהודי". בנוגע לדמות הפא"יניק (אהבתי..) לדעתי היא דווקא מתאימה למושג העתיק "קרעטשמע" (-פונדק\בית מרזח), אולם בכל זאת אנסה לשנות בה משהו. ואולי אם ימצא חן בעיני מישהו - והיה זה שכרי...; ביי בינתיים. • שלוש • שיחה • י"ד באייר ה'תשע"ג • 23:31, 24 באפריל 2013 (IDT)

תודה שלוש. תגידו מה דעתכם שבמרכז הסמליל יהיה מבוע מים (כמעיין המתגבר כמערבולת דתוהו) ממנו יצאו אותיות בצורות פזליות של חלקי הסמליל ואשר יצרו למעלה סמליל כדורי מתהווה. (את הפאיניק ואת זה של מלאכי ועוד אפשר לפזר במקומות שונים בדף בנוסף.) אולי הסדנא תשמח לאתר העיצובי הזה. המבוע כמובן הוא בבחינת "אין מים אלא תורה" ובבחינת יערוף כמטר ליקחי תיזל כטל אמרתי. וגם בהשראת מפת ים ההלה למי שמכיר. מי-נהר - שיחה 01:55, 25 באפריל 2013 (IDT)

אני תומכת בכל סמליל שאינו מדיר נשים. • ♀♂ • קלאו • שיחה • 10:43, 25 באפריל 2013 (IDT)

אני תומך בהוצאת הנושא הזה מהדיון. לא כל העולם מגדר. עם זאת, אין לי התנגדות גם לסמלילים אחרים. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"ג • 11:35, 25 באפריל 2013 (IDT)

קלאו, מנין לך שהאדם המצוייר בתמונה הוא גבר? אל תפלי לדעות קדומות. • צִבְיָה • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"ג 13:33, 25 באפריל 2013 (IDT)

איכשהו, השפם העבות די מסגיר את מינו של המצויר. ערןב - שיחה 13:56, 25 באפריל 2013 (IDT)

השפם מצוייר. • צִבְיָה • שיחה • ט"ז באייר ה'תשע"ג 01:40, 26 באפריל 2013 (IDT)

אני מתנגד לכל סמליל שעיקרו נובע מטימטום וחוסר דעה • חיים 7 • (שיחה) • ט"ז באייר ה'תשע"ג • 01:53, 26 באפריל 2013 (IDT)

לגבי ההצעה הנוכחית. אני מציע שאם ילכו בכיוון השלט הנוכחי אז לא לשים במרכז למעלה את הסמליל הפרצופי, אלא ליישר את המקום ומאידך לשים בכל אחד מארבע הפינות סמליל עם פנים שונות. (כבר יש התאמה בצדדים לחיבור 4 סמלילים עגולים). הפנים יסכלו למרכז או אחד לשני. אין לי התנגדות שאחת מהרבע סמלילים יהיה כמו הפאיניק שלנו. בכל אופן כעת המצב הוא שיש פנים כאילו של משגיח בר סמכא וכיו"ב. עוד יגידו עשינו לנו כאן פסל ומסכה. מצידי שישימו את כנגד 4 סמלילים דיברה יהודיפדיה. לא הבנתי מדוע איננו פונים לעזרת הסדנא הגרפית. מי-נהר - שיחה 03:10, 26 באפריל 2013 (IDT)

נסיון שני

בס"ד; איך שכחנו?! --- נעשה נסיון לשנות, אם כי לדעתי שניהם אינם מושלמים. אין לי מספיק זמן להתעמק בנבכי הסמליליזציה ולהגיש תוצר משופר בהרבה. אבל האמת - במחשבה שניה; סמליל זה או כל לוגו אחר לא כל כך משנה, העיקר שיש מקום להפגש, יש על מה לדבר, והעיקר שיש יי"ש משובח, מה עוד צריך?! מה גם שזכינו לביקורו של הרה"ג יהודה מלאכי - מייסד המקום. (אגב, נסיון זה בהחלט מזכיר לי זה "כניסה למסבאה במערב הפרוע" כדברי ידידנו "מי נהר"... - ובפרט שאין את סמליל "ויקיפדיה") שבוע טוב! • שלוש • שיחה • י"ז באייר ה'תשע"ג • 21:15, 27 באפריל 2013 (IDT)

הכי מוצלח עד עכשיו לטעמי. נרו יאיר • שיחה • י"ז באייר ה'תשע"ג • 23:48, 27 באפריל 2013 (IDT)

ממש יפה! Guy.al - שיחה 10:08, 28 באפריל 2013 (IDT)

הערה: שימוש בדמות המקראית דלעיל היא לא הפרת זכויות יוצרים באיזשהי אופן? בכל מקרה, אני אישית מתחברת יותר לדמות עם אופי קריקטוריסטי ופחות דרמטי, אבל שיהיה. חזותית זה יפה מאד. • צִבְיָה • שיחה • י"ח באייר ה'תשע"ג 11:52, 28 באפריל 2013 (IDT)

אפשר לשתול בדף זה את כל השלושה , גם וגם. לאו דווקא בלוגו אחד אלא בשלושה תמונות הראשונה מימין השניה משמאל והגדולה באמצע... בקיצור גם וגם. אלו ואלו, ובא לציון גואל. מי-נהר - שיחה 13:11, 28 באפריל 2013 (IDT)

אכן הכי מוצלח, לאור ההסכמה הנרחבת, הוסף, כאשר עיתותיי יהיו ביידי בל"נ אהפוך את הפתיח לראוי יותר • חיים 7 • (שיחה) • כ' באייר ה'תשע"ג • 01:09, 30 באפריל 2013 (IDT)

שמחתי לראות. אשמח תמיד להיות לעזר. תודה לכולם. • שלוש • שיחה • כ' באייר ה'תשע"ג • 13:06, 30 באפריל 2013 (IDT)

נחמד היה לבקר, לראות שהעולם עדיין מסתדר היטב היטב...! חג פסח כשר ושמח!!! • שלוש • שיחה • ב' בניסן ה'תשע"ד • 23:22, 2 באפריל 2014 (IDT)

בקשת עזרה - "הפך את היוצרות"

שלום לכל באי המועדון, וברכות על פתיחתו הרעננה המחודשת. בהמלצת מי-נהר, אשמח לעזרתכם האדיבה בעניין הבא:

― הועבר מהדף שיחת משתמש:מי-נהר

שלום לך. בעקבות בקשה של משתמש/ת חדש/ה ב"חממה" (עניתי לו/ה כאן), אשמח אם כמי שמבין הרבה יותר ממני בענייני יהדות, אולי תוכל לסייע להבין האם הערך הזה שנכתב הוא בעל חשיבות אנציקלופדית בפני עצמו / יש ערך כללי יותר שאפשר לשלב את המידע הזה כפסקה בתוכו / המידע מתאים היישר לוויקימילון / כל אופציה אחרת שנראית לך. לגבי סגנון הכתיבה והניסוח ומקורות וכו' אטפל בעצמי בהמשך אם תגיד לי שיש בכך טעם. תודה רבה מראש, והמשך יום נעים, Ravit - שיחה 18:28, 28 באפריל 2013 (IDT)

שלום רוית, מודה לך על פנייתך. לענ"ד כדאי להתייחס לענין הזה כדלהלן: בהמשך לפירוט הכללי של סוגי הפיוטים המצויינים ב-פיוט#סוגי פיוטים, הרי שיש בהחלט מקום לערך מורחב בפני עצמו על יוצרות בדומה להושענות או סליחות. (בקרב האשכנזים שדווקא אצלהם יש פחות פייטנות, זה דווקא ביטוי מאד מפורסם בנוגע לתוספות לא שגרתיות בתפילה בימים כגון החגים). בערך המורחב "יוצרות", אפשר לציין כתת-פרק בפני עצמו את הביטוי "הפך את היוצרות" ולעשות הפניה ישירה מהביטוי אל תת הפרק. אין לי ספק שיש חשיבות ותוכן רב שניתן לכתוב בערך על "יוצרות" וכמובן אפשר להתחיל אותו כקרצמר.

אגב ב-פיוט#סוגי פיוטים הפנו מברכת יוצר לברכות קריאת שמע, אך בערך שמה אין התייחסות ליוצרות. לכן אפשרות נוספת היא לפתוח פרק ותת פרק בערך של ברכות קריאת שמע ולשם לעשות ההפניה מהחיפוש הראשי. אם כי דומני שעדיף יותר ערך על "יוצרות בפני עצמו" כערך מורחב.

כמו כן כדאי לציין שלאחרונה יוסד מחדש מועדון ויקיפדי לנושאי יהדות. אני מאמין שחברי המועדון ישמחו לסייע בהעשרת ערך שכזה. להלן - ויקיפדיה:מועדונים/ויקרעטשמע.

בברכה ובהערכה רבה. מי-נהר - שיחה 22:36, 28 באפריל 2013 (IDT)

תודה רבה לך על התשובה המעמיקה. אכן שכחתי לרגע את המועדון הישן-חדש לנושאי יהדות, ואני שמחה לראות שהוא חידש את פניו. מכיוון שבהתאם להסבריך המלומדים נראה לי שהכי כדאית תהיה הקמת ערך על יוצרות ושילוב המידע של משתמש:צופיה 1010 בו (אבל רק אחרי שיוקם ערך כללי, כי בלי זה אין הרבה משמעות למידע הספציפי על "הפך את היוצרות"), ומכיוון שאני ממש לא מבינה בזה ולא יכולה להקימו בעצמי - אשמח אם מישהו מחברי המועדון ייקח זאת על עצמו, ויבנה קצרמר סביר. לפיכך אני מעבירה את המידע מכאן לשם, ברשותך. תודה ולילה טוב, Ravit - שיחה 22:51, 28 באפריל 2013 (IDT)

― סוף העברה

מה דעתכם? בתודה מראש, Ravit - שיחה 22:54, 28 באפריל 2013 (IDT)

לפני כמה שנים יצרתי את הרשימה הזו של סוגי פיוטים. אני שמח שזה עזר למישהו :) ‏DGtal‏ 23:55, 28 באפריל 2013 (IDT)

יישר כח. בבכל אופן הנה על יוצרות באתר דעת כלומר אין שם כמעט כלום , נמצא שעלינו על חסר של תוכן יהודי ברמה כלל רישתית. זו הזדמנות לתת לויקיפדיה יתרון נוסף במידע שיש בה יותר מכל מקום אחר. וכמובן להנגיש את המידע לכולם. מי-נהר - שיחה 00:10, 29 באפריל 2013 (IDT)

תודה על התגובות. אז... מה אתם אומרים? מי מרימ/ה את הכפפה? Ravit - שיחה 19:55, 30 באפריל 2013 (IDT)

קרבה שנת השבע

שלום, שנה הבאה היא שנת שמיטה, וכידוע כבר בניסן השתא מתחילים לחול דינים שונים הקשורים לשנה זו. מה דעתכם על פתיחת פרויקט "קרבה שנת השבע" שירכז ערכים רלוונטיים (שקיימים ושטרם נכתבו) במגמה להביא את כולם לרמה סבירה ומעלה (השאיפה: חיסול כל הקצרמרים, שכתוב ועריכה של ערכים בעייתיים, יצירת לפחות 2 מועמדים סבירים לערך מומלץ, הכחלת 5 ערכים אדומים בערכי ליבה). מה דעתכם? ‏DGtal‏ 12:05, 15 בספטמבר 2013 (IDT)

בעד אודלן - שיחה 13:13, 15 בספטמבר 2013 (IDT)

בעד איתן96 - שיחה 21:47, 10 באוקטובר 2013 (IDT)

בעד, Tshuva - שיחה 10:11, 22 בינואר 2014 (IST)

כמעט הנחתי תבניות עריכה בכל הערכים הקשורים לשנת שמיטה, הצלתם אותי מפרוייקט גדול, זה באמת נדרש המצב מזעזע, ממחישה זאת היטב התמונה של שדה בתשרי[!] תשס"ח, שבראש הערך שמיטה. בקיצור, אחים יקרים, זה חשוב מאד, ואני אשמח להושיט יד בכל שיידרש ככל שאהיה פנוי ביקורת - שיחה 10:22, 22 בינואר 2014 (IST)

הוספתי רשימת ערכים חסרים בקטגוריה:שמיטה ויובל. כולם מוזמנים לערוך את זה. חוץ מזה האם יש מקום לערכים נפרדים על מלאכות שביעית ומלאכות שבת? כלומר האם מלאכת זורע שונה ממלאכת זורע (שמיטה)? אודלן - שיחה 11:52, 22 בינואר 2014 (IST)

בודאי אין שום קשר בין זורע של שבת לשמיטה מבחינה איסורית אע"פ שמבחינה מציאותית הפעולה היא אותה פעולה שלומי הכי הכי הכי - שיחה 11:55, 26 באוקטובר 2014 (IST)

כולם מוזמנים לערוך דף משנה מסודר שהתחלתי להכין - ויקיפדיה:מועדונים/ויקרעטשמע/קרבה שנת השבע. ‏DGtal‏ 12:32, 22 בינואר 2014 (IST)

לא עדיף שזה יהיה בויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה ויזכה לחשיפה משמעותית יותר? אני נתקלתי בזה רק במקרה ביקורת - שיחה 10:45, 26 בינואר 2014 (IST)

גם אני חושב כך. דיגיטל, מה אתה אומר? איתן96 • שיחה • כ"ו בשבט ה'תשע"ד • 11:25, 27 בינואר 2014 (IST)

אין לי התנגדות. חשבתי על זה רק כסוג פרויקט צד של ויקרעטשמע, אבל אני רואה שזה מספיק משמעותי להצדיק מיזם. ‏DGtal‏ 12:30, 27 בינואר 2014 (IST)

איך מוסיפים מיזם חדש בויקיפדיה? אני לא מספיק בקי בביורוקרטיה. בברכה, איתן96 • שיחה • כ"ו בשבט ה'תשע"ד • 12:50, 27 בינואר 2014 (IST)

איגרת הרמבן

שלום. יצרתי ערך בשם "אגרת הרמבן" אך העבירו אותו לדף משתמש בשל סיבה שאינו עומד הסטנדרטים אשמח לקבל עזרה בכדי להחזירו להיות ערך . תודה רבה!

א. בסוף קטע שנכתב בדפי שיחה, נהוג "לחתום" באמצעות הקלדת ~~~~ (ארבעה סימני טילדה), שהופכים ל"חתימה" עם שמירת הדף. לחלופין, ניתן להשתמש בכפתור חתימה: . הוספת החתימה נדרשת כדי שנבין בקלות מיהו הכותב של כל קטע בדף, ולכן חשוב להקפיד עליה. ב. ממליץ לך לפנות לויקיפדיה:חממה. ג. הבעיה הכי בולטת בערך שכתבת היא שאתה מקשר לקישורים פנימיים כאילו הם קישורים חיצוניים. אני מקווה שתתגבר על הבעיות, כי זהו ערך חשוב. נרו יאיר • שיחה • ז' בחשוון ה'תשע"ד • 13:20, 11 באוקטובר 2013 (IDT)

שיחה:ישיבת 'בינות' רעננה

כתבתי ארגז חול על ישיבת ההסדר בינות ברעננה, ואשמח להשתתפותכם בשיחה:ישיבת 'בינות' רעננה#דיון חשיבות מחודש ושחזור של הערך. תודה רבה :-) מעט מן האור • שיחה • כ"ז בשבט ה'תשע"ד • 14:18, 28 בינואר 2014 (IST)

מעשה שבת

שלום יהודי ויהודותי. הערך המומלץ הנ"ל מועמד להסרה, את הדיון אתם יכולים לראות כאן. יש צורך שמישהו ייקח על עצמו וישפר את הערך שיש לו בסיס טוב. יש מתנדבים? Yoav Nachtailer - שיחה 21:55, 1 במרץ 2014 (IST)

מי שמע מי יודע?

יש כאילו (בעיקר בינות לחסידים) שנוהגים להפוך את ידיהם בברכת כהנים, כמין כלי קיבול. מישהו יודע מה המקור לזה? • חיים 7 • שיחה • ל' באדר א' ה'תשע"ד • 23:18, 2 במרץ 2014 (IST)

ראה קדושת לוי פ' נשא. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

תודה רבה! האם יש מקור קדום יותר? מכיוון שהוא מביא את זה כבדרך אגב כראיה לרעיון של משפיע ומושפע, משמע שהיה זה דבר מקובל • חיים 7 • שיחה • ג' באדר ב' ה'תשע"ד • 12:06, 5 במרץ 2014 (IST)

הרב ניסים יגן

אשמח אם משהו יעזור לי לערוך ולהוסיף מידע עבור הערך "הרב ניסים יגן" תודה!!!Yinon75 - שיחה 19:07, 9 במרץ 2014 (IST)

"הכהן" ו"הלוי" בשמות ערכי אישים

כמדומני שהיו בעבר דיונים בנושא, אבל איני מצליח לאתר כרגע. בפועל, בחלק משמות ערכי האישים יש "הכהן" (למשל הרב אברהם יצחק הכהן קוק) או "הלוי" (למשל הרב חיים הלוי סולובייצ'יק), ובחלק לא, כולל מאותן משפחות. אני נוטה לומר שזה לא צריך להיות בשם הערך, אפשר להסתפק בהפניה אם מישהו חושב שיש בה צורך. מה דעת חכמי הפונדק? נרו יאיר • שיחה • כ"ז באדר ב' ה'תשע"ד • 22:46, 29 במרץ 2014 (IDT)

אם זה היה השם המקובל שלהם, כמו בשני הדוגמאות שהבאת, אין סיבה לקצר ולשנות. לטעמי העיקר הוא הוא השם שבו הם היו מוכרים, למרות ייתורים כדוגמת 'כהן' ו'לוי'. נת- ה- - שיחה 00:24, 30 במרץ 2014 (IDT)

מה זה "השם המקובל"? איך קובעים? נרו יאיר • שיחה • כ"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 00:26, 30 במרץ 2014 (IDT)

יש שם מקובל, הראי"ה (ר"ת) כולל בתוכו את הכהן, ר' חיים הלוי (שם מקובל) כולל בתוך את הלוי, וכן הלאה • חיים 7 • שיחה • כ"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 00:52, 30 במרץ 2014 (IDT)

יפה, זה אכן מסביר את שני המקרים שהבאתי (גם את הרצי"ה קוק, שאצלו דווקא אין כרגע "הלוי"), אבל ברוב המקרים האחרים זה לא מתקיים. האם בגלל הנימוק הזה נכניס את התוספת לאב אך לא לבנו או להפך? אשמח לשמוע גם את דעות משתמש:גרש, משתמש:Slav4, משתמש:DGtal ושאר העוסקים בתחום. נרו יאיר • שיחה • כ"ח באדר ב' ה'תשע"ד • 11:24, 30 במרץ 2014 (IDT)

ב-99% מהמקרים התוספת הכהן או הלוי מיותרות ואפשר להסתפק בשם פרטי ושם משפחה. אני לא יכול לחשוב כרגע על דוגמה בה "הכהן" משמש היכר מובהק בין שני אנשים באותו שם או מקרה בו אין אדם שמזכיר אותו ללא התוספת. חשוב להעיר שהמקרה ישראל מאיר הכהן הוא חריג כיוון ש"הכהן" הוא גם אלטרנטיבה לשם המשפחה הפורמלי שלו קגן [בעצמו וריאציה של כהן בארצות סלאביות בהן האות ה' לא קיימת]. אם צריך לקבוע אחידות, אפשר לוותר על התוספת בשם הערך הראשי ואף אחד לא ייפגע. הפניות אפשר לייצר כמובן ללא הגבלה. ‏DGtal‏ 08:54, 3 באפריל 2014 (IDT)

גם אני סבור שבמקרה שהתוספת לא הפכה לחלק אינטגרלי מהשם בפי העם, היא מיותרת. אפילו שמות שניים ושלישיים של נשואי הערך, לא מוזכרים תמיד בשם הערך. ביקורת - שיחה 17:45, 3 באפריל 2014 (IDT)

באלו מקרים לדעתך זה "חלק אינטגרלי" חוץ מהרב קוק ור' חיים? אציין עוד שאני נוטה להסכים עם דיגיטל. נרו יאיר • שיחה • ג' בניסן ה'תשע"ד • 18:00, 3 באפריל 2014 (IDT)

אין לי דוגמה עכשיו (האמת: אהרן הכהן מלוניל), אבל זה יכול להישאר לשיקול דעת. אגב, לגבי ר' חיים אני לא בטוח שהוא יותר מבנו בענין זה, גם הוא מוכר כ"רי"ז הלוי". ביקורת - שיחה 19:47, 3 באפריל 2014 (IDT)

לדעתי הבן מוכר הרבה יותר כ"גרי"ז" או כ"הרב מבריסק". על כל פנים, הקושי למתוח קו ברור מחזק את דעתי שעדיף כמה שפחות. זה לא באמת חלק מהשם, וכמו שאיננו מכניסים לשם הערך "הרב". נרו יאיר • שיחה • ד' בניסן ה'תשע"ד • 15:37, 4 באפריל 2014 (IDT)

מסכים איתך, כהוראה כללית. ויש להשאיר פתח למקרים חריגים שידונו בנפרד. באשר לרצי"ה, ניתן להחריג אותו בשביל האסתטיקה - התאמה לר"ת ולשם אביו, אף אחד לא ימות מזה (אני מקוה). ואגב, "הכהן" ולא "הלוי" (, אתה יכול לתקן, ולהסיר את הערתי זו. לא רציתי לנגוע בטקסט לא לי). ביקורת - שיחה 16:02, 4 באפריל 2014 (IDT)

מצדי הייתי מוריד גם אצל האב, כדברי דיגיטל. נרו יאיר • שיחה • ד' בניסן ה'תשע"ד • 16:57, 4 באפריל 2014 (IDT)

אנו מדברים על שם הערך כן ? ולא גם על איך שיופיע בגוף הערך ? מי-נהר - שיחה 18:33, 3 באפריל 2014 (IDT)

בגוף הערך ודאי אין צורך בכל האריכות ומספיק "הרב קוק" או "הרב סולובייצ'יק" או "הרב חיים". נרו יאיר • שיחה • ג' בניסן ה'תשע"ד • 19:01, 3 באפריל 2014 (IDT)

לא הסברתי את עצמי טוב, אני התכוונתי לשורה הראשונה של הערך. היא איננה שם הערך בהכרח. בשורה הראשונה ניתן לציין שם מורחב יותר או להוסיף בסוגריים. מי-נהר - שיחה 19:06, 3 באפריל 2014 (IDT)

נכון. נרו יאיר • שיחה • ג' בניסן ה'תשע"ד • 19:21, 3 באפריל 2014 (IDT)

מצטרף לרוח הדברים של החברים. ההצעה של מי נהר מומלצת: במקרים רבים השם בשורת הפתיח של הערך שונה מהשם הרשמי של הערך, ושם ניתן להוסיף את התואר "הכהן" ו"הלוי" במקרים הרלוונטיים. גרש - שיחה 13:04, 8 באפריל 2014 (IDT)

שימו לב לא לשכוח- בכל שינוי שם ערך יש לשנות גם בויקינתונים. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

זה לא מתבצע אוטומטית? נרו יאיר • שיחה • ח' בניסן ה'תשע"ד • 15:39, 8 באפריל 2014 (IDT)

לא. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

זה נעשה אוטומטית למיטב ידיעתי. רק שלפעמים לוקח לזה כמה דקות ביקורת - גם אני חזרתי לעתיד - שיחה 17:02, 8 באפריל 2014 (IDT)

ביקורת צודק זה אכן מבוצע אוטומטית ולא על ידי בוט אלא כפעולה שמבוצעת על ידי היוזר שמשנה את שם הערך • חיים 7 • שיחה • ט' בניסן ה'תשע"ד • 00:39, 9 באפריל 2014 (IDT)

אם כן, יש לשנות את האמור בעזרה:בינוויקי בוויקינתונים#טיפול בעקבות שינוי שמו של ערך. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

בוצע, תודה • חיים 7 • שיחה • י"א בניסן ה'תשע"ד • 00:05, 11 באפריל 2014 (IDT)

הצעה למעשה: למיטב הבנתי רוב הדעות תומך בהשמטת "הכהן" ו"הלוי" משמות ערכים, כאשר זה אינו שם המשפחה (מלבד מקרים חריגים שכנראה עוד לא הועלו), והכללת מילים אלו בתחילת הערך. אני מציע לעשות זאת אפילו במקרים של הרב קוק ור"ח מבריסק, כדי לא להבחין בין בני אותה משפחה וכדי לא להסתבך עם כללים שאינם חתוכים. נדמה לי שזו גם רוח הדיון. לפני שאני מיישם זאת, האם למישהו יש התנגדות נחרצת? נרו יאיר • שיחה • ח' בניסן ה'תשע"ד • 20:29, 8 באפריל 2014 (IDT)

אני מסכים עם רוח הדברים, אך אני סבור שיש להחריג את הרב קוק והגר"ח מבריסק ודומיהם • חיים 7 • שיחה • ט' בניסן ה'תשע"ד • 00:39, 9 באפריל 2014 (IDT)

ההצעה הייתה לתת כלל גורף, כדי שלא יתנו חכמים דבריהם לשיעורין. חיים 7, התסכים? ביקורת - גם אני חזרתי לעתיד - שיחה 09:02, 9 באפריל 2014 (IDT)

לא רואה סיבה להחריג את הרב קוק ור' חיים. אדרבה, בעולם הישיבות הם נזכרים בעיקר אפילו ללא שם פרטי (הרב קוק) או שם משפחה (ר' חיים). ‏DGtal‏ 09:31, 9 באפריל 2014 (IDT)

אכן ניתן שלא להחריג אותם • חיים 7 • שיחה • י"א בניסן ה'תשע"ד • 00:05, 11 באפריל 2014 (IDT)

תודה על ההסכמה, ואני מדגיש שהמילים הנידונות ימשיכו להיות בפתיח ובהפניות. נרו יאיר • שיחה • י"א בניסן ה'תשע"ד • 14:23, 11 באפריל 2014 (IDT)

אני בעד להשאיר את "הכהן" ו"הלוי" בערכים של אנשים שידועים בשם עם התוספת כמו הראי"ה, ר' חיים הלוי, החפץ חיים, הרב יהודה לייב הלוי אשלג ועוד מספר רבנים. הכלל הנוכחי בוויקיפדיה לגבי שמות באופן כללי הוא שמשתמשים בשם בו האדם מוכר (לדוגמה: רונאלדיניו ולא רונאלדו דה אסיס מוריירה) ואני לא רואה צורך לחרוג מכך במקרה הזה. מה גם, שבדרך כלל אין מחלוקת לגבי האם האדם ידוע יותר בשם עם או בלי תוספת "הכהן"/"הלוי". Berger - שיחה 14:22, 13 באפריל 2014 (IDT)

הנימוק העיקרי שהועלה במהלך הדיון נגד זה הוא שקשה לשים את הגבול. גם לפי הקריטריון שלך השמות צריכים להיות "הרב קוק", "הרב אשלג" (או אולי בעל הסולם), "הרב חיים מבריסק". כינויים אלה נפוצים יותר ממה שאתה מעוניין בו. נרו יאיר • שיחה • י"ג בניסן ה'תשע"ד • 14:29, 13 באפריל 2014 (IDT)

לדעתי הגבול הוא ברור מספיק. כמעט לכל רב יש שם מלא בו הוא ידוע ומוכר. הרב קוק והרב אשלג ידועים ומוכרים בשם הרב אברהם יצחק הכהן קוק והרב יהודה לייב הלוי אשלג בהתאמה ואין על כך עוררין. לדעתי האישית, השמטת הכהן/הלוי משמם לא נכונה. אני חושב שנתקשה למצוא ערכים של רבנים בהם יש מחלוקת על שמם המלא המוכר ואם נימצא, נדון עליהם. "הרב קוק" ו"הרב אשלג" הם לכל הדעות קיצורים ולא שמם המלא. Berger - שיחה 14:35, 13 באפריל 2014 (IDT)

הנה, אני מתווכח איתך אפילו על שני הרבנים האלה, שלא לדבר על כל השאר. איך אנחנו יודעים מהו השם הבולט יותר שלהם? ומה עם כל שאר הרבנים, נצטרך תמיד לשאול אותך? לקיים הצבעה על כל רב בנפרד? ומה רע בהסכמה שהתקבלה, ששם הערך יהיה בלי "הכהן" ו"הלוי", אבל המילים האלה יהיו בפתיח ובהפניות? נרו יאיר • שיחה • י"ג בניסן ה'תשע"ד • 14:45, 13 באפריל 2014 (IDT)

ידידי, לא טענתי בשום שלב שאני מומחה בנושא או שצריך לשאול אותי. עם זאת, כפי שציינתי, לדעתי יש ללכת גם במיקרה הפרטי הזה לפי הכלל המקובל בוויקיפדיה והוא ששמות ערכי אישים נקראים על פי השם בו הם ידועים יותר. על מנת לדעת מה השם המתאים, במקומות בהם יש מחלוקת, ניתן להכריע בה באמצעות דיון, בדיקה במקורות מקובלים, "מבחן גוגל" וכדומה, כפי שמקובל בשאר המקומות בהם יש מחלוקת על שם ערך. כהערת אגב, אני אכן סבור כי מספר המיקרים בו לא יהיה הכרע ברור לאחד הצדדים הוא נמוך. Berger - שיחה 14:52, 13 באפריל 2014 (IDT)

אין כלל כזה בויקיפדיה. זה לא דומה למקרה של רונאלדיניו, שבו איש לא מכיר את שמו האמיתי, ומקרים דומים. אדרבה, ביחס לתארי אצולה בריטיים הנוהג אצלנו הוא להביא דווקא את השם הרשמי, לא המוכר. למשל עמנואל יעקובוביץ', ברון יעקובוביץ'. אי אפשר להתחיל דיון ביחס לכל מקרה בפני עצמו, יש לקבוע כלל פשוט וברור, וזה מה שעשינו כאן באופן יסודי ומסודר. כך מצד אחד יש אחידות, ומאידך איש לא מפסיד, כי יש הפניות וישנו השם המלא בפתיח. נרו יאיר • שיחה • י"ג בניסן ה'תשע"ד • 15:04, 13 באפריל 2014 (IDT)

כתבתי את דעתי. אם אשאר בדעת מיעוט, כך יהיה. Berger - שיחה 15:11, 13 באפריל 2014 (IDT)

אני סבור שיש להחריג את הרב קוק, ש"הכהן" הוא חלק מובהק משמו, כפי שמלמדים ראשי התיבות. דוד שי - שיחה 18:29, 13 באפריל 2014 (IDT)

כמו דוד, אך בוודאי גם שיש להחריג את ר' יאשה בער, שאף מכונה בית הלוי, על שם ספרו. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 18:45, 13 באפריל 2014 (IDT)

רבותיי! (דוד ואריאל), על זה דיברנו למעלה. גם הרצי"ה נקרא הכהן בראשי התיבות. וגם ר' חיים, נקרא ר' חיים הלוי. אבל זה לא מחוייב המציאות שיהיה לכך אזכור בשם הערך,ולמען האחידות לא יהיה כל כך נורא אם לא נחריג אף אחד. ביקורת - גם אני חזרתי לעתיד - שיחה 18:53, 13 באפריל 2014 (IDT)

ועל זה בדיוק אנו מדברים למטה, ולדעתנו יש להחריג את הרב קוק, ואני חושב שגם את ר' יושה בר. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 19:46, 13 באפריל 2014 (IDT)

ואת הרב צבי יהודה, ואת ר' חיים, ואת ר' רפאל זיסקינד הכהן, שגם לו יש שו"ת שמכיל את עובדת כהונתו, שו"ת ושב הכהן. בקיצור: כל אחד יזכר ב"כהן" וב"לוי" שהיו בבית הכנסת בעיירת מולדתו, וזה יהיה הכלל היוצא מן הכלל שאתה מציע לנו. נו טוף. ביקורת - גם אני חזרתי לעתיד - שיחה 19:56, 13 באפריל 2014 (IDT)

אני לא רואה בכך שום בעיה, אבל אני זה רק אני. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 20:42, 13 באפריל 2014 (IDT)

אני מציע שהכלל יכול על כולם למעט כל מי שיהיו לפחות 4 ויקיפדים בעלי זכות הצבעה שיסברו שיש להשאירו עם הכהן/הלוי במהלך שבוע של הצבת התבנית בכל ערך. ובכל מקרה להתחיל הצבת התבניות אחרי הפסח. מי-נהר - שיחה 20:46, 13 באפריל 2014 (IDT)

שלום לכולם, אני מזכירה שאם הדיון הזה אמור להשפיע על שמות ערכים רבים בוויקיפדיה אז מקומו במזנון ולא בדף זה. תודה חנה Hanay • שיחה • מיזם אוניברסיטת חיפה ממשיך 21:28, 13 באפריל 2014 (IDT)

חנה צודקת. מי-נהר - שיחה 22:06, 13 באפריל 2014 (IDT)

סברתי שזהו עניין טכני במהותו שנוגע למי שעוסקים בתחום, ולכן פניתי לכאן, בדיון השתתפו (או הוזמנו להשתתף) כמעט כל מי שעוסקים באופן משמעותי בערכי רבנים, וסליחה אם פספסתי מישהו. למעשה נוצרה הסכמה, שהופרה רק לאחר שהחלנו ליישם אותה. אם כאן לא נגיע להסכמה במזנון יהיה עוד יותר מסובך, כד שכדי ליצור סדר בשמות הערכים ניאלץ להגיע להצבעה בפרלמנט, על כל מה שכרוך בזה. אם לדעתכם עדיף שיישאר הבלגאן חסר ההיגיון שקיים כרגע - בבקשה. אני לא מתכוון לכלות את זמני על זה. נרו יאיר • שיחה • י"ד בניסן ה'תשע"ד • 12:44, 14 באפריל 2014 (IDT)

הבלאגן שקיים כרגע הוא לא כזה נורא, הרי במילא שתי הצורות יופיעו, אחת כהפניה ואחת כשם רשמי של הערך. לרוב מכלילים את "הכהן" רק כשמקובל לקרוא לאדם עם שם זה. במקרים חריגים בהם תוספת השם צורמת למישהו באופן מיוחד הוא יכול לפתוח דיון פרטני על שינוי שם הערך. Uziel302 - שיחה 07:35, 15 באפריל 2014 (IDT)

ערך על המספיק לעובדי השם

כמדומני שזהו ספר חשוב, שאין עליו ערך, אלא רק כמה משפטים בערך של מחברו. יכול להיות שכאן ימצא מתנדב שיאזור חלציו ויחברו? בתודה. יזהר ברק • שיחה • י"ד בניסן ה'תשע"ד • 00:38, 14 באפריל 2014 (IDT)

אכן ספר חשוב אבל לטעמי אין מספיק מה לכתוב עליו. ניתן לנסות להרחיב את הערך הקיים, במידה ותהיה פיסקה גדולה מספיק על הספר יהיה מקום לפצל.

יש בעיני עדיפות לקודמיו ברשימת הספרים בפורטל:יהדות/ערכים מבוקשים:

מדרש תנאים - ספרי חסידות - ספר הכריתות - צל"ח (מפנה כעת ליחזקאל לנדא, מחבר הספר) - תוספתא כפשוטה - אליה זוטא - חומש (יהדות)

כמו כן, אולי כדאי להרחיב את הרשימה הנ"ל. Uziel302 - שיחה 07:43, 15 באפריל 2014 (IDT)

אני לא בטוח שיש צורך בערכים "ספרי חסידות" ו"חומש", אבל אולי אם ייכתבו אבין יותר. מבין שאר הערכים, רק מדרש תנאים נראה לי חשוב יותר, ובכל מקרה יכתוב כל מי שרוצה מה שירצה. נרו יאיר • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"ד • 23:05, 15 במאי 2014 (IDT)

יאלה, אני ינסה לכתוב בשבועות הקרוביםUhbcrd451 - שיחה 14:46, 10 בדצמבר 2014 (IST)

כה לחי • חיים 7 • שיחה • י"ח בכסלו ה'תשע"ה • 14:48, 10 בדצמבר 2014 (IST)

אין הרבה חומר על הספר. יש מהדורה מדעית בודדת וגם היא רק על ההתחלה של הספר ומהדורה ישנה בדפוס של הכל. יכול להיות שתמצא כמה מאמרים ברמב"י. ‏DGtal‏ (דף שיחה) 14:52, 10 בדצמבר 2014 (IST)

בבקשה -המספיק לעובדי השם - מה שכתבתי נסמך על חומר שמופיע בשני ה"ראו גם" (בעיקר השני).Uhbcrd451 - שיחה 15:58, 28 בדצמבר 2014 (IST)

תודה, ערך יפה. יש מצב למקר אותו (מקורות)? • חיים 7 • שיחה • ו' בטבת ה'תשע"ה • 23:31, 28 בדצמבר 2014 (IST)

מיהו פוסק?

הרשו לי להשתמש בדף זה כלוח מודעות ממוקד. התפתח דיון מעניין בעניין שבכותרת, בשיחת שמואל טל. אשמח לשמוע דעות נוספות בנידון. יזהר ברק • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"ד • 22:06, 14 במאי 2014 (IDT)

הערת אגב, מאנדהו הפציץ ערכים עם "פסקיו", שבעצם הוא נוקט צד כפוסקי עבר • חיים 7 • שיחה • ט"ו באייר ה'תשע"ד • 18:40, 15 במאי 2014 (IDT)

קהילת תורה ויראה

הערך דורש טיפול ניסוח והגהה יסודיים, (וכן ראו עוד בדף השיחה שם) מישהו יכול להרים את הכפפה? מקוה לטוב • שיחה • י"ד בטבת ה'תשע"ה • 12:33, 5 בינואר 2015 (IST)

ניסוח וכו' זה קל. הבעיה העיקרית היא התוכן, יש צורך במישהו שמכיר את הנושא. נרו יאיר • שיחה • י"ד בטבת ה'תשע"ה • 12:54, 5 בינואר 2015 (IST)

OK. התכוונתי גם לזה. (אגב, אני מאמין שאני מכיר את המקום והענין יותר מרוב הויקיפדים, ובכל זאת, אולי מישהו מכיר טוב יותר את ההיסטוריה שם). מקוה לטוב • שיחה • י"ד בטבת ה'תשע"ה • 13:02, 5 בינואר 2015 (IST)

אנסה לעשות שם סיבוב • חיים 7 • שיחה • י"ד בטבת ה'תשע"ה • 15:09, 5 בינואר 2015 (IST)

בהצלחה! (רק שלא תחטוף סחרחורת ) מקוה לטוב • שיחה • ט"ו בטבת ה'תשע"ה • 20:17, 5 בינואר 2015 (IST)

אדמו"רים ללא חסידים

(העברה מדף שיחה של האלמוני הידוע) שלום רב. לדעתי אין להזכיר אדמו"רים ללא חסידים או לפחות שטיבל, אלא אם יש להם חשיבות מסיבות אחרות. ברגע שאין לאדמו"ר חסידים - מי בעצם הכתיר אותו? אנשים שאין להם נפקא מינה באדמו"רותו? ומאידך - אני מניח שכל מי שרוצה להתכנות "אדמו"ר" יכול למצוא גם מישהו שיכתיר אותו, ללא מחויבות. נרו יאיר • שיחה • י"ז בטבת ה'תשע"ה • 11:41, 8 בינואר 2015 (IST)

מדובר על נכד ולכן הוא ראוי אזכור. מי הכתיר? כמובן, הוא את עצמו. אולי גם אשתו הצטרפה להכתרה. כמובן שאין ערכים ייחודיים על שושלות או אדמו"רים ללא חסידים. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

הרי גם אתה מסכים שלא כל נכד ראוי לאזכור (ערך מיוחד - מאן דכר שמיה), אלא רק אדמו"רים. אם אין לו חסידים הוא לא באמת אדמו"ר ולכן לא צריך לאזכר אותו, גם אם ארגן מעמד הכתרה וכתבה ברשת. נרו יאיר • שיחה • י"ז בטבת ה'תשע"ה • 15:25, 8 בינואר 2015 (IST)

בנכד הזה, אתה יכול להבין לבד, שלא ממש בוער לי שיופיע, אך באופן כללי, כיוון שלקיחת התואר מכניסה אותו בסופו של דבר לספרי ההיסטוריה, ובעוד שנים מישהו ירצה לדעת מי היה ר' פלוני מחצר פלונית, חשוב שיופיע בערכים. במקרים כאלו אני משתדל להדגיש שהאדמו"רות אינה רצינית. {{אלמ}

לדעתי רוב האדמו"רים ללא חסידים לא ייכנסו לספרי ההיסטוריה, ובכל מקרה זה רק מחריף את הפיכת ערכי החסידויות לרשימות גנאולוגיות. מילא כשמדובר באדמו"רים של ממש, אבל כל אייניקל שקורא לעצמו אדמו"ר ייכנס לערך של החסידות? לא נראה לי. נרו יאיר • שיחה • י"ז בטבת ה'תשע"ה • 22:44, 8 בינואר 2015 (IST)

מסכים עם נרו, כמובן יתכנו חריגים.Uhbcrd451 - שיחה 00:11, 9 בינואר 2015 (IST)

אפשר לחשוב על כמה מדובר. רוב האדמו"רים פותחים בתי כנסת. יש בודדים שלא פותחים. גם אלו בדרך כלל מוכרים כאדמו"רים (שידוכים, לבוש אדמו"רי, מושיבים אותם במזרח בחתונות וכד'). אז על כמה מדובר? 5? 10? לגבי ספרי ההיסטוריה, אל לנו לשכוח שכיום בעידן האינטרנט, ההיסטוריה הרבה יותר רחבה. לדוגמה, היה יהודי באנטוורפן שכונה בליצנות האדמו"ר מחנטשין. לימים הוא אימץ את התואר הזה ברצינות. לאחר פטירתו היו כתבות באתרי האינטרנט החרדיים על פטירת האדמו"ר מחנטשין והרי לך כניסה של אדם להיסטוריה החסידית. עוד 10 שנים ימצא מישהו את הכתבה, וינסה לאתר פרטים על האדם. במקרה כזה, אין לנו איפה להכניס כי אין לו שושלת, אבל לו הייתה, אני הייתי מציין נכדו XY מכונה האדמו"ר מחנטשין, ואולי גם "אך אין לו בית כנסת". ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אנחנו לא מתיימרים לכלול את כל הידע האנושי. הרי באותה טענה תוכל להכניס כמעט כל אדם שמוזכר בתקשורת, כבר היום מישהו קורא עליו ורוצה לאתר פרטים. זה לא מספיק. מילא, אולי, בערכים שאין בהם הרבה שמות. אבל בחסידויות שכבר מוזכרים בהן אדמו"רים רבים להכניס עוד כאילו אדמו"רים - לא נראה לי. ודאי וודאי שאם מכניסים צריך להבחין בין אדמו"רים עם חצר, אדמו"רים בלי חצר אבל עם בית כנסת, וכאלה שאפילו זה אין להם. זה שירות חשוב יותר מהגנאולוגיה. נרו יאיר • שיחה • י"ח בטבת ה'תשע"ה • 11:14, 9 בינואר 2015 (IST)

סביר להניח שהוויכוח בינינו לא יסתיים בשכנוע. אני רק מקווה שתסכים שמדובר ממש על מעטים.

ההבחנה נעשית על ידי כך שכותבים שהוא מכונה או מכנה את עצמו, ולא שהוא "מכהן". אני חושב שזה די מובן לקורא שאין פה יותר מכינוי. ניתן להוסיף שאין לו בית כנסת, אך כמדומני שהקישור לכתבה יאמר הכל לקורא. אגב, מאוד ייתכן שהאדמו"ר הטרי יפעל בעניינים ציבוריים, כמו קירוב קהלים חדשים לחסידות, הוצאת עיתונים או ספרים וכד', כך שלא צריך להתרגש מזה שאין לו בית כנסת. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

"מכנה את עצמו" הכוונה שאין לו חסידים או שאין לו בית מדרש, או שאין לו שניהם? ואיך הקורא אמור להבין את הקודים האלה? אני לא שואל על מקרה פרטי, אני שואל על העיקרון. נרו יאיר • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"ה • 23:26, 10 בינואר 2015 (IST)

שהקשר שלו לתואר אדמו"ר הוא בזה שכך הוא מכנה את עצמו. אני חושב שזו הסתייגות די ברורה. כמו שבערכו של יענקל מילר יופיע מכנה את עצמו "יארמע רב", ואף אחד לא ישאל מה הוא באמת. אם לדעתך זה לא מספיק, ניתן להוסיף שאין לו חסידים ובית מדרש. ―אנונימי לא חתםמש:אנונימי ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אצל יענקלה מילר (מתי יהיה ערך?) זו כמובן בדיחה. יש הבדל גדול בין אדמו"ר עם חצר ואדמו"ר בלי חצר אבל עם בית מדרש, ואדמו"ר שאין לו לא את זה ולא את זה. אנחנו צריכים לתת את השירות הזה לקורא. האם עד כאן אתה מסכים? אשמח לשמוע דעות נוספות בשאלה האם צריך להכניס לערך על חסידות אדם שקורא לעצמו "הרבי מ" ואין לו לא חסידים ואפילו לא בית מדרש. נרו יאיר • שיחה • כ"א בטבת ה'תשע"ה • 11:06, 12 בינואר 2015 (IST)

יש אחד בעיה"ק דמתקרי "אדמו"ר מקאלאמיי", וה-claim שלו רציני יותר משל רבים מאלה. כדעת נרו. AddMore-II - שיחה 11:03, 11 בינואר 2016 (IST)

הגישה שלי כנראה שונה לגמרי. אם מישהו מוכר כתור האדמו"ר מפלוני אז יש טעם להזכיר את זה בערך על השושלת פשוט כי זה מידע שימושי. חדשות לבקרים מפרסמים ידיעות קטנות וגדולות על האדמו"ר פלוני ואדמו"ר אלמוני ואין סיבה שאנחנו לא ננגיש את המידע הבסיסי לציבור, גם אם זה אומר שהערך ייראה א ביסלע כמו רשימה גנאולוגית. אישית יצא לי לחפש אדמו"רים "נידחים" בחיפוש משולב בויקיאנגלית, ויקיעברית וויקיאידיש עד שמצאתי. ‏DGtal‏ - שיחה 14:07, 11 בינואר 2016 (IST)

אנחנו לא מדברים על אדמו"רים נידחים, אלא על אדמו"רים בלי חסידים ואפילו בלי בית מדרש. אין כל כך הרבה ידיעות על אדמו"רים כאלה. לדעתי צריך להבחין בין צרכים של ספרנים ובין כלל הציבור. נרו יאיר • שיחה • א' בשבט ה'תשע"ו • 14:11, 11 בינואר 2016 (IST)

ספרנים הם בני אדם שמשרתים את כלל הציבור (באמת שלא היה עניין אישי בזיהוי מוהר"ר יעקב ישראל וישרון רובין אדמו"ר ואב"ד סוליצא בפאר ראקאוועי-וועסט לארינץ). אני מנסה להבין אם אתם כוללים בדיון אדמו"רים שהם חלק משושלת ותיקה כלשהי שיש עליה ערך או שאתם מתכוונים רק למישהו שפתח חצר קטנטנה ועצמאית בסדר גודל שבדרך כלל לא מצדיקה ערך לא לחצר ולא לאדמו"ר. בקטגוריה השנייה יש לנו כדוגמה אפשרית את הערך שכתבתי על חסידות מישקולץ הקטנטנה (וששרדה בקושי הצבעת מחיקה) כדוגמה חריגה לחצר מזערית שהצליחה לפרוץ לתודעת הציבור, בניגוד למרבית החצרות הקטנות והצעירות שכמעט ולא מוכרות מחוץ לד' אמות השכונה בה הן מוכרות. ‏DGtal‏ - שיחה 15:02, 11 בינואר 2016 (IST)

ספרנים הם נהדרים ואני ממש בעדם. אנחנו מדברים על מי שאין להם חצר בכלל, לא חסידים ולא שטיבל, רק שם. מישקולץ ודאי ראויה לערך, שם יש חצר של ממש. נרו יאיר • שיחה • א' בשבט ה'תשע"ו • 15:24, 11 בינואר 2016 (IST)

אני מניח אם כך שהדיון הוא רק על אדמו"ר פלוני שיש לו מספיק ייחוס כדי שתהיה הוא אמינא להזכיר אותו בערך כלשהו. ‏DGtal‏ - שיחה 00:03, 12 בינואר 2016 (IST)

לא מקרה אחד. אייניקלעך שקוראים לעצמם "האדמו"ר מ", למרות שאין להם חצר או בית מדרש או חסידים. רק תואר. נרו יאיר • שיחה • ב' בשבט ה'תשע"ו • 14:54, 12 בינואר 2016 (IST)

מה מפריע לנו לציין את השמות שלהם בערכים על החצרות (אני משער שרבים מהם בחסידות נדבורנה, שם נהוג שכל בנש"ק יכול להפוך לאדמו"ר עם פטירת אביו אחרי 120, אם או בלי חצר) כל עוד יש מקור אמין שמציין זאת? ‏DGtal‏ - שיחה 15:17, 12 בינואר 2016 (IST)

מה מפריע לנו לציין בכל הערכים את שמות כל הילדים של מושא הערך (אפילו לא ערך של חסידות, אלא ערך המוקדש לאדם יחיד)? זו בעיה של פירוט יתר ואי הבחנה בין אדמו"ר של ממש ובין מי שמכנה את עצמו אדמו"ר. נרו יאיר • שיחה • ב' בשבט ה'תשע"ו • 15:24, 12 בינואר 2016 (IST)

בערך חסידות סיגט מצא מישהו פתרון לא-שגרתי אבל בתחום הזה, אולי טוב: העביר את הפירוט לדף השיחה, בהיעדר מישהו אחר שיעשה זאת עבורנו. ביקורת - שיחה 15:31, 12 בינואר 2016 (IST)

הגאון רבי אברהם פאם

שלום רבותי וגבירותי,

למי שלא מכיר כאן המייסד של המועדון, אני ממש רק אורח פה למען כבוד התורה, נא לטפל בקצרמר הזה שכתבתי כי אפילו איך ליצור הערות כבר הספקתי לשכוח.

בברכה,אורח לרגע • ויקיהדות • כ"ב בשבט ה'תשע"ו • 19:48, 31 בינואר 2016 (IST)

תודה על הערך. יש לי רשימת מטלות בשבילך למען כבוד התורה. דבר איתי. ביקורת - שיחה 19:54, 31 בינואר 2016 (IST)

בדיקת הצהרת כורש

אנונימי הוסיף טקסט עצום לערך, בעיקר יש שם פולמוס על ארכיאולוגיה מקראית (חושדני שיש כאן טרוליות, אבל אין לי ראייה). האם מישהו שמבין בתחום יכול לבדוק? תודה, ‏DGtal‏ - שיחה 15:15, 14 בפברואר 2016 (IST)

כיסוי ראש לנשים

אשמח לשמוע דעות נוספות בשיחה:כיסוי ראש לנשים (הלכה)#תיקון הקישור למאמר מנהג של קישוט • חיים 7 • שיחה • 21:32, 10 בינואר 2017 (IST)

משתמש כתיבה וחתימה טובה

יצרתי תיבת משתמש חדשה, מוזמנים להשתמש, להעיר ולהאיר! משתמש:אני מאמין • שיחה • כ' באלול ה'תשע"ז • 01:44, 11 בספטמבר 2017 (IDT)

מספרן של המשניות

אני מוצא בפנייה של אלמוני לדף שיחתי סיבה טובה לנסות להחיות את המועדון החשוב. הנה: בס"ד. אשמח אם תוכל לבדוק בבקשה את השינויים הקלים שהכנסתי בערך משנה (עדכון מספר משניות בכל מסכת ובכל סדר). נראה שיש חוסר תאימות קל. הלכתי לפי שיטת קהתי, כי זה מה שהיה ממילא בערכים. 5.102.241.1 19:01, 31 ביולי 2018 (IDT)

שלום רב. מה הכוונה שיטת קהתי? ספרת בעצמך או שהעתקת ספירה שלו? נרו יאיר • שיחה • י"ט באב ה'תשע"ח • 20:15, 31 ביולי 2018 (IDT)

העתקתי מהערכים של המסכתות השונות. נראה לי הגיוני שבערך הראשי יהיה ריכוז של מספר משניות בכל מסכת, ולא רק סיכום של מספר המשניות בכל סדר. 5.102.241.1 06:49, 1 באוגוסט 2018 (IDT)

העתקת מהערכים בויקיפדיה? מספיק שיש טעות באחד מהם ואז גם הסכום שלך יהיה שגוי. מציע שתשחזר. המספרים בכל הערכים צריכים להסתמך על מקורות מסודרים. נרו יאיר • שיחה • כ' באב ה'תשע"ח • 13:08, 1 באוגוסט 2018 (IDT)

אולי מישהו ייקח את העניין על עצמו. אני מתייג גם את . הכוונה לבעלי ידע ביהדות. לא יודע איך עושים את זה נכון, מקווה שעבד. נרו יאיר • שיחה • כ' באב ה'תשע"ח • 13:17, 1 באוגוסט 2018 (IDT)

נראה שבעידן של המכלול יהיה קשה להחיות את המועדון הזה. עכ"פ נרו התיוג לא עבד - לפחות אצלי. אתייג שוב את בעלי הידע ביהדות ואולי גם בעלי הידע בהלכה בעלי הידע בהלכה, בברכה בן-ימין - שיחה 14:11, 1 באוגוסט 2018 (IDT)

יש פה מספיק משתמשים מתאימים. נרו יאיר • שיחה • כ' באב ה'תשע"ח • 14:24, 1 באוגוסט 2018 (IDT)

בעד בברכה בן-ימין - שיחה 14:42, 1 באוגוסט 2018 (IDT)

ספר יצירה עם ביאור של הרב אריה קפלן

יודעים היכן ניתן לקנות? תודה shoshie8 • שיחה • י"ח באלול ה'תש"ף • 15:52, 7 בספטמבר 2020 (IDT)

כדי חרס שקוטר פתחם טפח

שלום וברכה,

אודה למי שיוכל להרחיב את הערכים טפח וטומאת כלי חרס בדבר הנפקא מינה להלכה של כד חרס שקוטר פתחו עומד על טפח אחד. ניתן להיעזר במאמר זה (ובפרט בסוף פרק Interpretation and Discussion) ובכתבה זו אודותיו. מאחר והדף נראה שומם מעט, אתייג את בעלי הידע ביהדות. חן חן, חג שמח והרבה בריאות, ליאור पॣ • י"ב בתשרי ה'תשפ"א • 15:54, 30 בספטמבר 2020 (IDT)

פותח טפח הוא שיעור הלכתי לצינורות ומעברי מים (למשל במקוואות) ולא לטומאת כלי חרס. זה שיעור חשוב של מעבר מים שאינו נוגע ישירות לשיעור הכללי של טפח. עשיית פתח כדים בצורה ידנית מסבירה היטב את הימצאות כדים רבים בעלי טפח בקוטר פתח (סיבוב יד הקדר ליצירת הפתח), ולא חייבת להיות לכך סיבה הלכתית כלשהי. ביקורת - שיחה 22:39, 30 בספטמבר 2020 (IDT)

שיעור טפח לגבי מקוה מופיע רק לגבי זריעה (מקוואות) ולא זה המושג פותח טפח שהוא לגבי טומאת אהל כמבואר במשנה משנה אהלות ט ג נטרונאי • שיחה • כ"ז בתשרי ה'תשפ"א • 14:46, 15 באוקטובר 2020 (IDT)

על הכתבה הנ"ל האריכו בפורום אוצר החכמה, הן מהפן ההלכתי והן מהפן המחקרי. בברכה בן-ימין - שיחה 21:29, 15 באוקטובר 2020 (IDT)