יואל ואביה בני שמואל – הבדלי גרסאות
ידידיה צ' צבאן (שיחה | תרומות) מ ←תקופת שפיטתם: הגהה |
בוט סדר הפרקים (שיחה | תרומות) מ עימוד בפרק קישורים חיצוניים (בוט סדר הפרקים) |
||
שורה 42: | שורה 42: | ||
== קישורים חיצוניים == |
== קישורים חיצוניים == |
||
{{ויקיטקסט בשורה|ביאור:שמואל א ח}} |
|||
* אראל סגל־הלוי, [http://tora.us.fm/tnk1/nvir/jmuela/bny_jmuel.html מה הקשר בין בניו של שמואל לבין שיטת הממשל?], [[אתר הניווט בתנ"ך]] |
* אראל סגל־הלוי, [http://tora.us.fm/tnk1/nvir/jmuela/bny_jmuel.html מה הקשר בין בניו של שמואל לבין שיטת הממשל?], [[אתר הניווט בתנ"ך]] |
||
* אראל סגל־הלוי, [http://tora.us.fm/tnk1/nvir/jmuela/trmit.html שמואל חושף את התרמית הגדולה], [[אתר הניווט בתנ"ך]] |
* אראל סגל־הלוי, [http://tora.us.fm/tnk1/nvir/jmuela/trmit.html שמואל חושף את התרמית הגדולה], [[אתר הניווט בתנ"ך]] |
||
== הערות שוליים == |
== הערות שוליים == |
גרסה מ־02:43, 16 במאי 2020
| |||||
יוֹאֵל, הבן הבכור של שמואל, ואֲבִיָּה, בנו השני, שפטו את ישראל בעת זקנת אביהם שמואל, בבאר שבע. בנו של יואל, הימן, היה משורר בימי דוד המלך[1].
רקע
בספר שמואל, מתואר כי עלי ביקש משמואל שיספר לו את נבואתו הראשונה, שעסקה בעונש בני עלי. עלי הוסיף על בקשתו: ”כה יעשה לך אלוהים וכה יוסיף, אם תכחד ממני דבר”[2]. רבי אבהו באר, שסוף הפסוק הוא קללה לשמואל, שאם לא יספר לעלי את הנבואה, גם בניו לא ילכו בדרך הישר. ואף על פי ששמואל סיפר לו את הנבואה, התקיימה הקללה בבניו. מכאן למד רבי אבהו: ”קללת חכם, אפילו על תנאי, היא באה”.[3]
תקופת שפיטתם
כאשר הזדקן שמואל ולא יכול היה לשאת עוד בתפקיד השופט, הוא מינה את שני בניו לשופטים במקומו. שמואל עשה מינוי זה בהתאם להלכה האומרת ”לא המלכות בלבד, אלא כל השררות וכל המינויין שבישראל, ירושה לבנו ולבן בנו עד עולם”[4].
יואל ואביה חטאו בתפקידם, ובספר שמואל, המיוחס לאביהם, נכתב: ”וְלֹא הָלְכוּ בָנָיו בִּדְרָכָו וַיִּטּוּ אַחֲרֵי הַבָּצַע וַיִּקְחוּ שֹׁחַד וַיַּטּוּ מִשְׁפָּט”[5]. עם זאת, מבואר בתלמוד שבני שמואל לא לקחו שוחד ממש, אלא רק נטו אחר הבצע. הובאו מספר אפשרויות לחטאם[6]:
- שמואל, היה הולך במקומות שונים בארץ ולא ישב במקום קבוע, כדי שיקל לעם להשיגו, אך יואל ואביה ישבו בבאר שבע וכך פרנסו סביבם חזנים וסופרים.
- היו מבקשים את המעשר הראשון בפיהם, ואפילו שהם לוויים לא היה ראוי שידרשו כסף המגיע להם.
- השקיעו כספם אצל סוחרים, ואפילו שלא קבלו מהסוחרים מתנות, בכל זאת נטה לבם לטובת הסוחרים כשבאו לדון אצלם.
- לקחו יותר מעשר מהמגיע להם.
- יש אומרים שלקחו מתנות כהונה אף שלא היו כוהנים.
בעקבות התנהגות זו, טענו זקני העם, שיש צורך להחליף את יואל ואביה. גם על פי ההלכה, אם בני השופט אינם צדיקים כמותו, אין להם אפשרות למלא את מקומו:”וכל מי שאין בו יראת שמים, אף על פי שחכמתו מרובה, אין ממנין אותו למינוי מן המינויין שבישראל”[4]. זקני ישראל, לא הסתפקו בהדחת השופטים, אלא דרשו גם את שינוי שיטת הממשל לשיטה מלוכנית. למרות זאת, ניתן לאמר שהתנהגות הנטייה אחר הבצע, היא רק גורם משני לשינוי שיטת הממשל, והגורם הראשי הוא רצון לרציפות שלטונית או הקושי לשחד את המלך. בספר שמואל יש ביסוס לטענה שלא התנהגות יואל ואביה גרמה לשינוי שיטת הממשל, שכן לאחר תפילה של שמואל לה', מפרט ה' סיבה אחרת[7]:
שְׁמַע בְּקוֹל הָעָם לְכֹל אֲשֶׁר יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ, כִּי לֹא אֹתְךָ מָאָסוּ, כִּי אֹתִי מָאֲסוּ מִמְּלֹךְ עֲלֵיהֶם
כלומר, עם ישראל לא רצה להסתמך על מלכות אלוקית, והיה מעוניין במלכות ארצית. ייתכן, למשל, שהעם לא רצה להסתמך על תשועת ה' מיד אויביו, והעדיף צבא קבוע שיגן עליו, דבר הנרמז בתיאור המלך בהמשך: "ונלחם את מלחמותינו".[8]
בתקופת שאול
בנאום הפרידה של שמואל, לאחר ביסוס מלכות שאול, מזכיר שמואל את בניו ביחס אליו עצמו: ”וְעַתָּה הִנֵּה הַמֶּלֶךְ מִתְהַלֵּךְ לִפְנֵיכֶם, וַאֲנִי זָקַנְתִּי וָשַׂבְתִּי, וּבָנַי הִנָּם אִתְּכֶם.”[9]
הרד"ק מפרש את הביטוי "ובניי הינם אתכם" לחיוב: אף אם אני קרוב להיפטר מן העולם, בניי יהיו עמכם, ותוכלו לשאול אותם על שקבלו ממני.[10] הרב בעל המצודות פירש שהם "אתכם" – מוכנים לעבוד את המלך וחפצים בו, כשאר העם.[11] לעומתם, הרב חיד"א פרש, שהם "אתכם" – דומים לכם, ואינם צדיקים כאביהם.[12]
בקבלה
על פי רבי חיים ויטאל, נשמת אביה היא משורש נשמת קין[13].
הרב מנחם עזריה מפאנו כתב בספרו "גלגולי נשמות", שיואל הנביא הוא גלגול של יואל בן שמואל, ופתואל שמצוין כאביו, הוא אביה. על פי הנחה זו, ולפי פתיחת ספר יואל: ”דְּבַר ה' אֲשֶׁר הָיָה אֶל יוֹאֵל בֶּן פְּתוּאֵל”[14], יש ראיה לכך שיואל ואביה חזרו בתשובה, שכן נאמר במדרש שבכל מקום שמוזכר בתנ"ך שם נביא ושם אביו ידוע שגם אביו נביא, אלא שלא נחשב מספיק כדי שנבואותיו תיכתבנה[15].
לקריאה נוספת
- ר' ישראל יעקב קלפהולץ, אוצר אגדות נ"ך, בני ברק: המסורה, ה'תש"ם־1980, כרך א', פרק שלישי ח.
קישורים חיצוניים
- אראל סגל־הלוי, מה הקשר בין בניו של שמואל לבין שיטת הממשל?, אתר הניווט בתנ"ך
- אראל סגל־הלוי, שמואל חושף את התרמית הגדולה, אתר הניווט בתנ"ך
הערות שוליים
- ^ ספר דברי הימים א', פרק ו', פסוק י"ח
- ^ ספר שמואל א', פרק ג', פסוק י"ז
- ^ תלמוד בבלי, מסכת מכות, דף י"א, עמוד א', ורש"י שם
- ^ 1 2 שגיאת לואה: (בקריאה לתבנית:רמב"ם) אין הלכות שופטים.משנה תורה לרמב"ם, הלכות שופטים, פרק מלכים ומלחמו"ת, הלכות א'–ז'
- ^ ספר שמואל א', פרק ח', פסוק ג'
- ^ תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף נ"ו, עמוד א'
- ^ ספר שמואל א', פרק ח', פסוק ט'
- ^ לראיה נוספת ראו: אראל סגל־הלוי, איום בטחוני נועד לעורר את ישראל לתשובה, אתר הניווט בתנ"ך
- ^ ספר שמואל א', פרק י"ב, פסוק ב'
- ^ רד"ק על הפסוק, ד"ה "ובני הנם אתכם", באתר דעת
- ^ מצודת דוד על הפסוק, ד"ה "ועתה", באתר ויקיטקסט
- ^ בספר "צווארי שלל", הפטרת קורח א', ב, באתר ספריא
- ^ שער הגלגולים הקדמה לו באתר ויקיטקסט
- ^ ספר יואל, פרק א', פסוק א'
- ^ גלגולי נשמות אות י באתר ויקיטקסט
תקופת השופטים | ||
---|---|---|
שופטי ישראל | עתניאל בן קנז • אהוד בן גרא • שמגר בן ענת • דבורה הנביאה • גדעון בן יואש • תולע בן פואה • יאיר הגלעדי • יפתח הגלעדי • אבצן מבית לחם • אילון הזבולוני • עבדון בן הלל • שמשון • עלי הכהן • שמואל הנביא • יואל ואביה בני שמואל | |
דמויות בולטות נוספות | בני קיני • ברק בן אבינעם • יעל אשת חבר הקיני • אבימלך בן גדעון • יותם בן גדעון • פינחס בן אלעזר הכהן • אלקנה • חנה • פנינה • חפני ופינחס • אשת פינחס • מנוח • אשת מנוח • בת יפתח • משפחת אביעזר • יהונתן בן גרשום | |
דמויות במגילת רות | אלימלך • בעז • נעמי • רות • ערפה • מחלון וכליון | |
דמויות נוכריות בולטות | עגלון מלך מואב • יבין מלך חצור • סיסרא • דלילה • אם סיסרא • כושן רשעתים • זבח וצלמונע | |
אירועים | מלחמת סיסרא • שירת דבורה • פסל מיכה • פילגש בגבעה • מגילת רות | |
מקומות | גלגל • משכן שילה • נחלות שבטי ישראל • המצפה • מעברות הירדן • חרושת הגויים • קריית יערים • אלון מעוננים • אלון מוצב • תומר דבורה • בית אל • מרוז | |
עמים | שבעת העממים • כנען • פריזי • יבוסי • אמורי • חיווים • חתים • גרגשי • ארמים • מואב • עמון • עמלק • פלשתים • מדין • בני קדם |