שיחת משתמש:הללג

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
קפיצה אל: ניווט, חיפוש
בוידעם
אפשר לשבת...

ברוכים/ות הבאים/ות לדף השיחה שלי!

לשיחות ישנות, פשפשו בבוידעם שלי. לשיחות חדשות יותר, ניתן להציץ במגרת השיחות העליונה שלי. אם חפצתם בשיחות הטריות ביותר, לכו לכם למדף השיחות התחתון שלי.


הערות, הארות, תלונות, ברכות, נאצות ושאר ירקות ניתן להשאיר למטה.

הבהרה: משתמש זה אינו מוסמך לפסיקת הלכה




תוכן עניינים

ראשונים/אחרונים[עריכת קוד מקור]

הועבר לשיחת קטגוריה:רבנים: ראשונים. הללשיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"א • 11:49, 6 באוקטובר 2010 (IST)

מה קורה עם רמב"ם וקהלת[עריכת קוד מקור]

צריך לגמור את ההצבעה

קביעת מדיניות אחידה לערכי ההלכה[עריכת קוד מקור]

ראה טיוטה כאן ונא הבע את דעתך ו/או נכונותך להשתתף. עזר - שיחה 19:42, 5 באוקטובר 2010 (IST)

תודה. לכשתהיה דעתי פנויה אעיין בדברים בעזרתו יתברך. שאלה קטנה: זו לא תהיה אות מתה? הללשיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"א • 19:52, 5 באוקטובר 2010 (IST)
ראה תגובתי שם. הרף שהצבת אכן יהפוך את הדיון לאות מתה. עזר - שיחה 20:50, 5 באוקטובר 2010 (IST)

ארכוב[עריכת קוד מקור]

ראיתי בדף השיחה על אמנון יצחק שאתה מקפיד על ביטול תורה. בהתאם לכך אבקש ממך לארכב את דף השיחה שלך, כדי שלא יצטרכו לדפדף עד סוף העמוד כדי להגיע לשיחות חדשות. דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 19:54, 5 באוקטובר 2010 (IST)

תודה צדיק. אגב למה דוד שי מכנה אותך "מורי ורבי"? לימדת אותו בישיבה? (זה לא ממש נראה הגיוני לפי הפרש הגילים) דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 20:00, 5 באוקטובר 2010 (IST)
למה כינה דוד את אחיתופל "אלופי ומיודעי"? הללשיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"א • 20:03, 5 באוקטובר 2010 (IST)
הבנתי. אגב בא לך ללמוד לפעמים (איתי) דרך המסנג'ר? דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 20:07, 5 באוקטובר 2010 (IST)
אני לא משתמש בתוכנה הזו דרך קבע (כלומר, בכלל לא). אני משתמש לעתים בצ'ט של ג'ימייל. מכל מקום אפשר שזה אפשרי, אבל לא בטוח. עוד מעט מתחיל הסעמעסטער, והשמחה רבה. הללשיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"א • 20:08, 5 באוקטובר 2010 (IST)
אי דונט נאו מה זה סעמעסטער. דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 20:10, 5 באוקטובר 2010 (IST)
זה "זמן" באוניברסיטאית. הללשיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"א • 20:16, 5 באוקטובר 2010 (IST)
ת'לומד באונברסיטה? (אגב מותר לשאול?: מה הם דיעותיך הדתיות? לאיזה ציבור אתה משייך את עצמך?) דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 20:19, 5 באוקטובר 2010 (IST)
אכן. אני לומד שם תלמוד ולשון. יהודי שומר תורה ומצוות (זתומרת, משתדל). הללשיחה • כ"ח בתשרי ה'תשע"א • 20:26, 5 באוקטובר 2010 (IST)
בכל אופן אחכה לתשובתך החיובית אודות לימוד משותף, ואפילו כמה דקות (למשל עכשיו). גם לי מתחיל הזמן עוד כמה ימים, וכמובן שאז אהיה עסוק מאוד. דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ז בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 20:28, 5 באוקטובר 2010 (IST)

על הומופוביה[עריכת קוד מקור]

אני פונה אליך בעקבות הדיון הזה. לא מתוך כוונה לעורר ויכוח, אלה כדי להבהיר נקודה. מי שמכנה כל הנגדות ללהט"ב (בין אם על רקע דתי או אחר - לא משנה) הומופוביה - הוא בור. התנגדות לכל דבר היא לגיטימית, והתאמצתי שיהיה ברור מהערך הומופוביה שמשמעות המושג היא הבאה של ההתנגדות הזו לידי ביטוי בזלזול, אלימות, ביזוי, השפלה וכדומה. הומופוביה היא אות קלון לכל אדם שנברא בצלם, שכן היא מבוססת בראש ובראשונה על שנאה. מי שקורא לעצמו "הומופוב" ומסביר את זה ב"הבעיה נעוצה אצל חלק מפעילי זכויות הלהט"ב, אשר הדביקו תווית" עושה דמוניזציה, שכך אותם "חלק מ" הם לא מייצגים לא את הדעה הרווחת ולא את המשמעות של המונח. אנדר-ויק!do'h‏ • 01:33, 7 באוקטובר 2010 (IST)


מאחר שהלהט"בים, ואני בתוכם, נבראו בצלם, הייתי מצטט מדברי חכמים ואומר זאת כך:

"תנו רבנן: לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז.
מעשה שבא רבי אלעזר בן רבי שמעון ממגדל גדור מבית רבו. והיה רכוב על החמור ומטייל על שפת נהר ושמח שמחה גדולה, והיתה דעתו גסה עליו מפני שלמד תורה הרבה. נזדמן לו אדם אחד שהיה מכוער ביותר.
אמר לו: "שלום עליך רבי". ולא החזיר לו.
אמר לו: "ריקא, כמה מכוער אותו האיש. שמא כל בני עירך מכוערין כמותך?".
אמר לו: "איני יודע, אלא לך ואמור לאומן שעשאני: כמה מכוער כלי זה שעשית!"
כיון שידע בעצמו שחטא ירד מן החמור ונשתטח לפניו. אמר לו: "נעניתי לך, מחול לי".
אמר לו: "איני מוחל לך עד שתלך לאומן שעשאני ואמור לו כמה מכוער כלי זה שעשית..".
(מסכת תענית דף כ ע"ב)
דני. ‏Danny-w‏ 03:03, 7 באוקטובר 2010 (IST)

ברור שהציטוט שייך רק לדבר חיצוני של האדם, שאינו ניתן לשינוי. לא ברור שנטיות הלהט"ב לא ניתנות לשינוי, ולכן כל המשנה דלעיל אינה אקוטאלית לגביהם. מלבד זאת שעל פי התורה דינם (כאשר ביצעו מעשים מסוימים שאכמ"ל, כשבית דין קיים ויש דין ארבע מיתות בית דין) לסקילה לאחר התראה. דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 03:45, 7 באוקטובר 2010 (IST)
מה חטא הלל שדף השיחה שלו צריך להכיל משפטים כמו המשפט האחרון. אני רוצה ללמד עליך זכות שיש כאן איזה פער בתקשורת, שתי שפות שונות, ובכל זאת.. דני - איני יודע בדיוק למה התכוונת, אבל יישר כח על הציטוט. דרך - שיחה 04:22, 7 באוקטובר 2010 (IST)
האם אתה מתבייש בדיני התורה, שצריך להסתירם? אני למשל לא... דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 04:27, 7 באוקטובר 2010 (IST)
אף אחד לא צריך להתבייש: לא מי שנמשך מינית או רגשית לבני מינו; לא מי שמקיים יחסים מיניים או רגשיים עם בני מינו; לא מי שחושב שהדין האלוהי גורס שיש להוציא להורג מי שקיים יחסים מיניים עם בני מינו; ולא מי שחושב שהדין האלוהי הזה הוא קשקוש שראוי לוותר עליו. אביעדוסשיחה ל' בתשרי ה'תשע"א, 18:03, 7 באוקטובר 2010 (IST)

אנדר-ויק, שלום בערך הומופוביה בישראל מופיעה תמונת פשקוויל בכותרת "אלוקים שונא זימה". האמירה שמנסחי הפשקוויל הם אנשים לא-רציונליים, רק משום שהם אנשים דתיים המאמינים שהומוסקסואליות=זימה, ושאלוקים שונא זימה - יש בה התנשאות, שיפוטיות, ואמירה מרומזת שדתיות=אי-רציונליות (משפט שלא מעט אנשים יחתמו עליו, אבל הוא בהחלט שיפוטי ומתנשא). בפתיח של הערך מובא סקר בשאלה "האם הומוסקאליות צריכה להיות מקובלת בחברה?", ובו 38% אמרו "כן". האם כל השאר הם הומופובים? אתמהא. לאחר מכן מובא החוק האוסר יחסים שלא כדרך הטבע - האם הוא היה חוק הומופובי? האם מדינת ישראל הייתה אז, דה-יורה, הומופובית? בהמשך דובר על מצעד הגאווה, ולמשל אנשים שהשליכו ביצים על הצועדים. האם הם היו הומופובים? האם שמאלנים שמשליכים ביצים על מפגינים ימנים שמעצבנים אותם, הם ימינופובים? הלאה. דובר על שירות הומוסקסואלים בשירות קרבי - שיש כאלה שרצו למנוע אותו, מסיבות רציונליות כאלה ואחרות. האם כל אלה היו הומופובים? השוואת הומוסקסואליות עם סטייה ומחלת נפש - שהייתה מוגדרת כך בלקסיקונים הרפואיים עד שנות ה-70 - האם מנסחיה היו הומופובים? הרב שהשווה בין קיום יחסים חד-מיניים לבין קיום יחסים עם בהמות (דהיינו, שניהם יחסים "שלא כדרך הטבע" האסורים על פי התורה) - האם הוא היה הומופוב, או שמא פשוט רב הנאמן לתורתו?

בקיצור, מי שקורא את הערך מבין שאם הוא דתי, ומאמין בתורה ובמצוותיה בלי פרשנויות מאולצות, הרי הוא הומופוב. וכנ"ל מי שמאמין - מסיבותיו הוא, שהוא קורא להן רציונליות - שאין לתת לגיטימציה ליחסים חד-מיניים, גם הוא הומופוב (יש לתת את הדעת על כך שכל עניין השאלות הנורמטיביות שתחום זה שייך להן, אינו עניין כמעט לרציונליות בהגדרה הבסיסית שלו. מה "רציונלי" בלהיות בעד זכויות אדם, למשל? זה עניין של מוסריות, לא של רציונליות). ועל כן שאלתו של משתמש:עם ישראל חי הייתה ברורה ופשוטה, ועל כן עניתי מה שעניתי. בכוונת מכוון ניסחתי את דבריי במילה "חלק מ"פעילי הלהט"ב, מכיון שאפשר שיש פעילי להט"ב שעושים את ההבחנה הזו ואינם מכנים כל מי שמתנגד לדרכם בשם הומופוב. עד כה לא פגשתי כאלה, ואולי אתה הראשון מביניהם. בברכה נאמנה, הללשיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"א • 06:35, 7 באוקטובר 2010 (IST)

ולשם מה כתב פה מי שכתב את הערך הטרוסקסיזם, אם לא כדי שילמדו "פעילי הלהט"ב" ו"מתנגדי הלהט"ב" גם יחד כי לא כל התנגדות (רציונלית או לא) היא הומופוביה? אמנון שביטשיחה 21:02, 7 באוקטובר 2010 (IST)
ראשית, אתה מוזמן לתקן את שהערתי לעיל, ולהעביר את הדברים מהערך הומופוביה בישראל להטרוסקסיזם בישראל. שנית, מצאתי שם את המשפט המצחיק "גישה הטרוסקסיסטית מבוססת על מערכת אמונות מוסברת ומנומקת, וחלק מהמחזיקים בה אף אינם מודעים לאפליה המובנית בה". דהיינו, הם טמבלים, ואנחנו נסביר לכם את זה. שלישית, כל הרעש יצא על מה שאמרתי לגבי חלק מפעילי זכויות הלהט"ב, מתוך הנחה שיש צדיקים בסדום (הא, הא). אז אני לא מבין מה הנקודה שלכם בכלל. למה עם-ישראל-חי חושב שהוא הומופוב? כי זה מה שמטיחים בו השכם והערב בכל במה אפשרית. אתה יודע כמה מופעים מצאתי בגוגל ל"הטרוסקסיסט"? 8 (שמונה). ול"הומופוב"? 5,050. זה כמובן פח יקוש של פעילי הלהט"ביזם, שאינם מבינים שכינוי גנאי הופך עד מהרה לכינוי לגיטימי (כמו ש"הומו" היה כינוי גנאי והיום הוא לגיטימי). והרי יש לנו פרנקופילים לעומת פרנקופובים, ואף אחד לא יאמר שיש רע בלהיות פרנקופוב. וכך זה כנראה יהיה עם ההומופוביות. אולי אף תהיה מפלגה הומופובית, מי יודע. מכל מקום, תודה על יידועי בקיום הערך הנחמד הזה. ואומר שוב: כל מרחב הערכים הזה, של הומוסקסואליות, הומופוביה ושות', נגוע באלפי הטיות, אי דיוקים וגוזמאות. אני לא נוגע בו כי זו תיבת פנדורה, ותו לא. הללשיחה • ל' בתשרי ה'תשע"א • 21:16, 7 באוקטובר 2010 (IST)

אל תרבה שיחה בדפי שיחה[עריכת קוד מקור]

ארשה לעצמי פראפרזה על דברי חז"ל: "כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה בדפי שִׂיחָה, גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ, וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תוֹרָה, וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנָּם". דוד שי - שיחה 21:11, 7 באוקטובר 2010 (IST)

דוד, להבא כשאתה פותח את חלון העריכה כאן, תראה שהלל חסום, ותראה גם למה... דרכיה דרכי נועםשיחה • כ"ט בתשרי ה'תשע"א • למנינם: 21:14, 7 באוקטובר 2010 (IST)
דוד, תודה. אשתדל. יש לי חידון תנ"ך בשבוע הבא, ואני באמת שורף זמן לשווא... :-) הללשיחה • ל' בתשרי ה'תשע"א • 21:16, 7 באוקטובר 2010 (IST)

דד"נ וטיפוסי[עריכת קוד מקור]

אני חסום, אז אני כותב את הדברים בדף השיחה שלי.

להבנתי, מה שדד"נ אומר הוא שאפשר להוכיח שהוא וטיפוסי הם שונים, כי הם ערכו עריכות צמודות ממחשבים שונים ומרוחקים. ומה שהם הצביעו באותו זמן, הוא משום שדד"נ נתן לטיפוסי את הסיסמה שלו, להצביע במקומו. זה הכול. הללשיחה • ל' בתשרי ה'תשע"א • 16:48, 8 באוקטובר 2010 (IST)

כתובת IP היא דבר שאפשר לשנות. קוריצהלול התרנגולותאהמהמורשת העולמית. פשוט עולמית! 16:48, 8 באוקטובר 2010 (IST)
נכון, אבל הטיעון שלו הגיוני וסביר. ועובדה שהוא לא שינה את הכתובות בשאר הדברים. הללשיחה • ל' בתשרי ה'תשע"א • 16:50, 8 באוקטובר 2010 (IST)
ונניח שאתה צודק, אז האם זה בסדר שמשתמש אחד מצביע בשמו של משתמש אחר? Hanay שיחה 16:52, 8 באוקטובר 2010 (IST)
תאמין לי שאם היית רואה את מה שאני ראיתי לא היית מאמין לו לשנייה. אלמלא הפרטיות של המשתמש שחשף זאת בפני הייתי מפרסם את התכתובות כאן. קוריצהלול התרנגולותאהמהמורשת העולמית. פשוט עולמית! 16:53, 8 באוקטובר 2010 (IST)
הלל, יש לי שאלה אחת קונקרטית, אשמח אם תשיב עליה. "האם לדעתך טיפוסי יכול להתנסח כפי שמתנסח משתמש דד"נ"? ‏Rex‏ • שיחה 16:54, 8 באוקטובר 2010 (IST)
בסדר, מילא היה מדובר רק בטיפוסי הזה. יש עוד כמה בובות ועוד בקשות ממפעילים לחסום 2 נוספות. גילגמש שיחה 16:55, 8 באוקטובר 2010 (IST)
מי כמוך יודע כמה (לא) אצטער על הרחקתו של משתמש טיפוסי, אולם ההליכים חייבים להיות הוגנים. ‏Rex‏ • שיחה 16:58, 8 באוקטובר 2010 (IST)
קצת התבוננתי בדברים. אני חושב שאמנם דד"נ צריך להסביר הסברים רבים מאוד (אין לי ספק שמשתמש:שבעים פנים הוא שלו, וכפי שהוא עצמו הודה (מי אם לא הוא יכול ליצור את הערך זיקה (ייבום)?). והוא אף התכתב עם עצמו והביע דעות חולקות בדף המחלוקת של החת"ם סופר (שהרי שבעים פנים לאמת...). נראה לי שאף ראיתי שהוא מצביע פעמיים עם הבובות שלו, ואם כן זו עילה מיידית לחסימה. מכל מקום הוטחה כאן דווקא במשתמש:טיפוסי אשמה שאותה יש להוכיח, ולדעתי אין לחסום אותו עד שהיא לא תוכח בבירור. אגב אם נזהה אותו למשל עם משתמש:ראובן הגרשוני יצא שלפנינו אדם פסיכי לגמרי, שמתכתב עם עצמו ארוכות ובפירוט (ראו בדף השיחה שלו), ומכל מקום לא ראיתי שום ראיה לזהות הזו. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 19:03, 9 באוקטובר 2010 (IST)
ואני מניח שהודאתו בפני משתמש אחר, שחלקים ממנה נתמכים על ידי ראיות בלתי ניתנות להפרכה, אינה מהווה משקל. קוריצהלול התרנגולותאהמהמורשת העולמית. פשוט עולמית! 19:04, 9 באוקטובר 2010 (IST)
על טיפוסי? על הגרשוני? מכל מקום לא ראיתי את הדברים ואיני יכול לשפוט אלא על פי מה שעיניי רואות. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 19:06, 9 באוקטובר 2010 (IST)
אתה מוזמן לבקר אותי בביתי ולצפות ביחד איתי בתכתובת של אותו משתמש ששמורה בתיבת האימייל שלי. התכתובת הזאת, דרך אגב, נשלחה אל כל הבודקים. לא סתם עודד, דרור ועוזי תמכו בביצוע הבדיקה. קוריצהלול התרנגולותאהמהמורשת העולמית. פשוט עולמית! 19:08, 9 באוקטובר 2010 (IST)
נראה לי שאי אפשר לחסום על סמך "ידע אישי". בדיקת IP זה משהו אחר, והיא לא הוכיחה קשר לגרשוני. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 19:09, 9 באוקטובר 2010 (IST)
זה איננו ידע אישי אלא טענות שהתבררו כאמינות מספיק לאור הבדיקה. אם הטענות היו שגויות לא היינו יודעים כלום. לא תמיד ניתן לחשוף מעל דפי האתר תכתובות כאלה. קוריצהלול התרנגולותאהמהמורשת העולמית. פשוט עולמית! 19:12, 9 באוקטובר 2010 (IST)
מה שהוכח, הוכח. אתה לא יכול לומר: אז עכשיו תאמינו לכל מה שאני אומר בגלל זה. אם אי אפשר לחשוף, אז אי אפשר, ואין להשתמש בזה בתור ראיה. דוגמה לדבר: לשב"כ יש הרבה מאוד מידע על אנשים, שהושג בדרך לא חוקית, ועל כן לא יכול לשמש כראיה בבית המשפט. השב"כ עושה מאמץ עליון להשתמש באותו מידע חסוי, כדי להשיג ראיות קבילות. זה מה שנעשה גם כאן, והראיות הקבילות חושפות את קשרו של דד"נ לציפורה מ. ולשבעים פנים בלבד. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 19:18, 9 באוקטובר 2010 (IST)

יוונית בחז"ל[עריכת קוד מקור]

הערוך הקצר בערך "אלנסתין" כותב: "לשוליצו" [1] מהי מילה זאת? ("הערוך" גופא נוקט: "לשון יוון") (בהקשר למה שכתבתי כאן). ‏Rex‏ • שיחה 16:00, 9 באוקטובר 2010 (IST)

נראה לי כמו שיבוש של "לשו' לע"ז". כדאי לבדוק בדפוס הקדום ביותר, אם אפשר. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 18:13, 9 באוקטובר 2010 (IST)
פה1: לשוליצו; פה2: "לשון יון"; פה4: לשוליצו. נראה אכן כמו שיבוש, ואולי "ליצו" היא מילה (או שיבוש של מילה) איטלקית? ‏Rex‏ • שיחה 19:09, 9 באוקטובר 2010 (IST)
סביר שיש כאן שיבוש גרפי לשון יון-לשוליצו. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 19:13, 9 באוקטובר 2010 (IST)

דורות האמוראים[עריכת קוד מקור]

שלום הלל. יוזמה יפה, אבל חבל שפיספסתי דיון מקדים. ראה נא דבריי בשיחת קטגוריה:אמוראים. בברכה, ינבושדשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א.

שבוע טוב. באמת חבל. מכל מקום כפי שראית פתרתי את הבעיה שהצבעת עליה. לגבי שיוך לקטגוריה הכללית - אה"נ, אפשר אולי להחזיר (על ידי בוט הקטגוריות). אבל יש לך תשובה על הספק שלי לגבי דור המעבר / הדור הראשון? הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 19:40, 9 באוקטובר 2010 (IST)
דור המעבר עדיף בעיני, במקרים כמו רבי חייא ורבן גמליאל ברבי, למשל. היכן (באיזה דיון) הסתפקת בזה? שבוע טוב, ינבושדשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א.
בדף השיחה של קטגוריית דור המעבר של אמוראי בבל, כמדומני. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 19:45, 9 באוקטובר 2010 (IST)

סיכום דברים בעניין דד"נ, והצעה רדיקלית[עריכת קוד מקור]

לאחר שעיינתי עוד יותר בדברים, ואם לא מתייחסים לטענות עלומות שאינן מובאות בפנינו (ושלכאורה אף הופרכו בבדיקת ה-IP של מצאו זהויות נוספות), נראה שהמצב (לפי הראיות שיש לפנינו עכשיו) הוא כדלהלן - לפי הסבריו של דד"נ: דד"נ פתח בובת-קש בשם שבעים פנים. הוא לא הצביע בעזרתה, ולאחר שהבין שזה לא בסדר, העביר אותה לבן משפחה. ציפורה מ., לדבריו, היא גם בת משפחה. לא ראיתי סתירה לדברים מצד דרך פעולותיה. על טיפוסי כבר דיברנו - זה עניין שונה של מסירת סיסמה לאחר, שהיא אולי עניין פסול ואולי לא (לדעתי זה בכלל לא עניין פסול!), אבל לא בובת קש. שאר ההאשמות - הן ללא גיבוי קביל. הנכון ביותר היה במצב העניינים הנוכחי, אילו האנשים שמאחורי המשתמשים דלעיל היו מוסרים הצהרה + צילום ת"ז לפני אנשים מסוימים ומוסכמים על הקהילה, שהם אנשים שונים, וזהו.

אבל זה אבסורד. הרי חלק מהעניין הוא האנונימיות, וזה מופרך לבקש ממשתמש הצהרה בכתב וחשיפה אישית, גם בפני אדם אחר. אבל מכל מקום יש לנו ספק, וכנראה במצב העניינים הנוכחי, בלי החשיפה הזו, מצד הספק יש לחסום. וכאן אני מגיע להצעה הרדיקלית:

הצעה רדיקלית[עריכת קוד מקור]

למה אנחנו מוטרדים מבובות קש? משום שאנחנו עורכים כאן הצבעות, וההצבעות אינן בין משתמשים אלא בין אנשים. לכן איש שפותח כמה משתמשים, מבצע בעצם הצבעה כפולה. אבל הרי זהו אתר שאנשים נרשמים אליו באופן אנונימי. אין שום יכולת שבעולם לזהות באמת זהות בין אדם לבין משתמש. אני יכול למסור את הסיסמה שלי למשתמש אחר, או שאני יכול לפתוח בובות קש מרובות-IP (אחת מהאוניברסיטה, אחת מהבית, אחת דרך האלחוטי של השכנים), או סתם להצהיר שיש לי עשרה אחים ושלושה חתולים, ושכולם משתמשים שונים. אין לדבר סוף.

לכן לדעתי יש לבטל את הזהות הזו - משתמש-אדם - ולעשות הצבעה בין המשתמשים עצמם. אלא מה, הרי זה לא הוגן אם אדם יפתח אלף חשבונות? התשובה פשוטה: את ההצבעות נשקלל לא פר-משתמש, אלא פר-מספר-עריכות! אם למשל משתמש בעל מאה עריכות בשלושה חודשים זכאי להצבעה, הרי שמשתמש שערך 200 עריכות יזכה בשני קולות, וכן הלאה על זה הדרך. הדבר גם יעודד אנשים לתרום הרבה לוויקיפדיה, שכן ככל שיש לך יותר עריכות, דעתך יותר נחשבת. יש בזה גם היגיון פנימי משלו. אמנם, זה לא דמוקרטי, שהרי בדמוקרטיה זכות ההצבעה שלך אינה נמדדת במידת תרומתך לחברה. אבל ויקיפדיה אינה מדינה, אלא ניסוי אינטרנטי באתר מיוחד, ולכן לא כל מה שלא מתאים למדינה (שם אי אפשר גם למדוד מידת תרומה בצורה רצינית), לא מתאים לוויקיפדיה. חסרון אפשרי הוא שאנשים ינסו להשיג קולות על ידי עריכות שטותיות, כתיבת משפט מלא בשגיאות ותיקונו בהרבה פעמים, וכן על זה הדרך. אבל זו תופעה שאפשר לשים לב אליה, ולקבוע כלל שמשתמש שיעשה כן ייחסם. אפשר אולי גם לשכלל את ההצעה כך שעריכות שוליות כאלה לא ייחשבו. מכל מקום, אני חושב שמבחינה טכנולוגית הדבר אפשרי בהחלט (תיווצר תבנית שתריץ משהו כמו הסקריפט שבודק את זכות ההצבעה). אני כמובן מסופק מאוד אם ההצעה הרדיקלית הזו באמת תישמע כאן ותתקבל, אבל מכל מקום הייתי חייב לבוא ולהציע אותה. ולהשומע ינעם. הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 20:17, 9 באוקטובר 2010 (IST)

הלל, ככה אתה מקיים את החסימה של עצמך אחרי שביקשת אותה כי אתה משחית זמן? :) גילגמש שיחה
אשכרה. זה לא עובד, הא? :-) הללשיחה • ב' בחשוון ה'תשע"א • 20:21, 9 באוקטובר 2010 (IST)
כן :)
פעם הבאה בקש גם נעילת דף שיחה אישי ושליחת מיילים. גילגמש שיחה 20:22, 9 באוקטובר 2010 (IST)
אולי אם כבר: לפי עריכות במרחב הראשי שלא שוחזרו, בכפולות של אלפים (מה שימנע ממני בינתיים זכות הצבעה, אבל הגיוני יותר). מצד שני, משתמש שפעיל מאוד בעולם הספורט, נגיד, יצביע על עריכות בערך יצחק רבין ויקבל הרבה קולות... קשה לראות דרך שבה זה יעבוד וגם יסכימו. חוץ מזה שיהיה צריך להעלות את זה להצבעה, לא? Face-smile.svg אלעזר - שיחה 20:26, 9 באוקטובר 2010 (IST)
עם זאת, מה שיפה בהצעה זה שהיא תקטין משמעותית את המוטיבציה לפתוח בובות-קש, כי סך העריכות שלהן יהיה שווה פחות מאילו הן היו מבוצעות על ידי אותו משתמש. אלעזר - שיחה 20:28, 9 באוקטובר 2010 (IST)
ההצעה הזאת כמובן לא יכולה להתקבל כי היא מתעלמת לחלוטין מאנשים שמעלים בעריכה אחת או בעריכות ספורות ערכים גדולים שהופכים אחר כך למומלצים. אם כבר רוצים לפעול ברוח זו, יש לחייב את המשתמש להזדהות במפגש גלוי או בפני בודק או משהו כזה. גילגמש שיחה 20:33, 9 באוקטובר 2010 (IST)
ואם זה יהיה לפי סך התרומה בבייטים, שעדיין קיימת? ערכים שלמים זאת תרומה נאה. אלעזר - שיחה 20:34, 9 באוקטובר 2010 (IST)
גם זה לא אפשרי. זה יעודד לכתוב ערכים טרחניים וארוכים יתר על המידה. כמו כן, תבוא הטענה שאין לקצץ תוכן מיותר כי כך כביכול נפגעת זכות ההצבעה של הכותב, וזה עוד בלי לדבר על הקושי הטכני לספור את נפח העריכה. גילגמש שיחה 20:36, 9 באוקטובר 2010 (IST)
יש בזה משהו. כמו לתגמל מתכנת לפי מספר שורות הקוד שכתב... אבל אפשר לפחות להחמיר את הקריטריונים להצבעה, עד לרמה שלא תתגמל בובות קש. אלעזר - שיחה 20:39, 9 באוקטובר 2010 (IST)
הבעיה אמתית רק בחלקה והפתרון כל כך בעייתי (לא טכנולוגית) שאין צורך להרחיב עליו יותר מדי.
מדוע הבעיה אמתית? מאותה סיבה שהביאה את המשפט האירופי לפתח את דיני התאגידים ולהכיר בקיומו של יצור הכלאיים "חברה בע"מ". אלא שגם לחברה בע"מ ישנם גבולות. לצורך העניין, אם נעביר את הסוגיה לשיח המשפטי, פרשה כמו זו הנוכחית היא פרשה קלאסית בה בית משפט היה נוקט ב"הרמת מסך" - קרי התעלמות מהעובדה שיוסי כהן בע"מ ויוסי כהן הינם בעלי אישיות משפטית נפרדת (ראה ס' 6 לחוק החברות).
מדוע היא אמתית רק בחלקה? כיון שבסופו של דבר ויקיפדיה (ודאי העברית) איננה משק כלכלי גלובלי אלא מגרש קטן למדי עם מעט שחקנים (מאות בודדות ועוד פחות מזה בכל נקודת זמן נתונה, כמעט מה שמכונה בסוציולוגיה 'קהילת פנים אל פנים') שמסוגלים לנהל את עצמם מבלי לשלם את המחירים של "חברה בע"מ" הואיל ואין כל כך צורך בכך - בשונה מחברה בע"מ אין כאן תועלת בהפרדה כזו (אני מבין מהי התועלת בכך שפלוני יקים חברה בע"מ או מספר חברות כאלו, אך מה התועלת שיכולה לצמוח לויקיפדיה מפתיחתן של בובות קש כאלו ואחרות?), ובאנונימיות אין כאן כמעט שום יתרון. הפרדה שכזו רק יוצרת ניכור, חשדנות ונזק.
למה הפתרון כל כך בעייתי? אמרתי כבר שאין צורך להרחיב... ובכל זאת: אציין רק שהקריטריון המוצע הוא בין איום לאיום ונורא (אגב, מדוע שבוטים יהיו חסרי זכות הצבעה בשיטה המוצעת...?).
בשורה התחתונה, בעני הבעיות הקיימות הן מועטות ביחס, וכולן ניתנות לפתרון מקומי (למשל, בני זוג הרשומים יחד יכולים אם ירצו לפצל החשבון). נריה - שיחה 20:40, 9 באוקטובר 2010 (IST)

בית דין של מעלה[עריכת קוד מקור]

לא, לא, אל חשש. לא קיבלת לשם זימון או משהו, אבל במסגרת השכתוב אני מתקרב לערך זה ותוהה מה אפשר לעשות איתו (בטח במצבו הנוכחי). לכשתשוחרר, אשמח לשמוע דעתך/לסיועך בשכתוב ערך זה. נריה - שיחה 11:05, 10 באוקטובר 2010 (IST)

צריך לבדוק את המופעים של המושג הזה החל בספרות התלמודית והלאה, ולבדוק גם אצל אורבך. הללשיחה • ו' בחשוון ה'תשע"א • 08:38, 14 באוקטובר 2010 (IST)

ועוד כמה שאלות[עריכת קוד מקור]

על פניו נראה שאני מתכתב עם עצמי, אך אחכה לו בכל יום שישתחרר. בהמשך העבודה אני רוצה להתייעץ איתך על כמה ערכים, את השאלות אוסיף כאן ברשותך:

  • ברירה (הלכה) - ראשית, בפירושון הופיע "מונח תלמודי הנוגע לדיני ממונות". הסרתי את המילים האחרונות, אך האם יש לך הגדרה ממצה שתבדל את המונח ממונחים תלמודיים קרובים אחרים (בורר בשבת וזבל"א)? שנית, האם לדעתך ברירה יכולה להיכנס תחת הקטגוריה של פיקציה הלכתית (כמובן במשמעות הניטרלית של המונח) שטרם נוצרה?

נריה - שיחה 18:32, 11 באוקטובר 2010 (IST)

קשה לי לענות על שאלותיך. אני הייתי קורא לערך ברירה (מונח תלמודי) או כעין זה. ולגבי פיקציה הלכתית - זה תלוי מאוד איך אתה מגדיר זאת. 08:37, 14 באוקטובר 2010 (IST)
כמו בכל מערכת משפטית אחרת, פיקציה הלכתית (לאפוקי מהערמה כמו מכירת חמץ, מום בבכורות, 'נישואין פיקטיביים' וכו') היא כאשר ההלכה מספקת קביעה עובדתית השונה מהמציאות בפועל, לדוגמה: חזקות עובדתיות בממונא ואיסורא, גוד אסיק, לבוד, דופן עקומה, שליח כידא אריכתא, שומע כעונה ועוד. נריה - שיחה 09:33, 14 באוקטובר 2010 (IST)
אז ענית על השאלה בעצמך. הללשיחה • ו' בחשוון ה'תשע"א • 09:36, 14 באוקטובר 2010 (IST)
אכן פי ענה בי. כעת אני רק שואל את עצמי (והפעם לא משיב, ואין צורך שגם אתה תעשה זאת) האם המחלוקת של יש/אין ברירה תלויה באיזשהו אופן בסיווג-על שכזה, והאם אנחנו עשויים למצוא קשר בין מחלוקת זו לבין מחלוקות, למשל, בנושאים של חזקות עובדתיות (החל מרוב בעילות אחר הבעל וכלה בחזקה אין אדם מעיז פניו בפני בעל חובו). נריה - שיחה 10:19, 14 באוקטובר 2010 (IST)

שיחה: טומאה וטהרה[עריכת קוד מקור]

ראה דיון על אורך הערך ואפשרות פיצולו. אשמח לחוות דעתך על הצורך בפיצול, ובעיקר - הצעה מפורטת לפיצול, עם שמות מתאימים לערכי המשנה. עזר - שיחה 00:58, 14 באוקטובר 2010 (IST)

מלכתחילה חשבתי שיש לפצל את הערך, שהרי "הערך הארוך בוויקיפדיה" הוא תואר כבוד מפוקפק מאוד. אבל כשאני קורא את הערך (הנפלא), אני לא בטוח שיש צורך בפיצול. בסופו של דבר יש כותרות כותרות, ומה שאיני רוצה לקרוא אני יכול לדלג. אמנם יש לי השגות על עצם צורת בניית הערך וזווית הראייה של כתיבתו. כמרבית ערכי היהדות, הערך הזה לוקה במידה מסוימת ב"אורתודוקסיזציית יתר", והפן המחקרי בו דל. ברוח דבריך במקום אחר, יש מקום לבנות את הערך בצורה כרונולוגית: הטומאה במקרא (כולל: העולה מפשט המקרא במקומות השונים [לדוגמה: איסור היטמאות? צואה מטמאה - דברים ויחזקאל; דעות מבקרי המקרא בשאלת היחס בין ה"מקורות" השונים לעניין הטומאה [האם הלכות טומאה קיימות רק ב-P? מה דעת D? האם יש ליחזקאל חידושים? וכו'. את הדברים הללו יש לכתוב גם אם לדעתי ולדעתך הרבה מהם הם קשקוש בלבוש.]); טעמה של הטומאה - עיון פנים-יהדותי ומשווה (דוגמה: אצל הזורואסטרים הטומאה מייצגת דמונים של ממש; והיו שסברו שחלק מדיני הטומאה ביהדות הושפעו מדת זו); התפיסה החז"לית של הטומאה, באופן כללי ולא פרטני; טומאה וטהרה בימי בית שני - ממצאים ארכאולוגיים ואחרים; כת קומראן (זה לא לפי הסדר הכרונולוגי, אבל קשה להבין את דיני הטומאה והטהרה בבית שני בלי להכיר את תפיסת חז"ל. וכת קומראן היא כת משנית בבית שני); ורק לבסוף יש להביא פרטי דינים ו"ספר לימוד" על דיני טומאה. ודו"ק כי קיצרתי, ותן לחכם ויחכם עוד. הללשיחה • ו' בחשוון ה'תשע"א • 08:33, 14 באוקטובר 2010 (IST)
הגדרת נכונה את אופיו של הערך כרגע. נושא טומאה וטהרה מספיק מסובך גם ככה, ולכן תוספת ברוח דבריך ראוי לה לדעתי שתשתלב רק בפיסקה נפרדת עם כותרת שתבהיר היטב את יחסה לשאר הערך, כדי שלא תבלבל. לאחר כתיבת פרק כזה אפשר להוסיף בסוף הפתיח שהערך סוקר את הנושא מנקודת המבט האורתודוכסית המקובלת כפי שהיא מתבטאת במשנה ופרשניה המקובלים, ובפרק ה-X תהיה השוואה לתפיסות אחרות. לדעתי התועלת העיקרית מערך בנושא זה היא עבור אלה שנתקלים במושגים של טומאה וטהרה אגב לימודם במשנה ובתלמוד והם זקוקים לרקע והסבר, ולכן כתיבת הערך צריכה לשרת בעיקר אותם. עזר - שיחה 00:54, 15 באוקטובר 2010 (IST)

שלום[עריכת קוד מקור]

ההערה בתקציר העריכה שבדף שיחתי לא הייתה מכוונת אליך . פשוט נכסת לפני שסיימתי עם מישהו אחרמי-נהר - שיחה 20:58, 14 באוקטובר 2010 (IST)

שיחה: מסכת אהלות[עריכת קוד מקור]

מחכים לחוות דעתך. אמנם בעל הדבר כבר איננו פה עמנו היום, אבל מאחר שכתב קטעים בעלי ערך אינני רוצה לנצל את העדרותו לעשיית מעשה בלי רוב בדף השיחה. עזר - שיחה 00:58, 15 באוקטובר 2010 (IST)

תודה[עריכת קוד מקור]

מה להגיד, נראה מצוין, והרי זאת מטרתינו המשותפת. ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 08:02, 17 באוקטובר 2010 (IST)

Face-smile.svg אגב החריזה שם מינורית מאוד ואיני בטוח שיש צורך להדגיש אותה. הללשיחה • ט' בחשוון ה'תשע"א • 08:07, 17 באוקטובר 2010 (IST)
כל ההקדמה כתובה במעין חרוזים, לא מזיק להדגים את זה בארבע השורות הללו. ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 08:09, 17 באוקטובר 2010 (IST)

ייצגת אותנו בכבוד![עריכת קוד מקור]

לפחות בשאלה הראשונה בה צפיתי כעת! המשך הצלחה, ‏עמיחישיחה 22:05, 18 באוקטובר 2010 (IST)

חן חן. :-) הללשיחה • י"א בחשוון ה'תשע"א • 22:12, 18 באוקטובר 2010 (IST)

דבריים[עריכת קוד מקור]

  1. לא נראה לי שאני אנסה לארגן מתקפה על ערכי ההלכה בזמן הקרוב, אבל נראה לי שאנסה לרכז בדף אחד את כל התלונות, הפגמים והמכאובים שאנשים מוצאים בהם.
  2. שלחתי לך בקשת חברות לפייסבוק. (כלומר, אני מקווה שזה אתה) אבל אני לא איש של פייסבוק כך שלהיות חבר שלי לא אומר הרבה מלבד אפשרות נוחה לצ'אט. ישרון - איך אני נוהג? 23:14, 19 באוקטובר 2010 (IST)
כותל הדמעות? הללשיחה • י"ב בחשוון ה'תשע"א • 23:25, 19 באוקטובר 2010 (IST)
לאאא, לא נראה לי. Not my type. ישרון - איך אני נוהג? 23:30, 19 באוקטובר 2010 (IST)


תבנית עריכה[עריכת קוד מקור]

שלום רב, אנא ערוך את כל אשר נותר לערוך ואל תשאיר לאחרים עבודה. עברנו כבר את כל השלבים של עריכות על הערך הזה. אנא. בברכה ובכבוד רב, רפאל גורי - שיחה 13:06, 21 באוקטובר 2010 (IST)

הערך דרוש שכתוב, ועל כן שמתי את התווית. הללשיחה • י"ג בחשוון ה'תשע"א • 13:20, 21 באוקטובר 2010 (IST)

אתה הבנת את זה?[עריכת קוד מקור]

לפני שאני פונה אל מנסחי המונח בוויקי, אשאל אותך. אתה הבנת מהי הומופוביה על פי ויקיפדיה? האם הגדרתה היא כל התנהגות אנטיהומוסקסואלית ללא קשר לרקע? סטיגמות שליליות כלפי הומוסקסואלים? תחושת פחד כמו קלסטרופוביה וקולרופוביה? ישרון - איך אני נוהג? 21:20, 21 באוקטובר 2010 (IST)

ראה דיון לעיל. בקצרה, הפסקה הפותחת בהומופוביה מדברת על רתיעה שאינה רציונלית, משהו כמו קלוסטרופוביה, למשל. אמנם הערך גופו דווקא הולך יד ביד עם הומופוביה ככינוי-גנאי לכל מי שמתנגד לזכויות להט"ב. על כן לדעתי (כפי שכתבתי לעיל) יש להעביר את רוב הערך הומופוביה בישראל להתנגדות לזכויות להט"ב בישראל. אתה מוזמן לעשות את זה בעצמך - אני לא נוגע בלהט"ב. זה קן צרעות. כמו להיכנס לחב"דפדיה ולנסות לכתוב באובייקטיביות על הרבי. הללשיחה • י"ד בחשוון ה'תשע"א • 21:24, 21 באוקטובר 2010 (IST)
סתם שאלה, האם קלסטרופוביה היא קלטרופוביה ולא משנה הרקע? גם אם הפחד נגרם בשל חוצנים, פיות, רבנים, שדים, ערפדים או מלאכים? וגם אם זה מסיבות רציונליות? הגיוניות? אמוניות? מוכחות? חשובות? טובות? מוסריות? חסודות? צדקניות? הכרחיות? ‏Rex‏ • שיחה 21:29, 21 באוקטובר 2010 (IST)
קלסטרופוביה היא תופעה פסיכולוגית. התנגדות לזכויות להט"ב היא אידיאולוגיה רציונלית. אין קשר בין הדברים. הללשיחה • י"ד בחשוון ה'תשע"א • 21:30, 21 באוקטובר 2010 (IST)
אנלוגיה מופרכת לחלוטין, אם כי משעשעת. אביעדוסשיחה י"ד בחשוון ה'תשע"א, 21:37, 21 באוקטובר 2010 (IST)

כיכר העיר[עריכת קוד מקור]

שלום הלל. אני מאמין שמקום הדיון הוא הכה את המומחה, והוא אכן דומה לשאלות אחרות שלעתים נשאלו שם, גם בהקשר ההומוסקסואליות. אין לי מושג מדוע גרידג' החליט להעביר הדיון לשם, כדאי לשאול אותו - אבל הוא אכן מתאים יותר ב"הכה". זהר דרוקמן - תמנון בזכות עצמו! 21:01, 24 באוקטובר 2010 (IST)

ללא ספק הוא מתאים ל"הכה את המומחה". אין לי מושג למה הוא הועבר לכיכר העיר. חוץ מזה השאלות והתשובות ענייניות (עזוב את השאלה המצחיקה השנייה), ומחיקתו מעוררת תמיהה וריח של סתימת פיות. הללשיחה • י"ז בחשוון ה'תשע"א • 21:07, 24 באוקטובר 2010 (IST)
אני מציע להמנע ממונחים כאלה. ההיסטוריה הלא רחוקה כאן הראתה שהדיונים האלה רגישים. אני בספק אם אריה ביקש להפעיל צנזורה, ופניתי גם אליו. בכל מקרה - אם אתה מסכים עמי שכיכר העיר היא לא המקום לדיון - אז הדבר האחרון שאתה צריך לעשות זה להחזיר את הדיון לשם, לא? זהר דרוקמן - תמנון בזכות עצמו! 21:09, 24 באוקטובר 2010 (IST)
העברתי את הדיון לכיכר העיר לאחר שנמחק מתוך תקווה שנוכחותו בכיכר העיר לא תעורר התנגדות דומה. אין לי התנגדות שיושב לדף "הכה". ‏Gridge ۩ שיחה 21:11, 24 באוקטובר 2010 (IST).
הוספתי לאחר התנגשות עריכה הדיון צריך להיות איפשהו. ואני לא אוהב שמוחקים את דבריי (שהיו ענייניים לגמרי) בלי לבקש ממני רשות. מקום הדיון פחות קריטי. מכל מקום, כמו שדיון על ביקורת המקרא אינו צריך להיסגר מחשש לפגיעה ברגשות הדתיים, הוא הדין גם דיון מגדרי. הללשיחה • י"ז בחשוון ה'תשע"א • 21:11, 24 באוקטובר 2010 (IST)

תודה לשניכם. החזרתי את הדיון למקומו הטבעי. הללשיחה • י"ז בחשוון ה'תשע"א • 21:14, 24 באוקטובר 2010 (IST)

היי הלל[עריכת קוד מקור]

אולי בכל זאת יש סיכוי להפוך דף ולארכב. האם נוכל לחיות בשלום עד אז עם הפתרון הקצר והפשוט הבא - נשמח אם תביע עמדתך בעד/נגד שם ב-שיחת קטגוריה:יישובים יהודיים מתקופת המשנה והתלמוד#הסכמת ביניים. בברכה. מי-נהר - שיחה 01:41, 25 באוקטובר 2010 (IST)

לגבי תקופת הגאונים תמיד אפשר לשפץ והלתאים בעקבות דיון את השם מחדש מי-נהר - שיחה 01:42, 25 באוקטובר 2010 (IST)

אני מבקשת[עריכת קוד מקור]

לא להרוס את הדשא! אשמח ואודה. O * שיחה 08:30, 28 באוקטובר 2010 (IST)

Face-smile.svg צריך כמה כלניות פה ושם! הללשיחה • כ' בחשוון ה'תשע"א • 08:31, 28 באוקטובר 2010 (IST)
לא כלניות כאלה. שים תמונה! אודה לך... O * שיחה 08:34, 28 באוקטובר 2010 (IST)
לא בא לי. תחסמי אותי. הללשיחה • כ' בחשוון ה'תשע"א • 08:38, 28 באוקטובר 2010 (IST)
דמיין שאתה חסום. O * שיחה 08:55, 28 באוקטובר 2010 (IST)
דמיינתי שאני חסום, אבל אז לא יכולתי לשנות. אז דמיינתי שאת משחררת אותי גם. הללשיחה • כ' בחשוון ה'תשע"א • 09:00, 28 באוקטובר 2010 (IST)
יש לך מזל! היית צריך לראות מה היא עשתה לו! גיחוך ישרון - איך אני נוהג? 09:04, 28 באוקטובר 2010 (IST)

שיחה:מרד החשמונאים‏#התייחסות למרד במקורות היהודיים[עריכת קוד מקור]

תוכל להסתכל? דרך - שיחה 20:19, 28 באוקטובר 2010 (IST)

דייקת בניסוח השאלה. נריה - שיחה 21:06, 28 באוקטובר 2010 (IST)
אכן. דרך - שיחה 22:58, 28 באוקטובר 2010 (IST)

ספר מלחמות ה'[עריכת קוד מקור]

למקרה שחזרת, אנא ראה דף פירושונים זה. לגבי כל אחד מחמשת הספרים שבו יש שלוש שאלות: 1. עם "ספר" או בלי "ספר"; 2. "ה'" או "השם"; 3. האיפיון בסוגריים. לגבי המקראי, ברורות לי שאלות 1-2, אני לא סגור על 3 (בקרוב אעלה את הערך הזה). לגבי ראב"ם ורלב"ג - 3 ברור, אך לגבי 1-2 שאלתי את אחי שהוא מומחה לגביהם והוא יחזור אלי, אך מה דעתך? לגבי 1-2 ברמב"ן - מה דעתך? לגבי הרב קאפח - התלבטות על 1,2,3 אך אנסה להיעזר בספר אמונת ה' שנמצא אצלי (תשובות למלחמות). נריה - שיחה 19:50, 3 בנובמבר 2010 (IST)

1. לדעתי ספר מלחמות ה' (מקרא). 2-3. לדעתי בלי "ספר", ראה לדוגמה כאן, שהמילה "ספר" כתובה בשורה שמעל "מלחמות השם". אבל יש לבדוק את זה לעומק יותר. 4. לדעתי בלי "ספר", וכמדומני גם ה' ולא השם. 5. ראה כאן, שבניגוד לכותרת עצמה, הרי מגוף הדברים עולה לכאורה שגם כאן זה "מלחמות ה'". הללשיחה • כ"ז בחשוון ה'תשע"א • 20:01, 3 בנובמבר 2010 (IST)
לגבי 1. אני מניח שכוונתך "מקרא" במשמע שהספר נזכר במקרא, אך אני מתלבט, וראה הערך שכבר נכתב בינתיים בחלקו. 2-5 - הצורה הראשונית אותה כתבתי התבססה גם היא על מה שראיתי בדפוסים מוקדמים בהיברו בוקס, אך אני חושב שכעצתך באמת אשמיט את המילה "ספר" מכולם, למרות שיתכן והמילה "ספר" אימננטית לשם הספר כפרפרזה לספר מלחמות ה' המקראי, בדומה לספר הישר. כנ"ל לגבי ה'. בכולם אשאיר כך כל עוד לא יוכח אחרת. נריה - שיחה 09:00, 4 בנובמבר 2010 (IST)
הוודאי הוא שהספר נזכר במקרא. כל השאר זה ספק וספקולציות (זה אותו שורש)? הללשיחה • כ"ז בחשוון ה'תשע"א • 09:24, 4 בנובמבר 2010 (IST)
שוין, העברתי. ולשאלתך, עכשיו כשאשמע 'אטימולוגיה עממית' אדע על מי דיברו... נריה - שיחה 09:38, 4 בנובמבר 2010 (IST)
זה תורשתי. אמא שלי טוענת למשל ש-question זה מלשון "קושיה". הללשיחה • כ"ז בחשוון ה'תשע"א • 09:45, 4 בנובמבר 2010 (IST)
יתכן. אני גם מכיר הרבה תרוצים שודאי מצדיקים את ההנחה שanswer נגזר מלשון "אונס". נריה - שיחה 09:53, 4 בנובמבר 2010 (IST)

חסדי נעמי[עריכת קוד מקור]

האם גם הערך באתר כיפה מועתק מהויקיפדיה? בדקתי ולא ראיתי זהות מוחלטת אלא פסקאות זהות Yoavd - שיחה 15:54, 4 בנובמבר 2010 (IST)

לא אמרתי. אבל אין זהות בין השניים, וראיתי רק פסקה אחת זהה. אם יש עוד, שנה גם אותן. הללשיחה • כ"ז בחשוון ה'תשע"א • 16:00, 4 בנובמבר 2010 (IST)

שיחה:מדינה יהודית דתית לאומית[עריכת קוד מקור]

האם תוכל לענות וינברג - שיחה 19:19, 6 בנובמבר 2010 (IST)

עניתי. הללשיחה • ל' בחשוון ה'תשע"א • 19:39, 6 בנובמבר 2010 (IST)

ספר מלחמות ה' (מקרא)[עריכת קוד מקור]

תודה על תיקוניך. בנוסף, אשמח אם תעיף מבט בפירושי רש"י ורשב"ם לפסוק. טלמון מציין את רשב"ם, רש"י, ראב"ע ורמב"ן (כמדומני) בחדא מחתא ככאלה הרואים בספר חיבור נפרד, אולם לענ"ד מרש"י ורשב"ם עולה ההיפך הגמור. לא הזכרתי שני פרשנים אלה לכאן או לכאן (אוי לי מטלמון ואוי לי ממחקר מקורי) אך אשמח אם תאמר לי דעתך ואולי נוסיף אותם כך או כך. נריה - שיחה 08:54, 8 בנובמבר 2010 (IST)

הכותל המערבי[עריכת קוד מקור]

שלום הלל, ראה את מגוון המקורות שהבאתי לבקשתך ובקשת ישרון, אשמח באם תשבח את הערך על בסיס אותם מקורות המרחיבים מאד את הנושא. חודש טוב. טיפוסי - שיחה 16:26, 8 בנובמבר 2010 (IST)

הלל, אשמח אם תעיין תחילה בהמשכו של הדיון בדף השיחה של הכותל המערבי. הייתשלהדוס - שיחה 19:05, 8 בנובמבר 2010 (IST)
קראתי את דבריך שם והסכמתי עם כל מילה. הללשיחה • ב' בכסלו ה'תשע"א • 19:29, 8 בנובמבר 2010 (IST)
האם אתה מכיר אולי דעות שסוברות שהכותל המערבי הלא היא כותל בית המקדש עצמו, והאם אתה מכיר אולי טענה שהכותל המערבי נשאר הכי הרבה בשלמותו יחסית לשלושת הכתלים הנוספים, בברכה. טיפוסי - שיחה 14:12, 10 בנובמבר 2010 (IST)
"הכי הרבה בשלמותו יחסית"? על מה אתה מדבר? ולגבי דעה שהוא כותל בית המקדש - יש פרשנות כזו בדברי רדב"ז, אבל אי אפשר לומר שכל אורך חומת חראם אלשריף היא כותל בית המקדש! הללשיחה • ג' בכסלו ה'תשע"א • 17:27, 10 בנובמבר 2010 (IST)
בכותל המערבי אכן נשאר הכי הרבה חומר הרודיאני - רוב האבנים בכותל הדרומי כיום הן מוסלמיות, חוץ מהפינות בהן יש ריכוז יחסית גבוה של אבנים הרודיאניות. כנ"ל בכותל המזרחי (שם בפינה יש גם אבנים עתיקות יותר), עם ההסתיגות שיש שם כמה נדבכים מתחת לפני קרקע בית הקברות המוסלמי. לגבי הכותל הצפוני אני לא זוכר פרטים ספציפיים, אבל אני די בטוח שגם בו יש פחות מהכותל המערבי. דניאל צבישיחה 17:33, ג' בכסלו ה'תשע"א (10.11.10)
חיכיתי שמישהו בר סמכא יגיד את זה, כך גם אני זכרתי ודניאל התגעגענו אליך טוב לראות אותך שוב. מי-נהר - שיחה 18:29, 10 בנובמבר 2010 (IST)
מכל מקום זה לא משנה את העניין. הללשיחה • ד' בכסלו ה'תשע"א • 18:30, 10 בנובמבר 2010 (IST)

שיחה:ספר הישר (מדרש אגדה)[עריכת קוד מקור]

הלל שלום וברכה. אודה אם תוכל לחוו"ד בדף השיחה הנ"ל לגבי שאלת השיוך הקטגורי, ומעמד ספר הישר תודה. מי-נהר - שיחה 20:40, 10 בנובמבר 2010 (IST)

תודה על עצתך הטובה. שאלה נוספת האם לדעתך התנ"ך יכול להיות מוזכר גם הוא בקטגוריה החדשה קטגוריה:כרוניקות של תולדות עם ישראל. מי-נהר - שיחה 22:54, 10 בנובמבר 2010 (IST)
וואלה, שאלה מעניינת ביותר. בוא נאמר שלפחות חלקים מרכזיים שבו - תורה-יהושע-שופטים-שמואל-מלכים-דברי הימים - כן. הללשיחה • ד' בכסלו ה'תשע"א • 22:56, 10 בנובמבר 2010 (IST)
להבנתי זה בהחלט מתאים השאלה היא האם הצבתו באותה קטגוריה יחד עםהחיבורים האחרים לא תגרום זילות כלפי התנך כחיבור שהוא מיוחד כדבר ה' מי-נהר - שיחה 23:00, 10 בנובמבר 2010 (IST)
אהה וגם לא הייתי מפריד בין הספרים עצמם. מי-נהר - שיחה 23:01, 10 בנובמבר 2010 (IST)
השיקול שהעלית לעיל כלל אינו רלוונטי ביחס לוויקיפדיה. הללשיחה • ד' בכסלו ה'תשע"א • 23:02, 10 בנובמבר 2010 (IST)
לא מדוייק הרי הגידור את התנ"ך בקטגוריה של כתבי הקודש מי-נהר - שיחה 23:03, 10 בנובמבר 2010 (IST)
אז מה. הוא גם כתב קודש מצד אחד, וגם כרוניקה מצד שני. הללשיחה • ד' בכסלו ה'תשע"א • 23:05, 10 בנובמבר 2010 (IST)

שאלה נוספת היא לגבי הספרים החיצוניים מי-נהר - שיחה 23:02, 10 בנובמבר 2010 (IST)

אך ורק אלו מהם שהם כרוניקות כאלה. אין הרבה כמדומני: כרגע עולים בראשי ספר היובלים וקדמוניות המקרא. הללשיחה • ד' בכסלו ה'תשע"א • 23:05, 10 בנובמבר 2010 (IST)
מפני הספק שנפל בליבי אני חושש שמול שאלות אלה אני עובר למצב צבירה של שב ואל תעשה , תודה על התייחסותך לשאלותיי מי-נהר - שיחה 23:12, 10 בנובמבר 2010 (IST)

צמח דוד[עריכת קוד מקור]

ערך חדש (אך לא מופיע ברשימה). נראה לי כתוב בסדר. אולי תוכל להסתכל עליו. דרך - שיחה 23:30, 10 בנובמבר 2010 (IST)

שיחה:יונה מצגר[עריכת קוד מקור]

התוכל להעיף מבט...? נריה - שיחה 01:12, 11 בנובמבר 2010 (IST)

הכותל המערבי#במסורת היהודית[עריכת קוד מקור]

שלום הלל - שכתבתי וסידרתי כאן משתמש:מי-נהר/הכותל המערבי את הפרק הנידון. ככה אם אני לא מובן מה אני מעיר יובן אולי מה התוצאה המבוקשת. אודה לך מאד אם תוכל לעיין לעיין ולהציע בתחתית הדף שם הגהות והערות. בתקווה שתמצא את השינוי מבורך. מי-נהר - שיחה 20:24, 11 בנובמבר 2010 (IST)

שלום, ויישר כוח גדול על המאמץ. אני לא בטוח שאוכל להכניס את ראשי ורובי לתוך עניין הכותל והניסוחים השונים. הללשיחה • ה' בכסלו ה'תשע"א • 20:30, 11 בנובמבר 2010 (IST)
האם תוכל לפחות לקרוא את הפרק שכתבתי ולהעיר האם יש בו להבנתך אפשרות של טעות עובדתית. מי-נהר - שיחה 20:55, 11 בנובמבר 2010 (IST)
אכבד בהחלט גם אם תגיב שלא תוכל לעשות אף זאת מי-נהר - שיחה 20:56, 11 בנובמבר 2010 (IST)
אני מקווה שתמרה תמצא את הזמן לעשות זאת... הללשיחה • ה' בכסלו ה'תשע"א • 20:59, 11 בנובמבר 2010 (IST)
אף על פי כן ברוך תיהיה ויבורך זמנך מי-נהר - שיחה 21:04, 11 בנובמבר 2010 (IST)

הערה[עריכת קוד מקור]

בעניין ההיסטוריונים שיוספוס מביא ב"נגד אפיון" - אם תעיין באנציקלופדיה מקראית ערך צור עמוד 701, תראה שיש ויש היסטוריונים שמתייחסים ברצינות להיסטוריונים הללו. (אני מעיר על זה כאן ולא היכן שהדיון התחיל, כי הדיון שם לא קשור לערך שאליו הוא צמוד). בברכה --בנילה - שיחה 10:23, 16 בנובמבר 2010 (IST)

טוב. קיבלתי. אבל זו לא יכולה להיות ראיה שעומדת בפני עצמה. שהרי יש יותר היסטוריונים שמתייחסים ברצינות למקרא גופו, ואילו אנו מדברים על אנשים שרוצים מקורות בני אותה תקופה, אחרת מבחינתם זה לא קיים. הללשיחה • ט' בכסלו ה'תשע"א • 10:34, 16 בנובמבר 2010 (IST)
אכן הם בבחינת "יהודה ועוד לקרא". --בנילה - שיחה 10:41, 16 בנובמבר 2010 (IST)

עיבור השנה[עריכת קוד מקור]

שלום וברכה,
איני מבין בעניין הנ"ל, ואשמח אם תוכל להרחיב בפשטות בערך אהרון בן-מאיר על יסוד המחלוקת בין בן-מאיר לרס"ג (פניתי גם לינבושד) תודה. גוונא שיחה פנים חדשות לערכי הלכה 12:53, 17 בנובמבר 2010 (IST)

מה אתה רוצה להרחיב "בפשטות" שכרגע אין? תוכל מכל מקום לעיין במאמר של רחמים שר-שלום. הללשיחה • י' בכסלו ה'תשע"א • 13:07, 17 בנובמבר 2010 (IST)
להסביר מהי המחלוקת. במאי פליגי. גוונא שיחה פנים חדשות לערכי הלכה 13:13, 17 בנובמבר 2010 (IST)

הלכות פסוקות[עריכת קוד מקור]

הוספתי קישורים לספרים הלכות פסוקות והלכות קצובות (עם מבואות). ראיתי שערכת את הערך, אולי תוכל להוסיף משפט על הספר הלכות קצובות (בהנחה שמקומו בערך זה). דרך - שיחה 13:32, 17 בנובמבר 2010 (IST)

טרם יקראו והסרתי את הקישור. יש מקום אולי להרחיב על עניין הסוגים השונים של "הלכות פסוקות", "הלכות קטועות" וכולי, אבל ספק אם המקום הוא בערך על הספר הספציפי הלכות פסוקות. הללשיחה • י' בכסלו ה'תשע"א • 13:35, 17 בנובמבר 2010 (IST)
רפרפתי על מבואו של מרגליות והוא מתייחס להלכות פסוקות ומוכיח שזה אינו אותו ספר (וכן שרב יהודאי לא חיברו). על כל פנים, את הקישור שהסרת הנחתי גם אצל רב יהודאי גאון ואצל מרדכי מרגליות. נראה לי ששם זה כן שייך. דרך - שיחה 13:38, 17 בנובמבר 2010 (IST)
אצל מרגליות אולי זה שייך, אני מסופק אם זה שייך ליהודאי גאון. הללשיחה • י' בכסלו ה'תשע"א • 13:40, 17 בנובמבר 2010 (IST)
אני מבין את הספק, אבל אחרי הכל בשער הספר מתנוסס שמו של רב יהודאי וצריך לפחות לציין בערכו שזהו ייחוס בלבד, אך על פי דעת מרגליות לא הוא חיברו. דרך - שיחה 13:44, 17 בנובמבר 2010 (IST)
שער הספר לא אומר כלום. יש להוכיח שהחיבור על כל פנים יוחס לו בתקופה קדומה (כמו הלכות פסוקות, שאכן יוחס לו בתקופה קדומה מאוד). הללשיחה • י' בכסלו ה'תשע"א • 13:47, 17 בנובמבר 2010 (IST)
ברור. הוספתי משפט בערכו של רב יהודאי. מרגליות מביא את אלו שייחסו את החיבור לרב יהודאי ודוחה דבריהם. דרך - שיחה 13:51, 17 בנובמבר 2010 (IST)

הכנה מנטאלית להתנתקות[עריכת קוד מקור]

ראה הכנה מנטלית. ד"ר אמירה דור, אחת מעורכי מחקר על הכנה לנטלית שעברו חילי צה"ל לקראת "ההתנתקות". נדמה לי, מעניינת לראיין אותך לצורך השלמת פרק על תפקיד הרבני מתיישבים בתוכנית זו.

gmail.com כרוכית amira.dor. גילוי נאות- כול הקודם נועד לאיור התנהגות כתית בלבד.תודה על שיתוף פעולה. עבד נגו - שיחה 18:07, 17 בנובמבר 2010 (IST)

דרכי לימוד בתלמוד[עריכת קוד מקור]

הלל, אנונימי הכניס תוספת גדולה לערך. האם אתה מוכן לבדוק את העריכה? תודה Hanay שיחה 19:00, 17 בנובמבר 2010 (IST)

תודה על הפניית תשומת הלב. אינני מבין מספיק בנושא, אך באופן כללי הדברים נראים בסדר, מלבד קצת פולמוסנות מיותרת בפסקאות הראשונות, וכמובן צורך בהגהה. מכל מקום כדאי לחפש מישהו שמבין יותר בדרכי הישיבות החרדיות. אולי דד"נ (החסום) יוכל לעזור. הללשיחה • י"א בכסלו ה'תשע"א • 19:47, 17 בנובמבר 2010 (IST)
אין לי טבלה של התמצאות Face-smile.svg. דד"ן זה לא מעשי. אז מי שקורא את הדף הזה וחושב שיכול לתרום, ייכנס נא לערך Hanay שיחה 20:44, 17 בנובמבר 2010 (IST)
התוספת של האנונימי, לפי התרשמותי, היא החלק היחיד הסביר בערך. כל השאר על הפנים. --בנילה - שיחה 21:24, 17 בנובמבר 2010 (IST)
למעשה כולו הוא בגדר מחקר ראשוני ולא הייתי מתנגד למחיקתו כליל. הללשיחה • י"א בכסלו ה'תשע"א • 21:26, 17 בנובמבר 2010 (IST)
מסכים. ואם כבר מזכירים את זה, 'מחיקתן היא תקנתן' נכון להרבה מהערכים שהותרתי מאחור בין האותיות א-י במיזם השכתוב בקטגוריית יהדות, ובכלל זה: בחירת עם ישראל, בית דין של מעלה, דיו סתם (ואולי לא), דרומא, דרכי לימוד בתלמוד, האבולוציה ביהדות, חברותא, חרדים ספרדים, יציאת מצרים בביקורת המקרא. אם מישהו רוצה להרים את הכפפה ולהציע מחיקה - אני בעד... לחילופין אולי פשוט אהפוך אותם לקצרמרים... נריה - שיחה 21:37, 17 בנובמבר 2010 (IST)
נתחיל בראשון. המחיקות אכן תעשינה חסד של אמת... הללשיחה • י"א בכסלו ה'תשע"א • 21:41, 17 בנובמבר 2010 (IST)
אני רואה שיצרתי לכם פרויקט Hanay שיחה 21:42, 17 בנובמבר 2010 (IST)
בחירת ישראל היא נושא מרכזי ביהדות ולכן חובה שיהיה עליו ערך. עדיף קצרמר ממחיקה. --בנילה - שיחה 21:54, 17 בנובמבר 2010 (IST)
כל/רוב שמות הערכים שהזכרתי ראויים להתקיים עם תוכן אחר. לא התכוונתי לומר שהנושא אינו זכאי לערך. נריה - שיחה 21:57, 17 בנובמבר 2010 (IST)
פתחתי הצבעת מחיקה. הללשיחה • י"א בכסלו ה'תשע"א • 22:06, 17 בנובמבר 2010 (IST)
קצרמרתי את בחירת עם ישראל. הרבדים השונים (מקרא, פילוסופיה יהודית עתיקה ומודרנית, תאולוגיה נוצרית ומוסלמית ועוד) הופכים ערך כזה לבעל פוטנציאל אדיר, הלוואי וימומש. נריה - שיחה 22:54, 17 בנובמבר 2010 (IST)

הלכות גדולות[עריכת קוד מקור]

יישר כח. יש בהיברובוקס גם את ספריו של הרב מנשה הקטן על הלכות גדולות. האם יש מקום לציינם גם כן? דרך - שיחה 09:43, 18 בנובמבר 2010 (IST)

אין לי מושג מה זה, אבל למה לא. הללשיחה • י"א בכסלו ה'תשע"א • 09:48, 18 בנובמבר 2010 (IST)

הדיון במזנון על קהילות יהודיות[עריכת קוד מקור]

שלום הלל, עדכנתי את ההצעה שהצבעת בעדה (הוספתי הצעה של ליש). אנא בדוק אם אתה מוצא לנכון להשאיר את עמדתך כפי שהיא. בברכה --Jys - שיחה 14:48, 18 בנובמבר 2010 (IST)

אין לי בעיה עם הצעת ליש, אם כי הייתי מציע את המונח "יהודי X". הללשיחה • י"א בכסלו ה'תשע"א • 14:51, 18 בנובמבר 2010 (IST)

לתשומת לב[עריכת קוד מקור]

שלום הלל הבחנתי בפעולת אנונימי שנראית חריגה ושעשויה להיות קשורה לויקיפד מסוים. ברצוני להביא זאת לתשומת לבך כמי שמכיר את עבודת המפעילים אני איני מנוסה בכך. ראה להלן גרסה זו כותב גרסה זו הוא ודאי ויקיפד מן המניין וגם מודע להליכי הדיון שהתנהלו על כך בשבועות האחרונים שכן הוא מצא את הגרסא שלו והדביק אותה בחזרה תוך התעלמות מהליכי הדיון. עשה זאת באנונימיות תוך ציון תקציר עריכה מטעה בשם (הערת שוליים). ויקיפדים שאולי לפי הקשר התוכן יכולים להתקשר הם משתמש:Gabi S. או שיחת משתמש:Jys, אם כי אין לי ידיעה ובהחלט ייתכן ואני טועה. אני מקווה מאד שאיני חושד בכשרים. כיצד לדעתך יש להתייחס לפעולה זאת. בברכה מי-נהר - שיחה 21:50, 22 בנובמבר 2010 (IST)

אני ממליץ בחום לא לחשוד באף אחד. יש הרבה מאוד אנשים שיכולים לעשות זאת, וסביר שאת רובם כלל אינך מכיר. מכל מקום העריכה הייתה כל כך שקופה וברורה, שדי ברור לי שאי אפשר לייחס זאת לאחד מן השניים שהזכרת, שחזקה עליהם שאינם טיפשים. הללשיחה • ט"ז בכסלו ה'תשע"א • 06:42, 23 בנובמבר 2010 (IST)
אין ספק בכך, ואין לי שום סיבה אישית לחשוב בגנותם משהו. בכל אופן שאלתי היא האם לאחר השחזור היה עלי ליידע מפעיל כלשהוא שירשום תבנית או משהו לאותו משתמש אנונימי, והאם היה להביא לתשומת לב הבודקים פעולה בולטת כזו ללא קשר לויקיפד כלשהוא ספציפי? מי-נהר - שיחה 07:11, 23 בנובמבר 2010 (IST)
לא. רק אם התופעה ממשיכה. הללשיחה • ט"ז בכסלו ה'תשע"א • 08:19, 23 בנובמבר 2010 (IST)

חותנו של רבי יצחק מקורביל[עריכת קוד מקור]

ובכן, ראשית, תודה על המקור מ"שלם". בתחילה חששתי שהוא בסך הכול מקבל את דברי החיד"א, אך למזלי הספר לפני וראיתי שהוא מצטט שלוש מובאות מכתב יד ספר הפסקים של הר"י מקורביל, שם הוא מופיע כחתנו.

אך יש משהו מעניין: עמנואל כותב שחלק גדול מהפסקים נדפס כבר ארבע פעמים, והמהדורה הטובה ביותר היא זו שבספר נר לשמעיה. למזלנו, ספר זה נכנס לאחרונה לאוצר החכמה המקוון (דהיינו - גירסה 9, ולכן הוא רק במקוון), והטקסט הוא ב40 העמודים הראשונים, הניתנים לצפייה בחינם. חיפשתי שם את שלושת הפסקים שעמנואל מצטט, ומצאתי רק אחד מהם. ושים לב להבדל:

כתב יד המצוטט על ידי עמנואל:

ומעשה בפניו כשנפטר רבינו יחיאל חמיו נ״ע שקרעו כל הנשים עד הבשר (כת״י קמברידג׳, דף 167 א).

ספר נר לשמעיה, סעיף מה:

עוד משמו, כשנפטר [מורי'] רבינו יחיאל [נ"ע] היה מצריך לבנותיו קריעה עד הבשר.

בנוסף, רבי יחיאל מצוטט שם פעמים רבות, ולא מוזכר אף פעם כחותנו. אני מריח משהו חשוד.. אולי נישואין בזיווג שני בסוף חייו, או להיפך, שידוך שלא עלה יפה...

המשך ערב טוב, Adieu - שיחה 21:16, 23 בנובמבר 2010 (IST)

באמת מעניין. אפשר שהמעתיק ויתר על התארים המשפחתיים, שלא ראה אותם מעניינים. מכל מקום ללמוד מהשלילה זה בעייתי תמיד. אם תרצה, אוכל לשאול אותו. הללשיחה • י"ז בכסלו ה'תשע"א • 21:25, 23 בנובמבר 2010 (IST)

המלצות לערכים חדשים לקריאה[עריכת קוד מקור]

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 23:36, 27 בנובמבר 2010 (IST)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 23:35, 4 בדצמבר 2010 (IST)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 22:15, 8 בינואר 2011 (IST)
ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 18:19, 5 בפברואר 2011 (IST)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 21:32, 5 במרץ 2011 (IST)
ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 19:55, 2 באפריל 2011 (IDT)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 22:08, 7 במאי 2011 (IDT)
ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 18:57, 4 ביוני 2011 (IDT)
ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 21:48, 2 ביולי 2011 (IDT)
ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 20:34, 3 בספטמבר 2011 (IDT)
ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 18:41, 1 באוקטובר 2011 (IDT)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:40, 8 באוקטובר 2011 (IST)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:45, 5 בנובמבר 2011 (IST)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:43, 3 בדצמבר 2011 (IST)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:38, 7 בינואר 2012 (IST)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:37, 4 בפברואר 2012 (IST)
ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:37, 3 במרץ 2012 (IST)
ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/הללג. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 18:38, 7 באפריל 2012 (IDT)


הצבעת מחיקה[עריכת קוד מקור]

הלל שלום. נתקלתי כעת בשיחת משתמש:נרו יאיר#הצבעות מחיקה, ובדבריך שם, לפיהם התוצאה של הנוהל הקיים (אם זה אכן הנוהל) היא, שהוא "לא מאפשר לאנשים להצביע בחופשיות על פי מצב הערך הנוכחי, אלא על פי רצונם העקרוני שיהיה אי-פעם ערך כזה". וכן מסקנתך ש"כך מעודדים ערכים חסרי פשר להישאר במרחב הערכים, רק כי שמם ראוי לערך". דבריך נכונים, ונראים לי פשוטים לגמרי. אם נ"י וגילגמש אכן מתארים את המצב הקיים (וחזקה עליהם שהם צודקים), הרי זה ממש קאונטר-פרודקטיב. מה עוד שנראה לי שיש לזה חשיבות גדולה במיוחד בערכים של רבנים. אם תחליט לפתוח דיון במזנון, הייתי שמח לדעת כדי לעקוב אחריו. בברכה, בולס שקמים - שיחה 00:35, 30 בנובמבר 2010 (IST)

בסדר. אין לי כל כך כוח לדיונים עכשיו, לא כל שכן לפתוח אותם בעצמי. הללשיחה • כ"ג בכסלו ה'תשע"א • 06:31, 30 בנובמבר 2010 (IST)

יהודי הארץ בלעז[עריכת קוד מקור]

שלום לך. במהלך הוספת מקורות לערך יהדות ישראל עברתי שוב על דף השיחה, ואם הבנתי נכונה את דבריך שם, הסתייגת בעיקר מהס' שבפלסטין (שכתבתי מתוך הרגל וצ"ל פלשתינה) ופחות מעצם אזכור השם הלועזי, המרחיב לכא' את הידע בלי להזיק. ראה למשל פסקה שלמה בעניין בפתיח הערך "ארץ ישראל". Jys - שיחה 05:30, 1 בדצמבר 2010 (IST)

ההסתייגות שלי הייתה כפולה, מזה ומזה. התרגום של "palestine" הלועזי הוא "ארץ ישראל" בעברית. כך מקובל למשל בספר "יוונית ויוונות בארץ ישראל", שהוא תרגום של "palestine". וכן רבים. הללשיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א • 08:45, 1 בדצמבר 2010 (IST)
כעת עיינתי בפתיח של ארץ ישראל ושם אכן המידע במקומו. אין צורך לחזור עליו בכל מקום. הללשיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א • 08:46, 1 בדצמבר 2010 (IST)

הכותל המערבי[עריכת קוד מקור]

שלום הלל, אני מפנה אותך בעקבות פנייתו של מי נהר. יש שם דיון, בשיחה:הכותל המערבי#פרק הכותל במסורת היהודית. חנוכה שמח, ינבושדשיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א.

אין לי כוח. הללשיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א • 08:52, 1 בדצמבר 2010 (IST)
 :-) חנוכה שמח, ינבושדשיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א.

חנוכה[עריכת קוד מקור]

שלום. לא הבנתי מה דרסתי ? ובאשר למקור של הנצרות יש התנגדות לעמדתך ע"י שלושה ויקיפדים אתה מתבקש להסיר את התוכן שהוספת בניגוד לעמדת הרוב מי-נהר - שיחה 07:29, 9 בדצמבר 2010 (IST)

אני דרסתי את העריכה שלך ועל כן החזרתי אותה לאחר מכן. שלושת הוויקיפדים לא הביעו דדעה מנומקת מלבד זו של הראשון, שעליה נחלקתי, והמקור היה שם קודם (מה שאומר שעוד ויקיפדים תמכו בהבאתו), ועל כן יש עדיפות להשאירו גם מבחינה טכנית. אבל כמו שאמרתי אין לי בעיה אם תרצה להביאו רק בקצרה או בהערה. הללשיחה • ב' בטבת ה'תשע"א • 07:34, 9 בדצמבר 2010 (IST)
איני מבין מדוע שחזרת לגרסא יציבה באופן גורף איני מבין גם לאור הסכמת שהציטוט מיותר ודי בהערה כללית. ,איני מבין מדוע אינך מוכן לטרוח להוסיף משפט הבהרה בהמשך ההערת השוליים ומעדיף לרשום יוחנן מתוך הברית החדשה.
אנו מסכימים שלא נכון לכתוב הברית החדשה במקום בושרת יוחנן אך בין זה לבין גלישת המחלוקת למקומות מיותרים איני מבין על מהההתעקשות.
איני מבין מדוע אתה אומר שאין לך רצון להתעסק בזה אבל מרחיב את המחלוקת וקורא לאחרים לפעול בלי השתתפותך לאחר שפעלת בצורה הקיצונית ביותר וביטלת הכל.
איני מבין מה התוכן שאתה רואה שכה חסר בערך על חנוכה שאתה מבקש לציינו שאינו קיים בו
איני מבין מדוע אתה מתווכח מה זה הברית החדשה בשעה שהיא ינה נושא הדיון אלא רק כותרת אומללה ששגה בניסוחה פותח הדיון.
כיצד התעקשותך וחוסר התחשבותך ורגישותך מקדמות את הנושא , הדיון, תרבות הדיון משהו ? פשוט איני מבין את פשר מעשיך האחרונים . מי-נהר - שיחה 09:52, 9 בדצמבר 2010 (IST)
הנקודה היא שאתה נכנס למלחמת עריכה במקום לדון בדברים לגופם. לכן כצעד ראשון החזרתי את הגרסה היציבה. אני לא חושב שהיא בהכרח הגרסה הרצויה, אבל זו דרך ההתנהלות במקרה של מחלוקת הכוללת שחזורים חוזרים ונשנים. אם תרצה להשיב את הפסקה המקוצצת שכתבת ושערכתי, במקום הגרסה היציבה - אהלן וסהלן. הללשיחה • ב' בטבת ה'תשע"א • 11:46, 9 בדצמבר 2010 (IST)
מי שלא התדיין וכיבד את רעיו למחלוקת הוא אתה. החלטת להתעלם מעמדת שלושת הויקיפדים שמתנגדים וללא תקשורת הדדית מכובדת עמנו כאילו שאיננו זמינים ומתייחסים אליך פעלת כפי שפעלת. לפיכך הגבתי לעריכותיך באותו מטבע. ומשעה שחזרת לדף השיחה הגבתי עניינית לכל דבריך. אתה מצתדק כאילו אינך נוגע בדבר בכך שהחזרת לגרסה יציבה שהיא גרסה גרועה. וכל זה רק בגלל שפעולתך האישית לא התקבלה. אינך צד שלישי המגן על יציבות הליך הכתיבה אלא הצד הגורם את גריעותו של ההליך הדיוני ושל התוצאה הערכיתית. בחינת הדיון ותגובותיך ובחינת משקל התוכן הנתון למחלוקת ביחס לאפשרויות המבוצעות מובנת לי כפעולה כוחנית לטובת כבודך האישי. לא רק שלא נהגת בחכמה של תקשורת בןאישית ולא בתבונה של קידום הערך אלא גם הינך רואה רק שתי אפשרויות או שיעשו מה שאתה רוצה או שהערך יהיה שבוי בידיך בגרסה היציבה. ומציג זאת ככלי מולי כאילו שיש בידי לבחור בין שיבוש אחד למשנהו. כאשר נחלקתי עם ברי פלוגתא מרים באמת האמנתי להם שהם חושבים ומבינים אחרת. לגביך קשה לי לראות שאינך מבין את הדיון. ולכן אני מאוכזב מדיון ויקיפדי עלוב זה יותר מכל דיון בו השתתפתי. ודאי לא "תישאר חייב" עשה כהבנתך. חובתי לומר לך מה אני חושב. לאחר תגובתו של אני-ואתה ומנסיוני אין לי אמון שהקהילה תפריד בין הדברים לגופם לבין העניינים שאתם מסיתים עליהם בדיון. אני מקווה שאתה לפחות נהנה ממעשה ידיך ומסגנון הזבש"ם שאתה נוקט בו לא פעם מי-נהר - שיחה 23:37, 9 בדצמבר 2010 (IST)

דמא בן נתינה[עריכת קוד מקור]

אני יודעת שאפילו שדמא בן נתינה היה גויי הוא בכל זאת כיבוד הוריםם והוא לא רמה להעיר את אבא שלו ! כל הכבודד

אנא ראה[עריכת קוד מקור]

שלום הלל, אנא ראה כאן. כמדומני, זה מיועד אליך. שבוע טוב ומוצלח, דורית 10:47, 26 בדצמבר 2010 (IST)

תודה. הללשיחה • י"ט בטבת ה'תשע"א • 12:18, 26 בדצמבר 2010 (IST)
בבקשה. דורית 16:56, 26 בדצמבר 2010 (IST)

חוות דעת על הערך פרקי דרבי אליעזר[עריכת קוד מקור]

כמי שהיה מעורב בשכתוב הערך פרקי דרבי אליעזר אשמח לקבל את חוות דעתך אודות השכתובים שלי. בברכה, ארדף - שיחה 19:57, 2 בפברואר 2011 (IST)ארדף

בעז"ה אם אתפנה לכך. אנחנו מכירים? הללשיחה • כ"ט בשבט ה'תשע"א • 21:28, 2 בפברואר 2011 (IST)
תודה על עזרתך בשיפור הערך פרקי דרבי אליעזר. הערך מתחיל לקבל צורה. שבת שלום. בברכה. ארדף - שיחה 16:01, 4 בפברואר 2011 (IST)
יישר כוח גדול לך עצמך! הללשיחה • ל' בשבט ה'תשע"א • 16:14, 4 בפברואר 2011 (IST)

התנגדות לערך "המקרא המשוכתב"[עריכת קוד מקור]

הערך החדש "המקרא המשוכתב" מעורר אי נוחות בקרב כמה משתמשים. וחלקם כועסים על השינוי שערכת בנוגע לספר הישר. אשמח לתגובתך. ארדף - שיחה 18:08, 3 בפברואר 2011 (IST)

שאלה בעניין הערות שוליים[עריכת קוד מקור]

שבוע טוב הלל. כויקיפד חדש (בינתיים אני מקדיש את עיקר מרצי לשכתוב הערך פרקי דרבי אליעזר) אני מבקש להתייעץ אתך אודות מדיניות העריכה של ויקיפדיה בנוגע להערות שוליים. מה עדיף - להרחיב יותר בגוף הערך או להרבות בהערות שוליים? מצד אחד ערך אנציקלופדי אינו מאמר בכתב עת מדעי וריבוי הערות שולים עשוי להבריח קורא משכיל ממוצע. אבל מצד שני גם לא נאה להעמיס פרטים רבים, מהם טכניים ומשמימים בגוף הערך. האם יש לוקיפדיה מעין שביל זהב, או שעל הכותבים למצוא את הדרך בכוחות עצמם. בתודה. ארדף - שיחה 19:49, 5 בפברואר 2011 (IST)

על פי ויקיפדיה:הערות שוליים#מתי להשתמש בהערות השוליים יש להשתמש בהערות שוליים לצורך הרחבה והסבר "לעתים נדירות". גם אני סבור שבדרך כלל מה שלא מתאים לכתוב בגוף הערך גם לא מתאים בהערת השוליים. אמנם יש משתמשים אחרים שמרבים יותר בהערות שוליים, ראה למשל בערכים המומלצים אין הולכין בממון אחר הרוב שנכתב על ידי משתמש:גוונא או בערך המומלץ בית המקדש שנכתב על ידי משתמש:עזר. אני-ואתהשיחה 20:39, 5 בפברואר 2011 (IST)
בנוסף לבעייה העניינית יש כאן גם צד של יופי חיצוני. הערות השוליים גורמות לרווח גדול יותר מן הרגיל בין שורה לשורה. ולטעמי הדבר מכאיב לעיניים. האם ישנה אפשרות טכנית לפעול לשיפור דבר זה? למי ניתן לפנות בשאלות מעין אלה. בברכה ארדף - שיחה 21:03, 5 בפברואר 2011 (IST)
בעניינים שוליים והרחבות שעלולות לייגע את הקורא, אני בעד הערות שוליים. הללשיחה • ב' באדר א' ה'תשע"א • 21:48, 5 בפברואר 2011 (IST)

שתי בקשות[עריכת קוד מקור]

א. מאחר שהחיבור פדר"א קטוע בדפוס הראשון יש עניין מיוחד להעלות תמונה של הדף האחרון של דפוס זה כדי שנוכל להפנות את הגולשים המעוניינים להיווכח בכך במו עיניהם. עד שאשתלט על העניינים הטכניים ייקח מעט זמן. האם תרצה לעזור לי בכך (אצל ברט תוכל למצוא את הדפוס הראשון סרוק במלואו כתבי יד של פרקי דרבי אליעזר באתר של לואיס ברט.

ב. לא מצאתי קטיגוריה של הילקוטים השונים לתורה. כמדומני שהדבר חשוב, האם תרצה להוסיפו? בברכה ארדף - שיחה 23:00, 5 בפברואר 2011 (IST)

א. אצל ברט הקטעים המצולמים מוגנים ואף נוסף להם סימן מים במטרה למנוע את הפצתם ללא אישור. אם תצליח לסרוק בעצמך את הדפוס הראשון, זה סיפור אחר...
ב. זה רעיון טוב מאוד, אם יש יותר מחמישה ילקוטים. הללשיחה • ב' באדר א' ה'תשע"א • 23:07, 5 בפברואר 2011 (IST)
טוב אצטרך לקנות סורק... אבל עד אז אפשר להעלות גם את הדף האחרון של דפוס קדום אחר. בתודה ארדף - שיחה 23:21, 5 בפברואר 2011 (IST)

מזל טוב[עריכת קוד מקור]

מזל טוב לרגל זכייתך בפרס אפשטיין ורוזנטל מטעם החוג לתלמוד באוניברסיטה העברית בירושלים. כה לחי! המשך בפעילותך המבורכת, והצלח בכל אשר תפנה. ארדף - שיחה 15:41, 6 בפברואר 2011 (IST)

אופס, טעיתי. אבל לא נורא - פרס רוזנטל יינתן לך בבוא הזמן. ארדף - שיחה 18:18, 6 בפברואר 2011 (IST)
חן חן. כן, לא נראה לי שמישהו יכול לזכות בשני הפרסים האלה בו-זמנית. הללשיחה • ג' באדר א' ה'תשע"א • 18:35, 6 בפברואר 2011 (IST)
ברכות לזוכה בפרסים ע"ש אפשטיין ונובל ז"ל! גוונא שיחה פנים חדשות לערכי הלכה 18:37, 6 בפברואר 2011 (IST)
ברכות הלל כה לחי מי-נהר - שיחה 21:21, 6 בפברואר 2011 (IST)
תודה לכם. הללשיחה • ג' באדר א' ה'תשע"א • 21:24, 6 בפברואר 2011 (IST)

תודה ובקשה[עריכת קוד מקור]

תודה על השיפוצים שאתה מכניס לערך פרקי דרבי אליעזר. כפי שראית הרחבתי אותו בהבאת דרשות רבות מגוף החיבור. האם איני מגזים בכך? ובכלל אשמח לשמוע ממך הערות כלליות על המבנה של הערך. בקרוב אוסיף פרק על הייחוסים הפסיאודואפיגרפיים ואתחיל לעבוד על הדברים הקטנים כדי להפוך אותו לערך מומלץ. ארדף - שיחה 19:56, 10 בפברואר 2011 (IST)

עוד משהו: האם תרצה להוסיף תמונות רלוונטיות נוספות? בתודה. ארדף - שיחה 19:58, 10 בפברואר 2011 (IST)

לדעתי כלל אינך מגזים. ואם הערך יורחב עוד יותר, כדאי אפילו להביא דוגמאות נוספות. לגבי המבנה אצטרך לחשוב. כנ"ל לגבי התמונות. הללשיחה • ז' באדר א' ה'תשע"א • 22:15, 10 בפברואר 2011 (IST)
מה דעתך על שילוב תמונה הקשורה לעניין של גירוש הגר וישמעאל בידי אברהם? או אולי תמונה בנושא "בניין בהיכל? הייתי עושה זאת בעצמי, אבל כויקיפד חדש עלי ללמוד את הכללים והמגבלות. בתודה. ארדף - שיחה 10:57, 11 בפברואר 2011 (IST)
כדאי יהיה למצוא תמונה שמשלבת במובהק מוטיב שמקורו בפדר"א, אם יש כזאת. כמו שאת תמונת כיסא של אליהו אפשר להביא בתנא דבי אליהו. הללשיחה • ז' באדר א' ה'תשע"א • 12:15, 11 בפברואר 2011 (IST)
בינתיים למדתי טריק פשוט להעתיק תמונות מערכים אחרים, והוספתי תמונה של כיפת הסלע שלדעתי היא רלוונטית ביותר מאחר שהיא נרמזת בחזון הנזכר בחיבור, ועל פי זה נקבע זמנו של החיבור. לדעתי עניין כסא של אליהו מתאים ביותר לפדר"א דווקא שהרי הוא מקור המנהג. שילבתי תמונה זו ליד המקום שבו ציטטתי את דברי החיבור העוסקים בעניין זה ממש. מקווה שהשתכנעת. ארדף - שיחה 13:35, 11 בפברואר 2011 (IST)
כן, התלבלבתי בקשר לכיסא של אליהו. הללשיחה • ז' באדר א' ה'תשע"א • 13:37, 11 בפברואר 2011 (IST)

פדר"א - תמונה מתוך מהדורת רח"מ הורוביץ[עריכת קוד מקור]

באתר היברו בוקס יש צילום של מהדורת רח"מ הורוביץ. האם ניתן להעלות ממנה תמונה לערך פרקי דרבי אליעזר? אם כן, יש לי בקשה אליך. העלה בבקשה את הדף שכולל את הפרק האחרון. יש לכך חשיבות רבה: הקוראים יוכלו להתרשם מן הקיטוע ויראו את ההשלמה הגדולה שעשה רח"מ הורוביץ מתוך כתבי היד. בתודה ובברכה. ארדף - שיחה 19:49, 12 בפברואר 2011 (IST)

אני מניח שזה מותר במסגרת שימוש הוגן. אבל צריך עוד לברר את זה. הללשיחה • ט' באדר א' ה'תשע"א • 20:22, 12 בפברואר 2011 (IST)
שבוע טוב הלל,
ערכתי שינויים מבניים ושיפוצים אחרים בערך פרקי דרבי אליעזר, אשמח לשמוע את חוות דעתך. בתודה. ארדף - שיחה 19:58, 19 בפברואר 2011 (IST)
תודה על ההגהות והשיפוצים החדשים. יישר כוחך! ארדף - שיחה 11:37, 20 בפברואר 2011 (IST)

פליאה[עריכת קוד מקור]

אני מתפלא שלא הבעת את דעתך על טומאה וטהרה. אני משער שאתה Symbol oppose vote.svg נגד, כמו על הערך רב יהודה אבל למה לא לכתוב את זה ברור? --בברכה, טישיו - שיחה 08:07, 25 בפברואר 2011 (IST)

אני מניח שכן, אבל טרם קראתי את הערך בעיון. הללשיחה • כ"א באדר א' ה'תשע"א • 09:37, 25 בפברואר 2011 (IST)

שמות אמוראים[עריכת קוד מקור]

העברתי את רבי יהושע בן לוי, מכיוון שבחלק גדול מאוד מהתנאים ואמוראים התואר "רבי" או "רב" הינו הכרח, כמו למשל רבי אבא, רבי עקיבא, רבי מאיר, ויש צורך ליצור אחידות. דעתך שונה? --בברכה, טישיו - שיחה 10:05, 27 בפברואר 2011 (IST)

כשיש "שם משפחה", אין צורך ב"רבי". הללשיחה • כ"ג באדר א' ה'תשע"א • 10:20, 27 בפברואר 2011 (IST)

חוות דעתך על "שיטת הרבדים"[עריכת קוד מקור]

בשיחה:שיטת הרבדים אני מציע לשנות את שם הערך ל"פולמוס שיטת הרבדים". מאחר שלא צברתי מספיק ותק, איני רוצה לעשות זאת על דעת עצמי. אשמח לשמוע את דעתך. בתודה .ארדף - שיחה 17:33, 28 בפברואר 2011 (IST)

אני דווקא מסכים עם דעת מתנגדיך בדף השיחה. "שיטת הרבדים" היא שיטה חינוכית מסוימת וספציפית מאוד, שאכן קשורה לרב היימן אישית. אין לכך קשר לעצם ההבחנה בין סתם לבין דברי האמוראים, שהוא נושא נכבד כשלעצמו ואף הוא נתון במחלוקת בין החוקרים (דהיינו: עד כמה תמיד הסתם הוא מאוחר? ברודי טוען שלא תמיד. גם רוזנטל דיבר על סתמאות קדומים. ובכלל האסכולה הירושלמית ממעטת לעסוק בנושא הזה, לעומת הלבני ותלמידיו שמקדישים לזה את מלוא מרצם, ואף המציאו את המונח "סתמאים"). אפשר ליצור ערך אחר, הסתמא בתלמוד, כדי לעסוק ספציפית בעניין נכבד זה. הללשיחה • כ"ה באדר א' ה'תשע"א • 19:36, 28 בפברואר 2011 (IST)
בוודאי שאני מסכים אתך בעניין ה"סתם" וה"סתמאים", אבל האם בכך מתמצית שיטת הרבדים כולה? אם התשובה לכך היא חיובית - אני חוזר בי מהצעתי. אבל השם עצמו מעיד עליו שמדובר במשהו נדוש בהרבה, משהו שכל סטודנט מתחיל לומד בשיעורים הראשונים ושעליו אין שום מחלוקת. ואת הדבר הזה אין לייחס להיימן בשום אופן. ארדף - שיחה 22:43, 28 בפברואר 2011 (IST)
השיטה שלו היא שיטה חינוכית מיוחדת, שמשתמשת באותם רבדים. אתה שמעת פעם את אחד ממרציך המדבר או כותב על "שיטת הרבדים"? הללשיחה • כ"ה באדר א' ה'תשע"א • 07:01, 1 במרץ 2011 (IST)
עיין בבקשה בהצעה החדשה שלי בדף השיחה של הערך הנ"ל. שלך, ארדף - שיחה 11:59, 1 במרץ 2011 (IST)

סימני = בקישור בתבנית[עריכת קוד מקור]

93.173.11.191 00:46, 2 במרץ 2011 (IST)

תולדות תנאים ואמוראים[עריכת קוד מקור]

האם יש לך מושג בתולדות תנאים ואמוראים? ראה שיחת משתמש:ינבושד --בברכה, טישיו - שיחה 06:27, 8 במרץ 2011 (IST)

הרב יצחק שילת[עריכת קוד מקור]

שלום הלל, לפני כארבע שנים כתבת שהרב שילת שימש שנים רבות כספרן בספרייה הלאומית. כשנה וחצי לאחר מכן שוחחתי עם תלמיד בישיבה שדיבר עם הרב שילת שאמר שעובדה זו אינה נכונה. יש דיון זוטא כעת בדף שיחתי, ואתה מוזמן אליו (יש קפה). תודה, ‏עמיחישיחה 12:17, 10 במרץ 2011 (IST)

משתמש:RF[עריכת קוד מקור]

רק רציתי להעיר את תשומת ליבך אליו - נראה שהוא מבין עניין בדיוק בתחומים שבהם הדגשת חוסרים בעבר הקרוב. נראה שהוא נתקל בקצת קשיי קליטה, אם כי גם עושה רושם שהוא כבר התגבר עליהם בכוחות עצמו. דניאל צבישיחה 13:33, כ"ג באדר ב' ה'תשע"א (29.03.11)

שרה קליין-ברסלבי[עריכת קוד מקור]

שלום הלל, נדמה לי שדעתך נחוצה בדף השיחה. עידושיחה 19:44, 29 במאי 2011 (IDT)

אני מושך ידיי מהסיפור. הללשיחה • כ"ו באייר ה'תשע"א • 20:07, 29 במאי 2011 (IDT)
אתה מכיר מישהו אחר שמבין בנושא? עידושיחה 20:23, 31 במאי 2011 (IDT)
חפשו חוקרי מחשבת ישראל: זאב הרווי, מיכה גודמן, דוב שוורץ. בדרך כלל האימיילים שלהם זמינים באתרי האוניברסיטאות השונות. הללשיחה • כ"ח באייר ה'תשע"א • 22:40, 31 במאי 2011 (IDT)

שלחתי דוא"ל[עריכת קוד מקור]

Hanay שיחהSOS –מבוקשים מתנדבים לויקימניה 08:10, 17 ביולי 2011 (IDT)

דולמן[עריכת קוד מקור]

שים לב לעריכות האנונימי בדף הערך - מה דעתך? בברכה. ALC • כ"ו בתמוז ה'תשע"א • 16:03, 28 ביולי 2011 (IDT)

הי הלל[עריכת קוד מקור]

מבקש להפנות אותך אל דף השיחה על אודותיי. היות שאני לא אובייקטיבי, אשמח בהבעת דעתך, בדף השיחה או בפניי. תודה ועוד תודה :-) adamd et mscc.huji.ac.il אדם דובז'ינסקי - שיחה 13:37, 27 במרץ 2012 (IST)

שלום וברכה. אם שאלת לחוות דעתי, הרי שאני מתקשה לראות את החשיבות שבדף על אודותיך. הללשיחה • ד' בניסן ה'תשע"ב • 14:43, 27 במרץ 2012 (IST)

בו'אנה, יא סטודנט לתלמוד[עריכת קוד מקור]

כמה שנים אתה כבר פה? איך זה שאין עדיין ערכים על ביקורת טקסטואלית, אשגרא, מרקוס יסטרוב או מדרש תנאים? (וזה לא כאילו אין ערכים בסיסיים בארכיאולוגיה שלא קיימים, אבל אני עדיין מרשה לעצמי). דניאל צבישיחה 10:11, כ"ג באייר ה'תשע"ב (15.05.12)

נו, אני לא ממש פה, אתה יודע. הללשיחה • כ"ג באייר ה'תשע"ב • 16:12, 15 במאי 2012 (IDT)
אם אין הלל פה, מי פה? דניאל צבישיחה 08:19, כ"ד באייר ה'תשע"ב (16.05.12)

בִּקָּרְתְּךָ הצודקת בערך "משה"[עריכת קוד מקור]

כל הסבה לקונספירציות הללו על משה רבנו בחריפות כזו - היא הוטו שהם מטילים בכל פעם שנכתב ערך בענייני השקפה יהודיים, מעין צנזור כמו זה שהטילה רוסיה הצארית על מערכת העיתונים היהודית ברוסיה בעת הפוגרומים, וגם לאחר מכן בימי הקומוניזם. מה יש להם?! חלפו כבר ימי הק.ג.ב. מתי הם יבינו שדי לרִילִיגְּיוֹפֿוֹבְּיַה הזו שלהם?! (95.86.90.146 11:31, 22 בינואר 2013 (IST))

קובץ:013-מכירת חמץ לגוי.pdf[עריכת קוד מקור]

Control copyright icon.svg

שלום לך, העלית תמונה לוויקיפדיה העברית או לוויקישיתוף שעל פי הצהרתך בפרטי הרישיון, זכויות היוצרים של התמונה שייכות לאדם אחר. במקרה כזה יש לשלוח את אישורו של בעל הזכויות המתיר להעלות את התמונה ברישיון מתאים לוויקיפדיה, על פי הנוסח המופיע בדף ויקיפדיה:OTRS תחת הכותרת "הצהרת הסכמה לכל הבקשות", לכתובת: permissions-he@wikimedia.org, שכן ללא אישורו התמונה תימחק.
לסיוע נוסף, ניתן לפנות כאן ולהמשיך את השיחה, בדף שיחתי או בדלפק ייעוץ זכויות יוצרים.

תודה, , כנ"ל הקובץ השני שהעלית. תודה חנה Hanayשיחהמיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 14:35, 6 בפברואר 2013 (IST)

שלחתי. הללשיחה • ל' בשבט ה'תשע"ג • 17:38, 10 בפברואר 2013 (IST)

קובץ:אלבק-הודעה.jpg[עריכת קוד מקור]

שלום הלל, הטקסט שצלמת הוא משנת 1952 והוא מוגן עדיין בזכויות יוצרים ראהתבנית:PD-Israel. יש לשנות את הרישיון לשימוש הוגן, ולשנות את תאריך היצירה לתאריך שבו נוצר הקובץ שצולם לא המועד שבו סרקת את הדף. תודה חנה Hanayשיחהמיזם אוניברסיטת חיפה יצא לדרך 20:25, 6 במרץ 2013 (IST)

זה צילום של הודעת מו"לים. אילו זכויות יוצרים יש על דבר כזה? הללשיחה • כ"ו באדר ה'תשע"ג • 09:19, 8 במרץ 2013 (IST)

השלמת מידע[עריכת קוד מקור]

חסרים מעט מידע על תאריכי התקופה שכיהנת בה כ"מפעיל מערכת", ניתן להשלים את הפרטים החסרים כאן, תודה • חיים 7 • (שיחה) • כ"ד בניסן ה'תשע"ג • 20:37, 4 באפריל 2013 (IDT)

הי הלל[עריכת קוד מקור]

הי הלל. צר לי על השנאה שאתה מפגין בדף השיחה של הערך "הרצח בבר נוער". היה אפשר לנהל זאת אחרת. שבת שלום. דני. Danny-wשיחה 17:09, 7 ביוני 2013 (IDT)

צר לי שאתה מייחס שנאה לכל מי שחושב אחרת ממך. הללשיחה • ל' בסיוון ה'תשע"ג • 18:15, 7 ביוני 2013 (IDT)
גם לי צר לראות תגובות לא ענייניות שכאלה שאינן עומדות בקנה אחד עם ויקיפדיה:כללי ההתנהגות בין חברי הקהילה. הלל, אני מצפה ממך לקחת את דבריך הפוגעניים חזרה ולמחוק אותם מדף השיחה. • עודד (Damzow)שיחהלימין שור! • 08:53, 8 ביוני 2013 (IDT)

צא"פ ומלחמת עריכה[עריכת קוד מקור]

שלום הילל. מעיון בדף זה נראה שאתה מעורב הן במלחמת עריכה (שחזור חוזר לאחר הסרת הדברים), והן בניסיון לעבור על צו איסור פירסום של בית משפט בישראל. בכך אתה עלול לגרור את הויקיפדיה למחוזות שאיננו רוצים להיות בהם. אל תפרסם שמות או פרטים שיש לגביהם צא"פ, ואל תמשיך במלחמת העריכה. בברכה, דני. Danny-wשיחה 21:32, 8 ביוני 2013 (IDT)

לא קיבלתי שום צא"פ. אתה קיבלת? הללשיחה • א' בתמוז ה'תשע"ג • 21:47, 8 ביוני 2013 (IDT)

יש רמזורים שיש לחצן "מיוחד לליקויי ראיה"[עריכת קוד מקור]

אני טוען שהכפתור לא עושה כלום רק עם אצה לוחץ המון פעמים אז האור במילא נהיה ירוק -:)

יחיאל מפריז[עריכת קוד מקור]

היי, התבונתתי בערך יחיאל מפריז וראיתי שהוספת קטע אודות שבר מצבה עליה נכתב "מורנו [י]יחיאל לגן עד". לא הבנתי מה המקור לכך (מישהו אחר הוסיף תבנית מקור) ולא הבנתי מה הקשר בין יחיאל הזה לר' יחיאל מפריז. סביר שהיו עוד כמה יחיאלים בצרפת.. בקיצור, אשמח אם תשיב לשאלותי. ★ ℬ𝐴ℛשיחה ★ 03:51, 3 בינואר 2017 (IST)

כתבתי בתקציר: על פי מאמרו של שמחה עמנואל. הללשיחה • ה' בטבת ה'תשע"ז • 08:43, 3 בינואר 2017 (IST)
אתה יודע אולי איך ניתן להגיע אליו? ★ ℬ𝐴ℛשיחה ★ 09:42, 3 בינואר 2017 (IST)
הוספתי קישור. הנה גם כאן. [2] הללשיחה • ה' בטבת ה'תשע"ז • 11:07, 3 בינואר 2017 (IST)

תחליף ראוי[עריכת קוד מקור]

שלום הלל. אתה לא מכיר אותי (אני די חדש פה ולא הייתי "בתקופתך"), אבל גם אני ער לתרומה הגדולה שנתת למיזם, ואת הערכים המשובחים שכתבת קראתי בשקיקה. ובכן, שמעתי שלאחרונה התפנה לך הרבה זמן בסדר היוםקריצה, אז נראה לי שזה הזמן לחזור, לא? yechiel - שיחה 03:28, 17 באוגוסט 2017 (IDT)

אמממ לא. הללשיחה • כ"ה באב ה'תשע"ז • 13:12, 17 באוגוסט 2017 (IDT)
Face-smile.svg אם האינטרנט הופך את העולם לכפר גלובאלי קטן, הנט הישראלי זו סימטה שכוחה שכולם מכירים בה את כולם... סאבעלוטודו - שיחה 01:10, 18 באוגוסט 2017 (IDT)
כן, בטח אם קוראים לך הללג ואתה מייצר המון רעש ובלגן בסמטה הקטנה והדיכטומית. yechiel - שיחה 01:16, 18 באוגוסט 2017 (IDT)