שיחת משתמש:Rex~hewiki/ארכיון 3

דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.

---

משתמש:אור פ/לגיו

לגיו? כפר עותנאי? או לג'ון? אשמח לעריכה קלה ולעזרה בערך לפני העלאתו לאוויר. ―אור פ (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם ‌ 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)

אתה שואל או עונה?... אשמח לעזור בויקיזציה. Rex - שיחה 23:56, 27 באפריל 2010 (IDT)

שואל, עונה, לא באמת יודע... נראה לי שצריך לרשום את הערך כלגיואור פ - שיחה 01:22, 28 באפריל 2010 (IDT)

משתמש:אור פ/תל שלם

עוד אחד לאוסף, אשמח לויקיזציה. לא מצאתי בויקישיתוף תמונה של פסל אדריאנוס מתל שלם, רעיון איך להשיג? בנוסף, יש לי סריקה של האיור של הכתובת מהמאמר של אק ופרסטר, אני מניח שיש עליו זכויות יוצרים, אז מה עושים? לא יהיה כיתוב בחיים? אוראור פ - שיחה 22:24, 28 באפריל 2010 (IDT)

תעלה ברישיון שימוש הוגן. אם אתה מסתבך - שלח לינק. Rex - שיחה 23:03, 28 באפריל 2010 (IDT)

מה זה שימוש הוגן? תן לינק להסבר אור פ - שיחה 00:57, 29 באפריל 2010 (IDT)

בטח זה ימחק: [1] וזה טוב? קובץ:Statue-of-Hadrian Tell Shalem.jpg ולמה רק בערך אחד? רציתי גם בערך של אדריאנוס אור אור פ - שיחה 01:19, 29 באפריל 2010 (IDT)

שאני אבין, אני יכול להעלות את התמונת מפה: Werner Eck, Hadrian’s Hard-Won Victory של הכתובת תחת שימוש הוגן? אור פ - שיחה 01:43, 29 באפריל 2010 (IDT)

הסתדר בסוף? בערך על אדריאנוס הוא לא ייחשב שימוש הוגן, אלא אם כן יש פסקה ספציפית על נשוא התמונה. התמונה משיתוף - צריכה להימחק, התמונה על השרת של ויקי העברית - יישאר. Rex - שיחה 02:57, 30 באפריל 2010 (IDT)

עיצוב הערך תל שלם

מחקתי את העיצוב החדש, אל תכעס, פשוט הוא לא נראה לי יפה ופוגע בעיצוב של הערך, אני נגד מצגת תמונות אם הן מציגות דברים שונים הן נועדו לתמונות רבות לאותו הדבר. ובנוגע לתמונה של ישו, אני מתלבט אם למחוק את זה מהערך, לא מצאתי עד היום לכך סימוכין ונראה לי שמי שכתב את זה המציא זאת לפי הפסוק. הרי תל שלם לא יושב בדיוק על הירדן ולכן זה לא סביר. ושוב - אל תכעס אור פ - שיחה 01:54, 30 באפריל 2010 (IDT)

סבבה. Rex - שיחה 02:31, 30 באפריל 2010 (IDT)

בטח אתה משתמש בIE. Rex - שיחה 02:34, 30 באפריל 2010 (IDT)

מה לעשות, הרגלים רעים נשמרים הרבה זמן, עברתי ב-2001 מהנטסקייפ וקשה לי לעבור למוזילה חזרה. אור פ - שיחה 11:38, 30 באפריל 2010 (IDT)

רק אני שמתי לב שדילגת על כרום?... באקספלורר העיצוב שלך באמת בסדר. Rex - שיחה 19:26, 30 באפריל 2010 (IDT)

במה אתה משתמש? תעלה תמונת מסך שנראה מה הבעיה, אין לך IE TAB? אור פ - שיחה 21:42, 30 באפריל 2010 (IDT)

יש לי, בכרום (בלי להשתמש בטאב) זה קצת שונה, לא קריטי. תכלס באמת זה הערך והידע שמאחוריו :-P Rex - שיחה 01:36, 1 במאי 2010 (IDT)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 17:35, 1 במאי 2010 (IDT)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 18:38, 8 במאי 2010 (IDT)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 16:45, 15 במאי 2010 (IDT)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 19:56, 21 במאי 2010 (IDT)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 19:40, 4 ביוני 2010 (IDT)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 22:31, 10 ביולי 2010 (IDT)

ביקורת עמיתים - ערך חדש: משתמש:אור פ/כפר ברו

היי,

לעיונך, אשמח לויקיזציה ועריכה לערך חדש.

אור פ - שיחה 00:15, 3 במאי 2010 (IDT)

ספר ישעיהו

היי ישראל, על סמך מה החלטת שהביקורת של שד"ל ושל מרגליות היא פגומה? מדוע הסרת מידע חשוב זה מהערך? בברכה - ברי"א • שיחה • כ' באייר ה'תש"ע • 14:14, 4 במאי 2010 (IDT)

טרם כתבת נמלכתי להחזיר.מרגליות פגומה, היא מתעלמת ממוטיבים יחודיים הקיימים רק באחד מן הספרים ולא מופיעים במשנהו, או מה? וביהעדר מקור - הרשה לי לנחש שדבריה עוותו. ואת הביקורת על שדל לא הבנתי, ממתי ביקורת המקרא צריכה להתחשב בהלכות נבואה? אין לי לחוקר אלא מה שעיניו רואות. Rex - שיחה 14:18, 4 במאי 2010 (IDT)

ואני גם הסרתי את הקישור לאקדמיה ליהדות, אין לו בעיה להטות את האמת נכון? אז שייסתפק בלי קישורים מויקיפדיה. Rex - שיחה 14:22, 4 במאי 2010 (IDT)

וגם זה במחשבה שנייה, מכיל אריכות דברים ופרטים רבים שאולי יהיה זה הפסד אם לא יהיה לה קישור. חבל רק שמגיני המקרא שכחו מה זה להיות הוגן ואוביקטיבי, שכחו לציין פרטים "קטנים" חשובים, שכחו לא להתייחס לגופו של אדם רק לגופם של דברים, חבל. מצד שני בזכות זה יותר קל לי לנחש למי אני צריך להקשיב. Rex - שיחה 14:27, 4 במאי 2010 (IDT)

כתבתי לפני התנגשות עריכה: :::תודה שהחזרת. בקשר לאקדמיה ליהדות, אין לי מושג מי הוסיף את הקישור אבל אני לא חושב שמוצדק להסיר אותו. לדעתי, הנימוק ש"אין לו בעיה להטות את האמת" מהווה בסיס לתביעת דיבה נגדך. על סמך מה אתה קובע את זה? הנימוק שלך בתקציר העריכה שלא מקשרים למאמר אם לא ידוע לך מה השכלתו של הכותב פגום ושגוי מיסודו. אנו מקשרים לכל מאמר שנראה לנו שהוא מוסיף מידע רציני ושקול על הערך. האם אתה יכול לומר שהמידע שמצאת בלינק ההוא בעייתי? (אגב, מידיעה אישית, יש לכותב האקדמיה תואר אקדמאי בנושאים אלו). ברי"א • שיחה • כ' באייר ה'תש"ע • 14:29, 4 במאי 2010 (IDT)

החזרתי. תחשוב, כקונטרה, שאיזה "ירון ידען" זוטא יכתוב מניפסט על ישעיהו ה-37, נכניס לערך? Rex - שיחה 14:32, 4 במאי 2010 (IDT)

אם מישהו יכתוב מאמר איכותי שיש בו מידע נחוץ עבור הקורא, ברור שיימצא מישהו שיכניס אותו לערך, ולא אוכל להתנגד לכך, לצערי... ברי"א • שיחה • כ' באייר ה'תש"ע • 14:34, 4 במאי 2010 (IDT)

באותו עניין: איך רואים מהמשפט "ואלה הנחמות הראשונות, מחצי הספר על דעת רבי משה הכהן נוחו עדן, על בית שני" שאב"ע סבר שהספר חובר על ידי שני מחברים? ברי"א • שיחה • כ' באייר ה'תש"ע • 14:41, 4 במאי 2010 (IDT)

ההבחנה שהזמן המתואר היא בית שני - מבוטאת בפירוש, היתר זה הבנה מההקשר, (האבן עזרא מציין זאת כשהוא רוצה להצביא על מחבר מאוחר, אצל האב"ע, אן משהו נכתב על תקופה מאוחרת, אז הוא גם נכתב בתקופה מאוחרת, כך בתהילים במפורש, כך בדברים ובבראשית בעקיפין) של פרופ' זאב וויסמן ומ"צ סגל לכל הפחות, לא חושב שיש מישהו שמתנגד להבנה זו. אבל גם אם יש - לא ניתן למחוק את הבנת אותם המלומדים כאחד הריקים.Rex - שיחה 14:45, 4 במאי 2010 (IDT)

מרגליות הוכיחה שהראב"ע לא גרס את קיומו של "ישעיהו השני" מפירושו לישעיה א,א, שם הוא מוכיח מפרק נ' "גוי נתתי למכים" נגד דעת הסוברים שרשעי דורו של ישעיהו לא יכלו להציק לו, עיי"ש. הכלל שקבעת בדעת האבן עזרא רחוק מלהיות מדויק. האבן עזרא האמין בנבואה, ופירש נבואות רבות על העתיד. לא צריך ללכת רחוק - בקטע שעליו אנחנו דנים, ישעיה מ,א, הוא כותב שנבואות ישעיהו נאמרו על גלותנו. אני חושב שאיש לא יחלוק שהראב"ע מתכוון שהנבואות נכתבו אחרי חורבן בית שני. ולגבי טיעונך שמדובר במלומדים חשובים - אני מעדיף להתייחס לטענות ולא לאומרים. בנילה - שיחה 14:53, 4 במאי 2010 (IDT)

אם מרגליות סבורה אחרת בדברי האבן עזרא, והיא בר סמכא, בהחלט יש לציין זאת בהסתייגות. אם כי - לא להטמיע את הרושם שכל חוקרי המקרא סבורים אחרת ממנה. (לא התכוונתי להתייחס לאנשים, רק לומר שאין זו הבנה שלי שניתן לישא ולתן עליה, אלא הבנה של ברי סמכא שניתן לצטטה בערך גם אם יש החולקים עליה). Rex - שיחה 17:05, 4 במאי 2010 (IDT)

אנא תן דעתך

לדף שיחתי. גוונא + שיחה + פורטל הלכה זקוק לדם חדש 00:12, 5 במאי 2010 (IDT)

כוס מים תעזור? ברי"א • שיחה • כ"ב באייר ה'תש"ע • 14:21, 6 במאי 2010 (IDT)

טוב, ראיתי בינתיים מי עצבן אותך. גם בקבוק יין לא יעזור אתו... ברי"א • שיחה • כ"ב באייר ה'תש"ע • 14:36, 6 במאי 2010 (IDT)

Rex - שיחה 15:06, 6 במאי 2010 (IDT)

. טיפוסי - שיחה 15:12, 6 במאי 2010 (IDT)

הוא התכוון שגם בקבוק יין לא ירגיע אותי כאשר אני בתגרה אתך. טיפוסי, זה בטח גם ממניעים אישיים, וגם אולי מעוד כמה סיבות, אבל גם למשתמשים הקרובים לך באמונותיך יש היסטוריה ארוכה של אי יכולת לישא וליתן עמך, ויש פער הקשה לגישור בין תפיסותיך לבין תפיסות האחרים. תרומותיך, לכל הפחות עבורי, הם עול קשה מנשוא. באמת שאיני יכול עוד להתייחס לדבריך, זה מעגל שלא נגמר, אני אשמח אם תמצא בורר שיסביר לך את שאלותיך, יעמיד אותך על טעויותיך, ורק במקרה שהם יהיו נכונות - הוא יעלה את הדברים בדפי השיחה. Rex - שיחה 15:25, 6 במאי 2010 (IDT)

אני מקווה שברור לך, שלמרות שאתה מנסה להציג אותי כלא מבין עניין, ולא מבין בכלל מה זה ויקיפדיה, לפחות בעיני עצמי אני מבין עניין מצויין, (כולל אגב, מניעים העומדים מאחורי רבים מעריכותיך כאן) ולכן השמחה שלך במידה ואקבל את מה שאתה מציע לי לנקוט מובנת, אך לא משכנעת בכלל. טיפוסי - שיחה 15:30, 6 במאי 2010 (IDT)

השורה השלישית כאן למשל, והפסקה הזו ועוד עריכות רבות רבות, מעידים על נכונות דברי, ומדוע לא אוכל להתייחס לדבריך הבאים. Rex - שיחה 15:37, 6 במאי 2010 (IDT)

אין מילים, ניצחתני. טיפוסי - שיחה 15:42, 6 במאי 2010 (IDT)

יש משפט בבוסנית שאומר: "כששניים נכנסים לארובה, שניהם יוצאים שחורים". הדיון הזה ואלה שקדמו לו, לא מוסיפים כבוד לאף אחד מהצדדים. תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 16:14, 6 במאי 2010 (IDT)

תומר, לדעתי, מנגוני ויקיפדיה לא ערוכים למקרים כגון אלו. חשוב מה היה קורה אילו משתמש מים נושפים היה מתחיל להריץ דרישות מקור על כל ערכי הכימיה והפיזיקה, מרבה בדרישות קנטרניות, ומציף מלל אין סופי בדפי השיחה. לצערי, בערכי מדעי היהדות אין הבחנה ברורה לפיה ניתן להצביע מי טרול ומי תורם. לבינתיים, כל עוד וכך המצב, אין טעם לומר על מי שעשה עבורך את העבודה השחורה (אלא אם כן אתה מצפה שוויקיפדיה תשקף את הגרסה המסורתית בלבד) - כי הוא השחיר במלאכתו. זה גם לא יפה. Rex - שיחה 17:25, 6 במאי 2010 (IDT)

ישראל ידידי, אין לי מושג על מה המחלוקת שכן לא עברתי על הערכים (ואין לי כוונה לעבור, הם אינם עוסקים במדעי המחשב). אני רק אומר לך שבתור צופה מהצד לי זה נראה כמו פינג-פונג קנטרני (וכן, אני יודע שהצד השני אשם). לדעתי מנגנוני ויקיפדיה ערוכים להתמודד עם מקרים כגון אלו, וד"ל. תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 17:32, 6 במאי 2010 (IDT)

טוב, אתייעץ אם כן בעתיד. לבינתיים תוכל לטפל בבקשתי בדף בקשות ממפעילים? Rex - שיחה 17:34, 6 במאי 2010 (IDT)

נחסמת

תומר א. - שיחה - משנה ויקיפדית  17:38, 6 במאי 2010 (IDT)

תודה, תומר. Rex - שיחה 17:39, 6 במאי 2010 (IDT)

ישראל, תקופה החסימה ארוכה מאוד... בהצלחה בבחינות! אלדד • שיחה 17:48, 6 במאי 2010 (IDT)

בהצלחה בבחינות. טיפוסי - שיחה 17:52, 6 במאי 2010 (IDT)

תודה למברכים כולם. Rex - שיחה 18:18, 6 במאי 2010 (IDT)

גם ממני! אביעדוס • כ"ג באייר ה'תש"ע, 22:49, 6 במאי 2010 (IDT)

גם ממני ! מי-נהר - שיחה 00:20, 7 במאי 2010 (IDT)

ערך חדש: ביקורת עמיתים - משתמש:אור פ/אספקת המים לקיסריה

אשמח לעזרה בויקיזציה, אשמח לעוד תמונות

אור פ - שיחה 01:24, 7 במאי 2010 (IDT)

ביקורת עמיתים - ערך חדש: מערת הסלע

לעיונך אור פ - שיחה 11:16, 7 במאי 2010 (IDT)

יהודים

בגרסאות שערכת בערך יהודים כתבת: "מאיפה אתה יודע שהיה כיבוש? בארכאולוגיה סבורים שלא." ו"לא, הם התנחלו לרוב בשטחים לא מיושבים", ואילו ישנן עדויות ארכיאולוגיות לכיבוש הארץ מידי הכנענים שישבו בה, במכתבי אל עמארנה שתוארכו לאמצע המאה ה14 לפנה"ס ישנה פניה של יושבי הארץ וביניהן גם פניות של נציבים (הממונים על ערים) מטעם השלטון המצרי הפונות אל פרעה שבמצרים העתיקה ומתארות את כיבוש הארץ המתרחש בידי קבוצת הח'פירו Habiru (ייתכן גם "ח'בירו" או "עפירו" או "עבירו" - דהיינו עברים, היות והאותיות ח וע מתחלפות במצרית קדומה וכך גם האותיות פ וב) הכובשים את הארץ כך שתושביה צריכים סיוע מחיל פרעה ולא נאמר כי הארץ כולה תיפול לשליטתם של אותם אנשים, יש המזההים את הח'פירו עם שבטי ישראל ואת התקיפות המתועדות כתקופת ההתנחלות של בני ישראל בארץ כנען כמתואר בספר יהושע. ישנן גם ידיעות שלפיהן הח'פירו ישבו גם במצרים העתיקה תקופה מסוימת (ומיוחסות עליהם אפילו ידיעות ממקורות בארצות הסהר הפורה), כך שהסברה שהם בני ישראל המקראיים נחשבת כלגיטימית בעיני חוקרים.--Dxrd - שיחה 17:44, 7 במאי 2010 (IDT)

מכתבי אל עמראנה הם עדויות אפיגראפיות. עדות ארכאלוגית במובן הצר - פירושה מציאת שרידי חורבן ו/או שרידי יישוב שיוכלו לתת סינכרוניזציה עם הממצאים האפיגראפיים. לא ידוע לי על סינכרוניזציה שכזו. התאוריה המקובלת כיום על ראשית ישראל סבורה שאלו היו אז (שלהי ברונזה מאוחרת) נוודים ונוודים למחצה, והחלו בהתיישבות רק בתחילת ברזל, מאה 12, ובמקומות שלא היו מיושבים. Rex - שיחה 19:25, 7 במאי 2010 (IDT)

הערך תורה

ישראל, אני לא רוצה לנעול את הערך לעריכה. אין שום עניין. אם אתה רוצה בורר אז דבר איתו ותסכימו על מישהו. איתי פ. • שיחה 01:15, 11 במאי 2010 (IDT)

איתי, אולי תזכיר לי מה עשיתם אם מים נושפים, ואולי תסביר לי מה ההבדל. זה טרחן בכל קנה מידה עם המלצות, אם היה צדק בדבריו יש פה מספיק אנשים עם רקע תורני שהיו מצטרפים לכך. כשתראה עוד מישהו חוץ ממנו - אחזור בי מדברי. כרגע זה רק הוא. 109.253.181.198 01:21, 11 במאי 2010 (IDT)

אגב, ה"מחלוקת" היא רק על פסקה "חשיבות התורה", שים לב ששחזורך ביטל תרומות נוספות. Rex - שיחה 01:33, 11 במאי 2010 (IDT)

בדף השיחה שלי הוא טוען שהוא חולק על כל דבריך ולא רק על הפסקה. @ איתי פ. • שיחה 02:09, 11 במאי 2010 (IDT)

זה עלה לו כסף? הוא אפילו לא נימק for god sake! @. Rex - שיחה 08:18, 11 במאי 2010 (IDT)

למען ההגינות אני מצטרף לדבריו של ישראל, שהשחזור ביטל תרומות נוספות של משתמשים אחרים שלא היו במחלוקת, יחד עם זאת הבעתי את דעתי שרצוי לשחזר את הפסקה מן היסוד, לאחר דיון בדף השיחה, לכן הסכמתי עם השיחזור. טיפוסי - שיחה 17:51, 11 במאי 2010 (IDT)

הערך עיר דוד - טבלת חפירות ארכאולוגיות בערך

הי ישראל, בערך עיר דוד הוספה רשימת חפירות ארכאולוגיות באתר שנות חפירה וחופרים. מידע חשוב. האם תוכל להעבירה לטבלה. הייתי עושה זאת בעצמי אבל אני יוצאת. היום יום ירושלים ויש סיכוי שרבים ייכנסו לערך זה. תודה Hanay • שיחה • את נשר כבר ראית? 09:04, 12 במאי 2010 (IDT)

כשתתפנה

אודה לך אם תוכל להעיף מבט בערך משכן שילה ולהפריד בין סיפור תנ"כי לעובדות היסטוריות. בהצלחה במבחנים, יוסאריאן מחוץ לחשבון - שיחה 13:58, 20 במאי 2010 (IDT)

שתחזור

אשמח אם תעיין בערכים: מערות מפלט, דיפלומה צבאית רומית, קולוסיאום - וביינתים! בהצלחה במבחנים, מה אתה לומד? אור פ - שיחה 22:50, 23 במאי 2010 (IDT)

ערכים נפלאים, כמו מכלול הערכים שתרמת להם. לשאלתך: תודה! ואני משלים בגרויות כעת. אגב, לאחרונה הבנתי שהלגיון העשירי, כחלק מתפקידו, ייצר אבני בנין לצורכי הפרובניקה הרומית. כעת הבנתי סוף סוף מה הם טביעות הלגיון המדוברות. אולי כדאי להבהיר בערכים הרלוונטיים - אם זה לא הובהר כבר. Rex - שיחה 22:58, 23 במאי 2010 (IDT)

לכן כתבתי את הערך טביעות חותם של הלגיון העשירי פרטנסיס אור פ - שיחה 23:09, 23 במאי 2010 (IDT)

לא נאמר שם בצורה ברורה (כרקע לטביעות) שהלגיון עסק בייצור לבנים וכו' כחלק מתפקידו. הייתי מצפה לראות זאת אפילו בפסקת הפתיחה. Rex - שיחה 23:36, 23 במאי 2010 (IDT)

אולי זה לא ברור: טביעות החותם של הלגיון העשירי פרטנסיס הן טביעות חותם שהותיר הלגיון הרומאי על גבי לבנים ורעפים מעת שהותו בפרובינקיית יהודה רוב הטביעות התגלו באזור ירושלים. מה הייתה מציע לכתוב? אור פ - שיחה 00:11, 24 במאי 2010 (IDT)

כמה מילים שיבהירו לקורא התמה, מה ללגיון וללבנים ולרעפים. אולי "... שהשאיר הלגיון הרומאי על גבי לבנים ורעפים שייצר כחלק מתפקידו בעת שהותו בפרובניקיית יהודה, במאה השנייה לספירה.... ". הערת אגב נוספת: בערך על שער טיטוס, כדאי להדגיש ששער טיטוס מקסימוס הוקם שנה קודם לכן (גם הדגשה זאת כדאי שתהיה גם בפסקת הפתיחה של הערך שער טיטוס ושל הערך השני). Rex - שיחה 06:52, 24 במאי 2010 (IDT)

תיקנתי את שלושת הערכים לפי ההצעה שלך. אתה מוזמן להסתכל אור פ - שיחה 21:45, 24 במאי 2010 (IDT)

תודה! Rex - שיחה 22:27, 24 במאי 2010 (IDT)

מחקת תפייסבוק? :O

באתי לבקר אותך היום בחנות ולא היית.. שירה - שיחה 20:24, 14 ביולי 2010 (IDT)

:-P Rex - שיחה 20:29, 14 ביולי 2010 (IDT)

אז מה הסיפור עם הפייס? שירה - שיחה 20:35, 14 ביולי 2010 (IDT)

בטוח לא משהו שאמור לעניין כאן ת'וויקיפדים.. Rex - שיחה 20:46, 14 ביולי 2010 (IDT)

הייתי חופרת לך בפייס אם היה לך כזה.. :P שירה - שיחה 20:53, 14 ביולי 2010 (IDT)

וואלקאם לעידן הפייסבוק. שכחו מכל מה שלמדו אתכם על ההוויה ועל היש. חושב שאתה נוכח ביקום? אתה יכול להיות נוכח פיזית, להתמקם בכיכר עירך, להתחכך בין עשרות העוברים ושווים, להצטייד בסוללת מכשירים ניידים, כתובות אימייל ושאר אפליקציות אינטרנטיות, ואפילו להיות פעיל בויקי! אבל... אם אין לך פייסבוק - אתה לא קיים. מציע בהתאם לשנות את האמירה המפורסמת ל:"פייסבוקו? ארגו סאם!". Rex - שיחה 21:23, 14 ביולי 2010 (IDT)

יפה דיברת.. שירה - שיחה 21:41, 14 ביולי 2010 (IDT)

בעצם, יש לי יותר טוב! "לייק". שירה - שיחה 21:45, 14 ביולי 2010 (IDT)

מברך על ההחלטה. הידרו - שיחה 22:29, 14 ביולי 2010 (IDT)

לייק לכולכם על הלייקים. שירו והידרו - במסך הניתוק, הפייסבוק מתחנן על נפשו, ובניסיון אחרון הוא מציג לך מדגם של 5 אנשים תחת הכותרת "הם יתגעגעו אליך..." למותר לציין ששניכם נעדרתם מהרשימה. נקודה למחשבה... Rex - שיחה 23:18, 14 ביולי 2010 (IDT)

קראתי את זה 5 פעמים בערך ולא הצלחתי להבין מה לעזאזל כתבת. שירה - שיחה 00:04, 15 ביולי 2010 (IDT)

מלחמת עריכה ביהדות חרדית

אנא המשך את הדיון בדף השיחה ולא במלחמת עריכה. ‏DGtal‏ 15:33, 18 ביולי 2010 (IDT)

במקום "פסאודו-דיון", חווה נא אתה את דעתך. אני מסכים לה מראש. Rex - שיחה 15:44, 18 ביולי 2010 (IDT)

צירוף מגילת איכה לירמיה

מי הם המחברים שמנו כ"ב ספרים למקרא והחשיבו את שניהם כאחד? עזר - שיחה 12:30, 20 ביולי 2010 (IDT)

כפי שכתבתי בזמנו בתנ"ך#חלוקה לספרים; יוספוס (מאה 1 לספירה), אוסביוס מקיסריה (המאה ה-3/4 לספירה) והירונימוס מתרגם הוולגטה (המאה ה-4/5 לספירה) מונים כולם כמסיחים לפי תומם - "כ"ב ספרים". הירונימוס מרחיב בדבריו, ומונה את "כ"ב הספרים אשר כנגד "כ"ב אותיות האלפא ביתא" בשמותיהם, וממנו אנו למדים שרות צורפה לשופטים ושאיכה צורפה לירמיהו. הדבר גם מתבטא בסדר שלהם בקאנון היווני (ובעקבותיו; הלטיני). Rex - שיחה 12:45, 20 ביולי 2010 (IDT)

תודה. עזר - שיחה 12:49, 20 ביולי 2010 (IDT)

מגילת איכה

הצבת תבנית "בעבודה" אינה מתירה לך לעשות ככל העולה על רוחך בערך.
אינני יודע אם היה זה מעשה הוגן להציב תבנית בעבודה, כאשר יש חולקים על עריכותיך, ובכך לשלול (לכאורה) כל עריכה של ויקיפד אחר , מה גם שכובדה במלואה בקשתך מאתמול לא לשחזר עריכותיך כל עוד אינך נמצא, עד הערב כמדומני, בקשה שאיני יודע אם יש לה תקדים. אבקשך לנהוג במתינות, לא להסיר כל הרחבה יהודית מסורתית- אשר מציקה לך בעינים משום מה. כתוב את הדברים בהם אתה מבין, אך אל תשלול ותמחק את פסקאות ו"הרחבות" אחרות, צעדים שיש בהם משום פרובוקציה והתגרות, הן בערך זה והן בתשעה באב.

בברכה, סול במול - שיחה 11:45, 21 ביולי 2010 (IDT)

הסרתי את תבנית בעבודה מהערך. סול במול - שיחה 11:51, 21 ביולי 2010 (IDT)

במחשבה לאחר מעשה, היה יותר יעיל להעתיק את הערך לדף משנה ולעבוד עליו שם. לגבי העריכות - הגבתי. Rex - שיחה 19:19, 21 ביולי 2010 (IDT)

רק הערה: בעוד שהמגיבים השונים מתייחסים עניינית לעריכותיך ולא לאישיותך, אתה נוהג להתייחס לגופם של הכותבים ולהאשימם בהטיות על רקע דתי. עדיף היה לו היית מנמק מדוע הערכים צריכים להיערך דווקא על פי הנוסח שהצעת. ברי"א • שיחה • י"א באב ה'תש"ע • 22:16, 21 ביולי 2010 (IDT)

איומים משפטיים

איום על משתמש בנקיטת הליכים משפטיים הוא הפרה של ויקיפדיה:התמודדות עם איומים משפטיים. אני מקווה שברורות לך ההשלכות של מעשה כזה. מעבר לכך שחשד לבובת קש איננו הוצאת לשון הרע. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 23:32, 22 ביולי 2010 (IDT)

"תודה" על העדכון. אולי פעם הבאה עדכן אותי כמגישים עלי בקשה לבדיקה, ולא שאפגוש אותה באקראי חודש לאחר מכן. זה יהיה יותר יעיל. Rex - שיחה 23:37, 22 ביולי 2010 (IDT)

מייל

שלום ישראל. שלחתי אליך דואר אלקטרוני. אשמח אם תשיב לי בהקדם. זהר דרוקמן - תמנון בזכות עצמו! 00:11, 23 ביולי 2010 (IDT)

השבתי. Rex - שיחה 00:17, 23 ביולי 2010 (IDT)

צר לי שהדברים הגיעו לידי כך. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 00:45, 23 ביולי 2010 (IDT)

ועוד החלטת על דעת עצמך לארכב, כאילו לא הייתה "באוויר" העדפה למחוק. אתה גם הקטגור, גם השופט וגם התליין, ועכשיו בגרסת המתנצל? עשה לי לפחות טובה ואל תפנה אלי יותר בדף שיחתי (ואם ממש תוכל - גם מחוץ לדף שיחתי). Rex - שיחה 01:02, 23 ביולי 2010 (IDT)

ועכשיו אני גם מגלה ש"יצרת" לי (ללא כל הודעה) דף משנה בזמנו שיחת משתמש:Rex/בירורים. תגיד, מי אתה חושב שאתה? הבעל הבית של ויקיפדיה? אני מבקש ממך במעמד זה להפסיק מכל פעולה שהיא מצידך בכל הנוגע אלי, אל תארכב לי, אל תגיב לי, אל תבקש ממני ואל תסביר לי. אני ממתין להודעה ברורה מצדך על כך שתכבד את בקשתי זאת. Rex - שיחה 01:13, 23 ביולי 2010 (IDT)

בס"ד היי ישראל, איפה הארכיון שלך? ליאת • שיחה • (מישהי שאיכפת לה) 01:07, 23 ביולי 2010 (IDT)

כאן, ליאת. וגם פסקה זו תאורכב תיכף לשם (עם אזכה לקבל את תשובתו החיובית של ברוקולי). Rex - שיחה 01:15, 23 ביולי 2010 (IDT)

בס"ד לא ידעתי שאפשר לעשות ארכיון בצורה כזו, תודה לך. וסליחה אם התפרצתי, זו לא הייתה כוונתי. ליאת • שיחה • (מישהי שאיכפת לה) 01:22, 23 ביולי 2010 (IDT)

ישראל, בכל מעשיו ברוקולי לא ביקש להרע. אני יודע זאת כעובדה. אם אינך מרגיש בנוח לבוא איתו בדברים - חבל, אבל נאלץ להתגבר. אני מציע להנמיך הטונים. ברוקולי, מבוטחני, קרא הדברים ואפשר להסתפק בכך. זהר דרוקמן - תמנון בזכות עצמו! 01:30, 23 ביולי 2010 (IDT)

הי

מזל טוב לכינוי החדש Hanay • שיחה 13:25, 23 ביולי 2010 (IDT)

תודה, חנה! משתמש:Rex - שיחה 00:08, 24 ביולי 2010 (IDT)

היי רקסי, מזל"ט על שינוי השם. אני מבין שזה כולל גם "שמם" וגם "לשונם"... (ותודה לאביעדוס)... בכל אופן, שיהיה בהצלחה... ברי"א • שיחה • י"ד באב ה'תש"ע • 23:50, 24 ביולי 2010 (IDT)

Rex - שיחה 01:04, 25 ביולי 2010 (IDT)

אגב, אתה יודע שבשפות מסוימות זה נקרא "רֶך", והמשמעות ג"כ מלך. ראה רש"י על הפסוק "ויקרא לפניו אברך". נדמה לי שגם המילה "רייך" בגרמנית, מגיעה מאותו שורש. ברי"א • שיחה • י"ד באב ה'תש"ע • 10:01, 25 ביולי 2010 (IDT)

נשמע הגיוני בהחלט. אם כי יש להניח שלגרמנית יש ייחוס משלה עוד טרם באה ונולדה הלטינית לעולם. ראה גם כאן טענה שמוצאם שונה. Rex - שיחה 13:19, 25 ביולי 2010 (IDT)

טוב, מן הסתם רובן המוחלט של המילים שמזכיר רש"י (אם לא כולן) הן ממוצא לטיני. אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 18:05, 25 ביולי 2010 (IDT)

דווקא מעניין. רש"י מציין ”"אברך" = "רך" בלשון ארמי: מלך. ב(פרק) השותפין (שבמסכת בבא בתרא, מוזכר מונח זה באימרה:) "לא ריכא ולא בר ריכא"” (בראשית מא,מג). אני משער די בבטחה, שאימרה ארמית-בבלית-חזל"ית זו הושפעה מהלטינית, וכי המונח ריכא אינו ארמי אלא לטיני. (רש"י, כמובן, דבר צרפתית [ימיבניימית/עתיקה] ולא לטינית, אם כי השפות קרובות, לא כך?) Rex - שיחה 22:16, 25 ביולי 2010 (IDT)

יש גרסאות ונוסחים בפירוש רש"י בהם מופיע "רך בלשון רומי: מלך". סול במול - שיחה 22:34, 25 ביולי 2010 (IDT)

וואלה? תרחיב... ואיך תסביר אבל את המשך דברי רש"י, הוא מצטט מימרא ארמית, שברור ממנה ש"ריכא" זה שררה. Rex - שיחה 22:41, 25 ביולי 2010 (IDT)

חוץ מזה, מעניין אותי אם רש"י ידע לטינית (אני משער שלא), תוכל להריץ חיפוש על המילה "רומי" בחיבוריו באחד מהמאגרים? Rex - שיחה 22:42, 25 ביולי 2010 (IDT)

בספר "לפשוטו של רש"י", של הרב שמואל פנחס גלברד, שהוא מחקר על פירוש רש"י, מקורותיו נוסחיו וביאור על הפירוש, מובא כי יש שני נוסחים בפירוש רש"י, ארמי ורומי. מהגמרא בבבא בתרא ניתן להוכיח את שני הנוסחים: ארמי- שהגמרא שואלת "מאי (מהו) רכא? מלכותא (מלכות). רומי- שהרי מה מקור הביטוי "לא ריכא ולא בר ריכא"- מסופר בגמרא שם שלאחר שהורדוס בנה את בית המקדש- שלחו לו שליטי רומא את הביטוי הנ"ל "לא ריכא ולא בר ריכא"=לא מלך ולא בן מלך, משמע ריכא=מלך ברומית. סול במול - שיחה 22:51, 25 ביולי 2010 (IDT)

אגב, המקור של הגמרא שרך=מלכותא היא הפסוק "ואני היום רך ומשוח מלך" (שמואל ב', ג, ל"ט) סול במול - שיחה 22:55, 25 ביולי 2010 (IDT)

מה אתה מתכוון לומר בזה? זה דרש. אין ספק שבעברית "רך" אינו מלך. Rex - שיחה 23:04, 25 ביולי 2010 (IDT)

מתכוון להרחיב, כמו שבקשת... ואכן הרד"ק מפרש בפסוק לעיל שרבותינו פירשו רך לשון מלוכה, ואכן כך מסתבר, שזה דרש חכמים. סול במול - שיחה 23:12, 25 ביולי 2010 (IDT)

התכוונתי להרחבה על המופע של "לשון רומי" בפירושו. אדהכי והכי, שאלתי לחכמים שיבדקו לי במאגרים השונים, ונעניתי שפעמיים מוזכר "לשון רומי" בחיבורו, (גיטין סט,א. עבודה זרה ז,ב) אולם שניהם ככל הנראה שיבוש גרסאות ולא מאיתו נאמרו הדברים. Rex - שיחה 23:20, 25 ביולי 2010 (IDT)

מה המקור לכך שמדובר בשיבושי גרסאות? סול במול - שיחה 23:30, 25 ביולי 2010 (IDT)

לראשון (גיטין) זה הספר שלינקקת אליו... אוצר לעזי רש"י. Rex - שיחה 23:37, 25 ביולי 2010 (IDT)

רקס, אתה צוחק? לא יודע כמה הוא ידע לטינית פרופר, אבל אאל"ט כמעט כל ה"לעז" אצלו – אם לא כולו – הוא ממקור לטיני (סוג של צרפתית). אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 22:57, 25 ביולי 2010 (IDT)

הלעז אצלו הוא צרפתית ימיבניימית, ואפילו, אאל"ט, ניב יהודי של צרפתית ימיבניימית. אבל במחשבה שנייה, אני בספק אם ניתן לומר על יודעי הצרפתית דאז - שהלטינית הייתה שפה זרה להם. ייתכן שהם שלטו בה בנקל. Rex - שיחה 23:04, 25 ביולי 2010 (IDT)

נו, וזוהי סוג-של שפה בת של הלטינית; גם אם הם לא שלטו בלטינית (והדעת נותנת שהמשכילים ואנשי הדת הנוצריים שלטו היטב, ומרבית העם ממש לא), הרי אוצר המילים שבפיהם הוא בחלקו הגדול גלגול של שורשים לטיניים. אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 23:08, 25 ביולי 2010 (IDT)

צודק. ובמילים אחרות: כשרש"י אומר "בלשון לעז" הוא מכוון לקהל היהודים הצרפתי, וברור שהלעז הצרפתי קרוב למאוד ללעז הרומי-לטיני. (אז בעצם כל דובר צרפתית של אז יכל להבין לטינית, אני משער, אם כן, שהפער האורייני בין המשכילים ל"עם שבשדות" התבטא ביכולות הקריאה והכתיבה של הלטינית ו/או הצרפתית, אני צודק?) Rex - שיחה 23:14, 25 ביולי 2010 (IDT)

אין לי מושג מה המרחק שבין לטינית (ונאמר, הניב הקרוב ביותר של לטינית וולגרית) לצרפתית שדוברה בימיו; אבל כמו שבימינו יש דוברי ספרדית שמגלים קושי להבין פורטוגזית מדוברת (ואולי גם להפך), בהחלט סביר שצרפתי עתיק שלא למד לטינית – ואפעס, גם לקרוא ולכתוב לא ידע – הבין רק חלק. בהקשר הזה, הפער בין המשכילים לפשוטי העם התבטא לא רק בכך שהראשונים למדו בכלל קרוא וכתוב, אלא גם בכך שהם אשכרה *למדו* והתעסקו בלטינית. אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 23:47, 25 ביולי 2010 (IDT)

אביעדוס. צרפתי שפגשתי אמש באקראי, תיקן אותי שרש"י לא דיבר צרפתית אלא ניב רומאני פרה-צרפתית שדובר במחוז מגוריו, Champagne, (אני בספק אם לזה הכוונה כאן). מנגד, בערך צרפתית יהודית נטען שבניב זה דיבר רש"י. הסתבכתי לגמרי. אז אשאל במילותיך "מה תחום הגזרה" של הצרפתית? ממתי היא מתחילה? מאיזה שנה ניתן לומר שהאנשים דיברו צרפתית? Rex - שיחה 03:15, 29 ביולי 2010 (IDT)

יאללה, מגניב, אז הוא דיבר צרפתית יהודית; וסביר להניח שהוא דיבר באותו דיאלקט שלה שנהג במקום מגוריו. ברור שהוא לא דיבר "צרפתית" במובן המודרני, פשוט כיוון שלא הייתה כזו אז. שאלה טובה; צריך להבין שהתשובה תהיה תלוית הגדרות: מה זה "צרפתית"? באיזה מובן ניתן לדבר על התפתחות לינארית שלה?

בכל מקרה, כשאומרים ש"דיברו" צרפתית, או גרמנית, או איטלקית - זה סוג של שקר, כיוון שעד לא ממש מזמן חלק ניכר מן ה"דוברים" כביכול של השפות הללו לא דיברו צרפתית, גרמנית, או איטלקית, אלא דיאלקטים שונים למדי שכאילו נכנסים תחת המטרייה של השפה הלאומית, אבל רק מבחינה אידיאולוגית, כי בפרקטיקה, אלה דיאלקטים שונים זה מזה כמעט כמו שנניח פורטוגזית שונה מספרדית או גרמנית מהולנדית; כך שבעצם מדובר ממש בשפות שונות (ראה את ההבחנה בין שפה לדיאלקט, המיוחסת למקס ויינרייך). חלק מהדיאלקטים (או השפות הללו) כבר נכחדו בימינו, או כמעט נכחדו; חלקם בתהליכי הידלדלות או היכחדות בפני השפה הלאומית (פיימונטית, למשל, למיטב זכרוני), או מנסים להילחם על קיומם (נפוליטנית); ;חלקם מצליחים בינתיים לעמוד על כנם (ברטונית), ובחלק מהמקרים גם קיבלו מעמד רשמי; וחלקם זכו להיות לשפות לאומיות תקניות (אוקראינית ובלארוסית, למשל, שאאל"ט עד אמצע/סוף המאה ה-19 נחשבו לדיאלקטים של רוסית). אה, וחלקם כמובן זכו בכל הקופה, כשהתגלגלו לשפה הלאומית / הרשמית הכללית. בקיצור, ממש מלחמת המינים של שפות. המצחיק הוא כמובן שבקרב מי שאינו מומחה או חובב לשון (היינו, רובנו) יש נטייה לאנאכרוניזמים ולהכללות שמתעלמות מדיאלקטים וכרונולקטים (בהקצנה: כל ה"צרפתים" דיברו מאז ומעולם צרפתית).

אבל כדאי לשאול את אמיר אהרוני או בלשן אחר כדי לקבל תשובה מלומדת יותר, שאולי גם תענה לך על תחום הגזרה של הצרפתית. אביעדוס • י"ט באב ה'תש"ע, 23:52, 29 ביולי 2010 (IDT)

וואלה. לא קיבלתי ממך אמנם תאריכים מדויקים, אבל הכנסת לי קצת פרופורציות... (ואמיר אהרוני חיווה באוזני בעבר את דעתו בנוגע למקצוע המחודש "לשונות היהודים", לדעתו; ישנה נטייה להפוך כל גלוסמה ל"ניב" ולמהדרין: ל"שפה x-יהודית". על דרך זו ניתן לומר שבישראל יש "עברית-ערסית-יהודית, עברית-חרדית-יהודית, עברית-רוסית-יהודית, עברית-אתיופית-יהודית ועוד...) Rex - שיחה 23:59, 29 ביולי 2010 (IDT)

טוב, ככל שדיאלקט יהודי התקיים יותר זמן כענף עצמאי וצבר קילומטרז', כך גדלה ההצדקה לדבר עליו כעל שפה יהודית. הכול יחסי, כאמור. ואם אנחנו כבר מגיעים למחוזותינו, אז יש להבהיר שכישראלים דוברי עברית יותר קשה לנו להבין את הקונספט של דיאלקט – פשוט כי לא קיימים כאלה בעברית ישראלית, לפחות באותו מובן שהם קיימים בשפות שהתפתחו התפתחות "טבעית" לאורך הרבה שנים ובטרם העידן המודרני (שמעודד מאוד האחדה לשונית באמצעות תקשורת המונים ובאמצעות ריבוי תקשורת בין דוברים הרחוקים זה מזה, שלא כמו פעם). וכן, לעומת זאת, דווקא בהחלט קיימים בעברית סוציולקטים כמו אלה שהזכרת. אביעדוס • י"ט באב ה'תש"ע, 00:17, 30 ביולי 2010 (IDT)

אולי זה יעניין אתכם. סול במול - שיחה 23:16, 25 ביולי 2010 (IDT)

כן, נתקלתי בזה. די מעניין. מה שעוד מעניין פה זה שטוענים שאפשר להתקרב כך אל ההגייה של הדיאלקט/כרונולקט שנהג שם בימיו, דווקא בגלל שזה תעתיק. אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 23:48, 25 ביולי 2010 (IDT)

כן, אשמח אם משהו יוציא תקציר של "כללי התעתוק" של רש"י, בהנחה שישנה עקביות מסוימת בתיעתוקים שבפירושו. אביעדוס: מעניין אותי באמת לקרוא על תפוצת האוריינות של אותה תקופה, שלהי ימי הביניים, או קצת קודם. פתאום זה לא נשמע לי טריוויאלי בכלל שמגדל גפנים צרפתי קורא וכותב (בעברית אמנם) לרבנים ולתלמידים שכולם קראו וכתבו. או שאולי עברית הייתה יותר נפוצה אבל את שפת המקום לא כולם קראו/כתבו? קיצר: יש לך לינק מומלץ לקריאה? Rex - שיחה 23:55, 25 ביולי 2010 (IDT)

הא. יקירי, אי אפשר להוציא ממנו "כללי תעתוק", מהסיבה הפשוטה שאיש אינו יודע כיצד נהגו המילים שאותן הוא מתעתק... אפשר רק לנחש.

נו, מן המפורסמות שמצב האוריינות בקרב היהודים בימה"ב היה שונה לחלוטין מזה שאצל הנוצרים. היחס בין מספר האנאלפביתים לבין זה של יודעי קרוא וכתוב (אצל גברים, אצל גברים) באוכלוסייה היהודית היה הפוך בערך מזה שבסביבתם. בנוסף, אם תשים לב, רש"י לא היה ממש "חקלאי טיפוסי", אלא בחור שלמד מן הסתם כמה שנים טובות, כך שהוא ממש לא בר-השוואה לאיכר צרפתי בן זמנו.

מענין אותך לקרוא על מצב האוריינות בימה"ב בקרב היהודים או בקרב הגויים? אינני יודע מה הייתה הלשון שהייתה בפי יהודי מרכז ומערב אירופה אז; אך אנחש, עם זאת, ניחוש מושכל, שבמקרה של רש"י וסביבתו, הייתה זו השפה המקומית, ועברית הייתה שפה ליטורגית-למדנית בלבד. (אגב, רש"י זה ממש לא שלהי ימי הביניים, אלא עמוק בפנים.)

קראתי עכשיו את הערתך מעלה לגבי גרמנית; ודאי שיש לה ייחוס משלה פרט למילים שבאו מלטינית: גרמנית שייכת לשפות הגרמאניות, ולטינית לשפות האיטליות. שתיהן, עם זאת, משתייכות לאותה משפחה ענפה (השפות ההודו-אירופיות), כך שיש להן *שורשים קדומים משותפים רבים (* מציין, כמקובל, את העובדה שאלו שורשים מנוּחשים, שעל רובם המכריע מטבע הדברים אין עדות). אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 00:23, 26 ביולי 2010 (IDT)

תודה על התשובה המלומדת. (מתוך עשרות הגלוסות המופיעים בחיבוריו, אין מספיק מילים שאנו כן בטוחים בדרך היגויַם??). ורק גיריתַּ את סקרונותי, אשמח להרחבה/לינקים על "היחס ההפוך" שזכרת. ולגבי ההודו-אירופאית, אכן, הערה במקומה. רק כדי לסבר את האוזן, מדובר על עמוק עמוק בתקופת האבן. והמפגש המאוחר בין האימפריה הרומאית לשבטים שבאזור הריין - היה אם כן מעין "סגירת מעגל"... Rex - שיחה 00:35, 26 ביולי 2010 (IDT) 

(: לא הכי מלומדת.. אבל בבקשה. (נו, איך אפשר לדעת כיצד זה נהגה? נחזור בזמן עם מכשיר הקלטה?) גררר.. אוריינות במערב אירופה של ימה"ב ובקרב יהודיה. אני לא מספיק מתמצא, אז כל מה שאוכל להציע הוא חריש מרשתתי (עמוק יותר או פחות). אולי ברי"א יידע? אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 00:59, 26 ביולי 2010 (IDT)

בינתיים תוכל לעיין בערך היסטוריה של עם ישראל#עם ישראל בימי הביניים (מתקופת הגאונים עד לתקופת ההשכלה) ;) אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 03:39, 26 ביולי 2010 (IDT)

בהקדמה לספר לפשוטו של רש"י שהזכרתי לעיל, כותב המחבר בהקדמה כי "את מילות הלעז השתדלתי לתרגם מלולית והבאתים במקורם הלועזי (באותיות לטיניות). לצורך כך נעזרתי במילון LES GLOSES FRANCAISES DE RASHI DANS LA BIBLE, REVUE DES ETUDE JUIVES ובתרגומם של רוזנבוים וזילברמן." מישהו שמע על המילון הזה? נשמע מעניין...סול במול - שיחה 08:32, 26 ביולי 2010 (IDT)

וואו. אם אתם מבינים בזה אז אולי תרחיבו את רש"י#לעזי רש"י. ישרון - שיחה 15:09, 26 ביולי 2010 (IDT)

הזכרת לי את ג'ורג' בוש

גם אתה כמו הנשיא?< שפם אדום - שיחה‏ 15:43, 23 ביולי 2010 (IDT)

משתמש:אור פ/קרית ערביה

עזרה בעריכה? אור פ - שיחה 20:18, 24 ביולי 2010 (IDT)

החכמתי. חבל שאין לנו תבנית מקורות כמו בויקי-אנגליש (הנותנת לינק למקור בפסקה "לקריאה נוספת", ואז אין צורך לתת ציון מחדש כל הערת שוליים). Rex - שיחה 02:16, 25 ביולי 2010 (IDT)

שינויים שערכתי בערך ביתר לעיונך אור פ - שיחה 22:12, 26 ביולי 2010 (IDT)

שיחה:מלכי יהודה וישראל

אתה משתמש שם בשתי הזהויות שלך, מן הסתם לא בכוונה, אבל אני חושב שכדאי להבהיר זאת לאנשים. בברכה, ישרון - שיחה 23:57, 25 ביולי 2010 (IDT)

ראה בקשתי כאן. במידה ובקשתי תיענה - הבעיה תיפתר. Rex - שיחה 00:00, 26 ביולי 2010 (IDT)

ברוקולי ביקש זאת בעבר, אבל לא זכור לי אם הוחלט להיענות לבקשתו.

בינתיים, however, אני מסכים עם ישרון שבדפי שיחה שכבר כתבת בהם, ושאתה מבקש לכתוב בהם שוב, כדאי שתשנה ידנית רטרואקטיבית. אביעדוס • ט"ו באב ה'תש"ע, 00:07, 26 ביולי 2010 (IDT)

אני מדבר על מקרה אחר, שלהבדיל מברוקולי ובדומה אלי, המדובר היה בשם מלא של משתמש, והוחלט להיענות לבקשתו (דניאל ב.). בכל מקרה - כל החלפת השם לא שווה מאומה אם שמי יתנוסס עדיין בראש חוצות. Rex - שיחה 00:13, 26 ביולי 2010 (IDT)

אפשר לבקש להפעיל בוט. גילגמש • שיחה 00:15, 26 ביולי 2010 (IDT)

אכן, ביקשתי [[בבוט החלפות. כעת נותר להמתין לדעת הקהילה. Rex - שיחה 00:20, 26 ביולי 2010 (IDT)

ציידי ספרים

שלום לך, מעניין מי מחזיק את העותקים האחרים שכן ידוע עליהם בעברית ומה המקור שיש בכלל עוד כאלה, אני מעריך שאכן יש מהדורות לא רק לאוניברסיטה העברית. ובוודאי מי שמחזיק בהן יודע את ערכן. שמעתי פעם הרצאה של "צייד ספרים" איני זוכר את שמו אתה יודע אני מתכוון לאלה שמתיירים בכל מיני מקומות בעולם ומתמחים במציאת כתבי יד ומהדורות נדירים והוא הסביר כמובן על אומנות זו ובין היתר הוא התוודה שיש לאנשים מסוגו יצר הרע כלשונו ולטענתו להחזיק תגליות נדירות ולא לגלות אותן ל-עולם. הוא אמר שבגלל זה מגיע לו ולשכמותו מקום מיוחד בגיהנום עד כאן לפי סגנון לשונו). טוב אחרי הכל הוא "סוחר" אז לא יודע מה אמינותו. בכל אופן מרתק למצוא כתבי יד ומהדורות שנעלמו. אז תודה על הסיור שהבאת לנו וסליחה על שיח החרשים, וודאי זה כי לא הסברתי עצמי טוב מי-נהר - שיחה 01:14, 27 ביולי 2010 (IDT)

לא בקיא בזה. לגבי שאלתך על מה הסתמכו מי שקבעו שהיו "עשר ספרים" שהודפסו סביב 1470 - מקווה לבדןק זאת בקרוב. Rex - שיחה 09:10, 27 ביולי 2010 (IDT)

אשמח בהצלחה מי-נהר - שיחה 18:45, 27 ביולי 2010 (IDT)

חינוך חרדי

יאללה, כנס בזה! אביעדוס • י"ז באב ה'תש"ע, 00:03, 28 ביולי 2010 (IDT)

שום דבר, רק לשנות קצת את השם של הערך. Rex - שיחה 00:20, 28 ביולי 2010 (IDT)

ומה אתה רוצה שהוא יעשה? כל אדם כותב איך שהוא יודע. ישרון - שיחה 00:23, 28 ביולי 2010 (IDT)

לא מקובל לכתוב ערך ללא ידע נרחב בו. הערך הנוכחי, לדעתי, טוב לו שלא נברא משנברא. הוא לא משקף את החינוך הספרדי התורני, ולא את החינוך התימני התורני. הוא לא מתאר את ההיסטוריה הפוליטית של הקמתה במדינת ישראל, והוא לא מתאר את התהליכים שקדמו לה במזרח ובמערב (במאה מאתיים שנה האחרונות, אני לא מעז לבקש אך קודם לכן). הוא לא מתאר אירועים חשובים שנלוו לה, וגם לא ציוני דרך או אישים בולטים. למעשה: כלום לא כתוב שם. היטב להגדירו יוצרו "ערך בוסר", אלא שלהבדיל מבוסר גפנים שהטבע יוצר ממנו עסיס, בוסר ויקיפדי, בפרט בנושאי דת, הטבע יוצר ממנו עך חומץ. לרוויה. Rex - שיחה 00:33, 28 ביולי 2010 (IDT)

זה קרוב לתחושתי מקריאת הערך, אך לא אצתי להציב עליו תבנית שכתוב כי הידע שלי בנושא מצומצם. תוכל לטפל (היינו: לכתוב, אם בא לך, או לכל הפחות לטפל טכנית, עם תבנית שכתוב אם צריך)? זה נושא חשוב, ומגיע לו ערך ראוי. אביעדוס • י"ז באב ה'תש"ע, 01:00, 28 ביולי 2010 (IDT)

רק עכשיו נודע לי שריקס זהו Rex הנודע בשערים, ובכן מזל טוב לרגל הכינוי החדש, איך אתה רוצה שיקראו לך. טיפוסי - שיחה 17:28, 28 ביולי 2010 (IDT)

בטח נודע לך בנסיבות לא ידידותיות... :-P Rex - שיחה 18:26, 28 ביולי 2010 (IDT)

אכן, וחבל. טיפוסי - שיחה 18:46, 28 ביולי 2010 (IDT)

הי, שמחתי לראות שהתחלת להיכנס בעובי הקורה. אביעדוס • י"ח באב ה'תש"ע, 22:17, 28 ביולי 2010 (IDT)

העברתי את הערתך הארוכה מתבנית השכתוב לדף השיחה. עשיתי שגיאה בכך שלא שאלתי אותך מקודם, אנא סלח לי, אבל לאחר שנעשה מעשה, אקווה שזה לרוחך מה שעשיתי. זה פשוט הערה ארוכה מדי. אולי תוכל לסכם בתמצות את הבעיות ולהוסיף לתבנית, שכרגע מופיע בה "ראו בדף השיחה". ויקיפד ~ אהמ ~ בית המשפטים העליון 23:35, 28 ביולי 2010 (IDT)

סבבה לגמרי. Rex - שיחה 00:40, 29 ביולי 2010 (IDT)

משתמש:אור פ/עיר נחש

לעיונך אור פ - שיחה 13:06, 28 ביולי 2010 (IDT)

קטגוריה:כתובות

הי ישראל. עשיתי בזמנו סדר בקטגורית הכתובות, יצרתי קטגורויות משנה לפי שפות. אם אתה מוסיף ערך לקטגוריה כתובות, אנא אכנס בבקשה לפי קטגוריות המשנה ולא בקטגוריה הראשית. תודה Hanay • שיחה 19:20, 29 ביולי 2010 (IDT)

תקלדה?

שלום, בזמנו הוספת מאמר של זאב הרצוג ל"לקריאה נוספת" בערך ארץ ישראל בעת העתיקה. כתוב שם "העיר הנענית... האם מדובר בתקלדה?אודי - שיחה 21:18, 4 באוגוסט 2010 (IDT)

שמותיהם של טיטוס ואספסיאנוס

סלח לי על דחיפת האף, אך טיפול בסקרנות שלך חשובה יותר, שמתי לב ששאלת למה טיטוס מוכר בשם הקדמי ולא בשם הלוואי "אספסיאנוס", ובעצם, באומרי "טיטוס פלאוויוס אספסיאנוס" כיצד ניתן לדעת אם כוונתי לאב או לבן? כפי שרשמו לך כבר בימיהם היה איזשהוא שינוי שניתן היה להבחין בין האב לבן. אספסינוס היה כותב את שמו בכתובות רשמיות כאימפרטור קיסר אספסינוס בעוד שטיטוס היה רושם את שמו כאימפרטור טיטוס קיסר אספסינוס. הדוגמא הטובה ביותר להבדל בינהם הינה הכתובת על הקולוסיאום ברומא (תוכל לראות איך טיטוס הוסיף את האות T בכדי להבדיל את עצמו מאביו. מקווה שסגרתי פינה אור פ - שיחה 22:47, 6 באוגוסט 2010 (IDT)

וואלה, יפה! התעוררתי לכך בעקבות התחקות אחר משמעות שמו של פלאוויוס יוספוס. התוכל גם לסבר את אוזניי מדוע שמו המלא של יוספוס מצוין: פלאוויוס ט[יטוס] יוספוס? אני מבין שהטיטוס היא השערה כמעט וודאית, אך מדוע הט' כתובה מחוץ לסוגריים? Rex - שיחה 23:59, 6 באוגוסט 2010 (IDT)

פשוט, מכיון שהוא אומץ על ידי טיטוס להיות חלק ממשפחתו הוא קיבל את שמו טיטוס (למרות שזה לא מופיע בשום מקום, זה השערה כמעט ודאית). הט' מחוץ לסוגרים נעוצה באופן כתיבת השמות ברומא העתיקה, לרוב את השם הזה היו רושמים רק את האות הראשונה ולכן משלימים T(itus), נהוג היו לתעתק כתובות בלטינית ככה. אור פ - שיחה 17:06, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

תודה על התשובה, אין שאלות נוספות :-P (היום בקרתי במוזיאון ישראל המחודש, יש להם אחלה תצוגה שם באגף הארכאולוגיה, וכמובן זכיתי לעשות היכרות שם עם כל הערכים שלך; המשקולות של בר כוכבא, טביעות החותם של הלגיון העשירי, שער ההנצחה מעמק בית שאן... אולי תעשה שם "סיור אלף מילים"?...) Rex - שיחה 17:35, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

צילמת? Hanay • שיחה 17:41, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

אסור לצלם שם. אבל יש להם קטלוג של המיצגים. אפשר לסרוק ולהעלות תחת שימוש הוגן את הפריטים הרלוונטיים. (חנה, את חברה בעמותה, נכון?) Rex - שיחה 17:52, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

בני יו... Hanay • שיחה 18:05, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

רציתי להציע, שהקרן תרכוש קטלוגים ממן אלו, ואנו נסרוק ונעלה. וכך לא נצטרך יותר לפגום בייחוסם של דורות עברו. מה דעתך? Rex - שיחה 18:19, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

צריך לשאול את דרור. אני לא אוהבת את הפתרון הזה, אפשר לעלות רק בשימוש הוגן וזה מאד מגביל Hanay • שיחה 18:23, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

מגביל? למה כל מהודרה מדעית יכולה לפרסם תמונות ככל העולה על דעתה (ורק לציין בסוף הספר רשימת מקורות), ואילו לויקיפדיה הגדולה - אסור? Rex - שיחה 18:25, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

למה אסור? זה מותר. אתה עושה לי חשק לבקר שם, אני אשתדל לארגן טיול כזה שאחזור לארץ לביקור, אין לי עוד תאריך חזרה. בכל מקרה, תמונות ניתן לחפש באתר שלהם, משם לקחתי כמה תמונות תחת שימוש הוגן אור פ - שיחה 20:13, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

נו, רק אל תשכח לצרף אותי. (באתר יש רק קצת תמונות, מוקטנות לרוב וברזולוציה נמוכה). ולחנה: אפרופו צילומים; למה אין תמונה כזאת בתבנית:הידעת? 26 בדצמבר - סדרה 1?? ולמה זה לא מוזכר בערך ארכאולוגיה? Rex - שיחה 20:17, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

ישראל, אם אתה סורק תמונות של צלם אחר ללא אישורו אז יש בעיה עם התמונות. במחשבה שניה אני לא בטוחה שאפשר אפילו להכניסם בשימוש הוגן. לגבי שאלת הלמה? אין, כי אף אחד עדיין לא צילם אותה. ביקשתי מכמה אנשים אבל אף אחד לא הרים את הכפפה Hanay • שיחה 20:21, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

אני מצטט מהערך שימוש הוגן בויקיפדיה: ”בישראל, הגנת השימוש ההוגן מעוגנת בסעיף 19 של חוק זכות יוצרים, התשס"ח-2007. הסעיף מגדיר רשימה פתוחה של מטרות שאינן דורשות אישור מבעל הזכויות ומהוות "שימוש הוגן", ומגדיר תנאים שעל-פיהם נבחנת "הוגנות השימוש" ביצירות מוגנות: [...] סעיף 19(א): שימוש הוגן ביצירה מותר למטרות כגון אלה: לימוד עצמי, מחקר, ביקורת, סקירה, דיווח עיתונאי, הבאת מובאות [...]” (ואת חושבת שבספרים של האו"פ למשל מבקשים רשות מכל צלם? או בעבודת הדוקטורט של עדנה אנגל; "התפתחות הכתב העברי ממרד בר־כוכבא ועד שנת 1000" בה מצורף נספח עם כל תצלומי הכתובות באותה התקופה - היא הייתה צריכה לבקש רשות?) Rex - שיחה 20:30, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

התנגשות

ישראל, שבוע טוב,

אני מבין שהייתה לך התנגשות עריכה אתי, אך זה לא סיבה לדרוס את העריכה שלי. ברי"א • שיחה • כ"ח באב ה'תש"ע • 22:43, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

הגבתי בדף השיחה. Rex - שיחה 22:45, 7 באוגוסט 2010 (IDT)

כתובות פרוטו-סינאיות

שלום רב! אודה לך אם תוכל לעזור לי. כפי שהבנתי, העברת את הערך כתב פרוטו-סינאי אל הערך הנ"ל. עם זאת, כעת הערך כתובות פרוטו-סינאיות הוא יתום, כלומר אין אף ערך אחר בויקיפדיה המצביע אליו (אפשר לבדוק אילו ערכים מקושרים לערך על ידי לחיצה על "דפים המקושרים לכאן" בתיבת הכלים מצד ימין). אני מתאר לעצמי שאולי ידוע לך על ערכים מאמֵצים, שמהם ניתן לגשת אליו. אשמח מאוד אם תוכל לעדכן אותם. תודה רבה ושבוע טוב - Ovedc • שיחה • אמצו ערך יתום! 12:27, 8 באוגוסט 2010 (IDT)

תוכל לראותם במיוחד:דפים המקושרים לכאן/כתב פרוטו-סינאי. בכל מקרה, תיקנתי קישור אחד כך שבהרצה הבאה של התוכנה, הערך יוסר מהרשימה של מיוחד:דפים יתומים. Rex - שיחה 19:33, 8 באוגוסט 2010 (IDT)

אני מתנצל על הטירחה, אבל אני עדיין לא רואה ערכים שמצביעים על כתובות פרוטו-סינאיות. אני זקוק לעזרתך, כי אני לא מתמצא בתחום הזה. תודה - Ovedc • שיחה • אמצו ערך יתום! 10:43, 9 באוגוסט 2010 (IDT)

Ovedc, השיטה שלי לקשר הוא לחפש את צרוף המילים דרך חלון החיפוש ולעבור על ערכים שונים, לקרוא את הטקסט ולעשות קישורים. כרגע יצרתי קישור מהערך אלפבית. צריך להמשיך לחפש דרך הצרוף " כתובת פרוטו" או "כתובת פרוטו סינאית" וכמובן "כתבות פרוטו-סינאיות". בכל פעם שאני יוצרת ערך חלק מהעבודה הוא חיפוש קישור לערך החדש בערכים שונים ויצירת קישור לערך החדש. אני רואה בזה חלק מתהליך כתיבת הערך Hanay • שיחה 10:52, 9 באוגוסט 2010 (IDT)

מטמון נחל משמר

ישראל, יש לך התנגדות להורדת תבנית האיחוד ששמת על הערך? הרחבתי וערכתי את הערך הזה, וצמצמתי את הפרק הדן במטמון בערך נחל משמר. יש מקום לשני ערכים נפרדים. הערך על המטמון עוסק בארכאולוגיה, נחל משמר הוא ערך על נחל שבמקרה נמצא בו ממצא ארכאולוגי Hanay • שיחה 10:28, 9 באוגוסט 2010 (IDT)

סבבה. Rex - שיחה 13:31, 9 באוגוסט 2010 (IDT)

חן חן Hanay • שיחה 13:38, 9 באוגוסט 2010 (IDT)

אנא

חילופי הדברים בינך לבין דרכיה דרכי נועם בשיחה:מגילת איכה הדרדרו לכיוונים שאינם תורמים לבניית האנציקלופדיה. האם תסכים שאסיר אותם משם?

הפניתי בקשה זו גם לבר הפלוגתא שלך, שהביע הסכמתו לכך.

בתודה מראש - ברי"א • שיחה • ל' באב ה'תש"ע • 10:33, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

עד חצי המלכות... ותיכף @ Rex - שיחה 17:41, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

תודה לך. וטרם הגיע... ברי"א • שיחה • ל' באב ה'תש"ע • 17:49, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

אשלח בערב. Rex - שיחה 17:50, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

אשב ואצפה (כדעת רבי שמעון...). ברי"א • שיחה • ל' באב ה'תש"ע • 17:51, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

נשות הכותל

אהמ, מניין לך איסור על חבישת כיפה / לבישת ציצית / הנחת תפילין לנשים? במהלך הדורות ישנו תיעוד על כמה וכמה נשים שקיימות מצוות אלו (בצנעא), למשל מיכל בת שאול, בתו של רש"י, הבתולה מלודמיר ועוד. כמדומני שיש גם פסיקה של הרב פיינשטיין בנושא, שהתיר בצנעא ואסר בפרהסיא. בברכה, נת- ה- - שיחה 21:47, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

לא כזה חשוב, שיהיה כך. Rex - שיחה 23:39, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

רק למען הפרוטוקול, אני התכוונתי להתנגדות בשורות האורתודוקסיה כיום, ולא לבחינה אובייקטיבית של ספרות ההלכה לרבדיה ולגווניה. Rex - שיחה 23:47, 10 באוגוסט 2010 (IDT)

כלומר אתה טוען שיש התנגדות אורתודכסית כללעת בדורנו לכל הנחת תפילין / לבישת ציצית וכו' על ידי נשים, לרבות בצנעא? זה לא מסתדר עם הפסיקה של הרב פיינשטיין. נת- ה- - שיחה 16:33, 11 באוגוסט 2010 (IDT)

אממ... פוק חזי מאי עמא דבר... ואני לא חושב שהטוקבקיסטים ב"בחדרי" יושבים ומעיינים באגרות שלמה בטרם יעלו את הגיגהם על מקלודתיהם. Rex - שיחה 01:17, 12 באוגוסט 2010 (IDT)

טוקבקיסטים בפורום אינם יכולים להחשב כמייצגים את מנהג היהדות האורתודוכסית בימינו... הם מייצגים רק את עצמם. נת- ה- - שיחה 11:28, 12 באוגוסט 2010 (IDT)

ברית מילה

מדוע מחקת את התוספת שלי בברית מילה ? אם אפשר להסביר בבקשה מ-ב-צ - שיחה 11:12, 11 באוגוסט 2010 (IDT)

מצטער על עיכוב תגובתי. המשפט שהוספת לא גובה במקורות, והיה סתמי וחלקי מידי; (היכן הדבר נהוג? בכל החצירות והחוגים? רק בחלקם? וגם: מאימתי הדבר נהוג? והכי חשוב: מהו המקור בספרים לדברי הקבלה שהזוכרו?). אשמח אם משפט מתוקן יתנוסס בערך, אשמח לסייע במה שידרש. Rex - שיחה 18:16, 12 באוגוסט 2010 (IDT)

המנהג נהוג אצל רוב העדות. ומובה בספר זוכר הברית. מ-ב-צ - שיחה 11:48, 20 באוגוסט 2010 (IDT)

יציאת מצרים

Rex שלום ממכתבך הבנתי שאתה מתעתד לערוך מחדש את הפיסקאות שהוספתי לערך, לפני שתבטל אותם ביטול גורף אשמח לקבל ממך את הארותיך והערותיך כך שאוכל להשיב עליהם. נ.ב. המשפט באשר לכרונולוגיה המקראית לא נכתב על ידי במקורו, לצערי הערך כרונולוגיה מקראית נעלם מויקיפדיה (כמשתמש מומחה מימני תוכל לאחזרו) אך בערך סדר עולם (שהוא אחת השיטות לכרונולוגיה המקראית) ניתן להבין את שורש הבעייה בהשוואת הכרונולוגיה המקראית לכרונולגיה של המזרח הקרוב.

"אלה המציגים שאלות הם תמיד המסוכנים ביותר." ~ יוסטיין גורדר 

עופר

שלום עופר. אתה מתכוון לערך הכרונולוגיה המקראית והמסורתית? לגבי התוספות; ראשית לכול יש להצמיד לכל טענה מקור. לגבי הצעות תארוך ליציאת מצרים (לאלו המצדדים בקיומו) התאוריה המרכזית היא המאה ה-13, נתקלתי בתאוריה המקדימה למאה ה-15 אך איני יודע כמה טיעוניה מוסכמים על השאר. לגבי הסקירה שנתת על התנחלות השבטים - היא הייתה סקירה מקראית, נעדרת כל מידע ארכאולוגי, לא כך? Rex - שיחה 02:04, 15 באוגוסט 2010 (IDT)

Rex שלום כאשר באים לסנכרן את הכרונולוגיה היהודית לכרונולוגיה של המזרח הקרוב אנו בבעיה, למשל עפ"י הכרונולוגיה היהודית בית המקדש הראשון חרב ב 422 לפנה"ס אבל עפ"י הכרונולוגייה של המזרח הקרוב הצהרת כורש ותחילת בניין בית המקדש השני המתועדים היטב חלו ב 538 לפנה"ס כלומר בניית בית המקדש השני חלה לפני חורבן הראשון. מבלי להכנס להסברים (אינני בקיא די בנושא) ברור שאם רוצים לסנכרן בין הכרונולוגיות יש להזיז את התאריכים העיבריים לאחור. לא נעים אבל הבעייה עם הכרונולוגייה המצרית המתבססת על מועדי זריחת סריוס (כוכב הכלב)מסובכת הרבה יותר. לא הספקתי להסתכל בדף השיחה של התנחלות השבטים אך יש שם הסבר לגבי האלפבית הפרוטו-פניקי לאור התגליות בעשור האחרון. אם לא נכנסת לשם אתה יותר ממוזמן. לילה טוב עופר

ראשית, אני מסכים שיש הרבה היגיון בתאוריה הזו (של המאה ה-15) אך ברור לך שהיא לא התאוריה ששמענו עליה עד היום, הצגתה בסתמיות כתאוריה היחידה - אינה ראויה. לגבי הכתב - ראיתי והשבתי. Rex - שיחה 02:23, 16 באוגוסט 2010 (IDT)

לימוד חרדי

הי רקס, יודע לענות? ויקיפדיה:הכה את המומחה#מה לומדים ילדים חרדים?

ומה נשמע? :) אביעדוס • ח' באלול ה'תש"ע, 11:31, 18 באוגוסט 2010 (IDT)

חיתוך מול איחוד

זהו סימון שערורייתי ביותר. באחת הפעמים כשהתלוננתי על כך, הציע לי חבר דרך לזכור: איחוד $\cup$ הוא חלק מסמיילי שמח, כי אחרי פעולת האיחוד נשאר יותר. חיתוך $\cap$ הוא עצוב, כי נשאר לו פחות. שמעון ~ שיחה ~ העם דורש פיזיקה! 19:06, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

אהבתי. (היוריסטקיה שאני נעזרתי בה היא: $\cup$ היא קיצור של union, ואילו $\cap$ הוא קיצור של ... "חיתוך"... אבל אולי המקור הוא בסימונים של הלוגיקה הבוליאנית?) Rex - שיחה 19:22, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

הדרך שבה אני זוכר את זה קשורה לזה שאצלינו ביסודי הקפידו לא לכתוב את סימן הפלוס בצורה הרגילה "+" (שדומה לצלב), ובמקום זה כתבו משהו כזה: ┴. לכן, סימן האיחוד שגם כן פונה כלפי מעלה, דומה בשבילי לסימן הפלוס. אני-ואתה • שיחה 19:43, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

וואלה.... גם אצלנו... איזו נוסטלגיה... אגב, חשבתי שהסימון ההוא נפוץ יותר, לא רק בקרב האורתודוקסים, יש מצב? Rex - שיחה 19:51, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

מסתבר שיש על זה אפילו פסקה בוויקיפדיה האנגלית, Alternative plus sign. Rex - שיחה 20:22, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

details

רחמנות... ברי"א • שיחה • י' באלול ה'תש"ע • 20:15, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

שיהיה בהצלחה באינפי באו"פ. זה לא קל, בלשון המעטה. אני-ואתה • שיחה 21:20, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

כן.. הם פיצלו לשניים, והפכו היוצרות באינפי I ‏(I-II בפתוחה) (סדרות=>פונקציות) שיהיו בריאים... Rex - שיחה 21:29, 19 באוגוסט 2010 (IDT)

תקלדה?

http://he.wikipedia.org/w/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%9E%D7%A9%D7%AA%D7%9E%D7%A9:Offer.s.z&curid=796316&diff=9172987&oldid=9153809 החרבה או הרחבה? וינברג - שיחה 00:25, 20 באוגוסט 2010 (IDT)

בהנחה שזו היתה הרחבה תודה רבה Offer.s.z - שיחה 00:55, 20 באוגוסט 2010 (IDT)עופר

זה קורה לי הרבה (בעיקר בתקצירי עריכה) תודה על שימת הלב. אני מניח שהתאוריות הפרוידיאניות לע חלות על הקלדה חצי עיוורת במקלדת של לפטופ 13 אינץ'... Rex - שיחה 01:13, 20 באוגוסט 2010 (IDT)

מה זה פשקזצ

1. בשלושה חודשים וחצי ערכה מז"פ 121 פעם במרחב הראשי, כמעט רבע מהן בשעה(!) הראשונה שלה בויקי - קצב שלא יבייש גם ויקיפדים מיומנים
2. חלק גדול מהעריכות הן מסוג "חפש והחלף" (בגלל -> משום, למרות -> על אף) טכניקה אופיינית לצבירת עריכות.
3. העריכה המאה נעשתה ב-11 ביוני, מאז נעשו רק 21 עריכות נוספות במרחב הראשי. ביניהן זו בה מגיעה המשתמשת במיוחד (היא לא ערכה לפני או אחרי) כדי להסיר תבנית חשיבות. מאז היא בעיקר משתתפת בפוליטיקה הויקיפדית
4. כאן התנגדה למינויו של יוני רבע שעה לאחר פתיחת ההצבעה. היא, אגב לא ביצעה שום עריכה לפני כן. לההתנגד להסרת הרשאות עודדי לקח לה שעה להגיע, שוב ללא שום עריכה לפני. להבנתי, ויקיפדים חדשים נוטים פחות להשתתף בהצבעות כאלו, כדי לא לעצבן אף אחד.
5. באופן כללי המשתמשת מגלה מיומנות גבוהה בשימוש בתבניות, הכרה מעמיקה של דפי ונהלי ויקיפדיה, ונטייה להשתתף בדיונים טעונים. נסה להשוות את התנהגותה לשלושת החודשים הראשונים שלך בויקיפדיה.

בכל מקרה, משתמש עם דפוס פעולה דומה שהיה תומך ביוני, מתנגד לעודדי ומגן על יורי היה בוודאי מעורר חשד בקרב אנשים עם דעות מנוגדות. אין לי, ובעיקר לך, אלא לקנא בחושיו החדים של ליש. הנדב הנכון - שיחה 11:32, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

הבהרת היטב את החשש למשתמש ותיק, אך אני ביקרתי את הזיהוי הספציפי למשתמש פעיל כלשהו, ובפרט; למשתמש ברוקולי. את הזיהוי האחרון ביקרו רבים, אגב. בנוסף; כמדומני שהצגת שאלה ישירה כלפי משתמש בפומבי על העבר הוויקיפדי שלו - גובלת באאוטינג, ובוודאי שהיא פוגענית ומכוערת. זכותו של כל משתמש להיעלם ולחזור כמה פעמים שבא לו ללא שיצטרך להצהיר על כך, כל עוד והוא לא עובר על כללי הקהילה. Rex - שיחה 12:16, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

ישראל קרול, אני לא כל כך מתרשם מטיעוניך, במיוחד בשים לב לכל הרמזים העבים והמכוערים שהפנית כלפי בדפי שיחה שונים, ללא כל התגרות מצדי כלפיך. דבריך הם בפירוש פגיעה בכללי ההתנהגות בין חברי הקהילה, אך לפי מצב האכיפה המבוסס על איפה ואיפה, כנראה שאין לך מה לדאוג. ליש - שיחה 21:35, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

לא חיפשתי להרשים איש. הפגנתי תמיכה במשתמש מהזהפשקזצ, ורק בהקשר זה הבעתי את דעתי אודותיך. מחוץ לא הקשר זה לא תמצא הבעת דעה שלילית שלי כלפיך אחת לרפואה, בין היתר משום שאין סיבה. Rex - שיחה 21:46, 21 באוגוסט 2010 (IDT) 

די בכך! קישרת אותי למקרתיזם ולשוטרים המעידים שקר. תתבייש לך. וצריכים להתבייש גם כל בעלי סמכות האכיפה שקראו שם את דבריך ולא העירו לך דבר - עוד דוגמה מנקרת עיניים לאיפה ואיפה במדינות האכיפה. ליש - שיחה 21:48, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

אכן, רדיפה של משתמש רק בגלל שחשדת בו שהוא בבק"ש של יריבך, האין זה מקרתיזם? ועל הזיהוי המופרך העירו לך רבים. הדוגמה החדשותית עם השקר הייתה הקצנה בלבד, והיא נוסחה ככזו. Rex - שיחה 22:28, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

ואני באמת סבור שאין לי שום דבר אישי נגדך, וזו זכותי המלאה להפגין תמיכה במשתמש ללא שיתעורר עלי זעמך. Rex - שיחה 22:30, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

ישראל קרול, לך תלמד מה זה מקרתיזם - זו הייתה רדיפה של הממסד, רדיפה מטעם בעלי הכוח, זו הייתה שיטה - האם אני הממסד? האם אני בעל הכוח? האם זו שיטה אצלי? ישראל קרול לטעון שמתאים לי הסטראוטיפ של השוטר המעיד שקר בשבועה זו הוצאת דיבה חמורה - האם תוכל להצביע על שקר שלי במהלך כל שנות פעילותי בוויקיפדיה? בוש והיכלם לך! זכותך להפגין תמיכה לא נותנת לך זכות להשמיץ. ליש - שיחה 22:36, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

ok. אם כן - אין זה מקרתיזם במובן המקורי של המונח, וכן אני מצהיר בזאת שאיני מאשים אותך בשום שקר חלילה, וגם לא ברדיפה אישית כשיטה. Rex - שיחה 22:48, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

זה לא מספיק, כדי לתקן אתה צריך למחוק את דברי הבלע שכתבת בדף שיחתה של מז"פ. לא להעביר קו, למחוק. ליש - שיחה 22:50, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

הסרתי את ההשמצה. את ההערה על מקרתני השארתי, משום שאף מלכתחילה לא התכוונתי בה אליך כלל. (ראה את דבריה להם הגבתי, בהם היא מאשימה שאולי רודפים אותה בשל דעותיה). Rex - שיחה 22:56, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

בכל מקרה אזכור המקרתיזם שגוי, כפי שהסברתי לעיל, כי אין רדיפה מטעם הממסד. כל עוד שמי לא מוזכר שם, זה כבר לא ענייני. טוב, אני מעריך את זה שהיה לך היושר האינטלקטואלי להודות בטעות ולתקן אותה. בברכה. ליש - שיחה 23:00, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

תוכל גם לראות זאת כהערכה, שאני לא שותף יחיד לה, לדמותך ולפועלך בוויקיפדיה, (ובתחום יהדות רומניה בפרט). כבר ציינתי שאין לי נגדך מאומה. Rex - שיחה 23:06, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

בברכה. ליש - שיחה 23:36, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 23:11, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

מוצא צמחי תרבות

כן, תודה, זה נחשב כיום כספר הבסיסי בנושא אם כי בזית נילי ליפשיץ מת"א חלוקה עליו (מאחרת את הביות לברונזה) ובתאנה כסלו הראה בצורה משכנעת כי הביות החל בנאולית. עופרOffer.s.z - שיחה 00:49, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

אל תטעה בי, אם אני מכיר משהו מהספר הזה - זה רק לגבי החיטות... התעניינתי רק בגלל שאני מכיר את המחבר. ובקשר להערותיך - מעניין, אבדוק האם הוא הולך להתייחס לכך במהדורה הרביעית. Rex - שיחה 01:04, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

יציאת מצרים

אנא מצא הוכחות לכך שמדובר בתאוריה "לא מדעית". זהו מונח שיפוטי ולא אנצקלופדי, בודאי ללא מקור. ואנא אל תשחזר פעם נוספת ללא דיון. Hmbr (חנן) - דבר/י איתי 23:51, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

ניסיתי למצוא ניסוח שיהיה מקובל על שניכם Tar - שיחה 23:52, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

מקובל עלי. תודה. Hmbr (חנן) - דבר/י איתי 23:54, 21 באוגוסט 2010 (IDT)

מכיוון שאתה לא מוכן לדון ומעדיף להכנס למלחמות עריכה, בקשתי הגנה על הערך. אם תמשיך כך גם אבקש את חסימתך. ואנא אל תמחק את התגובות שלי בדף השיחה שלך, מדובר בחוצפה. Hmbr (חנן) - דבר/י איתי 16:03, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

הירגע

גש ודון בנושא בדף השיחה. יוסאריאן • שיחה 15:37, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

אתה יכול להסביר לי מודע שוחזרתי? Rex - שיחה 15:52, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

תתחבר בבקשה לפייסבוק. גילגמש • שיחה 15:57, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

מסתבר שיש המתנגדים לתוספת. לפי הכללים הנהוגים פה, הגרסא היציבה נשארת בערך עד שיש רוב ברור בדף השיחה, או שהעניין מוכרע בדרכים אחרות. יוסאריאן • שיחה 15:59, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

כך או כך, חדל מייד ממלחמות עריכה, ולא - תיחסם. יוסאריאן • שיחה 16:32, 22 באוגוסט 2010 (IDT)

העברת ההערה

שלום רקס, העברתי את ההערה שלך בקשר לקורס לשיחת ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/קורסים/תורת הקבוצות/תוכן הקורס. בברכה, רחל - שיחה 21:52, 24 באוגוסט 2010 (IDT)

קורס תורת הקבוצות - שיעור ראשון

שלום Rex,
השיעור הראשון בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-1 בספטמבר 2010. תוכן השיעור והערכים לקריאה נמצאים בשיעור ראשון - מבוא. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור. (אם אינך מעוניין לקבל תזכורת לגבי שיעורים, נא הוסף הערה ליד שמך בדף הקורס)
בברכה, רחל - שיחה 23:00, 24 באוגוסט 2010 (IDT)

ישיבת ראדין

אני מסכים עם שחזורך, ראה דבריי בדף שיחת האנונימי. אבל במחשבה שניה נראה לי שיש טעם בתוספת משפט קצר שישיבה בשם זהה הוקמה בנתניה על ידי בנו של הרב לנדינסקי, והתקיימה בשנים... - מה דעתך? עזר - שיחה 02:20, 25 באוגוסט 2010 (IDT)

לא מתנגד לשיקול דעתך. Rex - שיחה 16:01, 25 באוגוסט 2010 (IDT)

נו נו

אתה מגזים קצת. בדף שיחה עוד מותר לכתוב שר"י על יש"ו. לא שזה לעניין, אבל לערוך דברי אחרים זה גם לא לעניין. חוצמזה, מה אכפת לך? הרי יש"ו היה יהודי?... ברי"א • שיחה • י"ז באלול ה'תש"ע • 22:40, 26 באוגוסט 2010 (IDT)

אני חושב שזה בכלל הדברים שנמנו בדף המדיניות לאיסור. ואני גם סבור שביטויים ממן אלו הורסים את הוויקיפדיה. ונאמנים עלי דברי האמרים: "שפה יוצרת מציאות". Rex - שיחה 22:51, 26 באוגוסט 2010 (IDT)

כמו שפתחתי: נו נו. ברי"א • שיחה • י"ז באלול ה'תש"ע • 22:52, 26 באוגוסט 2010 (IDT)

וחוץ מזה התאריך המקובל בכל העולם כבר מזמן אינו תאריך נוצרי, זה תאריך מאחד וכך יש להתייחס אליו Hanay • שיחה 22:57, 26 באוגוסט 2010 (IDT)

הוספתי לאחר התנגשות עריכה: אגב, נתקלתי היום במאמר של יצחק אבינרי הקורא להחייאת התאריך העברי והמוחה על הכחדת השימוש בו (הערך "תאריך עברי ונוצרי", יד הלשון - אוצר לשוני ערוך לפי הנושאים בסדר אלף-בית, הוצאת יזרעאל, תל אביב תשכ"ה 1964, עמ' 606-608). שְׂפָתַיִם יִשָּׁק, מֵשִׁיב דְּבָרִים נְכׁחִים (ספר משלי כד,27). Rex - שיחה 23:22, 26 באוגוסט 2010 (IDT)

החודשים לא ממש נוצריים. אבל לספירת השנים קוראים גם כאן ספירת הנוצרים, וזו גם המשמעות של AD ו-BC. אני-ואתה • שיחה 23:07, 26 באוגוסט 2010 (IDT)

החודשים לא נוצריים (אלא רומאים), כשם שחודשי הלוח עברי אינם יהודיים (אלא בבליים). ספירת השנים היא וודאי עניין נוצרי, אולם לאחר שהפך לנחלת הכלל עוד ניתן איכשהו לראות בו "תאריך אזרחי" (כינוי מכובס שיצחק אבינרי מבקר בכעס), אולם הציון AD וBC הוא נוצרי מובהק, ותמוה בעיני שעדיין משתמשים בו ב-2010 בכלל ובוויקיפדיה האנגלית בפרט, נראה שהתאולוגיה הנוצרית משפיעה על הוויקי האנגלית לא פחות ממה שהתאולוגיה יהודית משפיעה על הוויקיפדיה העברית. Rex - שיחה 23:16, 26 באוגוסט 2010 (IDT)

הודעה

שלום, המשתמש טוקיוני מעוניין למסור לך את ההודעה הבאה:

טילדה חדשה יצאה ממכבש הדפוס! הטילדה הרביעית חוזרת עם שאלות, מפגשים ותובנות חדשות

אם ברצונך להסיר את שמך מרשימת תפוצה זו, אנא פנה לדף זה. בברכה, טוקיוני 23:47, 30 באוגוסט 2010 (IDT)

אנא חזור בך

שלום Rex, אנא חזור בך מהעלבונות שהטחת בטיפוסי כאן. אם ויקיפדיה אינה במה להטפות תיאולוגיות, על אחת כמה וכמה שאין היא במה להעלבות, כידוע לך יפה מויקיפדיה:כללי התנהגות בין חברי הקהילה. תודה, הלל • שיחה • כ"ד באלול ה'תש"ע • 22:29, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

במצב הנוכחי, בו הוא מרבה להשתמש בטקטיקות דמגוגיות, חושבני שהדבר נחוץ. Rex - שיחה 22:45, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

שום מצב, ודאי לא זה הנוכחי, מתיר שימוש בלשון מעליבה כזו. דומני שאם לא תחזור בך תהיה זו עילה לחסימה. הלל • שיחה • כ"ד באלול ה'תש"ע • 22:53, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

מצטער שדימיתי לראות בך בר שיח. ולהבא, אין צורך שתפנה אלי, פשוט לך וחסום. Rex - שיחה 22:58, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

בס"ד סליחה על ההתערבות, אבל הלל לא מפעיל מערכת, ולא יכול לחסום. ליאת • שיחה • (מישהי שאיכפת לה) 22:59, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

כתבתי לפני התנגשות עריכה: Rex, איני מפעיל מערכת ולא אמרתי שאני אחסום. אני פשוט מזהיר אותך שצורת ההתבטאות שלך מפירה בצורה חמורה את כללי התנהגות בין חברי הקהילה, וכאמור בדף המוזכר, על חריגה חמורה שכזו יש להזהיר ובלית ברירה גם לחסום. איני מבין למה אתה רוצה להסתבך לחינם, רק לשם חופש ההשמצה? הלל • שיחה • כ"ד באלול ה'תש"ע • 23:03, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

Rex, הדברים "אינך מלומד, ודבריך כאן אינם תורמים, אם כן, מאומה" מיותרים, וכדאי שתסירם. פרט לכך, אני מבין היטב כיצד ניתן להבין את דבריו של טיפוסי כהטפה דתית שאינה במקומה, ומבין את תגובתך לכך: אך עם זאת, זה דו-שיח של חירשים, ואינני רואה מה טעם להאריך בו. אביעדוס • כ"ד באלול ה'תש"ע, 23:08, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

תוקן. Rex - שיחה 23:10, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

ושאלה: היורשה לי להבא - להסיר את דבריו - במקרים כגון דא? Rex - שיחה 23:12, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

סוגיית מה ראוי לכתוב בדפי שיחה ובדפי ויקיפדיה, ומתי ראוי להסיר דברים שיש הרואים בהם דברים לא ראויים, היא סוגיה נפיצה. כעיקרון – לא, והפעמים שבהם מותר להסיר דבריהם של אחרים הם החריג.

בקריאה נוספת, אני מבקש שתסיר גם את הטענה הבאה (בהערה מוסתרת), שאף אם היא אמת, אין לה מקום כאן. תודה, אביעדוס • כ"ד באלול ה'תש"ע, 23:16, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

הגדלת ואף הסרת את ההזמנה "על יכולותיו הלוגיות תוכלו להתרשם בעצמכם באמצעות מעקב אחר תרומותיו." נאה. אביעדוס • כ"ד באלול ה'תש"ע, 23:22, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

היי... לא הצהרתי על אי עשיית בה שימוש לעתיד. Rex - שיחה 23:24, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

אה, מהלך אסטרטגי.. :) יופי. אביעדוס • כ"ד באלול ה'תש"ע, 23:49, 2 בספטמבר 2010 (IDT)

אני מרשה לך להמשיך ולהקניט אותי כמו למשל על ידי הצמדת כל הפסוקים מהתנ"ך, ואמרות חז"ל שאתה מכיר, שמדברים על נבער, כסיל או על איסתרא בלגינא, ואני אפילו לא מבקש מהמפעילים שיטפלו בך על התנהגותך זאת, ובתנאי שזה עושה לך להרגיש טוב. טיפוסי - שיחה 21:58, 13 בספטמבר 2010 (IST)

ואני מצידי, מרשה לך להמשיך להיות בור, להטיף לפגאניות ולהרבות באמירת חכמות מחוכמות, בתנאי שלא תנצל את הפלטפורמה של ויקיפדיה לצרכים אלו, ובפרט: את דף ההכה את המומחה. Rex - שיחה 00:53, 14 בספטמבר 2010 (IST)

רק אל תשכח לנקד ולפסק את הפסוקים שלך, זה מאד מוסיף ותורם לעוצמת התגובה, אגב איך בין נישט וויניגער אפוילישער ווי דיר. טיפוסי - שיחה 14:03, 14 בספטמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - מושג הקבוצה

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-8 בספטמבר 2010. תוכן השיעור נמצא בדף תוכן הקורס והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 15:07, 3 בספטמבר 2010 (IDT)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 20:20, 4 בספטמבר 2010 (IDT)

תתחבר לפייסבוק

היי תתחבר בבקשה. גילגמש • שיחה 17:37, 12 בספטמבר 2010 (IST)

יש לי בעיות עם פייסבוק - כל הזמן נכבה. יש לך טלפון או מסנג'ר? גילגמש • שיחה 17:40, 12 בספטמבר 2010 (IST)

@ Rex - שיחה 18:03, 12 בספטמבר 2010 (IST)

ספר שמואל בראי ביקורת המקרא

אשמח אם תמשב את הכתוב, (עדיין ללא מראי מקום), ותמליץ האם זהו ערך בפני עצמו או פסקה בערך הראשי של ספר שמואל, וכו... משתמש:Yairt01/ספר שמואל בראי ביקורת המקרא. תודה, יאיר Yairt01 - שיחה 12:06, 13 בספטמבר 2010 (IST)

נחש

שכתבתי לגירסה הכי אובייקטיבית שאפשר - והיה לי קשה, כי אישית אני לא מאמין ברוב מה שכתוב שם. אתה לא יכול לכתוב "לנחש יש חוש טעם". זה ייצור ויכוח עקר. מה שכתוב שם עכשיו מדוייק, ולכן אין מה למחוק. אלעזר - שיחה 02:06, 14 בספטמבר 2010 (IST)

בהעדר ידע, ובהעדר כותב בעל ידע, הסתמכתי על הנאמר (בפסקה האחרונה) בדף השיחה. הגרסה שלך הציגה דברים שונים לגמרי. Rex - שיחה 02:09, 14 בספטמבר 2010 (IST)

מה שכתבתי הוא פחות או יותר מה שכתוב בדף השיחה, בלי פרטים טכניים. ברור שכל צד יכול לפרש את המידע הזה לשני הצדדים, וזה מה שניסיתי להביע. החלק השני שמחקת הוא כמעט מובן מאליו - תשאל את האבורג'ינים באוסטרליה והם יגידו לך שנחש טורף. אלעזר - שיחה 02:14, 14 בספטמבר 2010 (IST)

לדעתי לא (כפי שנימקתי). אינך חייב להסכים, אולם לצורך כך קיים דף שיחה - לגיבוש הסכמה לפני עריכה. גרסתי משקפת את הגרסה היציבה. Rex - שיחה 02:21, 14 בספטמבר 2010 (IST)

לא, היא לא. וזה מה שמפריע לי בגירסה שלך. הגירסה היציבה צריכה לתאר בקצרה את הדקויות שהוזכרו שם, גם כדי למנוע מלחמות מיותרות כמו זאת. אלעזר - שיחה 02:24, 14 בספטמבר 2010 (IST)

היא כן: הגרסה היציבה היא ”בפועל לנחש יש חוש טעם'. הפעולה המוכרת של הוצאת לשונו מתבצעת כדי לטעום את האוויר, וכך מזהה הנחש את נוכחותו של אויב או של טרף ועוד.” המילים המודגשות הוחזרו לגרסה הנוכחית, היתר הושמט משום אי הדיוק שבו. Rex - שיחה 02:37, 14 בספטמבר 2010 (IST)

כן, אבל השמטת את ההמשך של הציטוט ”אם הוא דומה לחוש הטעם של יונק? לא ממש. תתמודדו.” ברור שהידיעה על איבר ג'ייקובסון לא היתה מפריעה לרבי בונים מפשיסחה לטעון את מה שכתבתי. היתר מדויק יותר מרוב הערך. גישה כמו שלך (גם מהצד השני) גורמת לערך להיראות זוועה, כמו שהוא עכשיו. אלעזר - שיחה 02:44, 14 בספטמבר 2010 (IST)

לו יהי, אולם הגרסה היציבה תישאר עד להסכמה בדף השיחה (יש לי התנגדות מנומקת, ואשמיע אותה בדיון מסודר, לא במחטף). Rex - שיחה 02:47, 14 בספטמבר 2010 (IST)

העליתי בשיחה. תוסיף את ההתנגדות ונראה מה יש לשאר העולם להגיד. אלעזר - שיחה 02:50, 14 בספטמבר 2010 (IST)

שיניתי לגירסה מקוצצת של הטענה המקורית, בלי איזכור כלשהו לחוש הטעם (זאת אגב הטענה שהכרתי תמיד): ”לפי פרשנים אחרים, הכוונה היא שכל מה שיאכל הנחש יהיה טעמו כטעם עפר. זוהי טענה לגבי תחושתו הסובייקטיבית של הנחש, ולכן איננה ניתנת לאישוש או הפרכה מדעית.”. דרכיה דרכי נועם אהב, ולכן אני מניח שיהיה לך מה להעיר אלעזר - שיחה 01:40, 15 בספטמבר 2010 (IST)

לא איכפת לי, ובלבד שיוזכר מפורשות שלנחש יש חוש טעם. להוציא מליבם של טועים. Rex - שיחה 01:47, 15 בספטמבר 2010 (IST)

אבל אם אלא טוענים אחרת, אין מה להזכיר. ומה לעשות שלא כולם מסכימים שניתן לקרוא להליך המתואר "חוש טעם"? להיכנס לזה אפשר רק אם מפרטים בדיוק מה קורה שם, וזה מיותר לגמרי ולא קשור לטענה - אולי רק "להרחבה ראה נחש#חושי טעם וריח" או משהו כזה, רק שכרגע אין דבר כזה.

בסופו של דבר, לדעתי כל הוויכוח הזה הוא סמנטי ומיותר. אתה מסכים עם הניסוח כמו שהוא עכשיו? חשוב לי להצליח בזה, כמו שאתה רואה. אלעזר - שיחה 01:56, 15 בספטמבר 2010 (IST)

מי לא מסכים שניתן לכנות זאת חוש טעם? וראה מה שכתבתי בדף השיחה. Rex - שיחה 02:04, 15 בספטמבר 2010 (IST)

ראה תגובתי בדף השיחה, אבל בנפרד - בהפעלת ההגנה בוטלו עריכות רבות שאין להן כל קשר לוויכוח בינינו, כולל כל המקורות שביקשת. אני מתכוון לפנות לסקרלט להסיר את ההגנה, ולשחזר הכל מלבד הפיסקה במחלוקת, שתישאר בדיוק כמו בגירסה היציבה. מוסכם? אלעזר - שיחה 11:29, 15 בספטמבר 2010 (IST)

א. מוסכם. ב. ראה תגובתי בדף השיחה. Rex - שיחה 12:03, 15 בספטמבר 2010 (IST)

א. תודה. ב. בדף השיחה אני אנסה לסכם את העובדות הידועות ונתקדם. אלעזר - שיחה 12:05, 15 בספטמבר 2010 (IST)

הקפד נא לסכם רק דעות מבוססות, ולא הבנה של משתמש זה או אחר (גם לא שלי). Rex - שיחה 12:12, 15 בספטמבר 2010 (IST)

חסידות גור

― הועבר לדף שיחה:חסידות גור

התנחלות השבטים

Rex יקירי

באשר לשומרונים "לעיל פורטה מדיניותם של מלכי אשור שבמסגרתם הושיבו כמה גלי הגליות תושבים ממקומות שונים בשיטחי מלכות הצפון, כמו כן הוכך לעיל, שחלק ניכר מהאוכלוסיה הישראלית הקדומה לא הוגלה בידי האשורים ונותר במקומות מושבו...התוצאה הסופית של המיזוג היא לדעתי מה שאנו מכנים בתקופה מאוחרת יותר העדה השומרונית. אין ספק שבתוצאה הסופית בולטת ההשפעה המקומית הרבה. הראייה לכך היא אמונתם של השומרונים באלוהי ישראל, שפתם, הכתב שלהם ספרי הקודש שלהם, מסורות ומנהגים, מקומות מקודשים, חגיהם וכדומה" (משומרון לשכם עמ' 31-32).

כלומר השומרונים הם היורשים התרבותיים (והשיח ההיסטורי) של ממלכת ישראל, תרבות זו התפתחה במקביל, תוך השפעות תרבותיות אך בנפרד מהתרבות של ממלכת יהודה שאנו (היהודים) יורשי תרבותה (והשיח ההיסטורי שלה).

הקמת ממלכת ישראל (ארכיאולוגית המעבר מברזל I ל II בצפון הארץ מתוארך בסביבות המאה התשיעת לפנה"ס) וזה גם התאריך שבו התפצלו התרבויות, יחד עם זאת אם תטען שהפיצול הסופי בין התרבות הישראלית ליהודית חל רק במאה השמינית (חורבן הממלכה) לא אתווכח איתך.

כחתבי הקודש הכוללים את חוקי הדת וההיסטוגרפיה הלאומית של היהודים היא התנ"ך, ההיסטוגרפיה הלאומית של השומרונים זהה להיסטוגרפיה היהודית עד (כולל) כיבוש הארץ ומשם היא שונה מאוד, בהנחה שיצירת העמים (ולא משנה באיזו דרך כיבוש או היתהוות מאוכלוסיה מקומית) היתה לפני הקמת הממלכות (מאה תשיעית עשירית) זה גם בערך התאריך שבה התפצלו ההיסטוגרפיות.

כלומר מי שכתב את ההיסטוגרפיות של ממלכת ישראל במאה התשיעית לפנה"ס חשב שמוצאם מהתנחלות מבחוץ, וזו עובדה חשובה כמובן.

באשר לשאר אמשיך מאוחר יותר.....

עופר

תגובתי אליך - לא הייתה על נכונות הרעיון, אלא על המקור שציינת. כל מה שהמקור מציג הוא רק את הטענה שהעדה השומרונית מורכבת מבסיס "ישראלי". הוא לא עוסק בשאלת מקורות ההיסטוריה הכתובה שלו כלל, ולא נכון לתת אותו כציון ביבליוגרפי לשאלה זו. לגבי הרעיון עצמו - אין לי הכלים לדון בו, ואין סיבה שאחווה את דעתי בנושא שאינו מוכר לי. Rex - שיחה 02:11, 15 בספטמבר 2010 (IST)

התנצלותי

דרך - שיחה 02:17, 15 בספטמבר 2010 (IST)

על לא דבר... Rex - שיחה 02:28, 15 בספטמבר 2010 (IST)

ביטויים

שלום. לטעמי ביטויים מסופקים כמו "סביר להניח", "כפי הנראה", "ייתכן" וכדומה הם לא כל כך אנציקלופדיים, למרות שהם רווחים בפרסומים אקדמיים. לדעתי אנציקלופדיה אמורה לכתוב עובדות בלבד, ולכן עדיף במקרים כאלו לכתוב בצורה עובדתית: "חוקרים סבורים/משערים/העלו אפשרות" , או לנסח בצורה אחרת שתנטרל את הבעיה כמו "עובדות x y z מבססות את ההשערה כי..." וכדומה. אני-ואתה • שיחה 02:40, 15 בספטמבר 2010 (IST)

מסכים. במקרה דנן הם נכתבו מחוסר ברירה. כאשר אמצא מקור מפורש המתייחס לכל - אשנה בהתאם. Rex - שיחה 02:42, 15 בספטמבר 2010 (IST)

אני הערתי כי ראיתי את זה גם באחת הגרסאות הקודמות בהלוח העברי. לא כל כך הבנתי למה היעדר מקור קשור לעניין - הרי אם ידוע לך שכך משערים החוקרים, אז אתה יכול לכתוב זאת גם בלי לציין מקור ספציפי, ואם אלו השערות אישיות שלך, אז על פניו נראה שבכל מקרה אין לכתוב אותם. אני-ואתה • שיחה 03:16, 15 בספטמבר 2010 (IST)

אני משתדל (בלשון המעטה) לא לכתוב את השערותיי האישיות בויקיפדיה. אם תמצא מקום הנראה ככזה - אשמח אם תעמיד אותי על טעותי. Rex - שיחה 09:41, 15 בספטמבר 2010 (IST)

סבבה. אני מחזק את ידיך בהוספת מידע מוסמך במדעי היהדות בוויקיפדיה. אני-ואתה • שיחה 10:22, 15 בספטמבר 2010 (IST)

תודה, אני אכן משתדל. ומיני ומינך תסתיים שמעתא! Rex - שיחה 10:33, 15 בספטמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-19 בספטמבר 2010, הנושא הוא "שוויון קבוצות". תוכן השיעור נמצא בדף תוכן הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 08:08, 15 בספטמבר 2010 (IST)

תודה, רחל. אני שותף פסיבי. וקורס זה מועיל לי מאוד כחומר רקע ללימודי הנוכחיים. Rex - שיחה 22:02, 15 בספטמבר 2010 (IST)

בהמשך להכרזתך על שערוריה במשרד החינוך

זוכר את פורטל התלמידים של "אוח" (אינטרנט ומידע חינוכי) של משרד החינוך?
אז שלחתי פנייה למשרד החינוך ואחרי חודש הם הסירו את ההפניה. חשבתי שתשמח לדעת. • רוליג • שיחה • אמצו חתול 16:19, 16 בספטמבר 2010 (IST)

נייס... וורי נייס... לא תאמין, אבל בדיוק היום נזכרתי מכך, ושקלתי אם לפנות לארגון להט"ב שידרשו מהם לקשר גם לארגונים להט"ביים - אם כבר. שקלתי גם אם לפנות לאחד המקומונים במקביל. שמח לשמוע! Rex - שיחה 18:06, 16 בספטמבר 2010 (IST)

תשליך

אני לא מתעקש על הקישור, אבל הוא ממש לא מיותר. יש בו להמחיש כיצד קהילות מסוימות מקיימות את המנהג כיום דרך - שיחה 02:29, 17 בספטמבר 2010 (IST)

אממ... אבל הוא מאוד נקודתי. מתוך מאות קהילות הוא מדגים קהילה בודדת אחת. Rex - שיחה 02:56, 17 בספטמבר 2010 (IST) 

בזה יש משהו. טוב לא חשוב, אולי בהזדמנות ארחיב מעט ואוסיף כהערת שוליים. דרך - שיחה 03:01, 17 בספטמבר 2010 (IST)

בכל מקרה, אם לדעתך הקישור נותן המחשה ראויה לציון - תוכל לכתוב על כך בדף השיחה. אולי אפילו תקבל פידבקים וקישורים נוספים. Rex - שיחה 03:05, 17 בספטמבר 2010 (IST)

אמנון יצחק

מה שעשית כרגע בערך, מקבע לכאורה עמדה אחת מתוך ההצבעה. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 12:53, 17 בספטמבר 2010 (IST)

לא הבנתי, אבל בכל מקרה אני מוסר לך את רשותי להסיר/להעביר או להגיב, כפי שתראה לנכון. Rex - שיחה 12:55, 17 בספטמבר 2010 (IST)

ראוי להמתין לתום ההצבעה (שגם היא לכשעצמה לא במקום), אני על כל פנים לא מסיר מה שוויקיפדים חשובים כותבים. גמח"ט. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 12:58, 17 בספטמבר 2010 (IST)

באמת שלא הבנתי, ובתום ההצבעה ספק אם איש יטרח לקרוא או לפעול. איך אתה היית מנסח את הצעתי לו היית חפץ לכותבה כעת? מהו המשפט הבעייתי? Rex - שיחה 13:04, 17 בספטמבר 2010 (IST)

כרגע המחלוקת: רב או לא רב. כאשר אתה כותב שבעיני מעריציו הוא רב, דבר שאין לו תקדים באף ערך בוויקיפדיה. אתה בעצם אומר שהוא לא באמת רב. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 13:10, 17 בספטמבר 2010 (IST)

רק כעת הבנתי על מה אתה שח. אבל מה שהיה קודם קיבע גם כן את אותה עמדה, בצורה יותר גרועה. לא ביצעתי שינוי מהותי. Rex - שיחה 13:22, 17 בספטמבר 2010 (IST)

קודם לא היה שום תואר...לא? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 13:29, 17 בספטמבר 2010 (IST)

הסרתי כדבריך. (כעת מקובעת הדעה השוללת את ההכרה בו כרב, אולם גם אם דעת השוללים תיקבע, על הערך לציין את המצב הקיים בפועל; בו הוא כונה כך בפי מעריציו, והאמת היא - אף מחוץ למעריציו; בתקשורת הרשמית הממלכתית והמסחרית הכתובה והמדוברת) Rex - שיחה 13:32, 17 בספטמבר 2010 (IST)

ראשית תודה. ואם כבר מדברים, כל הנתונים שרשמת מסבירים מדוע צריך להיות רשום גם בוויקיפדיה "רב". לא ברור לי למה הצבעת הפוך. על כל פנים אני אישית, לא משתתף בהצבעה שכל מטרתה היא לעשות "זובּור" לאדם בגלל שלא אוהבים אותו או את מעשיו. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 13:38, 17 בספטמבר 2010 (IST)

את המשפט האחרון הייתי מנסח בניסוח האלמותי התלמודי ”הלב יודע אם לעקל אם לעקלקלות...” (מסכת סנהדרין כו,א). בחרתי בשלילה, משום שלדעתי באנציקלופדיה יש לכנות רב רק רק במובן פסיקת ההלכה, אולם ייתכן שתפיסתי זו זקוקה לחשיבה נוספת (וברור שהיא אינה מיושמת לא כאן, וספק עם אף באנציקלופדיה רשמית כלשהי). בכל מקרה - אם תקוים הצעתי האלטרנטיבית - ברור שלא אתנגד עוד, ואני מתכוון לפעול לקידומה וליישומה. Rex - שיחה 13:42, 17 בספטמבר 2010 (IST)

סליחה שלא עקבתי, מהי הצעתך? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 13:48, 17 בספטמבר 2010 (IST)

ראה בדף השיחה של ההצבעה - בפסקה "הצעה אלטרנטיבית". Rex - שיחה 13:56, 17 בספטמבר 2010 (IST)

חותמות לחם צבאיים‏

פעם הבטחתי לרשום על ההבדלים בין טביעות חותם לבין חותמות לחם צבאיים‏

אז אתה מוזמן לקרוא! אור פ - שיחה 18:32, 18 בספטמבר 2010 (IST)

תודה

תודה שהארת את עיניי על קישור לקטגוריה ממרחב דפי המשתמש... מעט מן האור • שיחה • י"א בתשרי ה'תשע"א • 10:45, 19 בספטמבר 2010 (IST)

אה... סליחה, בעריכותיי הנחתי שהדבר ידוע לך... Rex - שיחה 12:19, 19 בספטמבר 2010 (IST)

לא קרה כלום מעט מן האור • שיחה • י"א בתשרי ה'תשע"א • 14:56, 19 בספטמבר 2010 (IST)

אם לעקל אם לעקלקלות

לבקשתך, הערך בעבודה אשמח להערות בדף השיחה של הארגז. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 11:54, 19 בספטמבר 2010 (IST)

מה עם פידבק? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 23:36, 19 בספטמבר 2010 (IST)

חכה... עוד לא התפניתי לכך (אתה לא יודע שהיום בצהריים חיפשתי עבור הערך בכמה וכמה ספרי ייעץ לשוניים. אולם מצאתי רק התייחסות אחת). Rex - שיחה 23:40, 19 בספטמבר 2010 (IST)

פעם הייתי יודע דבר כזה לבד, מאז שנטשה אותי רוח הנבואה, צריך להודיע לי. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 06:18, 20 בספטמבר 2010 (IST)

Rex - שיחה 12:45, 20 בספטמבר 2010 (IST)

עריכות לא ניטרליות

בקשר לפניה שלך אלי תחת כותרת זו בדף שיחתי, הגבתי שם. בכל הכבוד הראוי. טיפוסי - שיחה 16:50, 19 בספטמבר 2010 (IST)

מחיקת תמונה בערך: מכשיר קשר מק. 19

במרץ שעבר מחקת תמונה שהעליתי לערך הנ"ל. האם הייתה בעייה? ROSENMAN424 - שיחה 19:36, 19 בספטמבר 2010 (IST)

אין לי יכולת טכנית למחוק תמונות מויקיפדיה (אני לא מפעיל מערכת), ועל פי המופיע כאן - מי שמחק את התמונה הוא Ori (שיחה | תרומות | מונה) והסיבה למחיקה כפי שהוא ציין היא: ”חשוד, לא סופקו פרטים” קרי: התמונה הייתה חשודה כמפרת זכויות יוצרים, מאחר שלא סופקו פרטי התמונה. תוכל להעלות מחדש את התמונה, (או לבקש ממשתמש ori או מכל מפעיל אחר לשחזר את התמונה) אך נא הקפד לציין את מקור התמונה ואת הרשיון המתאים. לשאלות נוספות - אל תהסס לפנות אלי. Rex - שיחה 22:47, 19 בספטמבר 2010 (IST)

הסרת המלצה

שרוליק, יש לנושא תהליך מובנה, אין טעם לשנות אותו. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 23:18, 19 בספטמבר 2010 (IST)

סבבה. Rex - שיחה 23:22, 19 בספטמבר 2010 (IST)

עפ"י התהליך הנוכחי זה יקח קצת זמן, אבל הערך יעלה לדיון המלצה, ביחד עם ההצבעה למומלצים. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 23:31, 19 בספטמבר 2010 (IST)

מדע וטבע במקורות היהודיים

ראיתי שאתה כותב על הנושא. האנצ' העברית היא כמובן מקור נפלא, אבל לא כ"כ מעודכן. את הספר הזה אתה מכיר? (למדתי אצלו קורסים בנושא, מכאן ההיכרות). בכל מקרה, שיהיה בהצלחה. Goldmoon - שיחה 16:54, 20 בספטמבר 2010 (IST)

תודה על הפנייה. ברור שהאנצ' העברית משמשת רק כנקודת פתיחה; לגבי הספר - לא מכיר (למרות שמציעים לי אותו שוב ושוב בניוז-לטר של אקדמון...) אבל לאחר המלצתך - מן הסתם אזדרז יותר לקראו. Rex - שיחה 21:45, 20 בספטמבר 2010 (IST)

אגב, אם יורשה לי לשאול, באיזה ערך "נפגשנו"? Rex - שיחה 22:28, 20 בספטמבר 2010 (IST)

אני מודה שלא קראתי את הספר בעצמי, אבל מאחר שלמדתי אצל פרופ' מלמד לפחות שני קורסים, והוא עסק לא מעט בנושא מדע בהגות היהודית בימה"ב (והמיתוס לפיו החוכמות - המדע היווני - היו ידועות לאבותינו אולם אבדו לעם היהודי במהלך השנים) אני יכולה להמליץ עליו כמקור לנושא שמעניין אותך.

אני לא בטוחה ש"נפגשנו" בערך מסוים, אני חושבת שנתקלתי בך בדפי השיחה של כמה ערכים ראו משתמשים שעניינו אותי, ונראה היה לי שיש לנו מן המשותף בתחומי ההתעניינות ובגישותינו לכמה עניינים, לכן הגעתי לעמוד שלך.

אני ממעטת לערוך בויקיפדיה, מחוסר זמן בעיקר, ולאחרונה במיוחד, כך שלא תרמתי באופן ניכר לאף ערך שאני יכולה להצביע עליו, לצערי. --Goldmoon - שיחה 16:10, 21 בספטמבר 2010 (IST)

נחמד לשמוע ספרי לי על התואר שלך - אם אפשרי, מעניין אותי. (אפשר גם דרך כאן) Rex - שיחה 00:17, 22 בספטמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור רביעי

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-28 בספטמבר 2010, הנושא הוא "תת-קבוצות והכלה". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 09:15, 24 בספטמבר 2010 (IST)

תודה, רחל. מקווה שתרמתי קצת לערך תת קבוצה. אשתדל לבקר את כיתת הלימוד בהמשך. Rex - שיחה 11:13, 24 בספטמבר 2010 (IST)

ערכים על סין

הרכבת התחתית של בייג'ינג, פארק השמש העולה

לעיונך אור פ - שיחה 00:19, 25 בספטמבר 2010 (IST)

דתל"ש

קראת את הכתבה? יש שם סקירה על התופעה בכלל ועל אספקט מסוים בה של "הדתל"ש לשעבר". למה זה לא קשור לערך? דרך - שיחה 23:40, 27 בספטמבר 2010 (IST)

יש הרבה כתבות שסוקרות את התופעה הכללית ברמה כזו או אחרת. אם כבר מקשרים - עדיף לקישור שמוסיף מידע על הקיים בערך, ולא לקישור שמביא דרך אגב על הדרך כמה מילים בעניין. ‏Rex‏ • שיחה 23:47, 27 בספטמבר 2010 (IST)

כרגע אין הרבה כתבות בערך. בכל מקרה אין אף כתבה על התופעה הנידונה. דרך - שיחה 23:50, 27 בספטמבר 2010 (IST)

ועברתי על הכתבה הראשונה של תמר רותם. מה סיפורו של האדם שמופיע שם שונה מהסיפורים בכתבה מעיתון בשבע. דרך - שיחה 23:52, 27 בספטמבר 2010 (IST)

לא צריך להטריח. הכתבה הנוכחית לא תורמת מאומה (והזיקה שלה לנושא אחר, שונה והפוך - רק מוסיפה בעייתיות). אם יש אחרות גם - אז תסיר. כולה כתבה. ‏Rex‏ • שיחה 00:01, 28 בספטמבר 2010 (IST)

מחילה אבל ישמעו אוזנך מה שפיך אומר "כולה כתבה". הכתבה לא שונה מרוב הקישורים החיצוניים בערך, ואדרבא היא מספרת סיפור ייחודי יחסית אליהן. מקובל להביא קישורים חיצוניים באופן זה. דרך - שיחה 00:04, 28 בספטמבר 2010 (IST)

יודע מה, אולי שאל חוות דעת של משתמש אחר (וותיק). מה שיחליט. ‏Rex‏ • שיחה 00:07, 28 בספטמבר 2010 (IST)

הכתבה הזו אמנם עושה עוול פופוליסטי עם המושג, אבל נתקלתי בו כבר פעם. דתי לשעבר שחזר בתשובה או דתי לשעבר שהתחזק או דתי לשעבר לשעבר. בדור שלי קראו לזה "חזר לדת" וזו הייתה תופעה מוכרת. מקרים שאני יודע עליהם הם: ש"י עגנון שחזר לדת אחרי שפגש ברב קוק, הלל צייטלין, ישראל יעקב דה האן, מנחם פיליפ שלא מצליח להתנתק, ושמעתי גם על הבן של המהר"ם אלשייך. התופעה קיימת גם בנצרות ובאיסלאם. מוטי - שיחה 00:51, 28 בספטמבר 2010 (IST)

מוטי, לא הצלחתי להבין מדבריך האם יש מקום לקשר לכתבה בערך או שלא. אבל לא התכוונתי בכל מקרה להגיע לאריכות הדברים הזו. חשבתי שהדבר אינטואיטיבי. ‏Rex‏ • שיחה 19:35, 28 בספטמבר 2010 (IST)

אם אין מקור טוב יותר לביטוי, להשאיר, על מנת שיהיה מקור. אם יש מקור טוב יותר - עדיף להשתמש בו מוטי - שיחה 19:18, 2 באוקטובר 2010 (IST)

כבר היו שכינו אלו בשם דתלשל"ש. רקס - אשמח להחזיר את הקישור, אלא אם נראה לך ממש לא שייך ואז אעדיף שלא להיכנס לוויכוח דרך - שיחה 01:51, 28 בספטמבר 2010 (IST)

(ויש גם דתלשלשל"ש...) צייטלין למשל חזר למה שהרב קוק כינה "התמימות השנייה", זו התמימות שלאחר החקירה. לדעתי באמת כדאי יהיה לאסוף חומר ולכתוב ערך דתלשל"ש או כינוי טוב יותר. הלל • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"א • 06:09, 28 בספטמבר 2010 (IST)

ועוד משהו, Rex - אשמח אם תתייחס לתמיהה שתמהתי שם בדף השיחה על הקישורים החיצוניים המוזרים. ואגב לדעתי שם הערך לא הגיוני. כמעט אף אחד לא קורא לזה "יציאה בשאלה". זה שם אידיאולוגי שלא נקלט מחוץ לחוגים מצומצמים. השם המקובל הוא חזרה בשאלה, כפרפראזה על חזרה בתשובה. הלל • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"א • 06:15, 28 בספטמבר 2010 (IST)

מאוחר יותר אתייחס לשאר הדברים שנאמרו; אציין רק כי השם השגור במחוזותיי הוא "יציאה בשאלה", מבחן גוגל מראה לכאורה כטענתך (אבדוק ביסודיות מאוחר יותר), אולם יש לתת את הדעת גם למהו השם הרשמי, המקצועי (בכתבי עת מקצועיים, בספרות אקדמית) ולמהו השם הרווח בשת התקשורת. ‏Rex‏ • שיחה 10:11, 28 בספטמבר 2010 (IST)

מבחן גוגל כאן הוא חשוב, שכן הוא מראה על השימוש בציבור הרחב. אבל גם בספרות המקצועית: חיפשתי "בשאלה" בקטלוג הספרייה הלאומית ומצאתי: "טקסי מעבר וטקסי הגדרה אישיים בתהליך של חזרה בתשובה מול חזרה בשאלה / מאת שלומי דורון"; "הוא עוד ישוב : התמודדותם של הורים לחוזרים בשאלה ב"קיבוץ הדתי" / ... ארז בר-שלום"; ‬"חזרה בשאלה בקרב דתיים לאומיים לשעבר בישראל - תהליך מעבר הדרגתי ושינויי מיגדר מתונים / מלאכי קרנצלר". ‬"על הצורך (של האדם הדתי) ב"חזרה בשאלה" / שאול יונתן". ‬האזכור היחיד של "יציאה בשאלה" הוא בספרו האוטוביוגרפי של שבתאי קור, "נהג חדש". הלל • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"א • 10:18, 28 בספטמבר 2010 (IST)

(האחרון שהזכרת אינו זכאי, כמובן, לעמוד במחיצת הדוגמות שקדמו לו). אם כן אולי כדאי להעלות את העניין בדף השיחה + לוח מודעות, ולאחר בישול קל לבצע בהתאם את השינוי. ‏Rex‏ • שיחה 10:21, 28 בספטמבר 2010 (IST)

אשמח אם תעשה זאת אתה - מספיק מאשימים אותי כאן בקטנוניות פוליטית או מה שזה לא יהיה... הלל • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"א • 10:31, 28 בספטמבר 2010 (IST)

בסדר. אם העריב היום. ‏Rex‏ • שיחה

לא אתפנה לכך היום, אולם ניסיתי לנתח את התוצאות (ככל שידי מדעת) ובהתמקדות בתוצאות מתוך ספרים הרי שהפער גדל (לטובת חזרה ב..; כ-190 לעומת כ-70). אישית אין לי דעה בעניין, ואני תמה כיצד תיפול ההכרעה? לפי מבחן גוגל בלבד? (הכי ישים) על פי דעות מומחים? (לבדוק אצל מילונאים ולשונאים) או אולי קריאת חלק מהמאnרים דלקמן יסייעו בעניין? ‏Rex‏ • שיחה 22:42, 28 בספטמבר 2010 (IST)

זו באמת בעיה. לכאורה, היחס הוא באמת לטובת "חזרה בשאלה", והוא גם המינוח הוותיק יותר. בערך גופו מובא בשם רוביק רוזנטל ש"יציאה בשאלה" עדיף, אולם בסופו של דבר זו דעתו האישית בלבד (והוא עצמו כותב שזה מינוח מאוחר יותר). אני חושב שעצם המפתוח ב"מפתח המאמרים בעברית" כ"חזרה בשאלה (יהדות)" מטה את הכף לכיוון זה. ואגב בשקלול החשבתי את "יציאה בשאלה/לשאלה" כאחד, אך אם נחשיב כל אחד בפני עצמו הרי שברור של"חזרה בשאלה" יש הרבה יותר מופעים. נעלה את זה לדיון בדף השיחה? הלל • שיחה • כ"א בתשרי ה'תשע"א • 22:48, 28 בספטמבר 2010 (IST)

העליתי, בהשמטות המתבקשות. אתה מוזמן לסדר את הדברים כרצונך. ‏Rex‏ • שיחה 00:30, 29 בספטמבר 2010 (IST)

חיפשתי גם במפתח המאמרים בעברית של אוניברסיטת חיפה. להלן התוצאות: ראשית, שם הנושא במפתח הוא "חזרה בשאלה (יהדות)". ולמופעים עצמם (חיפשתי גם ברמב"י ואני מביא גם משם, וגם מקטלוג הספרייה הלאומית לעיל):

יציאה בשאלה/לשאלה

1. לפרוץ מאה שערים : מסע אל עולמם של היוצאים לשאלה / שרית ברזילאי ; [עריכה - קרן גליקליך]. ‬
2. דרך החול : יציאה לשאלה מהחברה החרדית והשתקפותה הדיאכרונית בסיפורי חיים / ... מאת שרית ברזילאי. ‬
3. להיות חופשיים : ששה יוצאים לשאלה מספרים על עצמם / הל"ל - האגודה ליוצאים לשאלה. ‬ירושלים : הל"ל - האגודה ליוצאים לשאלה, 1993. ‬
4. "חזרה בתשובה" ו"יציאה בשאלה": טקסי מעבר וטקסי הגדרה אישיים
5. היוצאים לשאלה: בין שמים לארץ
6. דרך החול: תופעת "היציאה לשאלה" מהחברה החרדית מאז קום המדינה ועד שלהי שנות התשעים ‬/ שרית ברזילי
7. יש אלוהים? : יוצאים לשאלה מספרים על עצמם, והאם יש אלוהים שאיכפת לו מה אנחנו עושים? ‬תל אביב: חופש (2000)
8. מדוע הם יוצאים לשאלה? בתוך: ‬יהדות חופשית, 6
9. יוצאים בשאלה: עם "להיות חופשי" - קובץ סיפורים אישיים; ‬בתוך: יהדות חופשית, 1
10. "היוצאים בשאלה" - והאדישות (ראיונות עם בחורים שעזבו את העולם החרדי הסגור) ‬
11. שישי בערב - חיים בין נרטיבים / יקיר אנגלנדר. - ‬... טיפוס חדש של "יוצא בשאלה". ‬
12. קריאות שואלות: על תורתם של היוצאים לשאלה <מאמר ביקורת> - המאמר מבקש לבחון תחילה את ההיבטים הייחודיים של כל אחד מהספרים האלה שמחבריהם הם חוזרים בשאלה, ...

• מבחן גוגל - 284 תוצאות.

חזרה בשאלה

1. טקסי מעבר וטקסי הגדרה אישיים בתהליך של חזרה בתשובה מול חזרה בשאלה / מאת שלומי דורון
2. הוא עוד ישוב : התמודדותם של הורים לחוזרים בשאלה ב"קיבוץ הדתי" / ... ארז בר-שלום
3. חזרה בשאלה בקרב דתיים לאומיים לשעבר בישראל - תהליך מעבר הדרגתי ושינויי מיגדר מתונים / מלאכי קרנצלר
4. על הצורך (של האדם הדתי) ב"חזרה בשאלה" / שאול יונתן
5. קריאות שואלות: על תורתם של היוצאים לשאלה <מאמר ביקורת> - המאמר מבקש לבחון תחילה את ההיבטים הייחודיים של כל אחד מהספרים האלה שמחבריהם הם חוזרים בשאלה, ...
6. חזרה בשאלה כחובה רוחנית ‬
7. החוזרים בשאלה <המעבר מן המסגרת הדתית לחילונית> ‬
8. "דעת אמת" - תגובות של חרדים לקונטרסים שמפיצה עמותת "דעת אחת" של חוזרים בשאלה ‬
9. "שעוסקין בתורה ואין בהם יראת-שמים" (יומא עב, ב). ‬ - ...על זיקה לדת לאחר הסרת הכיפה וחזרה בשאלה. ראיונות עם כחמישה עשר צעירים שחדלו לשמור מצוות ‬
10. כיצד נהייתי אחד מהרוב - כמי ש"חזר בשאלה", מזהה אריק גלסנר את חוויית היהדות עם חוויית המיעוט באשר הוא...
11. במקום דתל"ש / יהושע גרינברג - על החזרה בשאלה, הלבטים והספקות ‬
12. ידידות לא אורתודוקסית / נעמי זיידמן. ‬- ...על קשריה עם המחברת שחזרה בשאלה...
13. כזה ראה וחדש... עמיר-זהר, עליזה. הקיבוץ, מצב הולך ומתמיד של חזרה בשאלה. 133-156. ‬

• מבחן גוגל - 364 מופעים.

הלל • שיחה • כ' בתשרי ה'תשע"א • 11:19, 28 בספטמבר 2010 (IST)

קבר רבי מאיר בעל הנס

יישר כח על הדיוק - יום טוב מי-נהר - שיחה 10:39, 28 בספטמבר 2010 (IST)

צריך מקור? אני ממש לא מבין

אם צריך מקור לטענה כזאת, הרי שצריך בסוף כל משפט בויקיפדיה לשים מקור. למה איזו כתבה באינטרנט (שאין שם קישור אליה) היא מקור טוב יותר מאשר, למשל, היכרותי האישית עם המשפחה שלו? זאת עובדה, לא טענה. אין חולק על כך. אלעזר - שיחה 16:19, 29 בספטמבר 2010 (IST)

אדם מן השורה שלא מכיר את משפחתו (ואדם מהשורה אכן לא אמור להכיר את משפחתו) לא אמור להסתמך על ידע אישי של כותב זה או אחר. כתבה עיתונאית יכולה להוות מקור(בברירת מחדל, כמובן שיש מקורות טובים יותר). ‏Rex‏ • שיחה 16:22, 29 בספטמבר 2010 (IST)

אדם מן השורה יכול להניח שאם פרטים מהסוג הזה כתובים, הם נכונים. אם יש דיון בנושא צריך לציין מקור. כתבה עיתונאית עשויה להיות שגויה, בהקשר הזה, בדיוק כמו כל ערך בויקיפדיה. אתה באמת חושב שמישהו שואל את עצמו "11 ילדים? מה פתאום? מי אמר? מאיפה השטויות האלה?"... לא נראה לי. בערך המומלץ שמעון פרס כתוב "לפרס שלושה ילדים" - ואין מקור, למרבה הזעם. --אלעזר - שיחה 16:32, 29 בספטמבר 2010 (IST)

בעיון בדף השיחה ראיתי את ההסבר של דוד שי לתוספת הזו: לא כמקור, אלא כהפניה להרחבה בנושא. אם כך אני מסכים, אבל אולי כדאי לציין את זה בניסוח ("להרחבה ראה..." או משהו כזה). --אלעזר - שיחה 16:46, 29 בספטמבר 2010 (IST)

האמת, זה קצת מתיש ההדקדקויות הללו (לא רק אתה) אבל אם זה כה חשוב, שיהיה. וזה לא קשור ל"מי שואל", אנציקלופדיה מעצם הגדרתה אינה מקור ראשוני אלא משני, וכשירות לקורא ראוי שהיא תציין את מקורותיה. אם המקורות טועים זה כבר לא אחריותה. ‏Rex‏ • שיחה 16:53, 29 בספטמבר 2010 (IST)

עמק השווה

אם טעיתי וזה לא נימוק חשיבות אנא מחק את מה שכתבתי (ואת תגובתך) מהדיון Viyh - שיחה 23:49, 29 בספטמבר 2010 (IST)

לא, אין צורך, זה בסדר גמור. ‏Rex‏ • שיחה 12:17, 30 בספטמבר 2010 (IST)

תגיד

אתה מכיר אולי מימרה תלמודית על כך שהשם קובע לאדם את גורלו / שהשם שניתן לאדם הוא סימן/אות לבאות? אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 21:34, 30 בספטמבר 2010 (IST)

מה שעולה לי בשליפה:

• ”מנא לן דשמא גרים? אמר רבי אליעזר: דאמר קרא "לכו חזו מפעלות ה' אשר שם שמות בארץ" (תהלים מו, ט) אל תקרי שַמות, אלא שֵמות!” (תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ז', עמוד ב')
• בתלמוד הבלי נאמר על רבי מאיר שהיה מדייק בשם האדם "ר' מאיר הוה דייק בשמא", ומסופר שם מעשה על אדם בשם "כידור" (תלמוד בבלי, מסכת יומא, דף פ"ג, עמוד ב', מובא גם בתלמוד הירושלמי "מיכן היה ר"מ דורש שמות", ראש השנה דף יח א).
• וכמובן, שהתלמוד והמדרש מלאים בדרשות אטימולוגיות על שמות אנשים ומקומות.

‏Rex‏ • שיחה 21:42, 30 בספטמבר 2010 (IST)

הממ.. לא, אני מכוון לאמרה ממש כללית; אולי סוג של כלל דרשני(?). נדמה לי שיש כזה. אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 22:02, 30 בספטמבר 2010 (IST)

נמתין להלל ולעזר. למיטב ידעתי הדבר היחיד שישנו שהכי קרוב למה שאתה מבקש זה מה שכתבתי בפסקה מס' 1. ‏Rex‏ • שיחה 22:03, 30 בספטמבר 2010 (IST)

לא הבנתי למה הכוונה ב"כלל דרשני". המקורות ש-Rex הביא הם מקורות מצוינים בשביל השאלה, למיטב הבנתי. על רבי מאיר, כפי שציין Rex, זה סיפור ממש ספציפי שהוא חשש ממישהו בשם הזה (לעומת חבריו שלא חששו), והוא צדק. אשמח אם תפרט למה אתה מתכוון. הלל • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשע"א • 22:07, 30 בספטמבר 2010 (IST)

"כלל דרשני" = מפתח שלפיו אפשר לדרוש (המצאתי טרמינולוגיה?).

חיפשתי מקבילה עברית-יהודית לעיקרון "nomen est omen", ואני חושש שמיהרתי לשלול, ורקס בעצם צדק: המקבילה ההולמת היא אכן שמא גרים. אז ראשית, תודה. ושנית: א. פירוש מילולי - "השם גורם"? ב. איך מנקדים את זה? ג. האם ברכות ז ב היא הפעם הראשונה שהכלל הזה מופיע? ד. הוא מופיע פעמים נוספות בתלמוד/מדרש? אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 22:35, 30 בספטמבר 2010 (IST)

הפירוש המילולי הוא אכן, "שם (האדם) גורם (למה שיקרה עמו)". (מנוקד: שְׁמָא גָרִים, אני צודק הלל?) והוא מובא כהמשך לדרשה הדורשת את שמה של רות ("שזכתה ויצא ממנה דוד שריוהו להקב"ה בשירות ותשבחות"). אני מצרף מקורות נוספים (להלן, ראה נא את דברי המדרש תנחומא, הם יותר מפורשים ממה שציינתי עד כה), ו-2 מאמרים שאולי הם רלוונטיים [2] [3]:

• מדרש תנחומא: ” לעולם יבדוק אדם בשמות לקרוא לבנו הראוי להיות צדיק. כי לפעמים השם גורם טוב או גורם רע,” (תנחומא, האזינו, ז)
• בזוהר ובקבלה הדבר נשנה רבות: "והשם שקורין לו אביו ואמו בעת שנימול הוא נכתב למעלה, כי אין הדבר באקראי, כי הקדוש ברוך הוא מזמין אותו השם בפי אביו ואמו ושיקראו כך, ולכן רבי מאיר ורבי יהושע בדקו שמא" (ספר הגלגולים סי' נט לאר"י ז"ל).‏Rex‏ • שיחה 23:01, 30 בספטמבר 2010 (IST)

אחלה. תודה. אז נשאר (ב) ו-(ג)? אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 00:19, 1 באוקטובר 2010 (IST)

על (ב) נמתין להלל שיתעורר משנתו לעבודת ויקיפדיה. לגבי (ג) אין לי הידע (ראשון מבחינת מיקום ספרותי? או מבחינת יצירת השכבה הספרותית הנידונה? לגבי האחרונה - אני וודאי לא יודע לקבוע, ואני בספק אם זה עד כמה זה אפשרי להשיב על כך). מה שכן אני יכול לומר כבר בשלב זה שזמן הציטוט מברכות וממדרש תנחומא הוא בין המאה ה-2 ל-6. (וגם על כך הלל וודאי יוכל לדייק ולצמצם יותר). לגבי (ד) ייתכן שיש עוד ציטוטים, לא ידוע לי כרגע. ‏Rex‏ • שיחה 00:28, 1 באוקטובר 2010 (IST)

בינתיים אתה ממש בסדר :P אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 00:46, 1 באוקטובר 2010 (IST)

אני לא מכיר מקורות טובים יותר מאלו שכבר הובאו. אפשר לצרף את דברי התלמוד הבבלי (מסכת ראש השנה דף טז עמוד ב): "אמר רבי יצחק: ארבעה דברים מקרעין גזר דינו של אדם, אלו הן: צדקה, צעקה, שינוי השם, ושינוי מעשה". (אם כי, הרמב"ם מפרש זאת במובן פסיכולוגי, ששינוי השם מראה שהאדם החוזר בתשובה מתייחס לעצמו כאל אישיות אחרת, והוא מגדיר זאת כאחת מ"דרכי התשובה", ולא כ"פטנט" לשנות את גזר הדין). לגבי השאלה האם הכלל "שמא גרים" בברכות ז,ב הוא המופע הראשון של הכלל - בתלמוד לפנינו הוא מופיע בשם רבי אליעזר, מהמאה ה- 1 לספירה, אבל צוין בצד העמוד שהנכון: רבי אלעזר, אמורא מהמאה ה- 3. ההגהה מתבקשת מפני שהמימרא מובאת בארמית, ולא במסגרת של ברייתא (עם מילת פתיחה מתאימה לברייתא, כמו "תניא" או "תנו רבנן"). הנוסח "אלעזר" מופיע גם במקבילה בילקוט שמעוני תהלים רמז תשנג. אוסיף עוד: בפירוש תפארת ישראל על המשניות (אינני זוכר היכן. נדמה לי שבמסכת פרה, אבל כעת לא מצאתי) הראה קשר מובהק בין שמות מלכי יהודה לבין קורותיהם. עזר - שיחה 01:05, 1 באוקטובר 2010 (IST)

מעניין. ומעניין. של מי ההגהה? מענינת גם ההערה האחרונה, תעדכן אם תמצא. אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 01:26, 1 באוקטובר 2010 (IST)

ההגהה - כנראה ממחבר "מסורת הש"ס", ר' יהושע בועז. המקור בתפארת ישראל - כעת מצאתי, שקלים פרק ו משנה א. עזר - שיחה 01:37, 1 באוקטובר 2010 (IST)

הרחבה

ברשותכם רבותי, אציין כמה דברים אולי משהו בהם יוסיף ענין ואף יענה קצת.

• "יש להבין מהו הדבר הגדול שמתגלה בשם. האדם הוא -האדם המדבר-... הדיבור הינו התוכן הפנימי של האדם: הדעת, הרגש, וכדומה. לאדם יש כח לגלות את פנימיותו ולהוציאו החוצה. כמו כן הדיבור הוא דיבור חברתי. אלה שני עניינים שהם אחד: האדם מגלה החוצה, ומדבר אל מישהו, ולא רק אל עצמו. בלשון בה מדבר האדם קיימים שני סוגי מילים: שמות ופעלים... אמנם השמות הם מעל הפעלים. המובן של פעלים הוא שאדם עושה פעולה, מוציא דבר מה אל הפועל. הפעולה יוצאת מן האדם. לעומת זאת, השם הוא אובייקטיבי. השם שייך לעצם הדבר. ולא למה שיוצא ממנו."
• "קיימים בענין זה בירורים אצל הקדמונים, המגיעים עד לשמותיו של הקב"ה. מייחסים לה' - שמות, כינויים ותארים. אמנם גם מכנים אותו -השם- באופן סתמי כמו בפסוק "ליראה את השם הנכבד והנורא הזה"(דברים כ"ח נ"ח). ... יש שמות הניתנים על ידי ההורים, ולפעמים אדם זוכה לשם מן השמים על פי הנהגה אלוהית גלויה, כגון יצחק אבינו: "וקראת את שמו יצחק". השם מגלה את העצם, הרבה יותר מאשר הפעולה - עד כדי כך שמכנים את רבונו של עולם -השם- ! השם הוא עצם הדבר, הוא האדם, הוא המציאות, הוא הנשמה, והוא ההוויה הכללית. בתחילת הבריאה מתגלית חכמתו הגדולה של האדם הראשון שנברא בצלם אלוהים, בידיעתו לקרוא לדברים בשמם: "ויבא אל האדם לראות מה יקרא לו, וכל אשר יקרא לו ההאדם נפש חיה הוא שמו" (בראשית ב יט, וכן בענין זה בבראשית רבה יז ד. וב-במדבר רבה יט ג וב-זוהר חדש טז, מדרש נעלם.)
• זה היה הגילוי הראשון לגדלותו של אדם הראשון. השם מקיף עולם ומלואו: שמות רבונו של עולם, שמות מלאכים וכוחות הבריאה שהם עניינים רחבים ועמוקים מאד. השמות בלשון הקודש בלשון האלוהית, הם הגדרות מדעיות מדויקות של הדבר. בגמרא בחולין מופיע ביטוי מיוחד: "בקי בהן ובשמותיהן" (חולין סב א), כדי לדעת את הדבר בשמו, יש צורך בבקיאות שלמה, כמו זאת של רבי מאיר שהיה דורש שמות (יומא פג ב, ירושלמי ראש השנה ג יט). והיא קשורה ליסודות הפילוסופיה הפילולוגית. בתורה ניתנים שמות לכל השבטים על יסוד הסברים מיוחדים. ראובן... כי ראה ה' בעוניי(בראשית כט לב) וכדומה. אצל כולם יש משמעות לשמם."
• "שאלה - כשאב קורא שם בנו בברית מילה - האם הוא קורא אותו על פי מהותו ?

תשובה - יש מדרגות בכל, ומדרגות בכל דבר שבקדושה. גם פה יש מדרגות בגילוי המהות ובגילוי העצם. יש מצבים שבשעת קריאת השם זוכים לסייעתא דשמייא של התכוונות למהות הנשמה בכל תוקף... וקרואים בשם האמיתי שקרא הקב"ה. ("הראשונים ע"י שהיו משתמשין ברוח הקודש היו מוציאין שמן לשם המאורע" בראשית רבה לז ז, "אילו זכו הדורות היה הקב"ה קורא שמותם כשם שקרא לאדם וחוה... ואילו זכו הדורות היה הקב"ה קורא שם לכל אחד ואחד ומשמו היו יודעים את טיבו ומעשיו" ילקוט שמעוני ישעיהו רמז תמט). [פסקאות א-ג מ-שיחות הרצי"ה לספר שמות מעמ' 76)

שאלה - האם ייתכן שנותנים שם לא מתאים, שם מזוייף ?

תשובה - אין מקרה, אין זיוף: אלא שבדברים גדולים יש אלפי מדרגות, יש מדרגות בסייעתא דשמיא, בהתכוונות לגילוי הנשמה, אבל באופן כללי השם הוא המהות." (פסקה אחרונה מ-שיחות הרצי"ה לספר שמות עמ' 19)

מי-נהר - שיחה 01:30, 1 באוקטובר 2010 (IST) אח"כ אציין המקור שהעתקי ממנו יש שמה המון מקורות בהערות קטנות בנושא זה.

משתמש:מי נהר, ברשותך, הסר נא את הדברים או העבר אותם לפסקה או תת פסקה נפרדת, כמות הטקסט הגדולה + ההזחות הלא סדירות מקשות על הקריאה והמעקב אחר הדיון. בנוסף - אין לנו עניין באינטרפרטציות של בני זמנינו. אביעדוס חיפש מקורות קדומים ולא דיון מהותי על הנושא (אני מניח שזה גם מעניין, אבל ניתן להסתפק בקישור, שכן הארכת הדברים מסיטה את נושא הדיון) לבטח תסכים עמי. ‏Rex‏ • שיחה 01:38, 1 באוקטובר 2010 (IST)

סליחה לא התכוונתי להציק לך , לא מצאתי איפה לחתוך בפסקאות שמצרפות הענין מזוויות שונות עם הרבה הערות שוליים ומקורות, וחשבתי שלחלק ממשתתפי השיחה יהיה עניין ועמדתי לציין גם כמה דברים קצרים אחרים בינתיים כבר ציינו כמעט הכל, כולל סיפור אישי קטן אבל רואה אני שטורח וצער יש לך בכך וזו דף שיחתך אז תיכף אשאל אל אביעדוס פותח הנושא אם הוא מרשה לי לרשום את אשר טרחתי אצלו בדף השיחה ובהקדם אמחוק הכל מאצלך מי-נהר - שיחה 01:44, 1 באוקטובר 2010 (IST)

חס וחלילה. אני מסדר בתת פסקה, והכל יהיה בסדר. בנוסף - ציין ליד כל פסקה מקור ולינק אם אפשר. גאולה לעולם. (וגם לא ידעתי שיש סיפור אישי בהמשך...) ‏Rex‏ • שיחה 01:46, 1 באוקטובר 2010 (IST)

תודה אני עובד על זה מי-נהר - שיחה 01:51, 1 באוקטובר 2010 (IST)

עוד בענין זה -

• "שלושה שמות נקראו לאדם הזה: אחד שקראו לו אביו ואמו, ואחד שקראו לו אחרים, ואחד שקרוי בספר תולדות ברייתו" (קהלת רבה ז א).
• "שלושה הם שנקראו בשמם לפני הקב"ה עד שלא נוצרו, ואלו הן: יצחק ושלמה ויאשיהו... ויש אומרים אף ישמעאל באומות" (בראשית רבה מה ח) (מופיע גם בגרסא דומה ב"פרקי דרבי אליעזר פרק לב). מי-נהר - שיחה 02:01, 1 באוקטובר 2010 (IST)

סיפור קטן - לפני כמה שנים שאל אותי יהודי יקר , ניצול שואה על הנושא הזה של קריאת שמות שלא לקרוא בשם של רשע, ואמר לי הנה קראתי לבני בשם נמרוד כי כתוב בתורה (בראשית פרק י' פסוק ח'): "וְכוּשׁ, יָלַד אֶת-נִמְרֹד; הוּא הֵחֵל, לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ." ואמרתי בליבי שבני יהיה גיבור... עניתי לו שמהמעט שאני מבין ודאי אין לו מה לדאוג על אף שדרשו על נמרוד שהיה רשע, כי כאמור יש בחינה של סייעתא דשמיא בקריאת ההורים את שם בנם והנה על שורש השם אנו מוצאים בתורה שכלב בן יפונה נקרא בדברי הימים בשם "מרד" (על שום שמרד בעצת מרגלים) והוא היה אדם גדול כידוע... והנה גם על נמרוד כתוב בפסוק הבא שם "הוּא-הָיָה גִבֹּר-צַיִד, לִפְנֵי ה'; עַל-כֵּן, יֵאָמַר, כְּנִמְרֹד גִּבּוֹר צַיִד, לִפְנֵי ה'." ועל זה פירש אברהם אבן עזרא: שעל פי דרך הפשט פירוש הדבר "שהיה בונה מזבחות ומעלה אותם החיות לעולה ל-השם". כללו של דבר שתמיד יכולה להיות גם השפעה לטובה. מי-נהר - שיחה 02:22, 1 באוקטובר 2010 (IST)

אם אנחנו כבר ביהדות

מכיר? אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 00:52, 1 באוקטובר 2010 (IST)

וודאי. לוח זה נמצא בכל בית כנסת בעמוד החזן, ועל בסיס מטרה זו הודפס אף סידור ("כוונת השם") המשרטט ליד כל אזכור של שם ה' את אותיות השם המפורש, כדי לסייע לקורא המתפלל לקיים את "שיויתי יהוה לנגדי תמיד". ‏Rex‏ • שיחה 01:05, 1 באוקטובר 2010 (IST)

אח, כבוד :)

נו, ואצלנו אין? בושה. רוצה לקרוא רגע, לראות אם זה מדויק? ואז נתרגם? אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 01:22, 1 באוקטובר 2010 (IST)

אפשר לתרגם כבסיס ראשוני. יהיה צורך להרחיב ולנסח במדויק את ההתפתחות של המנהג (למן המקור הראשון שמתעד מנהג זה ועד לקבלת שלב הנוכחי על כל הנוסחאות והאיורים המאפיינים והמרכיבים את לוח ה"שויתי" המודרני) ואתה כבר יודע שיש כאן כאלה שיוכלו לסייע בכך... להשלמה - חסר לנו את עמוד (חזן) ופרוכת (בית כנסת)... ‏Rex‏ • שיחה 01:35, 1 באוקטובר 2010 (IST)

ובכן, תורגם. אביעדוס • שיחה כ"ג בתשרי ה'תשע"א, 02:58, 1 באוקטובר 2010 (IST)

"Wikinger"

Hi, just wanted to let you know that the 83.30.139.68 IP who is now so frantically reverting to my version at the "Yot" page is of course himself the "Wikinger" troll. He's trying to be "good" today, in his own confusing way. Thanks for your help, and sorry for the confusion. Let me know if you need to know anything more about those obscure letters. Future Perfect at Sunrise - שיחה 17:00, 2 באוקטובר 2010 (IST)

רקס, אין לי מושג מי הטרול כאן. לא כדאי להסיר את תוכן הערך רק בגלל שאיזה אנונימי טוען שזה תרומת טרול. יש דיון בדף השיחה, העובדות יובררו ולאחר מכן יוחלט מה לעשות עם הערך. בינתיים שמתי הגנה חלקית. ‏Yonidebest Ω Talk‏ 17:30, 2 באוקטובר 2010 (IST)

דיון בדף שיחה? אם הנושא לא נפיץ אין סיכוי להתייחסות כלשהי... הכול יישאר על כנו גם יובל... איפה הימים שהיו מקימים מיזם לבדיקת תקריות כאלו? ‏Rex‏ • שיחה 02:16, 3 באוקטובר 2010 (IST)

I have to say I am a bit disappointed: I offered my help to this project in good faith, but everything I did has been undone, partly by the vandal himself, partly by well-meaning local editors who just distrusted me because I don't speak the language. So, all the misinformation is back [4]. I cannot do more here at this point, so I leave it to you to sort this out. Please feel free to contact me on en-wiki if you have any questions about the content. Future Perfect at Sunrise - שיחה 17:46, 3 באוקטובר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור חמישי

שלום רקס,
אחרי החגים - חוזרים ללימודים.
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-6 באוקטובר 2010, הנושא הוא "פעולות בין קבוצות". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 19:09, 3 באוקטובר 2010 (IST)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

אחר הצהריים טובים, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 13:49, 5 באוקטובר 2010 (IST)

שלום

היי REX שאלה , נראה לך בסדר שאני כותב בשיחות שלכם אצל אביעדוס אני לא בטוח שהוא אוהב שאני כותב שם. האם אני מפריע? מי-נהר - שיחה 01:01, 8 באוקטובר 2010 (IST)

אני לא אביעדוס, ואיני יודע מהם העדפותיו. אולם ההערה הנוכחית שלך הייתה חשובה ובמקומה, והיא תרמה לנושא (ובעקבות זאת יש בה גם כדי תתרום לניסוח הפסקה בערך). אני סומך על שיקול דעתך גם לגבי פעמים עתידיות (וכלל אצבע: קיצור דברים כמעט אף פעם לא יתקבל באי אהדה; אריכות דברים - ברוב המקרים תתקבל בחוסר רצון, גם בדפי שיחה של ערכים, משום "קטנות מוחותינו" להקדיש זמן ארוך מהרגיל לקריאת תגובה). ‏Rex‏ • שיחה 09:37, 8 באוקטובר 2010 (IST)

מצטער קשה לי לכתוב בקיצור אבל אני משתדל. באשר לערך יהדות לגבי האפשרות להשתמש במילה מהפכני או בחירה , הסברת ביטול השחזור בכך ש- "מהפכה לא סותרת את זה שהוא נבחר, והמונח "בחירה" מאבד את כל המשמעות שייסוד היהדות הוא מהפכני לעולם האלילות". אבל ניתן וצריך גם לומר ההיפך שהעבודה האלילית היא מהפכנית ביחס לעבודה ה'. מה שהופך את השימוש בביטוי מהפכני למשהו שנשמע סופרלטיבי ממנו אתה משתדל להימנע. זה נכון שאלו הפכים וזה נכון שהוא היה חריג בתקופתו וגם נכון שהוא פעל באמצעות פרסום "קרא בשם ה' ולימד..." ובפרספקטיבה של ההיסטוריה הוא חולל מהפיכה/ חזרה למקור לפני שהאנושות נפלה לעבודת אלילים, אך הביטוי מהפכן יכול מתפרש ומשומש בצורה קיצונית יותר לפי ויקיפדיה לפחות. אמנם אתה מדבר מהפרספקטיבה של ההיסטוריה אבל אז המבחן לא מתחיל מדורו של אברהם אלא מההתחלה, ובוודאי אם אתה מציג זאת לפי התנך הרי שעליך לבחון זאת מבראשית. מכאן שהשימוש בביטוי מהפכתו נוקט עמדה הקובעת שהוא חידש דבר נגד מה שקדם לו. בשעה שהתנך וחזל אומרים ההפיך כפי שבא לידי ביטוי במושג היסודי של בחירת אברהם. מציע להתייעץ עם אנשים נוספים האמונים על כל הצדדים מי-נהר - שיחה 10:49, 8 באוקטובר 2010 (IST)

המונח מהפיכה בהקשר זה - הוא במשמעות דומה ל"מהפיכה מדעית". ‏Rex‏ • שיחה 13:55, 8 באוקטובר 2010 (IST)

יהדות מקור השם

תודה על הקרדיט, אני מסמיק, לא רגיל לכך, אם כי מומלץ שלא לעשות זאת בוודאי לא בתקציר כי יכול להיות פער בין כוונותינו ופרשנויונתינו לא רק בתגין וקוצו של יוד... אז תודה אין צורך נכבדי. מחמת העייפות לא אתייחס כעת להכל , הכנסתי מעט תיקוני נוסח קטנים מקווה שההערות בתקציר מבהירות ומשכנעות. באשר למקורות מהתנך אם כבר אז נראה לי שאי אפשר שלא להזכיר את המקור הדניאל - דנייאל פרק ג

• פסוק י"ב: אִיתַי גֻּבְרִין יְהוּדָאיִן, דִּי-מַנִּיתָ יָתְהוֹן עַל-עֲבִידַת מְדִינַת בָּבֶל, שַׁדְרַךְ מֵישַׁךְ, וַעֲבֵד נְגוֹ--גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ, לָא-שָׂמוּ עליך (עֲלָךְ) מַלְכָּא טְעֵם, לאלהיך (לֵאלָהָךְ) לָא פָלְחִין, וּלְצֶלֶם דַּהֲבָא דִּי הֲקֵימְתָּ לָא סָג

ואגב זה אני רואה את הקטע המעניין הזה במשנה תורה לרמב"ם:ספר נשים, הלכות ייבום וחליצה

• פרק כט: "איך פלוני בן פלוני אמר לה לפלונית בתולתא כלתא הוי לי לאנתו כדת משה וישראל, ואנא במימרא דשמיא אפלח ואייקר ואסובר ואזון ואפרנס ואכסי יתיכי כהלכת גוברין יהודאין דפלחין ומייקרין ומסוברין"

כדאי להתייעץ עם הללג או עזר מה זה מלמד אותנו לענייננו וכד' אני די גמרתי להיום בויקי אני חושב , תודה שבת שלום וחודש טוב, אהה וגם חופשת ויקי נעימה ובהצלחה בלימודים... מי-נהר - שיחה 15:40, 8 באוקטובר 2010 (IST)

מפגש

שמחתי להכיר אותך.Ewan2 - שיחה 04:30, 9 באוקטובר 2010 (IST)

כנ"ל. היה מעניין לפגוש אותך ואת שאר החבר'ה בויקי העברי! —Ynhockey - שיחה 09:22, 9 באוקטובר 2010 (IST)

כנ"ל... ‏Rex‏ • שיחה 11:58, 9 באוקטובר 2010 (IST)

נתיבות עולם

הי, יש מה לעשות עם זה? אביעדוס • שיחה א' בחשוון ה'תשע"א, 16:36, 9 באוקטובר 2010 (IST)

זהו ספר חשוב בהגות החסידית ואף מחוצה לה. לא נותר אלא להצטער שערכי מגזר זה סובלים מחוסר יכולת להעלות ערך ראוי, להבדיל אלף אלפי הבדלות מיוצאי הציונות הדתית והחרדית המפארים את ויקיפדיה בערכיהם (המומלצים לעתים קרובות). ‏Rex‏ • שיחה 16:40, 9 באוקטובר 2010 (IST)

אני תוהה לעצמי האם ספר זה נלמד בישיבות חסידיות יותר מאשר בישיבות דתיות לסוגיהן... גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 18:04, 9 באוקטובר 2010 (IST)

אהלן, גוונא, טוב לראותך. ובקשר להערתך - וודאי וודאי, ואם אני לא טועה הם אף ערכו לו מהדורה מוערת ומהודרת. אם כך - אולי יש לו תקווה לערך... כשאחד מאותם תלמידים יפנה אליו יערכנו. ‏Rex‏ • שיחה 18:17, 9 באוקטובר 2010 (IST)

בקיצור, בינתיים נתבאס. אביעדוס • שיחה ב' בחשוון ה'תשע"א, 22:40, 9 באוקטובר 2010 (IST)

משטרת המנדט

שבוע טוב ומבורך, התואיל להכין תקציר לערך? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 20:25, 9 באוקטובר 2010 (IST)

עשנת הרבה בהבדלה... אה? ‏Rex‏ • שיחה 20:30, 9 באוקטובר 2010 (IST)

? ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 21:39, 9 באוקטובר 2010 (IST)

חשבתי שטעית בפנייה אלי... אני מניח שיש משתמשים אחרים ש"מונחים" יותר בתחום זה, לא? ‏Rex‏ • שיחה 21:41, 9 באוקטובר 2010 (IST)

את הערך כתב אלמוג, שלצערי כרגע אינו משתף פעולה (ובצדק). פניתי אליך כי אני מעריך אותך, וסבור שאם תקרא את הערך, תוכל להוציא מתחת ידיך תקציר טוב. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 21:49, 9 באוקטובר 2010 (IST)

אהה אני מוחמא. @ ‏Rex‏ • שיחה 22:55, 9 באוקטובר 2010 (IST)

מוחמא זה לא מספיק, כתוב תקציר! ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 08:47, 12 באוקטובר 2010 (IST)

היי

אם אתה בקטע של ביעור ספאם (אני בעד), אני ממליץ על מיוחד:Linksearch. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 01:47, 10 באוקטובר 2010 (IST)

הכלי החביב עלי ‏Rex‏ • שיחה 01:48, 10 באוקטובר 2010 (IST)

אכן. כלי מצוין למלחמה בספאמרים. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 01:49, 10 באוקטובר 2010 (IST)

זה שלב א, שלב ב זה ויקיפדיה:מסנן הספאם. ‏Rex‏ • שיחה 01:55, 10 באוקטובר 2010 (IST)

בחורצ'יק, אתה מה זה מיושן. אני מתחיל קודם כל מהפגזה גרעינית. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 01:56, 10 באוקטובר 2010 (IST)

אתה מתכוון "התגרענות"? ‏Rex‏ • שיחה 01:58, 10 באוקטובר 2010 (IST)

לא, התכוונתי להפגזה הזאת. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 02:04, 10 באוקטובר 2010 (IST)

סמס

היי,

שלחתי בבוקר. ראית? גילגמש • שיחה 17:15, 10 באוקטובר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור שישי

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-13 באוקטובר 2010, הנושא הוא "משלים וחוקי דה-מורגן". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 21:17, 10 באוקטובר 2010 (IST)

אנא לתשומת לבך

שיחת קטגוריה:יישובים יהודיים מתקופת המשנה והתלמוד. מי-נהר - שיחה 11:42, 13 באוקטובר 2010 (IST)

מצטרף להפניה. תמכתי בתיקוף של "תקופת המשנה והתלמוד" מנקודת מבט היסטורית, אבל חשוב לשמוע כאן גם נקודת מבט המקובלת בארכאולוגיה. בחוג להיסטוריה של עמ"י באונ' העברית התיקוף הוא: תקופת המקרא (עד מוקדון), משנה ותלמוד (עד מוחמד. לעיתים משתמשים בכינוי בית שני אבל הוא בעייתי יותר), ימי הביניים והעת החדשה. מה דעתך? נריה - שיחה 12:40, 14 באוקטובר 2010 (IST)

ברצוני להוסיף שבין יתר השאלות נשאלת השאלה האם ללכת לפי החלוקה המקובלת ב"תולדות עם ישראל" או לפי החלוקה המקובלת ב"תולדות ארץ ישראל" לדוגמא יש לנו התייחסות לאתרי המקרא בויקפדיה. מי-נהר - שיחה 12:42, 14 באוקטובר 2010 (IST)

א. נאבדתי בדיון. ב. אין לי ידע בארכאולוגיה (פרופר), ואיני נמנה על הפקולטות הרלוונטיות. (נושא זה הוא מתחומי ההתעניינות שלי, אולם הידע שלי בו אינו בר קיימא בייחס לסטודנט ממוצע). ג. יש לי הצעה טכנית לאחת הבעיות שנידונו שם (יישמתי אותה בקטגוריה:כתובות עבריות), והיא - לשייך לקטגוריה את דף ההפנייה. למשל: בדף ההפנייה "ערב (יישוב יהודי) " ניתן לקשר לקטגוריה כדת וכדין. כך תיווצר נגישות לערך (באמצעות הקטגוריה) ואילו הערך עצמו (עראבה) לא יקושר לקטגוריה. עד כאן לבינתיים. ‏Rex‏ • שיחה 20:37, 14 באוקטובר 2010 (IST)

תודה כך הצעתי אף אני אך בינתיים לא הרימו את הכפפה. ובאמת חייבים לדלג לפחות חצי דיון כי הוא סתה לגמרי ממיקוד , בכל אופן ידעתי שכדאי לפנות אליך ושתמציא לנו עצה מועילה , חן חן מי-נהר - שיחה 21:25, 14 באוקטובר 2010 (IST)

קריעת ים סוף

בא לך לטפל בערך שפתחתי (כשתחזור לפעילות מלאה)? נראה שרוב מה שחסר לו נמצא בתחומי ההתעניינות שלך. ישרון - איך אני נוהג? 21:27, 13 באוקטובר 2010 (IST)

עיין בסעיף ב. בתגובה דלעיל. אולם וודאי שזהו מתחום התעניינותי העיקרי, ושימחתני בהעלאת הערך. אין ספק שבמוקדם או במאוחר אפנה אליו (או אף אחרים יפנו אליו) ויתווסף עליו כהנה וכהנה. חן חן. ‏Rex‏ • שיחה 21:35, 14 באוקטובר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות

כן, רחל, הקדמתי אותך... ‏Rex‏ • שיחה 21:38, 17 באוקטובר 2010 (IST)

רק תודֶה על ההזמנה השגרתית. הלל • שיחה • י' בחשוון ה'תשע"א • 21:39, 17 באוקטובר 2010 (IST)

גם מודה, וגם מקיים בעצמי "זריזין מקדימין לרחל". ‏Rex‏ • שיחה 21:40, 17 באוקטובר 2010 (IST)

רחל - שיחה 21:45, 17 באוקטובר 2010 (IST)

ערכים חדשים

ג'ונדאללה, אל-קאעידה בחצי האי ערב, עברי (רקטה), גדודי עבדאללה עזאם (לא אני כתבתי, אבל הרחבתי פי 5) אור פ - שיחה 15:04, 18 באוקטובר 2010 (IST)

תבנית עריכה

הועבר לשיחה:בדרך אליך (ספר) הלל • שיחה • י"ד בחשוון ה'תשע"א • 20:32, 21 באוקטובר 2010 (IST)

תבנית:Ynet

לא ראיתי שהשתמשת איפשהו בפרמטר החדש. האם הוא הכרחי? גם ככה התבנית הזו עמוסה ביותר מדי פרמטרים. דולב • שיחה 14:43, 22 באוקטובר 2010 (IST)

הוא רלוונטי לתבנית {{אנציקלופדיה ynet}}, אולם היא נשענת על תבנית זו. אם תוכל לבטל את התלות, או לאפשר את פרמטר זה ללא צורך בתאמת תבנית ynet - מה טוב. (ראה דוגמה לשימוש בהכתב העברי הקדום) ‏Rex‏ • שיחה 14:57, 22 באוקטובר 2010 (IST)

אגב, משהו שם (הכתב העברי הקדום) בעייתי, יש לך מושג למה? ‏Rex‏ • שיחה 15:00, 22 באוקטובר 2010 (IST)

אגב2, "לא ראיתי ש...." איך באמת שייך לבדוק שלא משתמשים בפרמטר מסוים (אלא אם כן בדקת בתרומותיי האחרונות) ‏Rex‏ • שיחה 15:03, 22 באוקטובר 2010 (IST)

הכול סודר. בדקתי בתרומות שלך, לא מכיר דרך אחרת. תודה, דולב • שיחה 15:46, 22 באוקטובר 2010 (IST)

תודה! ‏Rex‏ • שיחה 15:48, 22 באוקטובר 2010 (IST)

הכרונולוגיה הארכאולוגית של המקרא

אהלן, האם יש מקום לערך הנ"ל, ודאי בצורתו הנוכחית? לענ"ד נראה שדי בערך הטוב על ארכאולוגיה מקראית. הערך הנ"ל צריך להשתלב כפרק בתוכו. מעט ארכאולוגיה העלתה כי הערך הנ"ל נוצר ב-2004 (וכנראה שהרוח המדברית היבשה סייעה לשמר אותו במצב די דומה לזה שהיה בו ביום היווצרו), ואילו ארכאולוגיה המקראית נוצר מספר חודשים לאחר מכן. מה דעתך? נריה - שיחה 16:15, 24 באוקטובר 2010 (IST)

כויקיפד (ראה סעיף ב' לעיל), אני לא סגור על זה. אולם איני מתנגד לכל החלטה שתתקבל. ראיתי שחנה התנגדה שם לאיחוד, אולם דבריה לא מחוורים לי. כהערת אגב; נושא הכרונולוגיה (של המזרח התיכון הקרוב משחר ההיסטוריה עד לאחרי אלכסנדר מוקדון) אנמי עד דכא כאן בויקיפדיה. ‏Rex‏ • שיחה 16:30, 24 באוקטובר 2010 (IST)

תודה על תשובתך, הצבתי תבנית איחוד והפניתי גם את חנה לשם. ובתגובה להערה - אני לא בטוח שמצב הערכים הכרונולוגיים עד מוקדון שונה מהותית ממצב המחקר בתחום... נריה - שיחה 16:54, 24 באוקטובר 2010 (IST)

אבל Rex

זה באמת לא בסדר, Rex. הלוואי שזה היה בסדר, זה היה מאפשר לדף השיחה שלי לא להיראות כאילו אני טרול בחנות גיטרות. אגב, אתה לא בחופשת ויקי עקב לימודים (כמוני)? יש דרך לאכוף דברים כאלה? אלעזר - שיחה 23:00, 24 באוקטובר 2010 (IST)

זה בתחום האפור. שיקול דעת אינו מילה גסה. ויש דרך - הגנה על הדף. ‏Rex‏ • שיחה 23:02, 24 באוקטובר 2010 (IST)

איך זה אוכף חופשת ויקי? אלעזר - שיחה 23:04, 24 באוקטובר 2010 (IST)

התבנית משקפת את הרצוי, וזה משקף את המצוי. ‏Rex‏ • שיחה 23:06, 24 באוקטובר 2010 (IST)

לעיני הלא מומחות זה נראה כמו היטפלות למשתמש. לא יודע אם יש יש מקום לקישור הזה, אבל יש אלפים דומים לו בוויקיפדיה, ודווקא את התוספת הזאת אתה מסיר? תעזוב אותו. לא תצליח לחנך אותו, ובטח לא ככה. כל האנרגיות שלך מתבזבזות, וחבל; כשאתם לא רבים יש לך תרומות נהדרות. אולי לא מקומי להעיר אבל באמת חבל לי. אלעזר - שיחה 00:25, 25 באוקטובר 2010 (IST)

לגבי הקישור הרלוונטי - הוא אתר פרסומי. לא נהוג לקשר אליו. בנוסף - קיימים עשרות אתרים עם פונקציות זהות, אני מניח שניתן למצוא במאמץ לא רב - אתר ללא פרסומות. ‏Rex‏ • שיחה 00:28, 25 באוקטובר 2010 (IST)

ובתור העוד יותר לא מומחה עלי לציין שטוב עשה REX שהסיר מיידית קישור פסול. למה פסול ? כי זה קישור לאתר פרטי למטרת רווח. וויקי אינה מקום לפרסום מי-נהר - שיחה 00:30, 25 באוקטובר 2010 (IST)

טוב אני מסמיק ממחמאות , יאללה, אלעזר צודק, יש לנו ויקיפדיה לכתוב... ‏Rex‏ • שיחה 00:32, 25 באוקטובר 2010 (IST)

שבט זבולון

כשתחזור מהחופשה - אולי תעיף מבט בערך? כתוב שם ש"ישנם היסטוריונים וארכאולוגים החולקים על עצם קיומו של שבט זבולון המקורי." - מיהם? האם זו הדעה השלטת במחקר? יוסאריאן • שיחה 16:12, 25 באוקטובר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור שמיני

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-27 באוקטובר 2010, הנושא הוא "זוגות סדורים". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
אם אינך מעוניין לקבל תזכורות לקורס, נא רשום הערה בדף ההרשמה.
בברכה, רחל - שיחה 20:16, 26 באוקטובר 2010 (IST) :-)

ציון תואר אקדמי שהשתנה

לילה טוב. מה עושים כשמפנים למאמר אקדמי כאשר מאז שנכתב השתדרג מעמדו של הכותב? הדוגמא הספציפית: הוספתי למעוז צור#לקריאה נוספת מאמר של פרופ' אפרים חזן ופרופ' ישראל רוזנסון, כאשר בשעת כתיבתו רוזנסון היה רק ד"ר, וכך הוא מופיע בספר. עזר - שיחה 01:04, 28 באוקטובר 2010 (IST)

לא כותבים תואר בכלל. הלל • שיחה • כ' בחשוון ה'תשע"א • 06:38, 28 באוקטובר 2010 (IST)

אכן, בנוסף פרופ' אינו תואר. ‏Rex‏ • שיחה 07:05, 28 באוקטובר 2010 (IST)

אני לא חושב

שעליך להיכנע לדיונים המפוקפקים והלא מכובדים האלו על אופייך. ישרון - איך אני נוהג? 16:47, 28 באוקטובר 2010 (IST)

אממ... תודה אבל על פעולתך בנידון ועל דבריך. ‏Rex‏ • שיחה 16:49, 28 באוקטובר 2010 (IST)

ערך חדש: כתובת הליודורוס

חווה דעתך. אור פ - שיחה

ערכים חדשים: ספר מקבים ג', וילה כפרית רומית

חווה דעתך אור פ - שיחה 18:58, 29 באוקטובר 2010 (IST)

קישורים חיצוניים

אשמח אם תוכל להגיב לתגובותיי בדף השיחה שלי, בתודה מראש, מאירי .ל. - שיחה 19:22, 30 באוקטובר 2010 (IST)

כנ"ל

אין לי כח לריב על זה (במובן זה - זה אכן איזוטרי). אם היית טורח לקרוא את הקישור היית שם לב שלא מדובר בדעתו של אתר כיפה וכן שהקישור החיצוני הזה "מכסה" כמעט באופן מוחלט פיסקה שלמה בערך. דרך - שיחה 21:42, 30 באוקטובר 2010 (IST)

דווקא טרחתי לקרוא. נסה לחשוב באנלוגיה, אם באתר של קהילה אנגליקנית יהיה מאמר קצרצר (3 קטעים) על מעמדה של הברית הישנה בנצרות, אתה לא מצפה שקישור משם יגיע לערך תנ"ך? נכון? ‏Rex‏ • שיחה 21:44, 30 באוקטובר 2010 (IST)

את דעתך ניתן להביע גם ללא שימוש בציניות (כוונתי לתקציר העריכה). בערך קיימת פיסקה וחצי העוסקות בנושא זה. ייחודו של הקישור בקיבוץ המקורות הרלוונטיים. אם בענייניות היית חפץ היית מוסיף את המקורות או למצער מעביר את הקישור לדף השיחה עד לשילוב המקורות הרלוונטים בפיסקה. ייתכן וטעיתי בכוונותיך, ואם כן התנצלותי נתונה. כאמור, הדיון הזה הוא אכן איזוטרי. שבוע טוב. דרך - שיחה 21:59, 30 באוקטובר 2010 (IST)

אני לא התכוונתי בציניות, הקישור ההוא הוא שו"ת לרב, הוא אינו מתיימר להציג השקפה כללית, אלא מציין את דעת המשיב בלבד. בכל אופן אני מקבל את דבריך, ושחזרתי את הביטול. למרות שאין דעתי נוחה מאותו קישור. ‏Rex‏ • שיחה 22:15, 30 באוקטובר 2010 (IST)

מדובר במיזם דינמי. בהחלט סביר שקישור כזה יוכל להימחק לאחר שהמקורות הרלוונטיים שבו יוזכרו בערך. בנתיים בל נמנע טוב מבעליו, אלו הקוראים. זה היה קו המחשבה שלי בעת הוספת הקישור. דרך - שיחה 22:30, 30 באוקטובר 2010 (IST)

מסכים לגמרי. ‏Rex‏ • שיחה 22:34, 30 באוקטובר 2010 (IST)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 22:42, 30 באוקטובר 2010 (IST)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 23:29, 4 בדצמבר 2010 (IST)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 22:10, 8 בינואר 2011 (IST)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 18:12, 5 בפברואר 2011 (IST)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 21:27, 5 במרץ 2011 (IST)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 19:49, 2 באפריל 2011 (IDT)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 22:03, 7 במאי 2011 (IDT)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:53, 4 ביוני 2011 (IDT)

ערב טוב, במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex יש כמה ערכים שאולי ימצאו חן בעינייך. קריאה מהנה, ערן בוט - שיחה 21:43, 2 ביולי 2011 (IDT)

פסיפס בית הכנסת ביפיע

הי רקס. ראיתי שאתה מומחה למצוא תמונות של ממצאים באתר של מוזיאון ישראל. על פי מאמר שקראתי הועברו שרידי הפסיפס שמצא סוקניק בבית הכנסת ביפיע למוזיאון ישראל. אני מרחיבה על הנושא בערך יפיע (יישוב עתיק). האם יש סיכוי שתוכל למצוא צילום של הפסיפס? Hanay • שיחה 12:17, 2 בנובמבר 2010 (IST)

יש באתר כותר סריקה של הפסיפס (זמין לקריאה ללא הרשמה ומנוי). ‏Rex‏ • שיחה 12:29, 2 בנובמבר 2010 (IST)

בוצע. ‏Rex‏ • שיחה 12:45, 2 בנובמבר 2010 (IST)

תודה על הביצוע הזריז. הקישור מוביל אותי לדף שאינו זמין עבורי. אתה בטוח שאיני צריכה להירשם כדי לראות את הדפים הגלויים? Hanay • שיחה 20:13, 2 בנובמבר 2010 (IST)

מוזר, בבוקר הוא היה זמין (לא מהמחשב הזה, אבל ממחשב פרטי אחר, בוודאות לא כמנוי). תעלומה. ‏Rex‏ • שיחה 20:18, 2 בנובמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור תשיעי

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-3 בנובמבר 2010, הנושא הוא "מכפלה קרטזית". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 19:04, 2 בנובמבר 2010 (IST)

הכותל המערבי

הועבר לדף השיחה שם - תודה מי-נהר - שיחה 23:06, 3 בנובמבר 2010 (IST)

אבקשך להעביר את דבריך לארכיון או דף שיחה פרטית או למחוק את כל פרק תת הדיון. דבריך פוגעים בשלב הדיון ופוגעניים מי-נהר - שיחה 16:17, 9 בנובמבר 2010 (IST)

אני לא כתבתי כדי לפגוע, אני כתבתי כדי להתריע. כיצד זה עולה בקנה אחד עם הסרת הדברים? כל עוד בדיון מעורבים אנשים שאין להם שמץ בנושא (ולאו דווקא אתה) אני משער שדברי לא מיותרים, ואף נחוצים. אולם אין לי כל כוונה להילחם על השארתם, או על כל משהו אחר שקשור לויקיפדיה. עשה מה שנראה לך, רשותי נתונה. ‏Rex‏ • שיחה 17:25, 9 בנובמבר 2010 (IST)

לא מחקתי אותם אלא העברתי אותם מעט למעלה לחלק בו כבר התחיל הריב עם הגרסא שטיפוסי הכניס בצורה לא הולמת ומאידך אחרי דיון אחד (בו הרשיתי לעצמי לדון עם תמרה וישורון על גרסאות של הפתיח) כך שדבריך משתלבים יפה גם שם ולאור זה שכל אחד כבר הגיב ומיצה ומתניה המעפיל הורה להפסיק הדיון בוודאי שתסכים עימי שמקומו הנוכחי של הפרק כעת סביר.

באשר לכוונותיך ומעשיך ובכן א. פגעת ב. כתבת אישית ג. הכללת . ד. הלעזת על קבוצה שליהמ שנקראת אברכי כולל ה. עשית אנלוגיה בין ויקיפדים לבין אלה שהלעזת עליהם. ו. יצאת נגד זכותם של אנשים ישרים ותמימים להשתתף במיזם ולהביע עצמם בהליך דיון תקין. ז. טענת שהבנתי אינה מספקת כדי להתמודד מול שאר הויקיפדים בנושא הנידון ח. זלזלת בכל שלבי הדיון בהטחה של שובר את הכלים כאילו שכל משתתפי הדיון חטאו לך. והכי גרוע שאתה עוזב אותנו והנה כבר כעת קשה עלי פרידתך מעימנו מי-נהר - שיחה 17:37, 9 בנובמבר 2010 (IST)

Rex, עם כל הבנתי לכאבך אני מסכים עם מי-נהר, שהתבטאותך חרגה מן הראוי. אני יודע שטיפוסי מקפיץ לך את הפיוז, אבל בכל זאת אפשר לנהל דיון בצורה רגועה יותר. הלל • שיחה • ב' בכסלו ה'תשע"א • 17:49, 9 בנובמבר 2010 (IST)

אני גם קצת אשם כתבתי לפני כמה זמן כותרת -שימוש במקורות מדרשיים ע"י עורכים בעלי פרשנות אישית- וזה אולי היה בוטה מדי תיקני זאת כעת וגם הוספתי ביאור בפרק חדש שיסביר את כוונתי מעבר להערה הכללית שסתמתי ולא פירשתי מי-נהר - שיחה 18:01, 9 בנובמבר 2010 (IST)

אז תסירו אותה. והלל, אם הבנת זאת כפיוז - אז צר לי להתבשר שהפואנטה שלי לא הובנה לחלוטין. אולי אני באמת הוזה, טוב שאני מדיר רגלי מכאן בכל מקרה. ‏Rex‏ • שיחה 18:03, 9 בנובמבר 2010 (IST)

כשאתה אומר 'אני מדיר את רגלי מכאן' למה אתה מתכוון? טיפוסי - שיחה 14:16, 8 בדצמבר 2010 (IST)

חזון גבריאל - טקסט אפוקליפטי המתוארך למאה הראשונה לפני הספירה

לעיונך, אשמח לעזרה בעריכה, כמו כן, התמונה משום מה לא מוצגת, מה ניתן לעשות? ובהמשך למה דיברנו בעבר, אני מניח שהעניינים גם פה יסודרו תוך יום יומיים. אור פ - שיחה 11:15, 5 בנובמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור עשירי

שלום רקס,
עברנו כבר את מחצית הדרך. השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-10 בנובמבר 2010, הנושא הוא "פונקציות". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 20:02, 9 בנובמבר 2010 (IST)

yona metzger

timchak et ze bevakasha. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 15:09, 10 בנובמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור 11

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-17 בנובמבר 2010, הנושא הוא "הרכבת פונקציות". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 20:49, 16 בנובמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור 12

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-24 בנובמבר 2010, הנושא הוא "עוצמה של קבוצה". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה

קורס תורת הקבוצות - שיעור 13

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-1 בדצמבר 2010, הנושא הוא "קבוצות סופיות ואינסופיות". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 19:41, 30 בנובמבר 2010 (IST)

אונה מצחית

שלום. לפני כשנה הנחת {{לשכתוב}} על ערך זה, בנימוק של "תרגמת". לדעתי אין בעיית תרגמת בערך. אנא בקר בו שוב ושקול אם ראוי להסיר את התבנית, או אם לדעתך הערך עדיין זקוק לשכתוב, אנא שקול להחליף את הנימוק. (מצד שני, אם תבחר להניח {{להשלים}} אז ממש אין לנו ויכוח...). בברכה - קיפודנחש - שיחה 17:24, 6 בדצמבר 2010 (IST)

את התבנית הצבתי לאחר שהתרשמתי שהערך מדבר במונחים שאינם מוכרים לקורא הפשוט, איני יודע אם זה כתוצאה מתרגמת מלעז, או שמא היה זה סטודנט שכתב במונחים מקצועיים מידי. ראה נא את הגרסה בה אני נתקלתי [5], (ובהזדמנות זו כדאי שתוודא שהשינויים שערכתי אכן נכונים), ואם תתרשם שאין בערך מונחים מקצועיים מידי (שניתן להחליפם למונחים רגילים) הרי שאין לי התנגדות להסרת התבנית. ‏Rex‏ • שיחה 17:32, 6 בדצמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור 14

שלום ,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-8 בדצמבר 2010, הנושא הוא "אריתמטיקה של עוצמות". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 21:32, 7 בדצמבר 2010 (IST)

אנא באר מהי ההטיה שהטיתי לטענתך

לדעתי לא הטיתי אלא הצגתי את הצד השני בערכים שהיו חד צדדיים. במקרה של טיעון העד פשוט הרחבתי על נושא נוסף. יתכן שבערך אד אינגורנטיום אכן טעיתי אבל בערך אלוהים אני חושב שצדקתי, הוספתי פעמיים כיוון שבפעם הראשונה נמחקתי בטענה שהכנסתי דברים שאינם חלק מהפיסקה. קיבלתי את הטיעון וכתבתי את היחס הדתי בפיסקה חדשה ונפרדת. אינני רואה מה הבעיה בכך. אגב, לא זכור לי שערכתי ערכי נוספי בתחומי אמונה ופילוסופיה. אריקפ1111 - שיחה 16:14, 8 בדצמבר 2010 (IST)

אזהרה

שלום. שים לב בבקשה שתקציר עריכה נוסף מסוג זה או מסוג זה יביא לחסימתך באופן מיידי. אנא כבד את בקשתי לניהול דיון ענייני בדף השיחה והימנע מהקנטות. אינני מבין כיצד שיח כזה מקדם מטרה כלשהי. בברכה, אנדר-ויק • 21:59, 8 בדצמבר 2010 (IST)

שאלה

הסבר נא לי, ברוב טובך וחסדך, כאשר ערך עומד לדיון חשיבות ואתה, כמובן, שולל את חשיבותו מכל וכל, ובהתאם לכך מרוקן אותו פעם אחר פעם, כיצד התומכים בחשיבותו יידעו מה אמור להיות כתוב בו כדי להסביר את חשיבותו? ובהתאם לכך, אם זו לא השחתה, מהי השחתה? באם התנהגותך הדורסנית, זלזלנית, מתנשאת ואטומה, תמשך, אנקוט בכל הצעדים האפשריים שגם לאחרים תהיה האפשרות לפעול כאן, בדיוק כמו לך. ניר 121 - שיחה 01:22, 9 בדצמבר 2010 (IST)

הסרת ההמלצה מהערך רמב"ם

שרוליק! אתה מוזמן להצביע. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 08:01, 9 בדצמבר 2010 (IST)

שיחה:חנוכה

אתה מוזמן להשתתף בקלחת הדיון על הברית החדשה. אני מפקיד את התיק בידיך, ומסלק את ידיי מהנושא. רק בקשה: השתדל להימנע מכינויים אפילו חצי-מעליבים. הלל • שיחה • ב' בטבת ה'תשע"א • 09:19, 9 בדצמבר 2010 (IST)

דעתך כבר לא נשמעת כאן, דעת תמרה גם לא נשמעת כאן עוד, כיצד זה איפה דעתי תישמע? אני אין כוחי אלא בהעלבות, אלא שכעת סר כוחי. ‏Rex‏ • שיחה 07:08, 10 בדצמבר 2010 (IST)

טיעון העד

שלום ישראל,
אני מוצא את מחיקותיך שם בלתי ראויות. מופיעות שם קביעות ממוסמכות ומבוססות, אך אתה מוחק אותן על סמך העובדה שאתה חושב שאינן נכונות. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 08:14, 10 בדצמבר 2010 (IST)

ציין נא קביעה שלדעתך היא מבוססת - ואנמק בשמחה את דעתי. ‏Rex‏ • שיחה 08:33, 10 בדצמבר 2010 (IST)

לא כך, אלא נמק בשמחה את דעתך, ואם תקבל גיבוי תמחק, ואם לא אז לא. טיפוסי - שיחה 13:15, 10 בדצמבר 2010 (IST)

לשם דוגמה, מחיקת פסקה בטענה שהמקור לא צוטט מילה במילה, אינה ראויה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 14:59, 10 בדצמבר 2010 (IST)

אפשר לקבל את המקור? אני פשוט מפקפק באינטרפרטציה שניתנה לו בערך. אני משער בביטחה שלכשיובא ציטוט מדויק (בדף השיחה נניח) כולנו ניווכח כמה הדברים הנוכחים רחוקים מלשקף אותו. ‏Rex‏ • שיחה 15:28, 10 בדצמבר 2010 (IST)

ייתכן, אך אי-אפשר לנהוג כך. לא כך ניתן להתנהל בקהילה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 15:29, 10 בדצמבר 2010 (IST)

חשבתי שהקהילה היא בעדיפות שנייה, עדיפות ראשונה היא לא לכתוב הבלים בערכים, קל וחומר כשמדובר בהבלים עם מניעים אידאולוגיים. ‏Rex‏ • שיחה 17:21, 11 בדצמבר 2010 (IST)

האם אתה מבין שהטיעון שלך בלתי-אפשרי? גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:47, 11 בדצמבר 2010 (IST)

סקסטוס קורנליוס דקסטר

מפקד הצי הרומאי הסורי בזמן מרד בר כוכבא - לעיונך אור פ - שיחה 18:39, 11 בדצמבר 2010 (IST)

איגרת אריסטיאס לעיונך (ערך ריק לבינתיים... אולי בהזדמנות) ‏Rex‏ • שיחה 19:47, 13 בדצמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור 15

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-15 בדצמבר 2010, הנושא הוא "קבוצות בנות מנייה". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 20:27, 14 בדצמבר 2010 (IST)

הקרן לחקר ארץ ישראל

― הועבר מהדף שיחת משתמש:109.65.0.169

תודה לך על תרומתך לוויקיפדיה העברית, אנו מעריכים זאת מאוד ומזמינים אותך להירשם. ההרשמה אינה כרוכה בעלות כלשהי, ושומרת על אנונימיות. הרשמה תקל עלינו את השיח עמך ותאפשר לך לערוך בוויקיפדיה בצורה טובה יותר. הרשמה תאפשר לך גם ליהנות מתכונות נוספות שאינן מתאפשרות בכתיבה אנונימית (להרחבה בנושא – ויקיפדיה:למה ליצור חשבון?).

בברכה, Hanay • שיחה 12:33, 17 בדצמבר 2010 (IST)

זה אני שוב... אבל מסתמן שאפתח יוזר (אחר) בקרוב. rex. 13:16, 17 בדצמבר 2010 (IST)

אפרופו, חנה, יש לך מושג מאיזה פסיפס לקוח הסמל של רשות העתיקות? וגם הסמל של ספריית האנציקלופדיה המקראית? rex. 13:19, 17 בדצמבר 2010 (IST)

. אתה רואה גם כאשר אתה מסתתר אני מצליחה לזהות עריכות טובות. השאלה היא האם אין בעיה לעלות תמונות מאתר זה לויקישיתןף? מצאתי תמונה מהחפירות של פרדריק בליס ואני רוצה לעלות לערך. לגבי השאל השנייה, לא אבל אני יכולה לשאול Hanay • שיחה 13:22, 17 בדצמבר 2010 (IST)

ראי ויקיפדיה:רישוי תמונות/פליקר. ולגבי שאלתי - כתבתי על כך בפייסבוק של רשות העתיקות, (בעקבות האלבום הזה "מהיכן התמונה" שהם העלו), אמתין לתשובתם. ‏Rex‏ • שיחה 13:56, 17 בדצמבר 2010 (IST)

אני מעונינת בתמונה הזאת. מתחתיה כתוב all rights reserved. כך מופיע בכל התמונות, כך שנראה לי שאי אפשר יהיה להשתמש בתמונות מאתר זה Hanay • שיחה 14:05, 17 בדצמבר 2010 (IST)

על פניו, אין כבר זכויות יוצרים לתמונות האלו (כך שאין משמעות לקביעה שרשומה שם). כדאי לשאול את המומחים. ‏Rex‏ • שיחה 14:08, 17 בדצמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור 16

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-22 בדצמבר 2010, הנושא הוא "משפט קנטור-ברנשטיין". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - שיחה 20:08, 22 בדצמבר 2010 (IST)

קורס תורת הקבוצות - שיעור 17

שלום רקס,
השיעור הבא בקורס "תורת הקבוצות" יתחיל ב-29 בדצמבר 2010, הנושא הוא "משפט קנטור". תוכן השיעור נמצא בדף הקורס. והערכים לקריאה נמצאים בכיתת הלימוד. אתה מוזמן להשתתף בשאלות והערות בדף השיעור.
בברכה, רחל - רחל - שיחה 21:13, 28 בדצמבר 2010 (IST)

טביעות חותם של הלגיון השישי פראטה

לעיונך. ודרך אגב כלבנים, טביעות חותם על טביעות של כלבים התגלו גם בלגיו, במאמר חדש שפרסם יותם טפר. אם אתה מעונין אני אשלח לך אור פ - שיחה 18:52, 20 בינואר 2011 (IST)

כן, ראיתי הערך... שלח לי, בשמחה. (אני כבר לא עוקב אחרי הדף הזה בקביעות, יש לך האיימיל שלי בכל מקרה). Rex מחוץ לחשבון. 10:25, 28 בינואר 2011 (IST)

מיותר

בוקר טוב. זו [6] היתה התבטאות מיותרת לחלוטין (בהנחה שזה אכן כב'). Assayas - שיחה 07:01, 1 בפברואר 2011 (IST)

שם תאופורי

כתבתי את הערך הנ"ל. אולי יעניין אותך, בברכה, Valleyofdawn - שיחה 22:22, 3 בפברואר 2011 (IST)

נהניתי מאוד לקרוא, תודה על העדכון :-) Rex מחוץ לחשבון. 79.177.44.18 23:15, 23 בפברואר 2011 (IST)

המלצות לערכים חדשים לקריאה

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 20:30, 3 בספטמבר 2011 (IDT)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:37, 1 באוקטובר 2011 (IDT)

ערב טוב, המלצות לשבוע זה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. קריאה בנעימים, ערן בוט - שיחה 18:36, 8 באוקטובר 2011 (IST)

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:42, 5 בנובמבר 2011 (IST

ערב טוב, לבקשתך נוצרה המלצה לערכים חדשים שעשויים לעניין אותך. את הההמלצה ניתן למצוא במשתמש:ערן בוט/ביקורת עמיתים/Rex. בהנאה, ערן בוט - שיחה 18:40, 3 בדצמבר 2011 (IST)

)

הטילדה הרביעית

שנה עברה מאז יצא הגיליון האחרון, והנה זה קורה - הטילדה הרביעית חוזרת במהדורה מחודשת, ובעיצוב רענן! מהו באמת תפקידו של הדייל? מדוע בן לאדן לא ידע מנוח בוויקיפדיה גם לאחר מותו? מי מאוכזבת ממצב החינוך בארץ? ואיזו ויקיפדית זכתה לתהילת עולם בוויקישיתוף?! מאמרים נוקבים וכתבות מרתקות נוספות ממתינים לכם בגיליון החדש!

ערן בוט - שיחה 23:44, 14 בנובמבר 2011 (IST)

הודעה חשובה

סקריפט 1 בוטל, ומהיום בכדי להציג את האייקון ליד הקישור החיצוני יש להכנס מיוחד:העדפות#mw-prefsection-gadgets שם בקטגוריית עיצוב, יש להוריד את סימון הV מ הסתרת אייקונים שמופיעים לצד קישורים חיצוניים. בברכה • חיים 7 • (שיחה) • כ"ב בתמוז ה'תשע"ב • 01:45, 12 ביולי 2012 (IDT)

הסקריפט נמחק. נא להסירו מדף הסקריפטים. אבגד - שיחה 14:00, 23 ביולי 2012 (IDT)