הבשורה על-פי לוקאס – הבדלי גרסאות
Liadmalone (שיחה | תרומות) מ ניסוח |
ניסוחים ותבנית |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''הבשורה על פי לוקאס''' (ביוונית: Κατά Λουκάν) היא אחת מארבע ה[[בשורות]] ב[[הברית החדשה|ברית החדשה]]. בשורה זו מופיעה שלישית בבשורות, והיא הארוכה מביניהן. כמו שאר [[הברית החדשה]], הבשורה נכתבה ב[[יוונית]] |
'''הבשורה על פי לוקאס''' (ביוונית: Κατά Λουκάν) היא אחת מארבע ה[[בשורות]] ב[[הברית החדשה|ברית החדשה]]. בשורה זו מופיעה שלישית בבשורות, והיא הארוכה מביניהן. כמו שאר [[הברית החדשה]], הבשורה נכתבה ב[[יוונית]], והיא [[קהל יעד|מיועדת]] לשאינם־יהודים (בדומה ל{{ה|בשורה על-פי מרקוס}}, ושלא כמו [[הבשורה על-פי מתי]]), ומובטח בה שהנצרות היא דת בינלאומית ולא כת יהודית. |
||
== תוכן הבשורה == |
== תוכן הבשורה == |
||
הבשורה על פי [[לוקאס]] מספרת את סיפור [[לידת ישו|לידתו הפלאית של ישו]], ריפוי החולים שלו, ה[[משל]]ים שלו, [[הפסיון של ישו]] (מסע הייסורים והצליבה), תחייתו ועלייתו השמימה. סיפור הולדת ישו מופיע רק בבשורה על פי לוקאס וב{{ה|בשורה על |
הבשורה על פי [[לוקאס]] מספרת את סיפור [[לידת ישו|לידתו הפלאית של ישו]], ריפוי החולים שלו, ה[[משל]]ים שלו, [[הפסיון של ישו]] (מסע הייסורים והצליבה), תחייתו ועלייתו השמימה. סיפור הולדת ישו מופיע רק בבשורה על פי לוקאס וב{{ה|בשורה על-פי מתי}}, אולם בגרסאות שונות. כמו כן רק בשתי בשורות אלו מופיע אילן היוחסין של ישו, המתייחס לדוד המלך, אולם אין שני האילנות זהים זה לזה. |
||
לוקאס הוא היחיד מבין הבשורות עם הקדמה רשמית שבה מסביר העורך את ה[[מתודולוגיה]] והמטרה שלו. הוא מוסר שרבים לפניו כבר סידרו את המאורעות בדיוק כפי שנמסרו בתחילה מפי עדי ראייה, ומוסיף שאחר שחקר את הדברים משורשם החליט גם הוא לסדר את הדברים בשביל תאופילוס, כדי שיידע את אמיתות הדברים שהוא לימד (לוקאס |
לוקאס הוא היחיד מבין הבשורות עם הקדמה רשמית שבה מסביר העורך את ה[[מתודולוגיה]] והמטרה שלו. הוא מוסר שרבים לפניו כבר סידרו את המאורעות בדיוק כפי שנמסרו בתחילה מפי עדי ראייה, ומוסיף שאחר שחקר את הדברים משורשם החליט גם הוא לסדר את הדברים בשביל תאופילוס, כדי שיידע את אמיתות הדברים שהוא לימד ({{ברית חדשה|לוקאס|א|1|4|קצר=כן|ללא=שם}}). |
||
בטקסט מופיעים גם כמה [[משל]]ים נוצריים ידועים, דוגמת [[האיש העשיר ואלעזר]]. |
|||
== עריכה == |
== עריכה == |
||
כמו [[מעשי השליחים]], גם הבשורה על פי לוקאס מוקדשת ל"[[תאופילוס (הברית החדשה)|תאופילוס]]" {{אנ|Theophilus (biblical)}}.{{הערה| |
כמו [[מעשי השליחים]], גם הבשורה על פי לוקאס מוקדשת ל"[[תאופילוס (הברית החדשה)|תאופילוס]]" {{אנ|Theophilus (biblical)}}.{{הערה|{{ברית חדשה|לוקאס|א|3|ללא=שם}}; {{ברית חדשה|מעשי השליחים|א|1||ללא=שם}}.}} ייתכן ומדובר ב{{ה|כהן הגדול}} [[תיאופילוס בן חנן]] ממשפחת הכהנים הגדולים מ[[בית חנן (כהונה גדולה)|בית חנן]]. |
||
קיימת הסכמה רחבה בין החוקרים שהעורך של לוקאס הוא שכתב את [[מעשי השליחים]].{{הערה|1=Udo Schnelle, ''The History and Theology of the New Testament Writings'', p. 259.}} |
קיימת הסכמה רחבה בין החוקרים שהעורך של לוקאס הוא שכתב את [[מעשי השליחים]].{{הערה|1=Udo Schnelle, ''The History and Theology of the New Testament Writings'', p. 259.}} |
||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
{{הערה|שם=”Harris”|1=Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.}} |
{{הערה|שם=”Harris”|1=Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.}} |
||
ישנם חוקרים המחזיקים בתפיסה המסורתית שלוקאס מבוסס על [[הבשורה על |
ישנם חוקרים המחזיקים בתפיסה המסורתית שלוקאס מבוסס על [[הבשורה על-פי מתי]], אולם רוב החוקרים מקבלים את "[[תאוריית שני המקורות]]", הטוענת שהעורך, שייתכן שהיה נוצרי [[גוי|נוכרי]], התבסס חלקית על [[הבשורה על-פי מרקוס]] ועל [[חיבור אבוד|מסמך נוסף שאבד]] (המכונה "[[מסמך ה-Q]]"), ומתארכים אותו בין שנת 80 לשנת 90 לספירה. מעט חוקרים מתארכים אותו לזמן מוקדם יותר. [[מרקיון]] השתמש בבשורה זו (בשנת 144 בערך), אולם הוא כינה אותה "[[הבשורה על-פי מרקיון|הבשורה של האדון]]".{{הערה|1=[http://encyclopedia.jrank.org/MAL_MAR/MARCION.html 1911 Encyclopedia Britannica: Marcion]: "The distinctive teaching of Marcion originated in a comparison of the Old Testament with the gospel of Christ and the theology of the apostle Paul. ... This he did by setting aside the spurious gospels, purging the real gospel (the Gospel of Luke) from supposed judaizing interpolations, and restoring the true text ...}} |
||
== קישורים חיצוניים == |
== קישורים חיצוניים == |
||
* [http://www.kirjasilta.net/ha-berit/Luq_ln.html הבשורה |
* [http://www.kirjasilta.net/ha-berit/Luq_ln.html הבשורה על־פי לוקאס], טקסט מלא בעברית |
||
== הערות שוליים == |
== הערות שוליים == |
||
גרסה מ־10:17, 5 באפריל 2016
הבשורה על פי לוקאס (ביוונית: Κατά Λουκάν) היא אחת מארבע הבשורות בברית החדשה. בשורה זו מופיעה שלישית בבשורות, והיא הארוכה מביניהן. כמו שאר הברית החדשה, הבשורה נכתבה ביוונית, והיא מיועדת לשאינם־יהודים (בדומה לבשורה על-פי מרקוס, ושלא כמו הבשורה על-פי מתי), ומובטח בה שהנצרות היא דת בינלאומית ולא כת יהודית.
תוכן הבשורה
הבשורה על פי לוקאס מספרת את סיפור לידתו הפלאית של ישו, ריפוי החולים שלו, המשלים שלו, הפסיון של ישו (מסע הייסורים והצליבה), תחייתו ועלייתו השמימה. סיפור הולדת ישו מופיע רק בבשורה על פי לוקאס ובבשורה על-פי מתי, אולם בגרסאות שונות. כמו כן רק בשתי בשורות אלו מופיע אילן היוחסין של ישו, המתייחס לדוד המלך, אולם אין שני האילנות זהים זה לזה.
לוקאס הוא היחיד מבין הבשורות עם הקדמה רשמית שבה מסביר העורך את המתודולוגיה והמטרה שלו. הוא מוסר שרבים לפניו כבר סידרו את המאורעות בדיוק כפי שנמסרו בתחילה מפי עדי ראייה, ומוסיף שאחר שחקר את הדברים משורשם החליט גם הוא לסדר את הדברים בשביל תאופילוס, כדי שיידע את אמיתות הדברים שהוא לימד (לוקאס, א', 1–4).
בטקסט מופיעים גם כמה משלים נוצריים ידועים, דוגמת האיש העשיר ואלעזר.
עריכה
כמו מעשי השליחים, גם הבשורה על פי לוקאס מוקדשת ל"תאופילוס" (אנ').[1] ייתכן ומדובר בכהן הגדול תיאופילוס בן חנן ממשפחת הכהנים הגדולים מבית חנן.
קיימת הסכמה רחבה בין החוקרים שהעורך של לוקאס הוא שכתב את מעשי השליחים.[2]
העורך התכוון לתת תיאור היסטורי[3] ולהסביר את המשמעות התאולוגית של ההיסטוריה.[4] מטרת העורך הייתה לצייר את הנצרות כקדושה, ראויה להערכה, שומרת חוק ובינלאומית. [5]
ישנם חוקרים המחזיקים בתפיסה המסורתית שלוקאס מבוסס על הבשורה על-פי מתי, אולם רוב החוקרים מקבלים את "תאוריית שני המקורות", הטוענת שהעורך, שייתכן שהיה נוצרי נוכרי, התבסס חלקית על הבשורה על-פי מרקוס ועל מסמך נוסף שאבד (המכונה "מסמך ה-Q"), ומתארכים אותו בין שנת 80 לשנת 90 לספירה. מעט חוקרים מתארכים אותו לזמן מוקדם יותר. מרקיון השתמש בבשורה זו (בשנת 144 בערך), אולם הוא כינה אותה "הבשורה של האדון".[6]
קישורים חיצוניים
- הבשורה על־פי לוקאס, טקסט מלא בעברית
הערות שוליים
- ^ הבשורה על-פי לוקאס, פרק א', פסוק 3; מעשי השליחים, פרק א', פסוק 1.
- ^ Udo Schnelle, The History and Theology of the New Testament Writings, p. 259.
- ^ N. B. Stonehouse, The Witness of Luke to Christ (1951), pp. 24-45; H. J. Cadbury, The Beginnings of Christianity II, 1922, pp. 489-510; R. Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses (Eerdmans, 2006).
- ^ Donald Guthrie, New Testament Introduction (Leicester, England: Apollos, 1990), p. 107.
- ^ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
- ^ 1911 Encyclopedia Britannica: Marcion: "The distinctive teaching of Marcion originated in a comparison of the Old Testament with the gospel of Christ and the theology of the apostle Paul. ... This he did by setting aside the spurious gospels, purging the real gospel (the Gospel of Luke) from supposed judaizing interpolations, and restoring the true text ...
