שיחת משתמש:בן עדריאל/ארכיון 4

דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.

---

ערך משה קוניץ

בן עדריאל/ארכיון 4 ראיתי שערכת הערך של משה קוניץ. באתי רק להעיר שיש שם אי התאמה. כתוב שם שכיהן כרבה של אובודה (אובן ישן) כעשר שנים, הוי אומר משנת 1828 (וכן מצאתי באנציקלופדיות). אבל ר' משה מינץ (רבו?) כיהן שם עד מותו בשנת 1831. לא יכולתי למצוא מידע על תקופת כהונתו באובודה, הדברים מאד מעורפלים ודרוש עיון נוסף.

We sent you an e-mail

Hello בן עדריאל/ארכיון 4,

Really sorry for the inconvenience. This is a gentle note to request that you check your email. We sent you a message titled "The Community Insights survey is coming!". If you have questions, email surveys@wikimedia.org.

You can see my explanation here.

MediaWiki message delivery - שיחה 21:50, 25 בספטמבר 2020 (IDT)

לגבי העריכה בדף של הגרש"י כהן

שלום לך, ראשית ייש"כ על פעלך הרב בויקי, מכתלי ביתך ניכר שתלמיד חכם אתה.

את דברי שם כתבתי ע"פ שיעור שהושמע במכון נזר דוד, אבל (טכנופוב שכמוני..) אינני יודע למצוא שוב את השיעור ההוא ברשת. מדובר בשיעור שנמסר בג' אלול האחרון, באזכרה הקבועה במכון. אם תוכל למצוא את זה ולהביא את זה כמקור, זה יהיה לתועלת, ייש"כ. יושב אוהל - שיחה 17:50, 30 בספטמבר 2020 (IDT)

יושב אוהל, אני מנחש שהכוונה לזה (הרצאה של הרב ידידיה הכהן על הר הבית במשנתו ההלכתית, באזכרה השנתית שהתקיימה בכ"ח באב). אם אני צודק, תוסיף קישור בהערת שולים. [אני לא בקי באופן הציון המדויק לסרטונים, אבל כנראה כדאי להשתמש ב{{יוטיוב}}. אם אתה יכול להוסיף הפניה לדקה מסוימת, כנראה עוד יותר טוב.] תודה רבה, בן עדריאל • שיחה • י"ג בתשרי ה'תשפ"א 19:14, 30 בספטמבר 2020 (IDT)

אכן זה זה, יישר כח, אני בקיא עוד פחות ממך, שמתי כתובת קישור וזהו, כבר יבא מי שמבין ויעצב את זה. יישר כח.

הודעה חדשה בדף השיחה שלך

עניתי לך בפורטל עולם הישיבות ושכחתי לתייג, עיין שם, חג שמח שמיה רבה • שיחה • י"ט בתשרי ה'תשפ"א • 00:34, 7 באוקטובר 2020 (IDT)

נשמח אם תוכל לתרום מהידע שלך בעולם הישיבות הדתי לאומי, מועדים לשמחה שמיה רבה • שיחה • כ' בתשרי ה'תשפ"א • 17:23, 8 באוקטובר 2020 (IDT)

שמיה רבה, הידע שלי חלקי בלבד (מה שאני מכיר מסביבתי הקרובה). אשתדל לעזור, אך מומלץ להזמין את נרו (אולי גם את ריהטא, David7031 ויאיר דב). בן עדריאל • שיחה • כ' בתשרי ה'תשפ"א 17:26, 8 באוקטובר 2020 (IDT)

הסיבה שפניתי דווקא אליך זה מכיוון שמשמע בדף המשתמש שלך שאתה לומד כרגע בישיבה, כמה שאתה יודע זה עדיין יותר ממה שאני יודע על עולם הישיבות הציוני-דתי , תתרום מה שאתה יודע, ולאט לאט נתקדם, תודה רבה על ההפניה למשתמשים בקיאים נוספים. שמיה רבה • שיחה • כ' בתשרי ה'תשפ"א • 17:33, 8 באוקטובר 2020 (IDT)

קשה לי להאמין שיש לי יותר ידע מלבן עדריאל. עולם הישיבות זה נושא שפחות מעסיק אותי. אבל אם יש שאלה ספציפית, אף פעם לא יזיק לשאול.david7031 • שיחה • כ' בתשרי ה'תשפ"א • 17:42, 8 באוקטובר 2020 (IDT)

כמדומה שמעולם לא אמרתי שאני לומד בישיבה ציונית-דתית... בן עדריאל • שיחה • כ"א בתשרי ה'תשפ"א 23:42, 8 באוקטובר 2020 (IDT)

יש בכך קצת פרדוקס. אתה מציב את {{משתמש בחור ישיבה}}, אך תוכן התבנית הוא שאתה "בייני"ש", שהוא כידוע מהציונות הדתית, בעוד בישיבות החרדיות יש בחור ישיבה, או ישיבע בוחר.david7031 • שיחה • כ"א בתשרי ה'תשפ"א • 00:29, 9 באוקטובר 2020 (IDT)

מרפרוף כאן נתקלתי בפסקה זו. יש לי ידע מסויים בתחום ואשמח לתרום, האם מי מכם ירצה להכווין אותי בכך? יושב אוהל - שיחה 04:42, 22 בנובמבר 2020 (IST)

אתה יתמלניק?

אני לא רואה לנכון לענות על השאלה הזו. בן עדריאל • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשפ"א 16:10, 11 באוקטובר 2020 (IDT)

העבודה במקדש

דבריך נכוחים. הבעיה היא כפולה. א. אין לי כרגע פניות הנפש להתעמק בכל השיטות וההסברים. ב. באופן כללי, בפיסקא הזו אני מנסה לקצר, כך שקשה באמת לעמוד על האיזון המדויק בין אזכרו השיטות השונוה ללא גלישה לאיזכור מחלוקות.david7031 • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשפ"א • 15:41, 11 באוקטובר 2020 (IDT)

ראית את שעשיתי כרגע. ככלל, אולי נכון לכתוב כמה משפטים מקדימים כלליים על השמחה במקדש בסוכות שיתרה על שאר החגים, ומשם לומר שזה בא לידי ביטוי בכמה דברים וכו'.

בן עדריאל • שיחה • כ"ג בתשרי ה'תשפ"א 16:10, 11 באוקטובר 2020 (IDT)

אהבת תורה

אם ברצונך ובכוחך, באוצר ישנו את ספר היובל של הקהילה.david7031 • שיחה • כ"ד בתשרי ה'תשפ"א • 20:07, 11 באוקטובר 2020 (IDT)

אני יודע, פעם עברתי עליו, וככה הכרתיו מראש. אולי, לכשאפנה... בן עדריאל • שיחה • כ"ד בתשרי ה'תשפ"א 20:30, 11 באוקטובר 2020 (IDT)

הערך בית המשפט בהלכה

צהרים טובים, ראיתי את הביקורת הבונה שלך על הערך, השתדלתי לאורה ליצור את הערך ממש מהבסיס באופן שיתאים לויקיפדיה, אשמח לקבל את חוות דעתך אחרי העריכה החדשה !

בחירות 2021 לנשיאות ישראל

נמחקה השורה בנוגע למועמדותו של יצחק הרצוג לנשיאות. הוספתי כעת מקור המוכיח שיש פרשנות שהרצוג יתמודד. Ledanya14 - שיחה 16:28, 13 באוקטובר 2020 (IDT)

Ledanya14, לא חשבתי שאין מקור לפרשנות. זו הנקודה, שזו רק פרשנות. אם אין הודעה שהוא מתמודד, לא צריך לכתוב בערך הערכות, שמועות ופרשנויות. בן עדריאל • שיחה • כ"ה בתשרי ה'תשפ"א 16:30, 13 באוקטובר 2020 (IDT)

ה' מלך

שלום, חודש טוב ותודה על כל עריכותיך בכלל ובערך זה בפרט. לגבי ההפניה לספרת ההיכלות ראיתי אותה גם אצל בר אילן וגם אצל רפל, אבל כיון שמה שמצאתי בפועל היה דומה למה שמצאת אתה, רק התחלת המשפט (ה' מלך ה' מלך) ללא ההמשך "ה' ימלך לעולם ועד", לכן החלטתי לא לציין לשם. אולי לכתוב משהו כמו "יש שראו רמז למשפט זה כבר בספרות ההיכלות"? מיכאל משיכון בבלי • שיחה • ל' בתשרי ה'תשפ"א • 16:34, 18 באוקטובר 2020 (IDT)

בינתיים תשובה מחק מהערך את ההפנייה לספרות ההיכלות. היות וזו (טעות?) של אקדמאים חשובים - אולי לציין אליה לפחות בהערות? מיכאל משיכון בבלי • שיחה • א' בחשוון ה'תשפ"א • 00:57, 19 באוקטובר 2020 (IDT)

מיכאל משיכון בבלי, לענ"ד ברור ש"ה' מלך ה' מלך" מתייחס לכל המשפט אלא שהובאה רק ראשיתו, וברור שככה גם הבינו אלה שציטטו את ההיכלות בענין הזה. שים לב שגם שאר פסוקי הקדושה שם מובאים בקיצור, וברור שהכוונה לכל הפסוק ("ימלוך ה' לעולם" מובא ללא ההמשך, וכך עוד פסוקים). זה לא רמז למשפט ולא טעות, זה המשפט עצמו. ליתר בטחון, מאחר שמובא המקור הראשוני, יוכל המבקר לבדוק בעצמו ולגבש דעה, אבל אנחנו יכולים בשופי לכתוב ללא הסתייגות ולסמוך על המקור השניוני. בע"א, מצאתי ציטוטים של המשפט גם בדברי הראשונים כשמצטטים את ברייתא דרבי עקיבא, אבל עוד לא בדקתי בפנים אז טרם הוספתי, אם אתה יודע כדאי להוסיף. בן עדריאל • שיחה • א' בחשוון ה'תשפ"א 13:32, 19 באוקטובר 2020 (IDT)

בקשר לערך עלה (מקור השם)

לא מבין מה הקטע למחוק ולפעול כטייסי-צנזורה אוטומטיים....אם היית קורא את הקישור ששמתי (באנגלית) אזי כנראה היית מבין את ההשתשלות הברורה, עדריאל - שחור על גבי פיקסל... Brener50 - שיחה 20:46, 20 באוקטובר 2020 (IDT)

Brener50, שלום. לא הצלחתי למצוא בקישורים שקשרת אמירה מפורשת על הקשר בין abdu לעלה. נוסף על כך, איננו מקשרים לאתרים אחרים בגוף הטקסט אלא רק בהערות שולים או בפסקה הייעודית לכך. בשולי הדברים, אני כלל לא משוכנע שהתוכן הזה רלוונטי לערך שעוסק בעלה. הערך אינו עוסק במילה או בביטוי, אלא בתופעה בוטנית, ואילו התוכן שהוספת עוסק במילה עצמה (במסמן ולא במסומן) ולכן היה מתאים למילון. בן עדריאל • שיחה • ג' בחשוון ה'תשפ"א 13:19, 21 באוקטובר 2020 (IDT)

קישורים חיצוניים בתיקון ליל הושענא רבה

הבטחת שתסביר... עמד - שיחה 13:42, 21 באוקטובר 2020 (IDT)

להבנתי, החילוק בין 'לקריאה נוספת' (להלן לק"נ) ל'קישורים חיצוניים' (להלן קיש"ח) אינו רק בשאלה הטכנית האם הם נגישים ברשת. אם זה היה כך, לא היה שום הגיון בהחלטה הפרלמנטרית להקדים את פרק לק"נ לקיש"ח, למה להקדים את זה שפחות נח? לענ"ד, החלוקה בין הפרקים צריכה להיות גם במישור איכות המקורות: לק"נ מיועד למקורות איכותיים במיוחד שעוסקים בתוכן הערך ומוסיפים על הנאמר בערך האנציקלופדי (שנאלץ להיות יותר מתומצת). כאן תבוא למשל הספרות המקצועית בנושא – ספרים, מאמרים, מחקרים וכו'. קיש"ח מיועד להפניה לחומר נוסף שנמצא באינטרנט, אך לא בהכרח מקצועי ואיכותי (כתבות עיתונאיות, למשל), או להפניה לעזרים אחרים הקשורים בערך, שאינם חומרי קריאה על הנושא (תמונות, סרטונים, מקורות ראשוניים וכו'). כאשר מדובר בחומר מקצועי ואיכותי כספרים ומאמרים רציניים, מקומם לדעתי בלק"נ, גם אם במקרה הם קיימים גם ברשת. עאכו"כ שזה נכון כאשר מדובר בחומר שמקורו אכן בספר מודפס, אלא שבמקרה ניתן למצוא סריקה שלו במאגר אלקטרוני כלשהו (כותר, אוצה"ח). בניסוח אחר, אם מדובר במקור שהייתי מציין אותו בערך גם אילו לא היה ברשת, מקומו בלק"נ, וזה שוא קיים ברשת אינו גורע מכך. אם מדובר במקור שהסיבה היחידה לציין אותו היא היותו ברשת, מקומו בקיש"ח. זוהי לענ"ד ההבחנה הנכונה בין שני הפרקים, וכך אני נוהג. זכורני שפעם היה על כך דיון ובו תמכו עוד עורכים באבחנה מסוג זה, אך לא הצלחתי למצאו. עמד, מקוה שהצלחתי להסביר את עצמי, ואולי גם לשכנע... בן עדריאל • שיחה • ג' בחשוון ה'תשפ"א 14:32, 21 באוקטובר 2020 (IDT)

נ"ב: אתן דוגמא נוספת, מתוך הערך קדושתא שאני עסוק בו לאחרונה. בפרק לק"נ יש הפניה לספר ולשני מאמרים מכתבי עת. הספר אינו זמין ברשת, אך שני המאמרים נגישים דרך אוצה"ח והיברו"ב. אעפ"כ, שמתי אותם בלק"נ, כי מדובר במאמרים חשובים העסוקים בנושא הערך ומרחיבים בו, ומהווים חומר קריאה מקצועי ואמין. לעומת זאת, בקיש"ח יש הפניה לדף קצר באתר "הזנה לפיוט" שעוסק במושג. זה אינו חומר מקצועי (אלא דף מתוך אתר עממי יחסית) והוא אינו מוסיף הרבה על הנאמר בערך. אילו לא היה זמין ברשת, לא היה ראוי לציון כלל. בשל כך, הוא מתאים לדעתי לקיש"ח. בן עדריאל • שיחה • ג' בחשוון ה'תשפ"א 14:32, 21 באוקטובר 2020 (IDT)

הבנתי את החילוק שלך והוא גם הגיוני, אבל זה נשמע לי מאוד מוזר שמעולם לא שמעתי עליו. לפי זה גם התבניות {{תולדות תנאים ואמוראים}}, {{תנאים ואמוראים}}, ו{{תנאים ואמוראים3}} צריכות להיות בלק"נ, ומשום מה זה לא כתוב בדף שלהם, ובפועל הם נמצאות בקש"ח. אשמח אם תמצא לי את המקום בו הוסכם הדבר הזה. עמד - שיחה 14:40, 21 באוקטובר 2020 (IDT)

אני לא חושב שאי פעם היתה בנושא הזה איזו הסכמה רשמית. בכמה דיונים העמדה הזו נתמכה בידי עורכים נוספים, לצד העמדה השניה. ראה כאן, כאן, וכאן. בפועל, כנראה כל אחד נוהג לפי מה שנראה לו. בן עדריאל • שיחה • ג' בחשוון ה'תשפ"א 14:56, 21 באוקטובר 2020 (IDT)

אולי כדאי לפתוח דיון במזנון. עמד - שיחה 14:58, 21 באוקטובר 2020 (IDT)

טיוטה:בית הכנסת במדרס

שמתי לב לתרומתך הרבה לערך טיוטה:בית הכנסת במדרס, ורציתי להביע את הערכתי. תודה רבה!
בברכה, מושך בשבט • שיחה • ה' בחשוון ה'תשפ"א • 16:28, 23 באוקטובר 2020 (IDT)

זכייתך בתחרות

אות הוקרה על תרומתך למיזם ויקישטעטל

בן עדריאל היקר, אני מתכבדת להודיעך שזכית בפרס הראשון בתחרות הכתיבה ויקישטעטל תש"ף, על הערך המושקע שכתבת, יהדות מץ. אני מקווה שהשלב הבא של ערך זה יהיה הגדרתו כערך מומלץ . תודה על השתתפותך במיזם. נשמח להשתתפותך ולתרומתך גם בעתיד, במיזם החשוב לתיעוד ושימור המורשת הקהילתית של העם היהודי. כֹּה לֶחָי! בהוקרה רבה ובתפילה שנמשיך לתרום ביחד לוויקיפדיה העברית, תלם - בואו להצטרף לוויקישטעטל! 11:37, 29 באוקטובר 2020 (IST)

תלם, איזה יופי! תודה רבה!

ובהזדמנות, תודה רבה על ארגון התחרות בנושא חשוב זה, החל ביוזמה, עבור בתכנון וכלה בביצוע ובליווי התחרות לאורך הדרך! בן עדריאל • שיחה • י"ב בחשוון ה'תשפ"א 00:17, 30 באוקטובר 2020 (IST)

תודה בן עדריאל, שמחתי מאוד שהשתתפת . מוזמן לסייע בהערות לייעול לשנה הבאה - אשמח לכל כיוון או רעיון. תלם - בואו להצטרף לוויקישטעטל! 11:28, 30 באוקטובר 2020 (IST)

רבנו חיים כהן

תודה על עריכותיך הרבות בערך. יהי רצון שזכותו תעמוד לך ולבני משפחתך לעד. מיכאל משיכון בבלי • שיחה • כ"ד בחשוון ה'תשפ"א • 19:04, 11 בנובמבר 2020 (IST)

אמן, וכן למר. בן עדריאל • שיחה • כ"ה בחשוון ה'תשפ"א 21:35, 11 בנובמבר 2020 (IST)

משתמש:david7031/אין עניות במקום עשירות.

מה דעתך? ברור לי שכרגע, הערך לא במצב טוב. השאלה מה אפשר לעשות. שני הנושאים (החלקיים) שאני יכול להרחיב עליהם זה: 1.הצעות של אחרוני זמנינו (ולא מהחשובים שבהם, אלא בעיקר כותבי מאמרים בבמות שונות) לדיוקים מהראשונים באשר למקור הכלל. 2. הצעות של אחרונים (חשובים מעט יותר מאלו שהזכרתי קודם) לקביעת היחסים בין כלל זה ל"התורה חסה על ממונם של ישראל", ולכתוב שנעשו ניסיונות שונים למצוא פרמטרים, אבל מסקנה ברורה אין.
יש לך רעיונות נוספים?david7031 • שיחה • כ"ה בחשוון ה'תשפ"א • 14:46, 12 בנובמבר 2020 (IST)

הוספתי בטיוטה שלך הפניה למיקרופדיה תלמודית. הסתכלת שם במהלך הכתיבה? יש שם קצת דיון בשאלה באילו מקרים הכלל הזה תקף. אם יש לך גישה לאנצ"ת עצמה בטח תהיה הרחבה רבה יותר. מתוך ההצעות שלך, נראה לי שאפשרות 2 תהיה מועילה, ואפשר גם לפרט את ההצעות החשובות/מקובלות ביותר.

כהערה בעלמא, לא נראה לי שצריך לפתוח תת-פרק נפרד עבור המקרה הבודד שבו הכלל לא נזכר בפירוש. זה סתם מכביד. בן עדריאל • שיחה • כ"ה בחשוון ה'תשפ"א 14:54, 12 בנובמבר 2020 (IST)

יש לי גישה לאנצקפ"ת. הם כמעט רק מפנים למקורות, בלי להסתכל ממבט כללי/לסכם את הנושא. אני מסכים להערתך. בעיקרון, ראיתי הפניות שונות לראשונים נוספים, אחרי שאסיים את איסוף כל החומר, נראה אם יהיה רלוונטי הפרק הזה. (יש גם מדרש בבמדבר רבה שטוען שבנשיאים הקריבו קרבנות כנגד קורבנת ברית בין הבתרים/נוח, אבל במקום העופות הקריבו כבשים, בגלל "אין עניות". אני מתלבט אם להכניס אותו).david7031 • שיחה • כ"ה בחשוון ה'תשפ"א • 15:56, 12 בנובמבר 2020 (IST)

העברתי את הערך. תוכל ל[קטגר אותו? אני פחות טוב בזה.david7031 • שיחה • כ"ט בחשוון ה'תשפ"א • 16:01, 16 בנובמבר 2020 (IST)

"כגוונא" ו"במה מדליקין"

לא ברור לי עד הסוף מה כתוב פה, ונראה שמישהוא חביר כמה אמירות (א. הזזת במה מדליקין וטעמיו. ב. אמירת כגוונא) אבל אולי זה ישמש כמקור.david7031 • שיחה • כ"ה בחשוון ה'תשפ"א • 17:50, 12 בנובמבר 2020 (IST)

בית הכנסת בטריאסטה

שמתי לב לתרומתך הרבה לערך בית הכנסת בטריאסטה, ורציתי להביע את הערכתי. תודה רבה!
בברכה, מושך בשבט • שיחה • כ"ו בחשוון ה'תשפ"א • 19:53, 12 בנובמבר 2020 (IST)

את הערכים החדשים שאני כותב הדפסתי ועברתי עליהם, כך שאני מקווה שלא יהיו בהם בעיות כאלו. מושך בשבט • שיחה • כ"ו בחשוון ה'תשפ"א • 19:54, 12 בנובמבר 2020 (IST)

בוגרי אוניברסיטה ובעלי תואר דוקטור

בן שלם, ראיתי שהפכת את הקטגוריה 'בעלי תואר דוקטור מאוניברסיטת תל אביב' לתת קטגוריה של 'בוגרי אוניברסיטת תל אביב'. לדעתי זה שגוי כי יתכן מצב (ויש הרבה כאלה) שמישהו קיבל תואר דוקטור מאוניברסיטה תל אביב, אבל אינו בוגר של אותה אוניברסיטה. התואר בוגר בהקשר האקדמי משמעותו בעל תואר ראשון. טרם בדקתי אם עשית זאת גם לגבי אוניברסיטאות אחרות, אבל אמור זה שגוי ואני מציע שתזיר את המצב לקדמותו. Abuasomgu - שיחה 08:13, 15 בנובמבר 2020 (IST)

אני מודע למשמעות האקדמית של תואר בוגר, אבל לדעתי הקט' "בוגרים" אמורה להתייחס לכל בוגרי האוניברסיטה, לרבות בעלי תואר מוסמך או דוקטור, ובהתאם למשמעות הרגילה של "בוגר" של מוסד. עשיתי זאת באופן גורף עבור כל האוניברסיטאות (יתכן ששכחתי מישהו, אשמח לעדכון), לאחר שקבלתי הסכמה לעמדתי מצד ויקיפדים נוספים, ראה בשקט:בעלי תואר דוקטור מהאוניברסיטה העברית בירושלים. בן עדריאל • שיחה • כ"ח בחשוון ה'תשפ"א 14:21, 15 בנובמבר 2020 (IST)

תודה. לתחושתי זה עדיין שגוי ואני חושב שיש לזה משמעות רחבה יותר אבל אני צריך עוד לחשוב על זה. Abuasomgu - שיחה 17:21, 15 בנובמבר 2020 (IST)

עד מאה ועשרים

מזל טוב! ליום הולדתך. יהודה היהודי - שיחה 16:41, 26 בנובמבר 2020 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! איש השום (Theshumai) - כתבו לי הודעה - מחשבות על ייעול מחלוקות 01:36, 26 בנובמבר 2020 (IST)

מזל טוב חסר תקנה :-) • שיחה • י' בכסלו ה'תשפ"א • 10:51, 26 בנובמבר 2020 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! חברהסודית - שיחה 13:57, 26 בנובמבר 2020 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! אלדד • שיחה 17:02, 26 בנובמבר 2020 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! Ewan2 - שיחה 21:40, 26 בנובמבר 2020 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! אלעדב. - שיחה 23:27, 28 בנובמבר 2020 (IST)

מזל טוב! דני. Danny-w - שיחה 10:53, 29 בנובמבר 2020 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! בברכה, בָּרוּךְ ה' • דַּף שִׂיחָתִי 12:37, 29 בנובמבר 2020 (IST)

תודה לכולכם! בן עדריאל • שיחה • י"ד בכסלו ה'תשפ"א 14:03, 30 בנובמבר 2020 (IST)

ביטול רב ושגוי של שיוך לקטגוריות

שלום בן,

ביטלת שיוך של מספר רב של אישים לקטגוריות בוגרי או בוגרות האוניברסיטה העברית בירושלים, משום שהם בעלי תואר דוקטור מאותה אוניברסיטה. זו טעות - תואר בוגר אוניברסיטה הוא שם שמור למי שמסיים תואר ראשון באוניברסיטה, ולא למי שמסיים תואר שלישי (דוקטורט). בעלי תואר דוקטור מאוניברסיטה אינם נחשבים לבוגרי אוניברסיטה, ולכן הסרתי את השיוך לקטגוריה בוגרי האוניברסיטה העברית מבעלי תואר דוקטור מהאוניברסיטה העברית. אין פה קטגור כפול כמו שטענת. יתרה מזו, חשוב לדעת בנפרד מי סיים תואר ראשון מאוניברסיטה מסוימת ומי סיים תואר שלישי. נוסף על כך, השחזור שלך בערך שבח וייס מלבד זה שהוא שגוי, מהווה מלחמת עריכה. נעם דובב - שיחה 13:52, 30 בנובמבר 2020 (IST)

שלום נעם, אני מודע לכך שניתן לפרש את קט:בוגרי על פי המשמעות האקדמית של תואר בוגר, ואז אכן איןו קשר לדוקטורט. אולם, באותה מדה ניתן לפרש אותה בהתאם למשמעות המקולבת של המילה "בוגר" ואז היא כוללת את כל מי שלמד באונ', לרבות בוגרים, מוסמכים ודוקטורים.

מאחר שיש כאן שתי אפשרויות, פתחתי דיון בשאלה הזו (ראה שקט:בעלי תואר דוקטור מהאוניברסיטה העברית בירושלים), ולאחר שקבלתי תמיכה ממשתמשים נוספים, שייכתי את קט' הדוקטורים (בכל האניברסיטאות) כתת-קטגוריות לקט' הבוגרים, ובהתאם הסרתי את הקטלוג הכפול. לכן, אני גם לא חושב שמדובר במלחמת עריכה, כי ברי לי שפשוט לא הכרת את הדיון הכללי, וגם כי אין טעם לבטל עריכה ספציפית כשמדובר בשאלה הנוגעת למאות ערכים.

אם אתה סבור שיש להעדיף את הפרשנות השנייה למונח "בוגרי האוניברסיטה", אתה מוזמן לחזור לדיון שציינתי ולפתוח אותו מחדש.כהערת אגב, אציין שלדעתי האישית הפרשנות הנוכחית טובה יותר, וזכר לדבר, שמעולם לא היתה קט' של "מוסמכי האוניברסיטה". בן עדריאל • שיחה • י"ד בכסלו ה'תשפ"א 14:02, 30 בנובמבר 2020 (IST)

תודה על ההתייחסות. אכן לא הכרתי את הדיון, ואגיב שם. במאמר מוסגר כדאי לציין שהדיון אינו מתאים לבעלי תואר דוקטור מהאוניברסיטה העברית בירושלים דווקא, משום שמטעמי אחידות בקטגוריה הוא נוגע לכל בעלי תואר דוקטור (ותואר ראשון) מכל אוניברסיטה. נעם דובב - שיחה 14:15, 30 בנובמבר 2020 (IST)

שאלה לגבי מצודה במרוקו

שלום. שאלה לי בבקשה. איך אפשר לקרוא לקישור הזה זה בתרגום לעברית. תודה. טיוליק - שיחה 20:21, 30 בנובמבר 2020 (IST)

טיוליק, לפי הכתיב הערבי הייתי אומר מצודת שרארדה, אבל ככלל המקום המומלץ לשאלות כאלה הוא וק:יל, שם גם יש מומחים רבים יותר. בן עדריאל • שיחה • ט"ז בכסלו ה'תשפ"א 23:55, 1 בדצמבר 2020 (IST)

הערך על הרב פינחס וולף

שאלה מסקרנות: האם המוטיבציה לכתוב את הערך נובעת מקרבה משפחתית לנשוא הערך? אביתר ג' • שיחה • 15:16, 24 בדצמבר 2020 (IST)

קשר רחוק למדי. בן עדריאל • שיחה • ט' בטבת ה'תשפ"א 17:19, 24 בדצמבר 2020 (IST)

ישיבת חורב

ההורדה מקטגוריית ירושלים הייתה לגמרי בטעות. תודה על ההערה ועל השחזור. Abuasomgu - שיחה 01:14, 28 בדצמבר 2020 (IST)

ישראל עמך תחינה עורכים

תודה רבה על המקור. אבי גדור - שיחה 21:06, 29 בדצמבר 2020 (IST)

כוכב הצלה!

	כוכב המצילים
	אני יודע שזה לא הייעוד האמיתי של הכוכב, אבל בכל זאת. על הערך מלחמת פקח ואחז בברכה, בָּרוּךְ ה' • דַּף שִׂיחָתִי 10:57, 17 בינואר 2021 (IST)

תלמוד בבלי

שלום, מה זניח בזה? כולי פליאה. פנטין - שיחה 11:07, 20 בינואר 2021 (IST)

שלום,

המהדורות המבוארות לתלמוד אינן מצדיקות לדעתי פסקה בפני עצמה, הן רק שלב נוסף בתולדות פרשנות התלמוד או בתולדות הדפסת התלמוד. אי לכך, הקדת פסקה נפרדת לקיומן של מהדורות מבוארות (לרבות רשימה של מהדורות!) היא בעיני מגוחכת מעט. בסופו של דבר, גם מהדורה עם רש"י היא מהדורה מבוארת, אלא שיש פער ברמת הביאור. מכל מקום, הוספתי כעת פסקה שהיתה חסרה על הדפסת התלמוד, וכללתי בה את הנושא. בן עדריאל • שיחה • ז' בשבט ה'תשפ"א 12:14, 20 בינואר 2021 (IST)

יפה עשית. תודה! פנטין - שיחה 12:19, 20 בינואר 2021 (IST)

מחיקת "סדר ט"ו בשבט לדוגמא"

שלום רב, אני מבין שלדעתך זה לא מתאים שיהיה סדר ט"ו בשבט לדוגמא, (לא מבין למה, כי יש המון אנשים שבזכות זה יוכלו לקיים אותו, לא כולם יפתחו ספרים כפי שכתבת זה הרי ברור..) אך איך זה עובד? אם טרחתי כדי לכתוב ויכול להיות שזה יעזור וזה לגיטימי,(אין פה משהו נגד רוח האתר או ללא קשר לדף הויקי) למה במחי יד פשוט למחוק הכל על דעתך המכובדת? אני באמת שואל, כי להבא אבין כנראה לא לטרוח להוסיף תוכן אם הוא יימחק בלאו הכי. תודה Or gamliel - שיחה 15:55, 27 בינואר 2021 (IST)

Or gamliel, שלום וברכה

1. לגבי עצם הערך, אסביר את עצמי. ויקיפדיה היא אנציקלופדיה, ולא "אתר למידע שימושי". לכן, להבנתי, הדרכה והוראות כגון אלה – פשוט אין מקומם כאן, גם אם אחרת אנשים "לא יוכלו לקיים אותו". תפרסם בשמחה באתר אחר את הסדר לדוגמא שהכנת, ואז אפשר יהיה לצרף לערך קישור לאתר ההוא.

2. לגבי נהלי העריכה בויקי: באופן בסיסי, הכלל הוא "כל המשנה ידו על התחתונה", כלומר, מי שרוצה להוסיף תוכן לערך, עליו מוטל לשכנע בנחיצותו, וברירת המחדל היא מה שהיה טרם העריכה השנויה במחלוקת. אם תחשוב על כך, אני בטוח שתבין שמדובר בכלל הגיוני, למרות שאני מצטער על הטרחה שלך. אם ערכת, ומישהו ביטל את העריכה שלך, אתה יכול לפנות לדף השיחה של הערך (במקרה הזה, שיחה:סדר ט"ו בשבט), ולפתוח דיון בנשוא. אם בתום הדיון תהיה הסמכה שכדאי להוסיף, ושהביטול שלי היה מוטעה, התוכן יוחזר.

אתה כמובן מוזמן בשמחה להמשיך ולהוסיף תוכן לאנציקלופדיה, ואם לא תהיה עליו מחלוקת הוא כמובן יוכל להשאר. בהצלחה!

בתקוה שכעת מעשי הובנו, בן עדריאל • שיחה • י"ד בשבט ה'תשפ"א 16:07, 27 בינואר 2021 (IST)

רק על הטרחה שלך לכתוב חזרה, אני מבין אותך יותר. אשנה (פעם שניה ולא שינוי) לקרוא ואבין הדברים לאשורם. יישר כח. אולי אתייעץ איתך לפני שארצה להוסיף, פשוט כי ניכר שאתה פה לא מעט זמן והמקלדת עוד נטויה .. Or gamliel - שיחה 16:30, 27 בינואר 2021 (IST)

Or gamliel, מוזמן בשמחה לשאול ולהתיעץ.

עצה קטנה: בדפי שיחה נהוג להזיח תגובה באמצעות סימן נקודתיים (:) בתחילת התגובה. אם כבר יש נקודתיים בתגובה שאליה מתייחסים (כלומר נכתבה כבר שורת תגובה מעל לזאת שמתווספת כעת), נהוג להוסיף זוג נוסף של נקודתיים. באופן זה, נשמר הסדר בדיון ויודעים אילו דברים נכתבו כתגובה לדברים שהופיעו קודם. בן עדריאל • שיחה • י"ד בשבט ה'תשפ"א 16:48, 27 בינואר 2021 (IST)

שימוש בתבנית דרוש מקור

שלום לך.

שימוש בתבנית דרוש מקור משמשת לשם בירור אמינותו של תוכן בטרם מסירים אותו מגוף הערך.

התבנית איננה משמשת בכל פעם שלמישהו יש רצון אישי שינגישו לו מקורות

כתיבת תוכן במיזם אינה תלויה בביצוע הרצוי של הוספת מקור כפי שאכן זה המצב ברוב המיזם שלא מצורפים מקורות לכל היגד של תוכן.

צריכה להיות עילה להטלת דופי ואי אמינות בתוכן.

מצופה ממי שמטיל ספק בתוכן להכיר את הנושא, את המקורות את תחום הדעת בכדי שמתוך אמות מידה ואינדיקציה שיש לו עם התוכן יש לו סיבה להטיל בו ספק.

המקרה האחרון לגבי ציטוט דבריו של יעבץ הנמצא ברשת למכביר ובמאמרים אקדמאיים ובספרים על הנושא הוא דוגמה לבקשה לא הגונה.

אפילו במקור הראשון לאחר הציטוט קרי במאמרו האקדמי של חזקי שוהם ואשר מתייחס כמתבקש אל יעבץ ישנה התייחסות וציטוט של התוכן.

ולכן חבל שאתה עושה דווקא ומבקש שיאכילו אותך בכפית במה שמוטל עליך כמו על כך אחד אחר לעשות בעוד שהצבת תבנית דרוש מקור מלבד מה שהיא פוגעת כשהיא שלא לצורך בתצוגה ובאמינות הרי שהיא התחלתו של הסרת מידע המאפשרת לכל אחד אחר אחריך להסיר את המידע בתום שבוע גם מבלי להידרש לעילת הצבת התבנית. חבל. מי-נהר - שיחה 00:41, 29 בינואר 2021 (IST)

שלום. אני חולק על הפרשנות שלך מכל וכל. {{מקור}} נועדה לסמן טענות או אמירות שמופיעות בערך ללא מקור וצריך לצרף להן מקור. אנציקלופדיה אמורה להתבסס על מקורות, גם אם מדובר בעובדות נכונות. (כרגע מתקיים דיון במזנון האם יש צורך במקור אפילו לעובדות טריוויאליות, אבל זו שאלה אחרת). עאכו"כ שכאשר מצטטים בערך יש להביא מקור לציטוט.

עצם בקשת המקור אינה בהכרח ערעור על אמינות התוכן. רק אם לאחר זמן רב לא נמצא מקור, כעת כבר יש ריעותא באמינות. ראיה לדברי: אילו היית צודק, כל תוכן שהוצבה עליו תבנית מקור, ולא נמצא לו מקור, היה דינו להסרה. זה לא המצב. המדיניות המופיעה בדף התבנית דורשת, מלבד תבנית המקור, גם סיבה נוספת לפקפקפ באמינות התוכן כדי שיהיה מותר להסיר אותו.

אמנם, אתה צודק שבמקרה זה ניתן למצוא מקורות רבים, ואני מניח שאילו הייתי אני שהציב את התבנית הייתי מחפש מקור קודם לכן. אולם, לא אני עשיתי זאת. אני בסה"כ שחזרתי אותך, שבמקום להביא מקור החלטת להסיר את התבנית על דעת עצמך – מעשה שלא יעשה. בן עדריאל • שיחה • ט"ז בשבט ה'תשפ"א 00:54, 29 בינואר 2021 (IST)

אני אתייחס כעת רק לדבר אחד והוא בקשת התנצלות שלי ממך על שסברתי ללא בדיקה שאתה הנחת את תבנית בקשת המקור. הפעם בשעה זו לא בדקתי זאת וזה לא היה בסדר מצידי להניח כך. שיהיה לילה טוב. מי-נהר - שיחה 01:00, 29 בינואר 2021 (IST)

אני הנחתי את תבנית המקור. ייתכן שאם היית מחפש בגוגל, היתי מוצא את המקור, וגם ייתכן שלא (המקור שכרגע נכנס הוא ספר, שקשה לי להאמין שנמצא בגוגל). לפעמים יש לי כוח וזמן לחפש מקורות, ולפעמים לא. כשיש מידע שאני מפקפק במהימנותו, אני מסכים שן הראוי לחפש מעט לפני דרישת המקור. אבל כאן דרישת המקור הייתה על ציוט, שגם אם אין שום פקפוק על מהימנותו, צריך להביא לו מקור.david7031 • שיחה • ט"ז בשבט ה'תשפ"א • 03:35, 29 בינואר 2021 (IST)

דבי רבי עקיבא ודבי רבי ישמעאל

מתחשק לך להיכנס להטיוטה שהכנתי ולעיר הערות? (בעיקר על ניסוח לא טוב, או על פירוט יתר/ חסר). פרקים קיימים שלא הושלמו אני יודע שאני צריך להשלים, אם נראה לך שצריך להוסיף עוד פרקים אני אשמח לשמוע. טעויות ויקיזציה אני אתקן, ואל תטרח.david7031 • שיחה • כ"א בשבט ה'תשפ"א • 00:54, 3 בפברואר 2021 (IST)

צחוק הגורל

אני כתבתי את כל הערכים הללו בשעתו... פשוט הטעיתי (אז) את עצמי (היום). ביקורת - שיחה 19:42, 4 בפברואר 2021 (IST)

ישראל קסטנר

שלום, אלטלנה אינה הייתה קרב בין צה"ל לאצ"ל. אלטלנה הייתה מטרה של צה"ל לפוגוע ולרצוח ולהטביע כמה שיותר אנשי אצ"ל ואת רכושם.

ובפעם הבאה אתה יכול קודם כל להתייחס למה שכתוב בדפי השיחה. --Mickey - שיחה • ד' באדר ה'תשפ"א • 17:33, 16 בפברואר 2021 (IST)

Mickey, לא שמתי לב שכתבת על כך בדף השיחה, ובכל מקרה גם עכשיו כשבדקתי לא היתה שם הסכמה עם טענותיך. ההתייחסת לפרשת אלטלנה כ"רצח פוליטי" אינה מוסכמת עלי. כוחות צבאיים תקפו כוחות צבאיים אחרים – זה לא רצח. אגב, לגבי הטענה שלך שהמטרה מראש היתה להרוג כמה שיותר אנשי אצ"ל – אשמח לביסוס. בן עדריאל • שיחה • ה' באדר ה'תשפ"א 22:53, 16 בפברואר 2021 (IST)

אכילת מצה

בתיבת המשתמש כתוב שאתה אוהב בעיקר מצות יד, אבל התמונה היא של מצת מכונה, בברכת חודש טוב שמיה רבה • שיחה • ב' בניסן ה'תשפ"א • 18:00, 14 במרץ 2021 (IST)

השכלה גבוהה בחברה החרדית בישראל

נראה לי שהתיוג לא עבד. אודה לך אם תוכל לפרט בדף השיחה בעיות בערך הנ"ל כדי שיתוקנו. האמירה "נכתב כמאמר מעמדה מסוימת" לא מספק כדי לשפר את הערך. תודה. Keren - WMIL - שיחה 18:31, 14 במרץ 2021 (IST)

"מקור"

זה שעיתון חילוני מכתיר ארגון כ"חרד"לי", לא באמת מעיד שזה ארגון חרד"לי. לא? יושב אוהל • שיחה • ה' בניסן ה'תשפ"א 02:16, 18 במרץ 2021 (IST)

יושב אוהל, שלום וברכה.

קודם כל, לא כתוב שהארגון חרד"לי (כי לך תדע מה המושג הזה אומר בכלל), אלא שהוא מזוהה עם הזרם החרד"לי. זה שהוא מזוהה אתו – זה נכון, והראיה, שהעיתון זיהה אותו ככזה. שנית, המונח חרד"לי בכלל הוא קצת לא מוגדר ותלוי בדובר. הרי יש שיאמרו שאין בכלל דבר כזה חרד"לים אלא רק תורניים לאומיים, והערך על המושג טוען שרוב המכונים כך לא מכנים כך את עצמם. כלומר, חרד"לים הוא מראש כינוי שמופנה כלפ אנשים מסוימים מבחוץ, ולכן נראה לי שיש משקל לעיתון חילוני.

אולם, הטענה העיקרית שלי כלל אינה לגבי תוכן העריכה. אם הסרת את התואר, אין שום הגיון להשאיר את המקור שנועד לתמוך בו. אחרי העריכה שלך, המקור הוצמד לטענה שהוא לא המקור שלה. בן עדריאל • שיחה • ה' בניסן ה'תשפ"א 02:40, 18 במרץ 2021 (IST)

אתה צודק בעיקר דבריך, אבל אני חושב שיש לחלק בין "מבחוץ" של דתיים ל"מבחוץ" של חילוניים. בתוך העולם הדתי ניתן להוכיח שכך הוא מזוהה, אך בעינים חילוניות "כל החתולים נראים אותו דבר" וזה באמת לא מהווה ראיה לכלום, גם לא ל"זיהוי עם".

אני מקבל את הערתך לגבי המקור, אערוך כעת ואסיר גם אותו. יושב אוהל • שיחה • ה' בניסן ה'תשפ"א 02:46, 18 במרץ 2021 (IST)

קינות ראב"ן על קהילות שו"ם

מועדים לשמחה.
בתחילת קונטרסו "קונטרס גזירות תתנ"ו" נושא הראב"ן קינה קצרה על קהילות שו"ם, הפותחות במילים "אלה עדה" (על קהילת שפיירא), "אקונן ואספדה" (על קהילת וורמייזא), ו"אוי לי על עברי מכתי" (על קהילת מגנצא). סבורני שהינן ראויות לערכים בויקיפדיה. אבקש את עזרתך בשני דברים: א. שמות לערכים, איני יודע כיצד מקובל לכנותן, אם בכלל. ב. מקורות, אם אתה מכיר (מקוונים).
אגב, גם על קונטרס זה גופיה אני מעוניין לכתוב ערך, אם יש תחת ידך מקורות לגביו - ג"כ אשמח.
בברכת ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים, יושב אוהל • שיחה • כ' בניסן ה'תשפ"א 07:29, 2 באפריל 2021 (IDT)

לא הייתי כאן בימי המועד. בלי נדר אשתדל לעיין בימי בין הזמנים שנותרו. בן עדריאל • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשפ"א 11:48, 4 באפריל 2021 (IDT)

תזכורת. יושב אוהל • שיחה • כ"ד בניסן ה'תשפ"א 09:42, 6 באפריל 2021 (IDT)

שלום, הצצתי עכשיו בפנים. קודם כל, יש ארבע קינות ולא שלש, כי יש גם אחת על הרוגי קולוניא. לעצם הענין, לעניות דעתי אין הצדקה לערך נפרד לכל אחד מהקטעים הללו. לא מדובר בחיבורים עצמאיים ממש, אלא בקטעי קינה קצרים שהוא שילב בתוך הקונטרס שכתב, לאחר תיאור הגזירות בכל קהילה. עדיף, לטעמי, לכתוב ערך על הקונטרס כולו, כפי שהצעת גם אתה, ולהרחיב בו גם על קטעי הקינה. אני לא מכיר מקורות שעסקו בקינות הללו בפני עצמן, (וזו סיבה נוספת לדעתי הנ"ל), אבל לא נראה שיש להן כינוי מיוחד, מלבד מילות הפתיחה. מה שכן, הקונטרס, עם הקינות, הודפס כמה וכמה פעמים, ויתכן שניתן יהיה למצוא בהדפסות השונות מקורות לכתיבה: יש בה"ב הדפסה של אהרן ילינק, ואברהם מאיר הברמן הדפיס אותו בתוך המאסף "גזירות אשכנז וצרפת" (שנמצא גם הוא בה"ב). באוצר החכמה מצאתי שהוא הובא גם בעבודת דוקטורט על חכמי שפיירא של מתניה יוסף בן-גדליה, וגם במהדורתו של עלי יסיף ל"ספר הזכרונות". בנוסף, למקורות כלליים יותר על כרוניקות תתנ"ו השונות, מסתמא לרבות השוואה ביניהן, יש הפניות בערך האנונימי ממיינץ, כפי שוודאי ראית.

בנוסף לקונטרס ולקינות המשובצות בו, חיבר הראב"ן שני פיוטים על הגזירות, סליחה וזולת (נדפסו בין השאר ב"גזירות אשכנז וצרפת" של הברמן, לאחר הקונטרס). אלה חיבורים עצמאיים, ועליהם יש יותר מקום לכתוב ערכים משלהם, לענ"ד. בהצלחה! בן עדריאל • שיחה • כ"ד בניסן ה'תשפ"א 14:08, 6 באפריל 2021 (IDT)

שלום וברכה, אכן - שמתי לב אח"כ שפספסתי אותה, אבל כבר לא תיקנתי. אני מקבל את הצעתך - לכתוב ערך על הקונטרס כולו ובתוכו לסקור את הקינות. יישר כח על המקורות - אבל אני קצת מתקשה בלהסתדר עם מציאתם, אם זו לא טירחה גדולה עבורך - תוכל לשים כאן לינק ישיר למקומות שציינת? יושב אוהל • שיחה • ל' בניסן ה'תשפ"א 11:11, 12 באפריל 2021 (IDT)

הפיוטים

שלום בן עדריאל, כתבת לי בתקציר עריכה שברור שהפיוטים נועדו להחליף את התפילה, מה הכוונה ומה המקור לזה? עורך א.ע • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשפ"א • 23:32, 3 באפריל 2021 (IDT)

הכוונה היא שאמרו את מילות הפיוט במקום מילות נוסח הקבע של התפילה. כך למשל, בפורים, במקום ברכת "אבות", אמרו את הבית הראשון של הפיוט "ויאהב אומן", וחתמו "ברוך אתה ה' מגן אברהם".david7031 • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשפ"א • 00:42, 4 באפריל 2021 (IDT)

כתבתי לפני התנגשות עריכה: שלום א.ע, אתה צודק שבערך פיוט (שלא אני כתבתי) הדברים לא מבוארים מספיק, מעבר לכתוב בפתיח. הסבר מעט רחב יותר של הענין כתבתי בערכים ויאהב אומן וקדושתא בפסקאות הרקע, קחנו משם.

על קצה המזלג (ותודה לדוד על המענה המהיר יותר): המוסכמה כיום בקרב כל העוסקים בנושא היא שמטרתו המקורית של הפיוט היתה לשמש נוסח חלופי לתפילת הציבור במועדים מסויימים, במקום הנוסח הקבוע. הרווח בכך הוא כנראה האפשרות לגוון את הנוסח הקבוע, להעניק חגיגיות לתפילת הציבור, כמו גם לאפשר לומר בכל מועד (חגים, שבתות, צומות, ברית מילה וכו') נוסח תפילה מענייני דיומא, מעין "כל יום ויום תן לו מעין ברכותיו". המסקנה הזו, עולה בבירור מתגליות גניזת קהיר ומפיוטים קדומים שנמצאו בה, וגם מסבירה תופעות רבות בצורות הפיוט ובמבניו.

כמובן, האמור תופס ביחס לראשית הפיוט ולתקופות המוקדמות. ידוע כי בהדרגה שולבו יחד הפיוטים והנוסח הקבוע שאמור היה להידחות מפניהם, עד שבסופו של דבר הם נאמרו (ונאמרים) זה לצד זה. כיום, נותרו שרידים בלבד לדחיית הפיוט את נוסח הקבע, בפינות קטנות בתפילה, למשל, בנוסח אשכנז, כאשר אומרים "סילוק" (דוגמת ונתנה תוקף) אומרים אחריו מיד "ככתוב על יד נביאך" ומדלגים על פתיחת הקדושה.

מקורות: כאמור, ההבנה הזו היא מוסכמה בקרב כל העוסקים בענין, מזה עשרות רבות של שנים, ולכן כמעט כל ספר מקצועי בנושא הפיוט הקדום יזכיר זאת. את הביסוס הסופי לקביעה הזו נתן עזרא פליישר, במאמרו "עיונים בבעיות בתפקידם הליטורגי של סוגי הפיוט הקדום" תרביץ מ [א] (תשרי תש"ל), בפרט עמ' 55–60. תיאור רחב של הגורמים שהביאו למצב הזו, להשערתו, הוא נתן בפרקים הראשונים של ספרו "שירת הקודש העברית בימי הביניים".

אם יש לך שאלות נוספות או שאתה מעונין במקורות נוספים, מוזמן בשמחה. בברכה, בן עדריאל • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשפ"א 11:48, 4 באפריל 2021 (IDT)

בן עדריאל, אני מודה שהייתי קצת פזיז עם העריכה שעשיתי, אבל באמת הערך כתוב בצורה קצת בעייתית. צריך להסביר שם שלא הכוונה להחליף את כל התפילה אלא להחליף רק חלקים ובאופן שמותר על פי ההלכה, ושגם על זה הייתה מחלוקת (ראה אנציקלופדיה תלמודית:פיוטים, וראה במכלול את התבנית שהם שמו בצדק על הערך). לי אין הרבה זמן וגם אני לא בקיא כל כך בנושא, אתה יכול לטפל בעניין? עורך א.ע • שיחה • כ"ב בניסן ה'תשפ"א • 15:28, 4 באפריל 2021 (IDT)

אש תוקד בקרבי

תודה רבה על כל עריכותיך בערך! שנזכה לבניין ירושלים בב"א! מיכאל משיכון בבלי • שיחה • כ' בתמוז ה'תשפ"א • 20:01, 30 ביוני 2021 (IDT)

תודה. אמן. בן עדריאל • שיחה • כ"ב בתמוז ה'תשפ"א 11:51, 2 ביולי 2021 (IDT)

רימונים לספר התורה

לא ברור לי מדוע הורדת את הפיסקה רימונים לספר התורה. פסיקת המשנה עוסקת בהשאלת השם רימון לרימון שהוא פצצה. ולכן צרפתי את הרימונים לספר התורה כאן. וציינתי שבעבר ובהרבה מקומות בהלכה הם מוזכרים "כתפוחים". הרי ברור שמרבית הרימונים לספר התורה אינם מזכירים בצורתם רימונים מלבד הפעמונים שמזכירים את הכהן הגדול. אריה סעדה2A00:A040:19B:B024:69FA:2FDC:1F1A:9C09 09:57, 1 ביולי 2021 (IDT)

שלום אריה, לא הסרתי את הפסקה, אלא העברתי אותה למקומה המתאים: הפרק העוסק בשימוש ברימון כקישוט יהודי. לא נשמע לי סביר שהרימונים לספר תורה מכונים כך על שם הפעמונים, ונראה יותר שהם קרויים כך על שם הצורה שלהם שהיא כעין כדור. הציון שהם כונו תפוחים פשוט אינו קשור לערך. בן עדריאל • שיחה • כ"א בתמוז ה'תשפ"א 14:06, 1 ביולי 2021 (IDT)

כוכב כתיבה!

	כוכב הכותבים
	תודה על התיקונים מושך בשבט - שיחה 11:58, 4 ביולי 2021 (IDT)

סיבות מוות שגויות בתבנית

היי, אני צריך קצת עזרה שמישהו יסביר לי. בערכים על אנשים שיש בהם סיבת מוות שגויה בתבנית אפשר לתקן את זה? למשל בערך על ליביוס סוורוס כתוב נרצח למרות שנסיבות מותו ככל הנראה היו טבעיות ויש רק תאוריה שזה היה רצח, להוסיף בסיבת המוות "נסיבות טבעיות" או "לא ידוע" או לא לשנות.

עוד דוגמא/שאלה: בערך של מייקל ג'קסון כתוב בתבנית שנרצח למרות שזה לא נכון והוא מת מהתקף לב, אני יכול לכתוב בסיבת המוות "התקף לב"?

דוגמא/שאלה אחרונה: בערך של הנרי הראשון כתוב בתבנית "נהרג" ובויקינתונים סיבת המוות כתובה "תאונה" וסיבת המוות שלו הייתה הרעלת מזון, להוסיף "הרעלת מזון" בסיבת המוות?

אשמח לתשובה,זים הפולש - שיחה - 19:11, 30 ביולי, 2021

זים הפולש, כעת הבנתי למה אתה מתכוון. אתה בהחלט מוזמן לשנות את תוכן הפרמטר "סיבת המוות" אם הוא אינו נכון, או להזין פרמטר כזה כדי לדרוס את הנתון השאוב מויקינתונים, אם המידע הנשאב מויקינתונים אינו נכון. שים לב שיש רשימה סגורה של ביטויים שהפרמטר הזה יכול להכיל: נהרג, נהרגה, נרצח, נרצחה, רצח, התאבד, התאבדה, התאבדות, הוצא להורג, הוצאה להורג, עונש מוות (לקחתי מתוך תב:אישיות), כלומר, בהחלט רצוי לציין את סוג המוות – נפטר/נרצח/נהרג וכו', אבל אין צורך לציין את סיבת המוות המסוימת כמו הרעלה וכד'. זה גם לא יוצג בתבנית בכל מקרה. בן עדריאל • שיחה • כ"ג באב ה'תשפ"א 00:33, 1 באוגוסט 2021 (IDT)

אבל מה לכתוב נגיד במקרה של ליביוס סוורוס? נפטר? זים הפולש - שיחה - 17:08, 1 באוגוסט, 2021

אם אני מבין נכון, ברירת המחדל היא "נפטר", ולכן אי-מילוי השדה "סיבת המוות", או דריסה של הנתון המיובא מויקינתונים בכל דרך שהיא, אמור להוביל לתצוגה "נפטר". בן עדריאל • שיחה • כ"ד באב ה'תשפ"א 23:30, 1 באוגוסט 2021 (IDT)

אוקי אני אתקן את סיבות המוות אבל בפעמים הקודמות ששיניתי את זה לנפטר מחקו את זה זים הפולש - שיחה - 00:56, 2 באוגוסט, 2021

רבי אלעזר בירבי קליר

― הועבר לדף שיחה:אלעזר בירבי קליר#אז בחטאינו חרב מקדש

נפתחה מחדש הצבעת מחלוקת בנוגע לפיצול הקטגוריה חוקרי קבלה וחסידות

ניתן להצביע כאן. יוניון ג'ק - שיחה 08:07, 2 באוגוסט 2021 (IDT)

הוועדה לבחירת דיינים

מדוע העריכה שלי בנוגע לזהות שני השרים הנוספים בוועדה למינוי דיינים היא ניחוש או ספקולציה? לפחות במקרה של זאב אלקין, שמו הוזכר כמועמד לוועדה גם בכנסת וגם במגוון כלי תקשורת. האם גם כשרשמתי את שמה של איילת שקד כחברה בוועדה למינוי שופטים לפני ההצבעה הרשמית הדבר היה ניחוש או ספקולציה?

הוזכר כמועמד אינו חבר ועדה. לדעתי, אין שום סיבה להזכיר את אלה שטרם נבחרו. בן עדריאל • שיחה • כ"ח באב ה'תשפ"א 23:21, 5 באוגוסט 2021 (IDT)

תארתי אותם כחברי ועדה מיועדים ואף ציינתי שטרם נבחרו. בכל מקרה, אני מבין את דעתך ומקבל אותה.

לא טענתי שעריכתך הטעתה את הוקראים, חלילה. עם זאת, אני סבור שויקיפדיה אינה אתר להעלאת השערות בנוגע למועמדים, ובטח שלא ברשימת החברים. לכשיבחרו, אשמח מאד אם תוסיף אותם, אתה או אחר. אני שמח שאתה מבין את כוונתי. נ"ב: בדפי שיחה נהוג להזיח תגובה באמצעות סימן נקודתיים (:) בתחילת התגובה. אם כבר יש נקודתיים בתגובה שאליה מתייחסים (כלומר נכתבה כבר שורת תגובה מעל לזאת שמתווספת כעת), נהוג להוסיף זוג נוסף של נקודתיים. באופן זה, נשמר הסדר בדיון ויודעים אילו דברים נכתבו כתגובה לדברים שהופיעו קודם.. בן עדריאל • שיחה • כ"ח באב ה'תשפ"א 23:31, 5 באוגוסט 2021 (IDT)

וַיְהִי דָוִד לְכָל דְּרָכָו מַשְׂכִּיל וַה' עִמּוֹ.

ראה במהדורות מדויקות (פרנקל, הרב שילת, מפעל משנה תורה).david7031 • שיחה • ט"ז באלול ה'תשפ"א • 22:50, 23 באוגוסט 2021 (IDT)

הפטרת כי תצא

רמב"ם, ספר אהבה, סדר התפילה, סימן סא: כי תצא--"ויאספו פלשתים את-מחניהם . . ." (שמואל א יז,א) עד "ויהי דויד לכל-דרכיו, משכיל; וה', עימו" (שמואל א יח,יד), בשמואל Dovidroth - שיחה 01:49, ט"ז באלול תשפ"א 24 באוגוסט 2021 (IDT)

אף ברי

בגדול, גמרתי. (במובן שנשארו עוד שיפוצים וטיוח, אבל המבנה נראה לי שלם). מוזמן להסתכל ולהעיר ולהאיר.
כיון שאין תחת ידי את הספר הלבן, אשמח אם תוכל להשלים את ההערה לגבי "מה זה רהיט". לילה טוב, כתיבה וחתימה טובה.david7031 • שיחה • כ"ג באלול ה'תשפ"א • 01:27, 31 באוגוסט 2021 (IDT)

מלך עליון

כאן נטען שהקליר כתב אותו. זה אמין? דרדק • שיחה • כ"ט באלול ה'תשפ"א • 23:14, 5 בספטמבר 2021 (IDT)

גולדשמידט בהקדמתו גם כותב כך. וכפי שמצוין גם בכתבה שם וגם אצל גולדשמידט (שנראה שהם בין היתר התבססו עליו) יש גם "מלך עליון" לרי"ט עלם.david7031 • שיחה • כ"ט באלול ה'תשפ"א • 12:37, 6 בספטמבר 2021 (IDT)

דרדק, ייש"כ על כתיבת הערך. לשאלתך, מי זה 'אותו'? הבעיה העיקרית בערך כרגע היא שהוא עוסק בשני פיוטים נפרדים בבת אחת. כפי שאתה בוודאי יודע, יש במחזורים שלנו שני פיוטים שונים בשם מלך עליון. האחד – "מלך עליון אל דר במרום" – נאמר אצלנו במוסף, כחלק מהקדושתא "אופד מאז", והוא אכן קלירי. (יש ספק שמא הוא היה שייך במקור לקדושתא "את חיל" לשחרית, אבל גם היא קלירית.). יש פיוט נוסף – "מלך עליון אמיץ המנושא" – שהוא חלק מהקדושתא "אמרתך צרופה" לשחרית יום ב', ומחברו הוא רבי שמעון בן יצחק הגדול.

כמו שאפשר להבין, השני הוא חיקוי של הראשון. פיוטי הקליר היו נפוצים דיים שהם גרמו להרבה מאד מחברי קדושתות לחקות את המבנים שהוא בחר. מלבד החיקוי של רשב"י הנזכר בערך, יש עוד לפחות חמישה חיקויים כאלה (אחד נדפס בנספח א' למהד' אליצור-רנד, וארבעה אחרים נדפסו אצל גולדשמידט במוסף יום ב').

באופן כללי, אני לא רואה סיבה לפקפק בכתבה הזו, ור' יעקב לויפר בהחלט בקיא בתחום. בכל זאת, כדאי להשתמש גם במקורות איכותיים יותר מכתבה בעיתון, נניח במהדורת גולדשמידט ובמהדורה של שולמית אליצור לפיוטי הקליר לר"ה (יצאה השבוע בהדפסה חוזרת). כתיבה וחתימה טובה לשניכם, בן עדריאל • שיחה • כ"ט באלול ה'תשפ"א 12:47, 6 בספטמבר 2021 (IDT)

תודה על תגובתך, חשבתי שהכתבה מתייחסת לשניהם. כו"ט, דרדק • שיחה • כ"ט באלול ה'תשפ"א • 12:52, 6 בספטמבר 2021 (IDT)

הכתבה מציינת די בבירור שהיום השני הוא של רבי שמעון הגדול. ובכל מקרה, שווה לכתוב על פיוטי החיקוי. (אגב, גם לאדירי איומה יאדירו בקול ר"ש כתב פיוט חיקוי (כל שינאני שחק)).david7031 • שיחה • ג' בתשרי ה'תשפ"ב • 23:31, 8 בספטמבר 2021 (IDT)

חנוכה

א גוט אוונט, בן עדריאל. אודה לך אם תסקור את שלוש העריכות האלו. דגש - שיחה 18:26, 7 בנובמבר 2021 (IST)

כוכב איכותי!

דרדק, תודה רבה! בן עדריאל • שיחה • ז' בכסלו ה'תשפ"ב 13:06, 11 בנובמבר 2021 (IST)

יום הולדת שמח!

חובב המכוניות • דברו איתי! • 22:29, 13 בנובמבר 2021 (IST)

דרדק • שיחה • י' בכסלו ה'תשפ"ב • 22:31, 13 בנובמבר 2021 (IST)

תודה רבה! בן עדריאל • שיחה • י' בכסלו ה'תשפ"ב 14:00, 14 בנובמבר 2021 (IST)

מזל טוב! באיחור אופנתי... ברק אברגיל ~ דברו איתי ~ מיזם האירוויזיון 18:38, 14 בנובמבר 2021 (IST)

מ ז ל ט ו ב ! ! ספסף • ספספוני בספסופיכם • מה עשיתי?! 19:43, 14 בנובמבר 2021 (IST)

מזל טוב, אמנם חוץ לזמנו וחוץ למקומו, אבל טוב מאוחר מבכלל לא. שמיה רבה • שיחה • י"א בכסלו ה'תשפ"ב • 01:25, 15 בנובמבר 2021 (IST)

תודה רבה על הרחבת הערך תהילים כ"א!

התוספת שלך היא מעניינת מאוד מוסיפה רבות לערך! עומר קדר - שיחה 12:18, 10 בדצמבר 2021 (IST)

תודה עומר! משוב חיובי על עריכות בהחלט מעודד להמשיך. בן עדריאל • שיחה • ט' בטבת ה'תשפ"ב 14:11, 13 בדצמבר 2021 (IST)

כוכב איכותי!

	כוכב איכותי
	על הניטור ומניעת הפרסומיות בדף תמי פרידמן בן שלום🙂 –מקף־‽ 13:44, 13 בדצמבר 2021 (IST)

תודה רבה, מקף. זה התפקיד שלי כמנטר... בן עדריאל • שיחה • ט' בטבת ה'תשפ"ב 14:11, 13 בדצמבר 2021 (IST)

משה בן אלעזר הכהן

למה החזרת למרחב הערכים? הרגע העברתי אותו למשתמש:חכמי לובלין/משה בן אלעזר הכהן. אפילו העתקת את הנוסח המדויק שם. אבקש ממך לאפשר לי לתת למשתמש האחר לעבוד על הערך בטיוטה שלו ולמחוק את הערך. ברק אברגיל ~ דברו איתי ~ מיזם האירוויזיון 22:49, 11 בינואר 2022 (IST)

ברק, תקלה. הייתי באמצע עריכה בזמן שהעברת, ולכן כששמרתי את העריכה שלי זה יצר את הדף מחדש בשם הישן (זה אפילו לא החזיר את כל הערך, רק את הפסקה שערכתי). אתה יכול למזג את העריכה שלי בערך שהעברת ואז למחוק. בן עדריאל • שיחה • י' בשבט ה'תשפ"ב 22:58, 11 בינואר 2022 (IST)

נ"ב: לגופו של ענין אני לא מבין למה העברת למרחב המשתמש, אבל מילא. בן עדריאל • שיחה • י' בשבט ה'תשפ"ב 22:58, 11 בינואר 2022 (IST)

הבנתי. ראה את דף שיחת המשתמש, ציינתי שם בדיוק את הסיבות. ברק אברגיל ~ דברו איתי ~ מיזם האירוויזיון 23:00, 11 בינואר 2022 (IST)

יכול לסייע לבחור בשיפור הטיוטה? אני לא מבין בנושא מספיק. תודה, ברק אברגיל ~ דברו איתי ~ מיזם האירוויזיון 23:02, 11 בינואר 2022 (IST)

לדעתי במצב הנוכחי הוא יכול היה להשאר במרחב, מתוך ידיעה שהוא בתהליך עבודה גם כך. מקובל להשאיר ערכים בתהליך עבודה אם הם לא אולטרה-קצרמר או זוועה של ממש. אם היה נשאר במרחב הייתי יכול לנסות לשפר, אבל כשהערך בטיוטה פרטית אני לא יכול לפלוש למרחב האישי בלי אישור מפורש מהכותב. בן עדריאל • שיחה • י' בשבט ה'תשפ"ב 23:09, 11 בינואר 2022 (IST)

עדריאל: אתה צודק אבל הוא מונע ממני אפילו לשפר ולהכניס הערות שוליים בתבנית הנוכחית. משתמש:חכמי לובלין חכמי לובלין - שיחה 00:20, 12 בינואר 2022 (IST)

מש:חכמי לובלין, לא הבנתי: מי מונע ממך לערוך את הערך עכשיו כשהוא בטיוטה. תערוך אותו עד שתסיים, וכשיהיה מוכן תחזיר למרחב הראשי. אם תסכים, אני מוכן לעזור לך בעריכת הטיוטה. בן עדריאל • שיחה • י' בשבט ה'תשפ"ב 00:24, 12 בינואר 2022 (IST)

בן עדריאל, בכבוד רב. תודה מש:חכמי לובלין, חכמי לובלין - שיחה 00:52, 12 בינואר 2022 (IST)

מתנצל על עוגמת הנפש, אבל לא ניתן להעתיק חומר מהמכלול. שמש מרפא - שיחה 03:24, 13 בינואר 2022 (IST)

תודה על הסבת תשומת הלב. ואם כבר, העריכה הזו בערך במכלול (בחציה הראשון) היא העתקה מדויקת של העריכה הזו בערך אצלנו, ללא שום קרדיט.

ובתור מי שמצוי במכלול, סתם תמיהה: אני יודע שזה חוקי וכו', אבל למה בעצם המכלול בוחר לנהוג בכפיות טובה ולא להשיב באותה מטבע שממנה ובזכותה הוא נהנה? בן עדריאל • שיחה • י"ב בשבט ה'תשפ"ב 13:52, 14 בינואר 2022 (IST)

תעבירו את זה הלאה

	תעבירו את זה הלאה
	סיבת העיטור: על תרומתיך הרבה לוויקיפדיה!. העיטור מוענק במסגרת המיזם "תעבירו את זה הלאה". נשמח אם תצטרף לשרשרת הפרגונים, ותעביר הלאה את התבנית לשני עורכים נוספים (או יותר) שאתה מעריך, באמצעות העתקת טקסט זה לדף השיחה שלהם והוספת סיבה: {{תעבירו את זה הלאה|סיבה=*יש להזין סיבה כאן*}}

נריה - 💬 - 20:35, 13 בינואר 2022 (IST)

נריה, תודה רבה! שבת שלום, בן עדריאל • שיחה • י"ב בשבט ה'תשפ"ב 13:52, 14 בינואר 2022 (IST)

שבת שלום! נריה - 💬 - 14:49, 14 בינואר 2022 (IST)

ביטול חלק מתנאי הסף להרשאת מנטר

אני חושב שהשפעה הכי חשובה של זה היא שיותר לא יהיו מגבלות טכניות שימנעו את מתן הרשאה כשיש משתמש שאפשר לסמוך עליו בניטור, ושהוא מוכן לסייע. –מקף⁻‽ 01:09, 16 בינואר 2022 (IST)

תודה על ההסבר ועל היחס. אני לא רואה בכך צורך. ניתן לסייע גם בלי הרשאות, ולא דחוף לתת הרשאות מנטר לכל מי שרוצה לעסוק בניטור בראשית דרכו בויקיפדיה. בן עדריאל • שיחה • י"ד בשבט ה'תשפ"ב 01:12, 16 בינואר 2022 (IST)

נכון. אם ההרשאה הייתה ניתנת אוטומטית היה טעם רב בדבריך. אבל מאחר שבסך הכול מדובר על שיקול דעת מפעיל, ובהיעדרו גם תנאי הסף לא יעזרו – אני לא רואה איזו תועלת תצא מהמתנה למספר עריכות שרירותי כדי לתת למישהו מנוסה כלים שיקלו עליו ועל אחרים את העבודה. המצב הקיים אוסר לתת הרשאה לפני פז"מ מסוים, ואת זה ההצעה באה לבטל. דגש - שיחה 01:16, 16 בינואר 2022 (IST)

אני בעד מתן חסמים שיגבילו את הצורך שיקול הדעת של המפעילים, ויצמצמו את הסיכון במתן הרשאה מוטעה, כפי שנעשה לפני מספר שנים גם במפעיל נולד לגבי ביורוקרטים. מלבד זאת, כיוון שאיני רואה את הצורך הגדול, אני מתנגד לריצה לשנות דברים שעובדים. בן עדריאל • שיחה • י"ד בשבט ה'תשפ"ב 01:20, 16 בינואר 2022 (IST)

היי

שלום בן עדריאל.
תודה שאתה עוקב ובודק את התוכן בערך נחושתא
וודאי הנך יודע אבל מה שבטוח אציין שבימים אלה אוצר החכמה מאפשר גישה לגרסת הבטא שלו ללא תשלום.
ניתן לראות בו את המידע מספר התירוש לרב שמחה ראובן עדלמן בקישור זה
דומני שתוכל לראות שם את הדברים עליהם הקשתה.
אני משתדל לתרום תוכן ענייני לערך ומשתדל לדייק בדבריי. אני משקיע תשומת לב ומשתדל לעשות את הטוב והנכון כפי ענ"ד. אנו מודה לך על שאתה בוחן לפי שיקולי דעתך את התוכן אך אודה לך אם תוכל לעשות זאת ביותר הידברות ופחות הבעת זלזול במאמץ עמיתך למיזם.
ליל מנוחה, מי-נהר - שיחה 01:31, 31 בינואר 2022 (IST)

שלום מי-נהר

אין לי כל כוונה לזלזל בך חלילה או במאמץ ובהשקעה הרבים שלך בערך בפרט ובמיזם בכלל, וברור לי שאתה פועל על מנת לשפר את הערך כפי הבנתך. צר לי שאתה חווה זלזול מצדי, שלא התכוונתי לו, ואני באמת ובתמים מבקש ממך סליחה ומחילה.

הסיבה העיקרית שבגינה אני מעדיף לערוך בעצמי ולא לפתוח דיון מקדים היא שקשה לי בדיונים, בטח כשהם מתארכים. שלא כמוך, בדרך כלל אין לי את הסבלנות והכח הנדרשים כדי לנהל דיונים שהולכים ומתארכים. אבל חוץ מהבעיה האישית שלי, גם ברמה העקרונית אני סבור שהשיטה בויקיפדיה היא לערוך את הערכים עצמם, ולנהל דיונים רק בדיעבד. אין צורך לנהל דיונים מקדימים לפני עריכה. [מדיונים קודמים שלנו, נדמה לי שאתה חולק על כך, אבל מ"מ להבנתי זו המדיניות המומלצת בויקיפדיה.]

במקרה המסוים הזה, הותרת בערך פסקה שלא מובנת דיה (גם עכשיו). יש שם משפט שפותח במילים "והנחושת זה מה שנותר...", כשלא ברור בכלל במה הוא קשור למה שלפניו. טענת שהמקור זמין ויתן לפתחו בקלות, זו טענה נכונה, אבל הערך אמור להיות קריא גם מבלי לפתוח את מקורותיו.

עשיתי כדבריך, ופתחתי את דבריו של ש"ר בן חי"ל, אבל עדין לא הבנתי מה כתוב. הוא אכן כותב את מה שכתבת בשמו, שבאשמת נחשתא שפתחה את שלתות הבית גלו כלי הזהב והכסף, ונבוזראדן לקח רק את הנחושת, אבל לא ברור מה הוא רוצה לי להגיד. [הוא מבקש לרמוז שלכן היא נקראה נחשתא? אם כן זה לא כתוב] לדעתי, עדין יש להסיר את המשפטים הללו מהערך, ולהסתפק בעצם פרשנותו למדרש, שמאשים אותה בגלות.

כהערת אגב, אמור לי אתה אם אני צודק, אבל נדמה לי שיש לנו מחלוקת עקבית בהרבה ערכים באשר לגישה הכללית: אתה נוהג לכתוב בצורה נרחבת, להוסיף רקע, ציטוטים ומידע נוסף מן הצד. אני מאמין שכתיבה אנציקלופדית, להבדיל ממאמרים וכתבות, גדולתה דוקא ביכולת התמצות שבה.

בברכה רבה, ושוב בהתנצלות, בן עדריאל • שיחה • כ"ט בשבט ה'תשפ"ב 17:23, 31 בינואר 2022 (IST)

שלום בן עדריאל מודה לך על תגובתך ועל ההקשבה.

וכמובן תודה על תרומתיך והשקעתך למיזם בכללותו.

אנסה להשיב כעת קצר לעיקר

לגבי נושא ההידברות. הגם שלא צריך על כל דבר להתדיין. הרי שגם לא צריך כל דבר למחוק בלי להעיר עליו בדף השיחה. המקרה האחרון הוא דוגמא לדבר שהצריך יותר שיקול דעת ובירור מקדים בשיחה במקום מחיקה עצמאית.

לקרוא ולמחוק לוקח חצי דקה , לחקור לברור ולנסח לוקח יותר. אם צורף מקור והמידע נכתב על ידי עורך שעוסק בנושא ובערך ושהביא סימוכין מוטב לשאול לפני. דברים יכולים להתבאר.

והנה באמת יש צורך לברר זאת בשיחה שם כעבודה שיתופית. אולי ההסברה שלי לא טובה מספיק וצריכים גם חוו"ד שלישית.

עלמנת שלא לכפול דיון אעצור כאן בדבר הסוגייה על הפרשנות של ש"ר בן חי"ל.

המשך ערב טוב, מי-נהר - שיחה 18:30, 31 בינואר 2022 (IST)

באשר לשאלתך על ההתייחסות לדברי שר בן חיל.

אני משיב כאן מפני שלא נפתח דיון בשיחה שם.

(במחילה אני מבין את הקושי בדבר, (לשניננו) אבל אני לא יכול ליזום תמיד בדיעבד באופן חד צדדי דיונים בדף שיחה. זה לא עובד ככה לכל אחד אישית רק כי הכריחו אותי להתייחס לביטול של עורך. זה מיזם שיתופי אי אפשר לפעול לבד בעניין שצריך להיות שיח הדדי. יש הבדל בין מה שחייבים באופן מובהק להסיר לבין מה שמצריך הידברות אם כל הקושי שיש בכך לכולנו זו הדרך להבניית תוכן במחלוקת. לא ראש בראש.)

לשאלתך בדבריו הוא מייחד התייחסות לנושא הנחושת. זו התייחסות מיותרת בעליל, די לו במה שכתב מפורש על מסירת אוצרות העיר.

אי אפשר שלא להבין את הרחבתו בענין הנחושת כחלק מההסבר/הקשר מדוע היא או הדלתות נקראו כך

מדרש השם בפרט במקרה שלה הוא דבר שניתן גם בדיעבד הן כהסבר למקור השם בספרות, והן בהקשר של המשמעות שהצטרפה לו בשל...

בסיכום דבריו במקור הוא אומר שני דברים האחד דורש על פתיחת הדלתות . השני דורש על מסירת האוצרות. ולכן דלתות נחושתא לדבריו רומז שני דברים. משתי דרכי דרישה.

נעשה ניסיון בצורה זהירה את הדברים תוך אזכורם.

לשם שלילה או שיפור התוכן חיוני שנציגו מסודר לדיון משותף של כל הקהילה במקום הנכון. אם הדבר הכרחי. ולברר הצריך בירור. מי-נהר - שיחה 21:34, 31 בינואר 2022 (IST)

היי בן עדריאל ותודה על פנייתך לדף השיחה בערך.

יקח לי עוד זמן להגיב כי התגובה ארוכה ואני מנסה לצמצמה יותר. אני עובד עליה כשאני מתפנה לכך.

אני חושב שכדאי אם טוב הדבר בעיניך שאת המשפט הראשון בו פתחת תעביר לכאן או תסיר על מנת שלא אצטרך להתייחס גם אליו שם.

כלומר בהקשר למה שכתבת על לפנים משורת הדין. אם התכוונת לכך שאתה מתאזר בסבלנות למתן האפשרות להתייחסות בדף השיחה, ובמקביל לא מסיר לאלתר מידע מהערך שאתה סבור שיש להסירו, זאת אפשר להבין חלקית ואני מודה לך על הסבלנות ועל שיתוף הפעולה.

ברם על עצם הפנייה לדף השיחה לבירור מול הקהילה נושא המצוי במחלוקת זה איני מקבל שהוא פעולה לפנים משורת הדין. אלא שהגם שזה מעיק (לכל הצדדים) הרי שזה מחויב מצד הדין של העבודה השיתופית. לא מי שחייב כי אין לו ברירה כותב שם. אלא מי שלוקח חלק במחלוקת על תוכן. בין אם מבקש לשנות ובין אם מסביר את השינוי שמבצע בניגוד לשיקולי העריכה של זולתו.

תודה וחודש טוב, מי-נהר - שיחה 19:23, 1 בפברואר 2022 (IST)

אתה רשאי פשוט להתעלם מהמשפט הראשון. הכוונה שלי היתה, כמו שאמרת, לכך שאני מקדים את הדיון לעריכה. דיון מקדים הוא לפני משורת הדין. אתה כמובן צודק שדיון לאחר שכבר התגלעה מחלוקת מתחייב מן העבודה השיתופית. את הדיון בערך עצמו אני מעדיף להותיר שם. חודש טוב ומבורך, בן עדריאל • שיחה • א' באדר א' ה'תשפ"ב 22:32, 1 בפברואר 2022 (IST)

עדכון ערך של אליקים העצני

אהלן, לא מבין ולא מעוניין להבין את שינוי והוספת הערכים בויקיפדיה, אבל... אשמח אם תעזור לי ותוסיף לקורות החיים של אליקים העצני את העובדה שקיבל את פרס ירושלים להתיישבות, בכנס ירושלים ה-19 של עיתון "בשבע" בתאריך 08.02.2022. למה? כי היה שכן שלי בקרית ארבע והבן אדם בן 95 אז יאללה בו נעשה לו קצת נחת, מה אומר?2A02:6680:1103:F3E9:3B49:C11C:6D79:F31A 03:38, 22 במרץ 2022 (IST)

הוספתי, אם כי ניתן היה לכתוב בצורה מכובדת יותר. בן עדריאל • שיחה • י"ט באדר ב' ה'תשפ"ב 14:34, 22 במרץ 2022 (IST)

הרב יעקב אריאל

שלום, שאלת אותי בתקציר עריכה על חשיבות פרט המידע. ההתחלה חשובה שכן היא מראה שבעיני רבים היה ראוי להיות בתפקיד.

הסוף חשוב כי הוא מראה שהוא לא הפסיד לרב גדול ממנו אלא הפסיד כי הגוף הבוחר העדיף לשים שם מישהו אחר שאחריתו ידועה (זו אכלה פגי שביעית וזו קלקלה). Yyy774 - שיחה 17:19, 22 במרץ 2022 (IST)

בקיצור, כמו שחששתי, אתה חושב שזה חשוב בגלל דעתך על הרב מצגר. דעתך על הרב מצגר, גם אם היא נכונה, אינה רלוונטית לערך על הרב אריאל. בערך על הרב שמואל אליהו לא מצוין בפתיח שהוא התמודד (פעמים!) לתפקיד, למרות שזה מראה את אותו הדבר, כי אין בכך צורך. גם בערכים יצחק קוליץ, חיים דוד הלוי ושאר ישוב כהן לא מצוינת בפתיח ההתמודדות שלהם לתפקיד. אני לא חושב שהרב אריאל צריך את הפרט הזניח הזה בפתיח כדי להבהיר את חשיבותו, שעולה מאליה כשקוראים את שאר פעליו בפתיח. [יצוין שבערך דוד סתיו כן מצוין שהרב סתיו התמודד לתפקיד, אבל יתכן ששם זה שונה.] בן עדריאל • שיחה • כ' באדר ב' ה'תשפ"ב 18:45, 22 במרץ 2022 (IST)

דעתי האישית אינה רלוונטית. הנתונים על משפטו של הרב הראשי מצגר ידועים ומפורסמים. כנראה מישהו הסיר אצל הרב שמואל אליהו, היה. מטפל ברשימה שהבאת אם אמצא סימוכים בקלות. Yyy774 - שיחה 23:20, 22 במרץ 2022 (IST)

המידע בפתיח של הרב שמואל אליהו הוסר לפני 15 ימים, החזרתי. Yyy774 - שיחה 23:24, 22 במרץ 2022 (IST)

צודק

היה ניתן לכתוב בצורה יותר מכובדת. בכל מקרה תודה 188.64.207.119 23:07, 22 במרץ 2022 (IST)

מאיר הלוי מאפטא

את התאריך הלועזי לקחתי ממאגר הזהויות של הספריה הלאומית. בכל מקרה, תקפ"ט לא מתאים ל-1831, אז יש עדיין סתירה. לפי ויקיפדיה הפולנית, הוא נפטר בין 1827 ל-1831, אז אולי כדאי לציין את זה. מה נראה לך? Dovidroth - שיחה 13:12, 28 במרץ 2022 (IDT)

אני באמת לא יודע. ויקיפדיה הפולנית, כמו כל ויקיפדיה אחרת, לא יכולה לשמש מקור. צריך לחפש מקור. בן עדריאל • שיחה • כ"ה באדר ב' ה'תשפ"ב 14:09, 28 במרץ 2022 (IDT)

ניטור

תודה על הניטור שאתה מבצע ועל שחזור העריכות. האם אפשר לבקש שכאשר אתה משחזר השחתה, תוסיף גם אזהרה בדף שיחת המשחית? יש סקריפטים מוכנים לזה, כך שהדבר נעשה בלחיצת כפתור אחת. ללא אזהרה כזו, המשחית עשוי לחזור ולהשחית לפני שייחסם. משחיתים רבים מפסיקים להשחית כבר אחרי אזהרה אחת, ואם לא, מפעיל יכול לחסום כבר אחרי השחתה נוספת. אם אין אזהרה, זה יותר בעייתי לחסום. תודה, בריאן - שיחה 10:24, 25 באפריל 2022 (IDT)

קבלתי, אשתדל. בן עדריאל • שיחה • כ"ד בניסן ה'תשפ"ב 10:56, 25 באפריל 2022 (IDT)

יוסף חג'ג' וארץ ראשית

תודה על התיוג. אברר אמנם עם מביני דבר אם יודעים דבר־מה בנושא, אך ברשת לא מצאתי דבר מחוץ למיזמי ויקי. כפי שציינתי בדפים, יש כעת בעיית מקורות.
יתכן שבעלי גישה לאוצר החכמה יוכלו למצוא מידע נוסף ומועיל. בברכה, ידידיה צבאן (שיחה) 21:35, 16 במאי 2022 (IDT)

תריג מצוות

שלום וברכה! האם תרצה למצות את הדיון על תרי"ג באופן של תיוג בעלי הידע וכו' כך שעוד ערכים לא יכתבו לחינם? בברכה -עורך לו- - שיחה 23:26, 23 במאי 2022 (IDT)

נראה לי שמדובר בדיון רחב יותר שצריך להגיע למזנון. בן עדריאל • שיחה • כ"ט באייר ה'תשפ"ב 14:28, 30 במאי 2022 (IDT)

שאלתך בתקציר העריכה של אליעזר מלמד

לפי הידוע לי הישיבה התחילה בעבר מגילאי חטיבה. זה הופסק לפני שנים אך לאחרונה חזר וכיום (לפחות בזמני) יש חט"ב של הישיבה לצעירים באזה"ת גבעת שאול. Biegel - שיחה 09:58, 30 במאי 2022 (IDT)

תודה! אם כן, סביר שהרב מלמד אכן למד בה בכיתות ח–י, אבל אולי מש:צור החלמיש יוכל לאמת את מה שכתוב בערך. בן עדריאל • שיחה • כ"ט באייר ה'תשפ"ב 14:28, 30 במאי 2022 (IDT)

אני יודע בוודאות שהרב מלמד עזב את הישיבה בשישית (הוא כתב את זה פעם באחד מטוריו). מתי הוא התחיל? איני יודע, אולי אכן צור ידע. Biegel - שיחה 21:00, 30 במאי 2022 (IDT)

[א] "זכיתי ללמוד אצלו [= אצל הרב גדעון פרל] בשנת תשל"ג, בעת שהיה המחנך שלנו בכיתה ז' בישיבה התיכונית חורב. באותה שנה פרצה מלחמת יום הכיפורים, שהותירה על כולנו רושם..." (מקור). מכאן, שהחל ללמוד בישיבה לצעירים לא לפני כיתה ח'. [ב] "מהיותי כבן ארבע עשרה השתתפתי באופן קבוע בשיעוריו עד פטירתו, ולא פעם שאלתי אותו שאלות..." (מקור). כלומר, השתתף בקביעות בשיעורי הרצי"ה החל מכיתה ח'. מכאן, שסביר שהחל ללמוד באותה שנה בישיבה לצעירים. [ג] בפסקה האחרונה במאמר זה יש רמז מעניין. בברכה, צור החלמיש - שיחה 03:01, 31 במאי 2022 (IDT)

מיון רגיל

בדקתי, וצ'קטי לא מוסיף אוטומטית מיון רגיל. אולי אני טועה?שלום • משא ומתן • כ"ט באייר ה'תשפ"ב • 10:37, 30 במאי 2022 (IDT)

אני באמת לא יודע. אני יודע שבעבר עורכים הוסיפו מיון רגיל בגלל הצ'קטי, ולאחר שהוספתי הערה מוסתרת, קובץ על יד העדיף להוסיף את המיון עצמו "כדי שלא יקפוץ בצ'קטי". ראה בהיסטורית הגרסאות של הערך, ובפרט בעריכה זו. בן עדריאל • שיחה • כ"ט באייר ה'תשפ"ב 14:28, 30 במאי 2022 (IDT)

טוב. באמת מוזר. נשאיר את זה ככה בערך הזה. שלום • משא ומתן • כ"ט באייר ה'תשפ"ב • 14:59, 30 במאי 2022 (IDT)

לידיעתך

תודה, בבקשה, סליחה דגש - שיחה 16:44, 2 ביוני 2022 (IDT)

בית משפט העליון

היי,
מחקתי, לבקשתך. אודה לך אם תוכל לעבור על מרחב הערכים ולתקן קישורים שגויים, שבמקרה הפכו לאדומים בגלל מחיקת ההפניה השגויה. אלדד • שיחה 17:43, 22 ביוני 2022 (IDT)

כוכב ניטור!

	כוכב המנטרים
	תודה על הניטור המהיר יהודית1000 - שיחה - 💜 01:29, 24 ביוני 2022 (IDT)

תודה, אבל נראה לי שלך מגיע קודם... המון פעמים התנגשתי אתך בשחזורים . בן עדריאל • שיחה • כ"ה בסיוון ה'תשפ"ב 01:30, 24 ביוני 2022 (IDT)

הלקסיקון "ניבי המשפט"

בוקר טוב, בסופ"ש שעבר קיימתי דיון במספר דפי שיחה, ומשתמש: דוד שי תמך בהוספת קישור ללקסיקון כאשר המונח שמופיע בלקסיקון זהה לערך.
אתה מתנגד בנחרצות ונצטרך לפתוח דיונים וטלי גם הצבעות, או שאתה מוכן להסכים גם? בתודה מורשת המשפט - שיחה 11:24, 26 ביוני 2022 (IDT)

אכן, אני תומך בהוספה נרחבת של קישורים ללקסיקון. יש בכך שתי יתרונות:

• גם הגדרה קצרה מאת בר סמכא כפרופ' רקובר תורמת לביסוס הערך, גם כאשר אינה מחדשת דבר.
• בדוגמה ששחזרת, בערך אין איסור חל על איסור, הערך בלקסיקון תורם מקור נוסף, שלא הוזכר בערך (תלמוד בבלי, מסכת קידושין, דף ע"ז, עמוד ב'), ובכך הוא מרחיב את המידע לקורא. דוד שי - שיחה 11:57, 26 ביוני 2022 (IDT)

שלום. ראשית, הבה נעמיד דברים על דיוקם: לא "קיימת דיון בדפי שיחה", מאחר שלא התקיים כל דיון. פזרת במספר רב של דפי שיחה שאלה האם להוסיף את ההפניה, ובמרבית המקרים לא נענית. במקרים בודדים (ש:אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות, ש:מזל) דוד שי תמך בהוספה, ובמקרה אחד (ש:לאו עכברא גנב אלא חורא גנב) אני הבעתי התנגדות.

לשאלתך, אני בהחלט מתנגד להוספה סיטונאית של הפניות ללקסיקון הזה, כי במעט המקרים שבדקתי אין בו תוספת על פני הגדרה קצרה והדגמה מינימלית, כפי שבדרך כלל כבר יש בערכים אצלנו. לא מדובר ביותר ממילון לביטויים מן התלמוד, וככזה, בדרך כלל אין בו ערך מוסף. לכן, בשלב ראשון אני בעד הסרה של הקישור הסיטונאי ללקסיקון הנ"ל, ואח"כ הוספה של המקומות שבהם יש בקישור אליו תוספת משמעותית לערך. במקרה הצורך ניתן יהיה כמובן לקיים דיון.

דוד שי, ביחס לטענה הראשונה, אם הכוונה היא להשתמש בלקסיקון כביסוס לאמור בערך, יש מקום להניח אותו בהערת שולים, כמקור להגדרה שבערך. לא כחומר 'לקריאה נוספת', כפי שנעשה כאן. לציון הלקסיקון כמקור בהערת שולים אני לא מתנגד, וביסוס ערכי ויקיפדיה באמצעות מקורות מהימנים הוא תמיד פעולה מבורכת. באשר לטענתך השניה, כנראה לא שמת לב, אך הדבר פשוט אינו נכון, משום שהמקור שציינת אכן מוזכר בערך (ראה בפסקה 'איסור חמור'). בן עדריאל • שיחה • כ"ז בסיוון ה'תשפ"ב 14:32, 26 ביוני 2022 (IDT)

נצבת

עיון קצר במקורות יוביל אותך למסקנה שהיא הייתה אמם של שאר בני ישי.

במיוחד בהתחשב בכך שדוד נחשב לממזר משום שלא דמה לאביו, ולאחיו מאמו. ישי • שיחה • י"ב בתמוז ה'תשפ"ב • 06:35, 11 ביולי 2022 (IDT)

למרות מה שכתבתי התעלמת והחזרת את העריכה שלך. הנה דוגמה אחת שמצאתי מהמקורות לכך שהם בניה:

ב"ילקוט המכירי" לתהלים קי"ח, כ"ב מובא:

"ישי פירש מאשתו שלוש שנים. לאחר שלוש שנים אמר לשפחתו תקני עצמך הלילה כד שתיכנסי אלי בגט שחרור (רצה להכשיר זרעו מפסול מואבי, שעדין היו עוררין על ההלכה 'מואבי ולא מואבית'), הלכה ואמרה לגבירתה.... (הסכימו ביניהן). לערב, כשיאמר לי סגרי הדלת תכנסי את ואני אצא וכך עשתה. עשתה אם דוד עמו הלילה ונתעברה מדוד. בקשו בניה להרגה ואת בנה דוד, אמר להם ישי הניחו לו ויהיה לנו משועבד ורועה צאן.

והיה הדבר טמון עד עשרים ושמונה שנים, כיוון שאמר הקב"ה לשמואל (שמואל א' ט"ז, א) 'לך ואשלחך אל בית ישי הלחמי', אמר לו הקב"ה : קום משחהו כי זה הוא (דוד) . וישי בניו היו עומדים ברתת ואימה. אמרו: לא בא שמואל אלא לבזותנו ולהודיע לישראל שיש לנו בן פסול (ממזר) ואמו של דוד שמחה מבפנים ועצבה מבחוץ (עליו דרשו את הפסוק 'אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה' (כב)

מכאן כמובן משתמע, שכל בני ישי היו מאשתו נצבת. בפרט שכאשר היה מקרה חריג ויוצא דופן בו ישי רצה להביא צאצא מפלגשו, (ודוד היה הבן הכי קטן, משמע זו הפעם הראשונה שזה קרה) הפילגש סיפרה לאשתו ותכננה להתחלף איתה. בקיצור, אין מקום להתבלבל, ניצבת הייתה אמם של כל בני ישי. ישי • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשפ"ב • 19:52, 11 ביולי 2022 (IDT)

אני מצטער שלא הספקתי להתיחס לדיון שפתחת, אבל לא היה לך להשיב את העריכה מבלי להמתין לקיום הדיון.

לעצם הענין, יתכן שכך משתמע מילקוט המכירי (אם כי שם איני רואה שנזכר שמה נצבת). גם כאן הדבר אינו מוכרח, ואינו אלא דיוק. באותה המדה יתכן שהיתה לו אשה אחרת שאינה פילגש, קודם לכן או במקביל. הקטע הקודם שם, שנחלקו אם דוד היה בן אהובה או בן שנואה, אולי רומז דוקא לכיוון ההפוך, שהיתה אשה אהובה ואשה שנואה. דיוק כזה, ממקור עלום יחסית, לא מספיק לדעתי בשביל לקבוע עובדה בערך. בן עדריאל • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשפ"ב 09:01, 12 ביולי 2022 (IDT)

הערך עצמו מסתמך בקטעים נרחבים על ילקוט המכירי, כך שלקרוא לו "מקור עלום יחסית" זה מגוחך, בהתחשב בעובדה שזהו אחד המקורות העוסקים בה בצורה הרחבה ביותר.

לכך ששמה לא מופיע אין חשיבות, שכן מה שהמקור שהבאתי מוכיח הוא שאמו של דוד היא גם אמם של שאר בני ישי. ומיהי אימו של דוד? הערך כבר החליט בעצמו שזוהי נצבת, כפי שמופיע בגמרא. ("מקור עלום יחסית").

ההבנה הפשוטה והברורה בהסתמך על המסורת והמקורות היא שאם דוד, ילדה גם את שאר בני ישי, אותם אלו שנזכרים בתנ"ך ושחשדו בה שבגדה באביהם.

כדי לטעון שהיתה לישי אישה אחרת, אהובה ושנואה, ועוד טענות כגון אלו שיוצאות מגדר הפשט הברור, יש להביא ראיות מוצקות, בבחינת "המוציא מחברו עליו הראיה", מכיוון שהנחת המוצא הפשוטה היא שלא היו שם סיבוכים מעין אלו וכך גם משתמע. אם יש לך הוכחות מספקות לכך, אפשר לדון בהם. ישי • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשפ"ב • 10:37, 12 ביולי 2022 (IDT)

הערך עוסק בנצבת, הנזכרת בגמ' כאמו של דוד. אפשר להביא כמובן מדרשים נוספים על אמו של דוד, אבל מכאן ועד להכריע מיהם בניה של נצבת הדרך ארוכה. בנוסף לכך, אין שום דרך לקבוע על פי המקורות הללו מי מבני ישי הם בני נצבת ומי לא, מלבד דוד. לכל היותר ניתן לדייק כך מן הדברים, אבל דיוקים מן הסוג הזה אינם יוצאים לענ"ד מגדר מחקר מקורי. אם זה לא כתוב להדיא – זה לא כתוב.

לגבי דרישתך להוכחה – טעות בידך. אני לא צריך להוכחות מספקות שלא היו לה בנים ("תוכיח שאין לך אחות"), כי אני לא מבקש לטעון דבר כזה. איני אומר בוודאות שהם לא בניה, אבל גם איני טוען שכן. לכן, אתה הוא המוציא מחברו כשאתה מבקש לטעון שכן, וחובת ההוכחה עליך. בן עדריאל • שיחה • י"ג בתמוז ה'תשפ"ב 13:46, 12 ביולי 2022 (IDT)

אני חוזר ואומר, ההבנה הפשוטה היא שהם כן בניה. אם אתה רוצה להוכיח שלא, תוכיח. כך היה כתוב גם בערך. זו פשוט המסורת הפשוטה. ישי • שיחה • י"ד בתמוז ה'תשפ"ב • 09:09, 13 ביולי 2022 (IDT)

אחזור ואומר אף אני: "ההבנה הפשוטה" שלך אינה יכולה להחשב מקור. לא עלי להוכיח שלא, כשמעולם לא הוכח שכן. "מסורת" ודאי אין על כך. בן עדריאל • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשפ"ב 20:42, 13 ביולי 2022 (IDT)

עשה כרצונך. אני לא חושב שיש הגיון מאחורי טענותיך. ישי • שיחה • ט"ו בתמוז ה'תשפ"ב • 11:26, 14 ביולי 2022 (IDT)

זלמן כ"ץ

שלום בן עדריאל,
הצבת תבנית "בעבודה" על הדף "זלמן כ"ץ" ולא ערכת אותו מזה זמן מה. אם העבודה על הדף למעשה נשלמה, יש להסיר את התבנית. אחרת, ברצוני להזכירך כי טרם השלמת את העבודה עליו. אם בכוונתך לסיים את המלאכה – זו תזכורת, ואם החלטת לזנוח את העבודה על הדף – יש להסיר את התבנית, ולהחליפה במידת הצורך בתבנית תחזוקת ערכים מתאימה.

בברכה, הארי (העיתונאי המנטר - שיחה) 19:09, 21 באוגוסט 2022 (IDT)

תבנית "בעבודה מתמשכת" נמצאת על הערך כבר זמן רב, כמו גם בערך אף ברי אותת שיצר David7031, עליו הנחת תבנית בעבודה מתמשכת ולא המשכת לעבוד על הערך מאז פברואר. אשמח אם תסיר גם שם את התבנית, אלא אם העבודה על הערך עדיין מתמשכת. הארי (העיתונאי המנטר - שיחה) 19:48, 21 באוגוסט 2022 (IDT)

רחוב גשר החיים

מכיוון שחששתי מתגובה כעיין זו כתבתי מקור! תעיין שם בבקשה, ותבטל את הביטול! גם ללא מקור, אין שום סיכוי שדווקא הרחוב שנבחר ממוקם שם במקריות. בברכה הימן האזרחי

הימן האזרחי, שלום.

בלא"י בהלכות פורים כתוב שהסיבה לבחירת הרחוב היא דעתו לענין מגילה? אני יודע שכתוב שם שהרחוב הוא הגבול, אבל מי אמר שיש קשר סיבתי בין קריאת שם הרחוב ובין העובדה הזו? אם זה מסברא, כמו שכתבת בסוף הדברים, אזי מדובר במחקר מקורי שלא יכול להופיע בערך. סליחה.

נ"ב: בסוף קטע שנכתב בדפי שיחה, נהוג "לחתום" באמצעות הקלדת ~~~~ (ארבעה סימני טילדה), שהופכים ל"חתימה" עם שמירת הדף. לחלופין, ניתן להשתמש בכפתור חתימה: . הוספת החתימה נדרשת כדי שנבין בקלות מיהו הכותב של כל קטע בדף, ולכן חשוב להקפיד עליה. תודה רבה, בן עדריאל • שיחה • כ"ח באב ה'תשפ"ב 12:25, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

אתה צודק, זה לא כתוב שם במפורש אבל כך משמע מבין השורות. לנוחיותך זה נמצא בשנת תשפ"ב בעמוד 52 ובשנת תשפ"ג בעמוד 56.

גם אם נסכם בסוף שלא נכתוב את הפרט הזה בשם הרחוב, האם אתה מסכים איתי שראוי להכניס פסיקה כל כך משמעותית ודי יחידאית בגוף הערך? אולי לפתוח קטע תחת השם "פסיקות בולטות" ולהכניס אליו גם את מחלוקתו עם החזון איש על קו התאריך.

הפעם הצלחתי לחתום טוב? פעם שעברה חיפשתי איך עושים זאת ולא מצאתי.

הימן האזרחי - שיחה 12:53, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

"משמע מבין השורות" זה סובייקטיבי, ולכן גם מחקר מקורי. אני מסכים שלפסיקה הזו יש מקום בערך, והיא אפילו כבר נמצאת בו (בתוך סקירת ספריו, דוק ותמצא). יכול להיות שיש מקום להרחיב יותר ממה שכתוב כעת, אבל איני בטוח. אתה יכול לכתוב פסקה כמו שהצעת (שים לב שכבר יש פסקה על קו התאריך), ואם מישהו ירצה, ימחק.

חתמת מצוין. עצה נוספת: בדפי שיחה נהוג להזיח תגובה באמצעות סימן נקודתיים (:) בתחילת התגובה. אם כבר יש נקודתיים בתגובה שאליה מתייחסים (כלומר נכתבה כבר שורת תגובה מעל לזאת שמתווספת כעת), נהוג להוסיף זוג נוסף של נקודתיים. באופן זה, נשמר הסדר בדיון ויודעים אילו דברים נכתבו כתגובה לדברים שהופיעו קודם.. בן עדריאל • שיחה • כ"ח באב ה'תשפ"ב 12:58, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

כך?

הימן האזרחי - שיחה 13:04, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

דייק במילותי, ודאי שראיתי שזה נמצא, שאלתי לגבי הכנסה לגוף הערך.

נהוג לחתום באותה שורה או בשורה אחרת?

הימן האזרחי - שיחה 13:09, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

מספיק להוסיף סימן נקודתים אחד יותר מאשר בתגובה הקודמת, אבל צריך לשים לב שאם אתה יורד לפסקה חדשה באותה התגובה צריך להזיח אותה מחדש (באותו מספר). :::::סליחה, חשבתי שרשימת הספרים היא חלק מגוף הערך.

לגבי החתימה, עשה איך שנח לך, אבל כמדומני שנהוג יותר לחתום מבלי לרדת לשורה חדשה. כמו פה – בן עדריאל • שיחה • כ"ח באב ה'תשפ"ב 13:18, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

ממך למדתי, אתה, בעריכתך השנייה הבוקר, הִגְדַּרְתָּ את 'ספריו' כלא חלק מגוף הערך.

כמובן תודה רבה על כל השיעורים האגביים שאתה מלמד אותי בצורות העריכה.הימן האזרחי - שיחה 14:13, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

צדקת ממני... (אף שיש לתרץ בדוחק) בן עדריאל • שיחה • כ"ח באב ה'תשפ"ב 14:27, 25 באוגוסט 2022 (IDT)

הסרת התבנית שהכנסת לערך ישראל בן אריה

הערך ישראל בן אריה עבר שינויים רבים מאז שהוכנסה התבנית שצריך לשפר אותו. אני רוצה להסיר את התבנית הזו. מכיוון שאתה הכנסת אותה, אני מבקשת שתראה שאכן הוכנסו השינויים שהתכוונת אליהם. הרבה מאוד קוצץ והוסרו כל תיאורי האישיות. למרות שבערך דומה על ד"ר צמח צמריון ששניהם מאותו מיליה, ראיתי שהערך מפורט אפילו יותר. תודה מראש. דרך אגב גם אני השתתפתי במיזם ויקישטעטל וודאי היינו באותו אירוע ביד ושם בלובר - שיחה 09:47, 1 בספטמבר 2022 (IDT)

מונרכים מכהנים

תקן את התבנית בדף המשתמש שלך, אליזבת השניה כבר לא מכהנת כמונרך של בריטניה. 2A01:6500:B109:87EF:89C3:3A81:2B8:E3BC 10:50, 16 בספטמבר 2022 (IDT)

ג'סינדה ארדרן

היי, מה שלומך?
ראיתי את המשפט שנעצרת עליו בערך הנ"ל, "אך לא קיבלו אזרחות אוסטרלית כ"מאכלת" ופוגעת ביחסי אוסטרליה-ניו זילנד". הוספת שם תבנית הבהרה. לי אין כל מושג למה הכוונה שם, ואני מניח שגם לך אין. במקרה כזה, שמילה או ביטוי כלשהם אינם ברורים לגמרי, אני תמיד מעדיף לפנות לכותב המקורי ולשאול לכוונתו. שאם לא כן (כך אני רואה את זה), הביטוי הלא-מובן יישאר שם, עד שמישהו במקרה יתקן אותו. אבל אם כבר בדקת, ואין לך מושג את מי לשאול, זה כבר משהו אחר. . אלדד • שיחה 13:52, 18 בספטמבר 2022 (IDT)

שלום אלדד. קודם כל, תודה על העצה. הלכתי עכשיו לחפש מי הוסיף את המשפט לערך (שמכולו עולה תחושת תרגמת), ומצאתי שזה מש:DimaLevin. למרבה הצער זה לא יעזור כל כך, כי דימה פרש מויקיפדיה לפני כחצי שנה, ובדיוק על הרקע הזה, של העלאת ערכים מתורגמים ללא עריכה מספקת. בן עדריאל • שיחה • כ"ג באלול ה'תשפ"ב 19:07, 18 בספטמבר 2022 (IDT)

מציע שתערוך את השורה הזאת כראות עיניך, ובמקרה הגרוע ביותר, פשוט תשמיט את המילה. אין טעם להשאיר משפט לא ברור כזה. אלדד • שיחה 19:09, 18 בספטמבר 2022 (IDT)