ויקיפדיה:ציטוט מומלץ/הוספת ציטוט יומי/ארכיון 10

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו. את המשך הדיון יש לקיים בדף השיחה של הערך או הנושא הנידון. אין לערוך דף זה.



סתירה[עריכת קוד מקור]

אַל תַּעַן כְּסִיל כְּאִוַּלְתּוֹ פֶּן תִּשְׁוֶה לּוֹ גַם אָתָּה. עֲנֵה כְסִיל כְּאִוַּלְתּוֹ פֶּן יִהְיֶה חָכָם בְּעֵינָיו.

  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 10:41, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד, Tshuva - שיחה 14:40, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד, מהפסוקים החביבים עלי. הערה: מדובר בפסוקים ד' ו-ה' (ולא רק ד')• ♀♂קלאושיחה • 17:01, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד Liad Malone - שיחה 18:34, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד דוד שי - שיחה 19:00, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 14:07, 30 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד ביקורת - שיחה 14:22, 30 בינואר 2014 (IST)
  • יש תרגום לעברית מודרנית? מה זה "תַּעַן" (ניחוש "תענה"). אבל אז לא הבנתי את האמירה. Corvus,(שיחה) 10:07, 31 בינואר 2014 (IST)
    תען = תענה. ראה הסברים לפתגם כאן, ובאופן כללי כאן. בברכה, דני. Danny-wשיחה 00:31, 1 בפברואר 2014 (IST)
    "פן" זה "כדי שלא"?. אז אני מרשה לעצמי לתרדם את זה כמו "אל תענה לטיפש בשביל לא להיות שווה לו, ענה לטיפש בשביל שלא יחושב שהוא חכם". קצת לא מסתדר לעמדה קוהרנטית. Corvus,(שיחה) 10:16, 1 בפברואר 2014 (IST)
    ולכן כותרת הדיון. דרור - שיחה 18:58, 1 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. דני Danny-wשיחה 00:31, 1 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד בר ששת - שיחה 10:30, 1 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד אין עמדה. לא אוהב את זה שהכותב מתווכח עם עצמו. Corvus,(שיחה) 21:17, 5 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד, ציטוט לא אמור לבלבל את הקוראים. Uziel302 - שיחה 21:45, 5 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד לחברים שמעליי - אתם מזלזלים באינטלגנציה של הקוראים ושל עצמכם. מה אתם רוצים, שגם יהיה איור מתאים ליד כל ציטוט? • צִבְיָהשיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד 22:29, 5 בפברואר 2014 (IST)
Symbol oppose vote.svg נגד מצטער, גם אני לא התרשמתי שיש כאן אמירה חד משמעיות, אלא סתירה מבלבלת ולא ראויה לציטוט. אולי אני לא אינטליגנטי. Laugh Tough - שיחה 06:17, 6 בפברואר 2014 (IST)
אולי אני לא אינטליגנט. אבל אני קורא את זה בתור "אף פעם אל תענה... הא, טוב בעצם כן תנעה". נראה כאילו שהכותב לא החליט או טעה בעריכה. Corvus,(שיחה) 18:50, 6 בפברואר 2014 (IST)
כיוון שאינך כסיל, אוכל לענות לך בלי לקחת סיכון: זה ברור כשמש - לפעמים יש לענות לכסיל, ולפעמים לא. אם לצופה מהצד ההבדל בין דברי הכסיל ודבריך שלך אינו ברור כשמש (כלומר דבריך הם "כאיוולתו"), עדיף שלא תענה - במקרה זה מתקיים "פן תדמה לו" (אצלנו קוראים לזה "מלחמת עריכה"). מצד שני, אם הכסיל עולה על במה ונואם בלי שאיש ישיב לו, הכסיל עלול לחשוב שכולם מסכימים אתו והוא החכם באדם - במקרה זה רצוי, לטובת הכסיל עצמו, שמישהו יעמיד אותו על טעותו (הפעם "כאיוולתו" פירושה שתעמיד את הכסיל על איוולתו). אצלנו קוראים לזה "שחזור השחתה". אם דברי אלו הם איוולת מוחלטת (כלומר אם אנוכי הכסיל כאן), אודה למי שיאיר את עיני. קיפודנחש 02:16, 8 בפברואר 2014 (IST)
תודה על ההסבר. מדרש יפה, אבל בלעדיו לגמרי לא מובן שזו כוונת הפסוק, כך שאני עומד בהתנגדותי. אגב, ההבדל בין המקרים דק כמו ההבדל בין שחזור השחתה למלחמת עריכה. (Laugh Tough) צחקשוח - שיחה 07:25, 8 בפברואר 2014 (IST)

פלאים[עריכת קוד מקור]

שְׁלֹשָׁה הֵמָּה נִפְלְאוּ מִמֶּנִּי וְאַרְבָּעָה לֹא יְדַעְתִּים: דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר בַּשָּׁמַיִם, דֶּרֶךְ נָחָשׁ עֲלֵי צוּר, דֶּרֶךְ אֳנִיָּה בְלֶב יָם וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָה.

  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 10:41, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד Liad Malone - שיחה 18:34, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד דוד שי - שיחה 19:00, 29 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד נראה לי שציטוט זה הוא סתם יופי אסתטי לירי, אבל הוא לא מעורר את הקורא לשום מחשבה. אין כאן תוכן שמדבר למתבונן (אולי יש פרשנות, אבל כך המשמעות סתומה בעיניי). ביקורת - שיחה 14:22, 30 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד, בלי הפירושים הקורא שוגה בדמיונו. Tshuva - שיחה 17:15, 30 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדOvedcשיחהאמצו ערך יתום! 10:30, 2 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד בר ששת - שיחה 10:30, 1 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד אמא של גולן - שיחה 21:51, 4 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד כמו ביקורת. בברכה, איתן96שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 13:05, 5 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. Danny-wשיחה 22:36, 5 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד לא ״סתם״ יופי, אבל מסכים עם ביקורת ותשובה. לא כל פסוק יפה ראוי לציטוט. Laugh Tough - שיחה 06:22, 6 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 19:40, 8 בפברואר 2014 (IST)

צדקה[עריכת קוד מקור]

בשעה שעני הולך אצל בעל הבית, ואמר: פרנסני. אם מפרנסו, מוטב. ואם לאו: "עשיר ורש נפגשו עושה כולם ה'" (ספר משלי כב, ב) - מי שעשאו עשיר לזה, עושה אותו עני. עני לזה, עושה אותו עשיר

רבי יהודה הנשיא, בדבריו על גודל חשיבות נתינת צדקה, מזכיר לעשיר כי ישנם שני צדדים למטבע. (תלמוד בבלי, מסכת תמורה, דף טז, א)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. זהו מיזם ציטוט, לא מיזם דרשה. נסה להציע קלסיקות כמו אין דבר שלם יותר מלב שבור של רבי מנחם מנדל מקוצק. • ♀♂קלאושיחה • 14:22, 30 בינואר 2014 (IST)
    זה ציטוט הרבה יותר מדרשה, אין כאן נסיון פרשני או דרשני של הפסוק, אלא העברת מסר חד לשכבות הסוציו-אקונומיות הגבוהות. נסי נא לא לקבוע לבד מה הן קלסיקות, ציטוט לא חייב להיות, חד וקל בלשונו, אלא קצר דיו כדי שיהיה ניתן לצטטו, ומלא תוכן. לדעתי זה ציטוט חזק מאד, את יכולה לחלוק, אבל לא לקבוע סטיגמות. ביקורת - שיחה 14:26, 30 בינואר 2014 (IST)
    הציטוט הזה הוא מסורבל מידי ולא מתאים. • ♀♂קלאושיחה
    אני שמח שהגענו לתמימות דעים על כך שזה ציטוט. הניסוח הוא עניין של טעם, ושנינו רוצים לשמוע את טעמם של אנשים נוספים. ביקורת - שיחה 15:29, 30 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד, Tshuva - שיחה 17:14, 30 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד - כדברי קלאו. צריך להקפיד שהמיזם לא יחרוג מתחום הציטוטים לתחום ההלכה/דרשה/שירה וכדו' קובי כרמל - שיחה28,000 קצרמרים בוויקיפדיה, להזכירך • 21:03, 30 בינואר 2014 (IST)
    ציטוט קטע מהתנ"ך/שירה/תלמוד/מדרש הוא גם ציטוט. ציטוט הוא ציטוט הוא ציטוט. ההתנגדות על רקע זה ממש לא מובנת בעיניי, ואשמח אם תבהיר מה אתה אומר. אגב, ניתן לקצר את המשפט המצוטט ולכתוב:

בשעה שעני הולך אצל בעל הבית, ואמר: פרנסני. אם מפרנסו, מוטב. ואם לאו - מי שעשאו עשיר לזה, עושה אותו עני. עני לזה, עושה אותו עשיר

רבי יהודה הנשיא, בדבריו על גודל חשיבות נתינת צדקה, מזכיר לעשיר כי ישנם שני צדדים למטבע. (תלמוד בבלי, מסכת תמורה, דף טז, א)


ביקורת - שיחה 09:25, 31 בינואר 2014 (IST)

  • ציטוט צריך להיות עם אוריינטציה פתגמית ולא סתם משפט המביא עובדה כלשהי גרידא. קובי כרמל - שיחה28,000 קצרמרים בוויקיפדיה, להזכירך • 10:32, 31 בינואר 2014 (IST)
    קובי כרמל, אני מזמין אותך לדף הבית של ויקיפדיה, לצפיה בציטוט היומי של יום זה: "המעמיד דיין על הציבור שאינו הגון כאלו נטע אשרה בישראל". – ריש לקיש, תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ז', עמוד ב'. - אני לא מבין את ההבדל "בענין האוריינטציה הפתגמית", אולי תחכימני. ואת הערתך בדבר "עובדה גרידא", זו עובדה? זו אמירה מובהקת, שאינה מבוססת עובדות, אלא מציגה נרטיב של גלגל חוזר בעולם, ומכאן היופי שבציטוט. יקירי, אני לא מצליח להבין את ההתנגדות. ביקורת - שיחה 12:06, 31 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד, ציטוט חזק, בעל מסר ברור. ביקורת - שיחה 10:06, 31 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד ציטוט יומי צריך להיות ציטוט. לא בהכרח פתגם, ויעידו רבים שנבחרו. כפי שאמרו קודמי, המסר חזק וברור. ראוי במיוחד להביא ציטוט כזה - שדווקא לא מוכר יחסית, מדברי אישיות חשובה ביהדות - וכך להרחיב דעת הקוראים. בעיני עדיפה הגרסה המקוצרת. Laugh Tough - שיחה 01:35, 2 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. Danny-wשיחה 15:28, 2 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד בר ששת - שיחה 10:30, 1 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. עדיה 17:36, 3 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. Uziel302 - שיחה 21:59, 4 בפברואר 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 19:43, 8 בפברואר 2014 (IST)

מי שלא רק ידיו נקיות, אלא גם מחשבותיו[עריכת קוד מקור]

מִי יַעֲלֶה בְהַר אֲדוֹנָי, וּמִי יָקוּם בִּמְקוֹם קָדְשׁוֹ? - נְקִי כַפַּיִם וּבַר לֵבָב, אֲשֶׁר לֹא נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי, וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה.

נבחר דרור - שיחה 19:43, 8 בפברואר 2014 (IST)

לא ברוח, לא ברעש[עריכת קוד מקור]

וַיֹּאמֶר צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר לִפְנֵי יְהוָה וְהִנֵּה יְהוָה עֹבֵר,
וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לִפְנֵי יְהוָה. לֹא בָרוּחַ יְהוָה.
וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ. לֹא בָרַעַשׁ יְהוָה.
וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ. לֹא בָאֵשׁ יְהוָה.
וְאַחַר הָאֵשׁ - קוֹל דְּמָמָה דַקָּה.

  • Symbol support vote.svg בעד. Danny-wשיחה 21:12, 30 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד איתן96שיחה • ל' בשבט ה'תשע"ד • 04:40, 31 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 18:35, 31 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד פסוק מפורסם אבל לא ברור מה המשמעות שלו. אני חושב שאנשים ניצלו את המילים כדי להעביר מסר נגד רעשנות, בעיני זו הוצאת דברים מהקשרם. במידה ויהפוך לציטוט יש לדון באופן כתיבת השם, נראה לי הוסכם באיזו דיון שכותבים ה'. Uziel302 - שיחה 22:06, 4 בפברואר 2014 (IST)
    נראה די בבירור מהמקור שהמשמעות היא שביאתו של השם איננה בכוח ובקנאות, אלא בשקט. הפסוק במקומו מובא כנגד משפטו של אליהו "קנא קינאתי לה'". ראה בהרחבה ספר מלכים א', פרק י"ט. בברכה, איתן96שיחה • ה' באדר א' ה'תשע"ד • 13:03, 5 בפברואר 2014 (IST)
    זה כמובן לא כ"כ קריטי בעיני אם הפסוק ייבחר או לא. אך למען הדיון, ובתשובה לתגובה למעלה, אציין שמשמעות המשל בפרק י"ט היא בדיוק כפי שמובן: התנגדות לקיצוניות. בפרק הקודם (שם, יח 36-40), מתוארת הגרנדיוזיות והקיצוניות בה פעל אליהו כדי לקדש את שם ה', קיצוניות שהכתוב לא רואה בה דבר חיובי. להלן בפרק הקודם: "וַיְהִי בַּעֲלוֹת הַמִּנְחָה וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא וַיֹּאמַר יְהוָה אֱלֹהֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל הַיּוֹם יִוָּדַע כִּי אַתָּה אֱלֹהִים בְּיִשְׂרָאֵל וַאֲנִי עַבְדֶּךָ, וּבִדְבָרְךָ עָשִׂיתִי אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה. עֲנֵנִי יְהוָה עֲנֵנִי וְיֵדְעוּ הָעָם הַזֶּה כִּי אַתָּה יְהוָה הָאֱלֹהִים וְאַתָּה הֲסִבֹּתָ אֶת לִבָּם אֲחֹרַנִּית. וַתִּפֹּל אֵשׁ יְהוָה וַתֹּאכַל אֶת הָעֹלָה וְאֶת הָעֵצִים וְאֶת הָאֲבָנִים וְאֶת הֶעָפָר וְאֶת הַמַּיִם אֲשֶׁר בַּתְּעָלָה לִיחֵכָה. וַיַּרְא כָּל הָעָם וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים. וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ לָהֶם תִּפְשׂוּ אֶת נְבִיאֵי הַבַּעַל אִישׁ אַל יִמָּלֵט מֵהֶם וַיִּתְפְּשׂוּם וַיּוֹרִדֵם אֵלִיָּהוּ אֶל נַחַל קִישׁוֹן וַיִּשְׁחָטֵם שָׁם." (עד כאן הציטוט). וכאמור, בתגובה לפרק י"ח, מתואר בפרק י"ט כי למחרת הוא לא חש בטוב, הלך למדבר, ומלאך ה' שנוגע בו ממשיל לו את משל הרוח, הרעש והאש. הפסוק אכן מפורסם, והוא מפורסם בדיוק בהקשרו זה, נגד הקיצוניות. :-) ‏ בברכה, דני. Danny-wשיחה 22:56, 5 בפברואר 2014 (IST)
    הסרתי התנגדותי בעקבות הדברים. עם זאת יש לציין כי ישנם פירושים נוספים, כגון זה של יוסף אלבו בספר העיקרים מאמר שני פרק לא.Uziel302 - שיחה 23:23, 5 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 19:46, 8 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 19:46, 8 בפברואר 2014 (IST)

צדק[עריכת קוד מקור]

וכך חזרנו בשמחה לעקרון הצדק, לאותו סוס מלחמה זקן עליו רכבו במשך דורות כל מתקני העולם בשל העדר כלי תחבורה היסטורי בטוח יותר. חזרנו אל רוסיננטה האומללה עליה דהרו הדון קישוטים של ההיסטוריה לעבר תיקון עולם רב וחזרו תמיד חבולים ופצועים

רוזה לוקסמבורג, "רפורמה או מהפכה", חלק 2, פרק 7
  • Symbol support vote.svg בעד יורם שורק - שיחה 09:59, 31 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 18:35, 31 בינואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד - נשמע תלוש מהטקסט ודורש הבנה מוקדמת של הנושא. אליסף · שיחה 13:55, 1 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. שוכנעתי, בנוסח המוצע למטה איתן96שיחה • ג' באדר א' ה'תשע"ד • 12:56, 3 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol question.svg מתלבט בר ששת - שיחה 10:30, 1 בפברואר 2014 (IST)
    • כדי להתגבר על בעיית ההקשר (שקיימת במידה זו או אחרת בכל ציטוט) אפשר להציג את הציטוט לא רק בשם המצוטט אלא במשפט בנוסח "מתוך תגובה של לוקסמבורג לתכניות הרפורמה של אדוארד ברנשטיין". זו נראית לי מטרה ראויה של הציטוט היומי: לעורר סקרנות שתביא את הגולש להקיש על הערכים וללמוד על ההקשר והרקע (במקרה זה העימות בין ההרפורמיסטים למהפכנים בתנועה הסוציאליסטית). יורם שורק - שיחה 10:48, 3 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. Uziel302 - שיחה 22:08, 4 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד ציטוט מעניין, מקשר לאישיות. Corvus,(שיחה) 18:53, 6 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד מקסים. H. sapiens - שיחה 10:28, 7 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 19:49, 8 בפברואר 2014 (IST)

ביאליק[עריכת קוד מקור]

וַיְהִי בַעֲלוֹת בֶּן-הַמֶּלֶך אֶל-הַיַּבָּשָׁה, / וַיִּשְׁתּוֹמֵם כִּי לֹא-מָצָא כָל-חֲדָשָׁה, / זוּלָתִי כִּי-נִפְלִים מְעַט אַנְשֵׁי-הָאִי בְמִינָם: / יְמִינָם שְׂמֹאלָם וּשְׂמֹאלָם יְמִינָם, / וּתְמוֹלָם מָחֳרָתָם וּמָחֳרָתָם תְמוֹלָם, / וְלֵילָם יוֹמָם וְיוֹמָם לֵילָם, / מְרֻבָּעָם עָגֹל וּמְרֻבָּע עִגּוּלָם, / וְהָפוּך נִצָּב בְּבֵיתָם הַסֻּלָּם, / וְעֵץ יַעֲרָם גָּדֵל מִנּוֹפוֹ, / וּתְחִלַּת מִנְיָנָם מִסּוֹפוֹ.

חיים נחמן ביאליק, "אלוף בצלות ואלוף שום - בדיחה עממית בחרוזים", פרק ג׳
  • Symbol support vote.svg בעד - מקאמה שמדגימה את גאוניותו של המשורר הלאומי. חרוזים, פתגמים, רמזים, הומור, וסיפור יפהפה. חבל שלא נלמדת לבגרות בספרות. Laugh Tough - שיחה 01:56, 2 בפברואר 2014 (IST)
  • הערה: נראה לי שכוונת המיזם המקורית הייתה לציטוטים קצרים. האם אפשר לקצר ולצטט רק חלק מייצג מהיצירה? דני. Danny-wשיחה 15:25, 2 בפברואר 2014 (IST)
זה מה שניסיתי לעשות. היצירה ארוכה בהרבה (נוסח מלא מפרויקט בן יהודה) וזה הקטע הקצר ביותר שמצאתי שעומד בזכות עצמו פחות או יותר. Laugh Tough - שיחה 21:27, 2 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. ציטוט יפה מאוד, אבל ארוך מדיי. איתן96שיחה • ב' באדר א' ה'תשע"ד • 16:51, 2 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד כמו איתן. • ♀♂קלאושיחה • 21:48, 2 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד, שיניתי דעתי לאחר קיצור הציטוט. Uziel302 - שיחה 22:11, 4 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד - ציטוט ארוך, אבל כל מילה פנינה. דוד שי - שיחה 06:05, 7 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד - ציטוט ארוך לפעמים זה דווקא טוב. אני בעד להגדיל את המגוון ולא לשעמם את הקוראים עם שטנץ קבוע. H. sapiens - שיחה 10:27, 7 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. אפשר לוותר על שני החרוזים הראשונים וארבעת האחרונים. עוזי ו. - שיחה 16:57, 7 בפברואר 2014 (IST)
קצצתי את האחרונים, עכשיו זה לא ציטוט ארוך במיוחד. דוד שי - שיחה 17:33, 7 בפברואר 2014 (IST)
נאה בעיני. (Laugh Tough) צחקשוח - שיחה 07:17, 8 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 19:50, 8 בפברואר 2014 (IST)


ספר העיקרים[עריכת קוד מקור]

אף על פי שאין מדרך הדבורה כפי טבע חומרה שימצא בה ההבנה לבנות הבתים ההם מהשעווה שהדבש כנוס בתוכה בתמונת השישיות, להיות הפועל מבחר הפועלים – נתן בה הבנה לבנותם בתמונה הזאת

לא יודע אם מתאים לציטוט יומי, פשוט אהבתי את הציטוט, את ההתיחסות הקדומה לביולוגיה וריצוף של המישור. ציטוט מורחב: "כאילו תאמר, שאף על פי שאין מדרך הדבורה כפי טבע חומרה שימצא בה ההבנה לבנות הבתים ההם מהשעווה שהדבש כנוס בתוכה בתמונת השישיות, להיות הפועל מבחר הפועלים – נתן בה הבנה לבנותם בתמונה הזאת, להיות דומה לעיגולה שהיא התמונה הטבעית. ויש לה יתרון עליה, שבתמונת השישיות יתמלא כל השטח, והפנוי אשר במוגשם ממשושים סמוכים זה לזה, כדי שלא יישאר מקום פנוי וריקם ביניהם. מה שאין כן בעגולה, שאם יעשו הבתים עגולות כדמות אסטונה סמוכות זו לזו, יישאר מקום רב ביניהם שלא יקבלו תועלת ממנו. לפיכך בְּנָאוּם בתמונת השישיות, ולא עשאום מעוגלים, גם לא בנאום מרובעים, כי אף על פי שבסמיכת בתים מרובעים זה לזה יתמלא כל השטח והפנוי אשר במוגשם, הנה להיות תמונת המרובע יותר רחוקה מלהידמות אל העגולה, שהיא התמונה הטבעית מן המשושה, לא בנאוה ממנו." Uziel302 - שיחה 22:29, 4 בפברואר 2014 (IST)

לא נבחר דרור - שיחה 12:47, 14 בפברואר 2014 (IST)

דה מורגן[עריכת קוד מקור]

דעתי על בני אנוש יסודה בעובדה המצערת שיכולתם להאמין בדברים מקיפה פי אלפי מונים מן הדברים שראוי להאמין בהם על פי הנסיון

אוגוסטוס דה מורגן, A budget of Paradoxes

עוזי ו. - שיחה 17:52, 5 בפברואר 2014 (IST)

הערה: שלומית קדם היא מתרגמת ידועה, וכבוד יהיה לוויקיפדיה עם תרגומה ועם שמה יופיעו בעמוד הראשי. כעיקרון, בשל זכות היוצרים למתרגם, מגיעה למתרגם זכות מוסרית לציון שמו. יחד עם זאת, ככל תורם לוויקיפדיה, הוא/היא יכול/ה לוותר על ציון זה לצד הטקסט, אבל זה נתון לשיקול דעתו או דעתה. דרור - שיחה 00:02, 7 בפברואר 2014 (IST)
אני דווקא חושב שבוויקיפדיה ברירת המחדל היא שלא מזכירים את שם המתרגם/יוצר בלי לדרוש גילוי דעת מפורש לוויתור ציון השם לצד הטקסט. במקרה הזה נראה לי שהכי פשוט זה לשאול אותה אם זה חשוב לה. Uziel302 - שיחה 00:12, 7 בפברואר 2014 (IST)
נראה לי שזה לא כל כך הוגן לשאול אותה ובכך להעמיד אותה במצב לא נעים. ברירת המחדל שלא מזכירים את שם המתרגם, מתאימה למצב שליד הציטוט מופיע המקור ממנו נלקח בהערת שוליים. במקרה שלפנינו אני לא רואה שום בעיה לציין את שמה בסוגריים, ליד שמו של האדם המצוטט, מבלי לערב אותה בהחלטה. Liad Malone - שיחה 15:20, 10 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 18:31, 15 בפברואר 2014 (IST)

והגית בו יומם ולילה[עריכת קוד מקור]

לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ, וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה, לְמַעַן תִּשְׁמֹר לַעֲשֹוֹת כְּכָל הַכָּתוּב בּוֹ, כִּי אָז תַּצְלִיחַ אֶת דְּרָכֶךָ וְאָז תַּשְׂכִּיל

דוד שי - שיחה 05:55, 7 בפברואר 2014 (IST)

נבחר דרור - שיחה 18:48, 15 בפברואר 2014 (IST)

הזהרו בבני עניים[עריכת קוד מקור]

הזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה

--בלי כינוי - שיחה 16:19, 7 בפברואר 2014 (IST)

נבחר דרור - שיחה 18:50, 15 בפברואר 2014 (IST)

צירופי מקרים[עריכת קוד מקור]

יש הנהנים ללקט מקריאה או משמיעה התרחשויות מקריות הנראות כפרי השגחה מחושבת ומכוונת. הם הבחינו, למשל, ששני אנשים נודעו בשם אטיס, האחד סורי והשני ארקאדי ושניהם נהרגו מפגיעת חזיר בר. היו שני סקיפיו: בידי האחד נכבשה קרתגו במלחמה אחת ובידי השני נהרסה עד היסוד במלחמה שנייה. טרויה נכבשה בידי הרקולס בשל סוסיו של לאומדון, ע”י אגממנון בעזרת סוס העץ ובפעם השלישית ע”י כארידמון משום שסוס נפל בשער ומנע מהטרויים לסגור את השער במהירות מספקת. שתי ערים נקראו על פי בשמיהן הטובים : איוס וסמירנה ואומרים שהומרוס נולד באחת מהן ומת בשנייה. על דוגמאות אלו נוסיף שהנועזים שבמצביאים, אלו שזכו להישגים בזכות מיומנות וכישרון היו בעלי עין אחת בלבד: פיליפוס, אנטיגונוס, חניבעל והאיש עליו כתבתי את הפרק הזה, הוא סרטוריוס

פלוטארכוס, חיי סרטוריוס

יש הנהנים ללקט מקריאה או משמיעה התרחשויות מקריות הנראות כפרי השגחה מחושבת ומכוונת. הם הבחינו, למשל, ששני אנשים נודעו בשם אטיס, האחד סורי והשני ארקאדי ושניהם נהרגו מפגיעת חזיר בר. היו שני סקיפיו: בידי האחד נכבשה קרתגו במלחמה אחת ובידי השני נהרסה עד היסוד במלחמה שנייה...על דוגמאות אלו נוסיף שהנועזים שבמצביאים, אלו שזכו להישגים בזכות מיומנות וכישרון היו בעלי עין אחת בלבד: פיליפוס, אנטיגונוס, חניבעל והאיש עליו כתבתי את הפרק הזה, הוא סרטוריוס

פלוטארכוס, חיי סרטוריוס

יורם שורק - שיחה 18:30, 9 בפברואר 2014 (IST)

לא נבחר דרור - שיחה 18:51, 15 בפברואר 2014 (IST)

טובים השניים[עריכת קוד מקור]

טוֹבִים הַשְּׁנַיִם מִן הָאֶחָד אֲשֶׁר יֵשׁ לָהֶם שָׂכָר טוֹב בַּעֲמָלָם.
כִּי אִם יִפֹּלוּ הָאֶחָד יָקִים אֶת חֲבֵרוֹ וְאִילוֹ הָאֶחָד שֶׁיִּפּוֹל וְאֵין שֵׁנִי לַהֲקִימוֹ.

נבחר דרור - שיחה 18:55, 15 בפברואר 2014 (IST)

טובים השלושה[עריכת קוד מקור]

הַחוּט הַמְשֻׁלָּשׁ לֹא בִמְהֵרָה יִנָּתֵק.

  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 19:57, 8 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד, אני לא חושב שהקורא הממוצע יודע מה המשמעות של החוט המשולש. Uziel302 - שיחה 20:19, 8 בפברואר 2014 (IST)
    אז מה המשמעות באמת? Liad Malone - שיחה 21:44, 9 בפברואר 2014 (IST)
אחד מהפירושים הוא שבחנוכה כאשר החנוכיה נמצאת בפתח הדלת האחד והמזוזה בשני ,האדם שעובר עם הציצית עליו ,יוצר את החוט המשולש --בלי כינוי - שיחה 10:40, 11 בפברואר 2014 (IST)
הפירוש הנפוץ הוא ששלושה אנשים שעוזרים אחד לשני לא במהרה יינתקו. פירוש זה מתאים גם לתחילת הפסוק - "ואם יתקפוֹ האחד השניים יעמדו כנגדו". בברכה, איתן96שיחה • י"א באדר א' ה'תשע"ד • 10:50, 11 בפברואר 2014 (IST)
אשריך ! 70 פנים לתורה --בלי כינוי - שיחה 11:43, 11 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד קובי כרמל - שיחה28,000 קצרמרים בוויקיפדיה, להזכירך • 08:01, 9 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד האם אפשר להסביר בסוגריים המשולש (עשוי משלשה חוטים) ? ציון הלוישיחה • י' באדר א' ה'תשע"ד 15:13, 10 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 20:46, 10 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 18:57, 15 בפברואר 2014 (IST)

מלך זקן[עריכת קוד מקור]

טוֹב יֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם מִמֶּלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל אֲשֶׁר לֹא יָדַע לְהִזָּהֵר עוֹד.

נבחר דרור - שיחה 18:58, 15 בפברואר 2014 (IST)

מתוקה שנת העובד[עריכת קוד מקור]

מְתוּקָה שְׁנַת הָעֹבֵד אִם מְעַט וְאִם הַרְבֵּה יֹאכֵל; וְהַשָּׂבָע לֶעָשִׁיר אֵינֶנּוּ מַנִּיחַ לוֹ לִישׁוֹן.

נבחר דרור - שיחה 19:00, 15 בפברואר 2014 (IST)

ממון[עריכת קוד מקור]

אֹהֵב כֶּסֶף לֹא יִשְׂבַּע כֶּסֶף.

נבחר דרור - שיחה 19:02, 15 בפברואר 2014 (IST)

הדירות במדע[עריכת קוד מקור]

מקרים בודדים ובלתי-הדירים הם חסרי משמעות למדע

קרל פופר, הלוגיקה של מחקר מדעי (1934)

.

ציטוט נחמד שנתקלתי בו במסגרת עבודתי על הדירות. התרגום לעברית שלי על-פי המהדורה האנגלית של 1959 (עמ' 66) "non-reproducible single occurrences are of no significance to science", אבל המקור הוא בגרמנית משנת 1934 כך שלהבנתי אין בעיית זכויות יוצרים. H. sapiens - שיחה 12:36, 9 בפברואר 2014 (IST)

  • BA candidate.svg נגד חלש. עיינתי בתרגום האנגלי (The Logic of Scientific Discovery, זמין בחיפוש בגוגל), הציטוט נלקח ממשפט המופיע בעמוד 66 בפסקה שעוסקת בהפרכת תאוריה מדעית. הפסקה כולה היא ארוכה מכדי להופיע בציטוט. כשהוא מובא מחוץ להקשר זה, המשפט עלול לקבל משמעות שונה מאוד מזו שהתכוון אליה פופר, לעניות דעתי. צחקשוח (Laugh Tough) - שיחה 16:21, 9 בפברואר 2014 (IST)
הכוונה היא שהדירות מהווה תנאי הכרחי למדע, וכללתי בציטוט הפנייה לערך הדירות שמסביר זאת. זוהי ללא ספק עמדתו של פופר בספר, ובעמ' 22-23 הוא מסביר אותה באופן יותר מפורט, אך לטעמי פחות מתאים לציטוט קצר וקולע. H. sapiens - שיחה 16:10, 10 בפברואר 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 18:56, 15 בפברואר 2014 (IST)

תענוג החכמה[עריכת קוד מקור]

תענוג החכמה יותר מתענוג המתוק, בעבור היות המאכל תענוג רגע והחכמה לעולם

פתגם עה מפתגמי רבי אברהם אבן עזרא
נבחר דרור - שיחה 19:16, 22 בפברואר 2014 (IST)

הלב[עריכת קוד מקור]

הלב הוא נסתר, ויתגלה ויתוודע בסכלות או בחכמה

פתגם יח מפתגמי רבי אברהם אבן עזרא
נבחר דרור - שיחה 19:18, 22 בפברואר 2014 (IST)

דוד בן גוריון[עריכת קוד מקור]

לא באתי לשדה בוקר "למען היות סמל ומופת לנוער הישראלי" באתי הנה מפני שאהבתי את המקום, אהבתי הבחורים [...] ואהבתי עבודת האדמה.

דוד בן גוריון, מתוך מכתב לנער יורם פורת, 13 בינואר 1954

תומר - שיחה 11:06, 15 בפברואר 2014 (IST)

לא נבחר - מוגן בזכויות יוצרים. דרור - שיחה 19:20, 22 בפברואר 2014 (IST)

דוד בן גוריון 2[עריכת קוד מקור]

כל המאמין שלא ניתן לשנות את ההיסטוריה, מעולם לא ניסה לכתוב את ספר הזיכרונות שלו.

תומר - שיחה 11:09, 15 בפברואר 2014 (IST)

לא נבחר - מוגן בזכויות יוצרים. דרור - שיחה 19:21, 22 בפברואר 2014 (IST)

טוב שם משמן טוב[עריכת קוד מקור]

טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב.

נבחר דרור - שיחה 19:24, 22 בפברואר 2014 (IST)

טוב אחרית[עריכת קוד מקור]

טוֹב אַחֲרִית דָּבָר מֵרֵאשִׁיתוֹ.

נבחר דרור - שיחה 19:25, 22 בפברואר 2014 (IST)

אין צדיקים[עריכת קוד מקור]

כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה טּוֹב וְלֹא יֶחֱטָא.

נבחר דרור - שיחה 19:28, 22 בפברואר 2014 (IST)

נישואים מאושרים[עריכת קוד מקור]

וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה.

  • Symbol support vote.svg בעד. מעניין אם זה אחרי שהתחתן עם אלף נשים, או בגלל שהתחתן עם אלף נשים. דרור - שיחה 19:10, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • GA candidate.svg בעד מותנה אם נצא מהקופסה ונביא ציטוט כפול, פסוק זה יחד עם ״מצא אשה מצא טוב״, נקבל נקודת מבט נייטרלית (בתנ"ך!) והזדמנות להפנות לערך מצא או מוצא (אם זה מתקבל - אני מתנדב לכתוב אותו) צחקשוח (Laugh Tough) - שיחה 20:09, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. התנ"ך הוא אמנם היצירה הסיפרותית, האמנותית והאמונית, בעלת ההשפעה הרבה ביותר על התרבות המערבית. ועם זאת, ממרומי 2500 שנה, יש שם גם מעט אמירות שוביניסטיות, גזעניות והומופוביות, שלא היינו חוזרים עליהן בקול כיום. (או מפרסמים אותן כ"ציטוט היומי" בדף הראשי של ויקיפדיה). זאת שייכת לשוביניסטיות. Danny-wשיחה 20:45, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדOvedcשיחהאמצו ערך יתום! 08:58, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד ציטוט חלקי ומטעה, חצי-דבר. לקרוא אותו כך מעוות את המקור ואת הכוונה.
    בברכה, Tshuva - שיחה 12:38, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד דוד שי - שיחה 21:25, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד המקורות עשירים בציטוטים רוויים בשנאת נשים, אך העמוד הראשי של ויקיפדיה אינו הבמה הנאותה לציטוטי שיטנה. • ♀♂קלאושיחה • 20:01, 17 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד Uziel302 - שיחה 02:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד- ציטוט מעניין מאוד (אבל חלקי- יש לכתוב את כל הפסוק). בעיה שמעורר כעס בקרב יורת מדי אנשים. Corvus,(שיחה) 14:24, 18 בפברואר 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 19:36, 22 בפברואר 2014 (IST)

מקומם של חפצים[עריכת קוד מקור]

כִּי לְכָל חֵפֶץ יֵשׁ עֵת.

  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 19:10, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 19:26, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד אמא של גולן - שיחה 11:12, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד ראשית, חסרה המילה "המשפט" שהיא חלק מהמשפט ("כי לכל חפץ יש עת ומשפט"). שנית, הפירוש לא ברור. כך לפי רש"י: "שהאדם עושה חפצו ועובר על דת יש עת להפרע ומשפט ופורענות מוכנת". ולפי האבן עזרא: "יידע החכם כי לכל חפץ יש עת ולא יכנס להלחם עם איש שהשעה משחקת לו". כמובן שהמילה "חפץ" כשמובאת בהקשרה זה פירושה "רצון". איתן96 (שיחה) ט"ז באדר א' ה'תשע"ד • 11:18, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. אני מקבל את דבריו של איתן למעלה. Danny-wשיחה 21:40, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד Uziel302 - שיחה 02:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 19:39, 22 בפברואר 2014 (IST)

ציטוט חלופי: לַכֹּל זמן[עריכת קוד מקור]

לַכֹּל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם.

עקב התנגדותי לקודם אני מציע פסוק אחר מקהלת במקום. בברכה, איתן96 (שיחה) י"ז באדר א' ה'תשע"ד • 21:54, 16 בפברואר 2014 (IST)

הצבעה הופסקה. הציטוט כבר נבחר. דרור - שיחה 19:40, 22 בפברואר 2014 (IST)

שליטה ברוח[עריכת קוד מקור]

אֵין אָדָם שַׁלִּיט בָּרוּחַ לִכְלוֹא אֶת הָרוּחַ.

  • Symbol support vote.svg בעד. מתייחס הן לשליטה ברוח האדם, והן בשליטה ברוח - מקומו של האדם מול הטבע. דרור - שיחה 19:10, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. בברכה, Tshuva - שיחה 12:39, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד, המילים שליט ולכלוא לא מצלצלות לי טוב. וחריזה של רוח עם רוח גם לא. Uziel302 - שיחה 02:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד- נשמע כמו הבעיה הפסיכופיזית. Corvus,(שיחה) 14:27, 18 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד אולי מדובר על כך שאדם לא יכול למנוע את המוות? (הצעה מדעתי). איתן96 (שיחה) י"ח באדר א' ה'תשע"ד • 15:28, 18 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 19:41, 22 בפברואר 2014 (IST)

חיים ומתים[עריכת קוד מקור]

הַחַיִּים יוֹדְעִים שֶׁיָּמֻתוּ וְהַמֵּתִים אֵינָם יוֹדְעִים מְאוּמָה.

  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 19:15, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד אמא של גולן - שיחה 11:11, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד קובי כרמל - שיחה28,000 קצרמרים בוויקיפדיה, להזכירך • 11:12, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. ללא פרוש הדמיון לוקח למקומות שגויים. בברכה, Tshuva - שיחה 12:41, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. קוהלת הוא אחד הספרים החתרניים בתנ"ך, בין השאר בזכות משפטים כגון זה, החותרים, במעט הומור ובמעט ציניות, נגד אמונות אחרות ביהדות. לדוגמה, בפרק אחר - פרק יב, הוא מעיז לדבר במפורש על קשיי הזקנה, במקום להללה כבמקומות אחרים. (פרק יב ארוך מדי לציטוט, ולא מספיק מוכר. לכן הוא אולי פחות מתאים לציטוט היומי). אך הציטוט המוצע כאן - מאפיין את קוהלת גם בתוכן הישיר, וגם בסגנון המתנגח. ובכך גדולתו. Danny-wשיחה 21:52, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד Uziel302 - שיחה 02:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
נבחר דרור - שיחה 19:43, 22 בפברואר 2014 (IST)

Be Bold[עריכת קוד מקור]

כֹּל אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲשׂוֹת בְּכֹחֲךָ עֲשֵׂה.

נבחר דרור - שיחה 19:44, 22 בפברואר 2014 (IST)

דברי חכמים בנחת נשמעים[עריכת קוד מקור]

דִּבְרֵי חֲכָמִים בְּנַחַת נִשְׁמָעִים.

  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 19:15, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 19:26, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol comment vote.svg הערה הצבענו על זה ממש לאחרונה, לא? צחקשוח (Laugh Tough) - שיחה 20:02, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד - כבר עמד להצבעה. קובי כרמל - שיחה28,000 קצרמרים בוויקיפדיה, להזכירך • 20:51, 15 בפברואר 2014 (IST)
    מדובר בפיתגם יפה ונכון, שאשמח לראות שוב. לא הבנתי את המדיניות כאן, ואודה להסבר מדרור: האם ציטוט שנבחר יופיע באופן חד-פעמי, פעם אחת בלבד, וזהו? האם הוא יופיע כל שנה באופן קבוע? האם יש מדיניות אחידה? תודה, דני. Danny-wשיחה 22:01, 15 בפברואר 2014 (IST)
    מתי נבחר קודם לכן? אני לא מוצא שהוא נבחר. ציטוט שלא נבחר, אפשר להעמיד שוב להצבעה. ציטוט שנבחר, יופיע לפי תורו, ויתכן שיופיע שוב שנה לאחר מכן כתלות בהקשרים ובקצב ההצבעות. דרור - שיחה 19:47, 22 בפברואר 2014 (IST)
    מתנצל. צודקים, כבר נבחר, היתה לי בעיה ברענון דף זה אותו עשיתי במיוחד כדי למנוע מצבים כאלה. שכחתי להוסיף את חודש מרץ ולכן לא ראיתי את הכפילות. דרור - שיחה 20:16, 22 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. בברכה, Tshuva - שיחה 12:39, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. Danny-wשיחה 20:49, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד חזרה על דברים. יש מספיק ציטוטים בעולם. Uziel302 - שיחה 02:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
הצבעה הופסקה - כבר נבחר דרור - שיחה 19:47, 22 בפברואר 2014 (IST)

שלח לחמך[עריכת קוד מקור]

שַׁלַּח לַחְמְךָ עַל פְּנֵי הַמָּיִם כִּי בְרֹב הַיָּמִים תִּמְצָאֶנּוּ.

נבחר דרור - שיחה 19:49, 22 בפברואר 2014 (IST)

מתוק האור[עריכת קוד מקור]

וּמָתוֹק הָאוֹר וְטוֹב לַעֵינַיִם לִרְאוֹת אֶת הַשָּׁמֶשׁ.

  • Symbol support vote.svg בעד דרור - שיחה 19:18, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 19:26, 15 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. ללא הפרוש משמעו הפוך מהפשט. בברכה, Tshuva - שיחה 12:40, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד, לא טוב לעיניים לראות את השמש. זה מסוכן. Uziel302 - שיחה 02:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 19:50, 22 בפברואר 2014 (IST)

ראיית הנולד[עריכת קוד מקור]

אני מצידי פונה לקשישים, אם יש בכם איש היושב ליד אחד מאותם צעירים, שלא יתבייש להראות כמוג לב אם לא יצביע בעד המלחמה, ושלא יהיו חולי תאווה כמותם למה שאינו ברשותם, מתוך הכרה שאך מעט מאוד ניתן להשיג בחמדנות, אך הרבה מאוד בראיית הנולד

מתוך נאום ניקיאס בפני אסיפת העם באתונה שהחליטה על היציאה למסע המלחמה לסיציליה (תוקידידס, תולדות המלחמה הפלופונסית, ספר שישי)
נבחר דרור - שיחה 19:51, 22 בפברואר 2014 (IST)

שבעה עשר בתמוז[עריכת קוד מקור]

משום מה תאריך זה לא היה קיים עד עתה בלוח החגים והאירועים, ברצוני להציע ציטוט מתאים.

חֲמִשָּׁה דְבָרִים אֵרְעוּ אֶת אֲבוֹתֵינוּ בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז; נִשְׁתַּבְּרוּ הַלּוּחוֹת, וּבָטַל הַתָּמִיד, וְהָבְקְעָה הָעִיר, וְשָׂרַף אַפָּסְטְמוֹס אֶת התּוֹרָה, וְהֶעֱמִיד צֶלֶם בַּהֵיכָל.

.

נבחר - יוצג ב-17 בתמוז. דרור - שיחה 19:55, 22 בפברואר 2014 (IST)

שבעה עשר בתמוז 2[עריכת קוד מקור]

כּה אָמַר ה' צְבָאוֹת; צוֹם הָרְבִיעִי, וְצוֹם הַחֲמִישִי, וְצוֹם הַשְבִיעִי, וְצוֹם הָעֲשִירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָשׂוֹן וּלְשִמְחָה וּלְמעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשָלוֹם אֱהָבוּ.

בברכה, אורח לרגעויקיהדות • י"ז באדר א' ה'תשע"ד • 21:30, 16 בפברואר 2014 (IST)

  • Symbol support vote.svg בעד השני. איתן96 (שיחה) י"ז באדר א' ה'תשע"ד • 21:55, 16 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. סילוף ציטוטים מסיבות דתיות אלו ואחרות נוגד את מטרתן של אנציקלופדיות מתוקנות. במקור נכתב יְהוָה וכך יש לצטט. • ♀♂קלאושיחה • 19:56, 17 בפברואר 2014 (IST)
    קלאו, אני גם חושב שיש לכתוב יהוה אך הבנתי שהיו על כך דיונים ארוכים וסוכם שבוויקיפדיה כותבים ה'. Uziel302 - שיחה 02:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
    כניעה לצנזורה היא אות קלון לויקיפדיה העברית. • ♀♂קלאושיחה • 09:21, 18 בפברואר 2014 (IST)
    לקלאו - ללא התייחסות לגוף הדיון, הניקוד שהבאת מוטעה. מומלץ לבדוק כיצד מנקדים מילה לפני שמכריזים קבל עם ועדה שכך יש לכתוב. בברכה, איתן96 (שיחה) י"ח באדר א' ה'תשע"ד • 13:45, 18 בפברואר 2014 (IST)
    כך מנוקד בקישור בוויקיטקסט. ללא התייחסות לגוף הדיון, מומלץ שתבדוק קישורים לפני שאתה מכריז שהניקוד שהבאתי שגוי. • ♀♂קלאושיחה • 14:09, 18 בפברואר 2014 (IST)
    ראי בהרחבה בהקדמה לתנ"ך קורן. במילה אחת - מוסכם על החוקרים שניקוד זה אינו נכון. בברכה, איתן96 (שיחה) י"ט באדר א' ה'תשע"ד • 19:59, 18 בפברואר 2014 (IST)
    קלאו היקרה, לא מדובר כאן על כניעה לצנזורה, אלא על הצבעה דמוקרטית שהוכרעה ברוב דעות פרלמנטרי. הדיון לעיונך, והסיכום כאן. והערת אגב; כמי שכב' הזולת חשוב לה, ובגינה את מקפידה על סגנון כתיבה עוקף מגדר ו/או מדגישה על טקסטים שאת כותבת, כי הם מיועדים לנשים וגברים כאחת; נסי להבין את האחרת, את צורת הביטוי המקובלת עליה שאינה מזיקה לאישה, מכבדת את אלקיה ואמונתה, ומובנת לכל, והאמת והשלום אהבו. בברכה, אורח לרגעויקיהדות • י"ט באדר א' ה'תשע"ד • 19:51, 18 בפברואר 2014 (IST)
    חוק פרלמנט לפיו יש לשבש מקורות מסיבות דתיות היא בדיוק כניעה לצנזורה דתית. ויקיפדיה אינה דמוקרטיה, ועקרונות הכתיבה של אנציקלופדיה מתוקנת אינם מכופפים על פי דרישות דתיות או אחרות. כבוד הזולת חשוב לי מאוד ולכן אני מאמינה שדתיות ודתיים, חילוניות וחילונים צריכות להנות מאנציקלופדיה לא מצונזרת. מבחינתי אפשר לוותר על התחילית כה אמר יהוה צבאות, ואז אשנה את הצבעתי. • ♀♂קלאושיחה • 20:27, 18 בפברואר 2014 (IST)
    אני לא רואה בזה צנזורה, זו לא הסתרת מידע אלא צורת כתיבה מקובלת לשם האל ביהדות. Uziel302 - שיחה 16:44, 20 בפברואר 2014 (IST)
    "צנזורה", "אלימות", "סתימת פיות", "הפצת שנאה". אלו בסך הכל שמות קוד ל"זה לא מוצא חן בעיני ואני מאד כועס". עוזי ו. - שיחה 23:02, 20 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד ביום עשרה באב או יא' באב. בברכה, משתמש כבד - 16:45, 20/02/14
  • Symbol oppose vote.svg נגד לא מדובר על חזון אחרית הימים, אלא על הוראה (לכאורה אלוהית) בימי שיבת ציון ובניין בית שני. בפועל דברי הנביא זכריה לא התקיימו (לפחות לאורך רוב ההיסטוריה). למה פסוק זה דווקא ראוי לציטוט? אולי יעורר ויכוח אם עצמאות מדינת ישראל מצדיקה ביטול הצומות (כפי שגורסים זרמים מסוימים)? כאשר יבוטלו הצומות יהיה מוצדק לצטט. צחקשוח (Laugh Tough) - שיחה 13:57, 21 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד שפם אדום - שיחה 22:21, 24 בפברואר 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 14:51, 3 במרץ 2014 (IST)

רוברט קנדי[עריכת קוד מקור]

העתיד אינו מתנה, הוא הישג. כל דור מעצב את העתיד שלו, זה האתגר של ההווה.

זה המקור באנגלית, תרגום שלי. אמא של גולן - שיחה 22:49, 19 בפברואר 2014 (IST)

  • Symbol support vote.svg בעד Uziel302 - שיחה 16:40, 20 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעדGuycn2 - שיחה 11:09, 22 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד משעמם שפם אדום - שיחה 22:22, 24 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד כמו שפמדום, Tshuva - שיחה 12:56, 26 בפברואר 2014 (IST)
  • חושש שמדובר בהפרת זכויות יוצרים של הטקסט המקורי - Symbol oppose vote.svg נגד דרור - שיחה 14:52, 3 במרץ 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 14:52, 3 במרץ 2014 (IST)

השד העדתי[עריכת קוד מקור]

לא נשאר בליבנו כל צל של ספק שהפליה מכוונת מצד מוסדות המדינה והלאום אינה קיימת כלל. אם בשלבי ביצוע, בדרגים נמוכים יש ונוצרים מצבים של קיפוח והפליה למעשה, - הרי שבמוסדות התכנון וקביעת המדיניות לא זו בלבד שאין זכר להפליה מכוונת אלא במקרים רבים קיימים רצון כנה, נטיה ברורה ומגמה בולטת לדאגה מיוחדת ומועדפת לעדות המזרח

סעיף 13 למסקנות ועדת עציוני לחקר אירועי ואדי סאליב
לא נבחר דרור - שיחה 14:53, 3 במרץ 2014 (IST)

מחשבה[עריכת קוד מקור]

במקור בלטינית "cogito, ergo sum", רנה דקארט
  • זו בדיוק הסיבה שחשבתי שכדאי לתרגם מחדש. איתן96 (שיחה) כ"ה באדר א' ה'תשע"ד • 15:15, 25 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד, Tshuva - שיחה 12:58, 26 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד. כמו משתמש:Ovedc. דני. Danny-wשיחה 01:06, 3 במרץ 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 14:54, 3 במרץ 2014 (IST)


סדום[עריכת קוד מקור]

הִנֵּה זֶה הָיָה עֲוֹן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ - גָּאוֹן שִׂבְעַת-לֶחֶם, וְשַׁלְוַת-הַשְׁקֵט הָיָה לָהּ וְלִבְנוֹתֶיהָ וְיַד עָנִי וְאֶבְיוֹן לֹא הֶחֱזִיקָה

ספר יחזקאל, פרק ט"ז, פסוק מ"ט. הנביא מתריע על פערי מעמדות סוציו-אקונומיים חריגים. לדבריו כאשר המעמד השבע, אינו נותן צדקה, המצב החברתי כולו נעשה שווה לזה של סדום, טרם הפיכתה
  • Symbol support vote.svg בעד. ביקורת - שיחה 11:48, 24 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. איתן96 (שיחה) כ"ד באדר א' ה'תשע"ד • 11:55, 24 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד. יורם שורק - שיחה 12:24, 24 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד - לדעתי הפרשנות מוטעה. הנביא לא התריע על אי מתן צדקה אלא רק אמר שזה היה חטא סדום. לעומתו חטא יהודה שונה בתכלית (עבודה זרה וכו'). נראה שהנביא מתארו באופן מחמיר ודווקא את חטא סדום מציג באופן מינורי, ומזכיר את חורבן סדום בשביל להעביר מסר של קל וחומר לשומעים. בברכה, גנדלף (לשעבר משתמש כבד) - 14:09, 24/02/14
    גנדלף, למען השם! מה זה השם הזה? מה היה רע בקודם? (הטולקינאי מתועתק בא'). לעניננו - הנביא אמנם עוסק בקל וחומר כפי שהזכרת, אבל השורה התחתונה שלו אינה חטא יהודה אלא השיבה מהגלויות: הן של סדום, הן של שומרון והן של יהודה. כך שהפירוט של חטאי סדום, יש בו גם את המסר הנ"ל, אותו מעביר הנביא אגב נבואת השִׁיבה. ביקורת - שיחה 14:35, 24 בפברואר 2014 (IST)
    ראה דוגמא כאן ובאשר לדמות הטולקינאית, "גנדלף" הוא אחד התעתיקים הנפוצים. לעצם העניין, לדעתי גם השיבה מהגלות והכלימה שהיא אמורה ליצור היא חלק מהתוכחה בגין חטאי יהודה. כך או אחרת, הנביא אינו מתריע על פערי מעמדות ולכן בראייתי הפרשנות שגויה וגם חשיבותו של הפסוק בנבואה משנית. בברכה, גנדלף (לשעבר משתמש כבד) - 19:12, 24/02/14
    נשגבה טענתך מבינתי. מה משנה מעמדו של הפסוק בתוך הנבואה, ומטרת הנביא המרכזית. תכל'ס יש כאן ביטוי נוקב של מה שהנביא מאמין בו, ומעיר עליו: סדום = פער מעמדות לא מגושר. ביקורת - שיחה 19:39, 24 בפברואר 2014 (IST)
    מהפרשנות צפוי להשתמע שהנביא מתריע על פערי מעמדות כלכליים חברתיים חריגים בעם ישראל. (ירים את ידו מי שהבין אחרת.) אם הפרשנות תערך, כך שיובן ממנה שהציטטה מציגה את פרשנותו של הנביא לחטא בגינו חרבה סדום, אשנה את דעתי. גם הקישור הפנימי לערך מעמד חברתי אינו מבוסס בציטטה, לדעתי, שכן היא רק מנגידה את השׂבעים לעניים, ללא התייחסות להיבטים חברתיים אחרים. לדעתי פשט הפסוק מובן והפרשנות די מיותרת, אך מאחר שבכל אופן מהפכת סדום מוזכרת בפסוק הבא, אני מציע את הנוסח: "ספר יחזקאל, פרק ט"ז, פסוק מ"ט: תיאור החטאים שהובילו למהפכת סדום" בברכה, גנדלף (לשעבר משתמש כבד) - 20:45, 24/02/14
    מקובל עלי, מעדיף: "...הנביא תולה את מהפכת סדום באי-נתינת צדקה". דעתך? ביקורת - שיחה 22:06, 24 בפברואר 2014 (IST)
    אפשר. יש נוסח דומה בערך צדקה (יהדות) - תקן לפי מה שנראה לך עדיף. בינתיים משכתי את ההתנגדות והוספתי קישור מהפסוק לערך סדום. בברכה, גנדלף (לשעבר משתמש כבד) - 23:12, 24/02/14
  • Symbol oppose vote.svg נגד לא מעורר השראה שפם אדום - שיחה 22:27, 24 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד יש הרבה פסוקים אחרים בתנ"ך שעוסקים בפערים חברתיים. הפסוק הזה למעשה עוסק בעבודת אלילים , כחלק מהפרק. למה לצטט דווקא אותו? אנחנו רוצים למשוך קוראים לפרק הזה ביחזקאל? אני מסכים עם גנדלף (מברוק על השם החדש) שחשיבותו בנבואה משנית, ולכאורה הוא מציג את חטא סדום כקל (למרות העונש המוגזם... לך תבין) ולכן המסר מבלבל. כדאי למצוא ציטוט אחר בנושא זה. צחקשוח (Laugh Tough) - שיחה 21:56, 25 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol support vote.svg בעד, Tshuva - שיחה 12:58, 26 בפברואר 2014 (IST)
  • Symbol oppose vote.svg נגד, פסוק מסובך עם אמירה טריוויאלית. Uziel302 - שיחה 00:15, 27 בפברואר 2014 (IST)
    Uziel302 יקירי, הפסוק לא מסובך כלל. הוא כמעט לירי, ואם האמירה שלו הייתה טריוויאלית כל כך, לא הוא היה אומר את זה, ולא אני הייתי חושב על זה, והפערים הסוציו-אקונומיים היו נסגרים מזמן. צחקשוח (Laugh Tough): אנחנו לא מושכים אנשים באמצעות המשפט "אני ברלינאי!" לקריאת כל כתבי קנדי. אלא למסר המקומי, התלוש לפעמים, לזעקה הבודדת הכמעט רדומה בין רבבות זעקות המנסרות בחלל - זעקת החלש, והאמירה הברורה: כמעט כסדום היינו! ראה שוב את דברי גנדלף, הוא כבר לא "נגד", לא הצלחתי להבין את הטענה השוללת, זה נשמע צקצוק לשון כלשהו המסרב לשמע המשוואה: סדום=אי-מתן צדקה. אשמח אם תסביר לי את הדקדקנות המיותרת בנוסח "מה למטה, מה למעלה". ביקורת - שיחה 01:52, 27 בפברואר 2014 (IST)
    החזרתי את ההצבעה נגד והפעם היא תוסר רק לאחר שהפרשנות שלענ"ד היא שגויה (ומגמתית) תוחלף בפועל, כפי שחשבתי שהוסכם לעשות. בברכה, גנדלף (לשעבר משתמש כבד) - 11:38, 27/02/14
    אתה צודק, כך סוכם. אבל בנוסח החדש תתבטל גם הצבעת המצביעים בעד. לפיכך אני פותח בהצבעה מחודשת. (אגב: אתה כותב שלעניות דעתך הפרשנות מגמתית. אשמח אם תחכים את כולנו באיזו מגמה אתה מבקש להחשידני? אני רוצה להקל בחומרת חטאה של סדום? אני חלילה וחס רוצה לומר שהתעלמות מהמעמדות הנמוכים היא חטא חמור? מה המגמה הבעייתית?) ביקורת - שיחה 13:19, 27 בפברואר 2014 (IST)
    לא נראה לי שהשינוי בפרשנות מבטל את קולות התומכים ומחייב הצבעה מחודשת, לפחות לא כל עוד אף אחד לא מחא עליו. יש לכך תקדימים. ממילא אין הצדקה לחייב את המתנגדים להצביע שוב. אני מציע למשוך את ההצבעה המחודשת. מאחר שאתה שואל, מה שמגמתי בעיני הוא הצגת האמירה כאקטואלית יותר ממה שהיא באמת, בהקשר של סוציאליזם מודרני. אבל את ההתנגדות נימקתי באופן ענייני. בברכה, גנדלף (לשעבר משתמש כבד) - 13:35, 27/02/14

מחזיר להצבעה חדשה:

הִנֵּה זֶה הָיָה עֲוֹן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ - גָּאוֹן שִׂבְעַת-לֶחֶם, וְשַׁלְוַת-הַשְׁקֵט הָיָה לָהּ וְלִבְנוֹתֶיהָ וְיַד עָנִי וְאֶבְיוֹן לֹא הֶחֱזִיקָה

ספר יחזקאל, פרק ט"ז, פסוק מ"ט. הנביא תולה את מהפכת סדום באי-נתינת צדקה
  • Symbol support vote.svg בעד. ביקורת - שיחה 13:19, 27 בפברואר 2014 (IST)
  • עדיין Symbol oppose vote.svg נגד. תיקון הפרשנות מבורך. הבעיה שלי עדיין לא נפתרה. אין לי בעיה עם המשוואה "סדום=אי-מתן צדק" אלא עם הוצאת הדברים מהקשרם. חלק מהרעיון בציטוט היומי הוא למשוך קוראים לקרוא הלאה. כל מי שיקליק על הקישור לפרק המובא בסוף הציטוט, ייתקל בפרק צבעוני מאוד שהקשר בינו לבין המסר שאתה, ביקורת, רוצה להעביר, מוטל בספק; אותי כקורא שלא מוטרד באמת מ"מה למטה, מה למעלה" (מספיקה לי תשובתו של ביאליק), קריאת הדברים בהקשרם מבלבלת את המסר לחלוטין. התנגדתי גם לציטוטים אחרים (חילוניים למהדרין) שלקו בחולשה זו. לסיכום, אני מציע למצוא ציטוט אחר להעברת המסר. בכבוד ובברכה, צחקשוח (Laugh Tough) - שיחה 15:02, 27 בפברואר 2014 (IST)
    צחקשוח (Laugh Tough), אני רואה שלא הובנתי נכון, במה שכתבתי לך. הציטוט "מה למעלה ומה למטה" לא הובא במשמעו הקלאסי, אלא בהתייחסות ישירה לטענתך שגם קישורי המקורות אמורים להביא את הקורא לעיין בספר המקור "למעלה" ו"למטה". על כך הערתי את שהערתי בענין הציטוט (שעבר) של קנדי. לא הבאתי את יחזקאל כציטוט דתי, ואני לא חושב שהנושא הוא דתי כלל. אני מתפלא שהתרשמת כך, והבנת שאני חושב שההתנגדות על רקע זה. דומני שיש אנטיגוניזם מסויים לכל ציטוט שבסופו דרישה לחשיבה חברתית. זה הציטוט השני שאני מעלה בעניני צדקה וצדק, שמשום מה מפתח סביבו דיונים ארוכים. עייפתי. דומה כי לא אציע יותר ציטוטים הדורשים מחשבה, רק אמירות שלא אומרות כלום או כמעט כלום, ויש בהם קצת שפה נמלצת. אם זה הטעם היום... - מכל מקום לעת עתה אני מצרף את התנגדותי לציטוט זה אם לא יושג קונצנזוס. ביקורת - שיחה 15:13, 27 בפברואר 2014 (IST)
    אני דווקא תמכתי בציטוט שהצעת מדברי רבי יהודה הנשיא, שהיה עם מסר חברתי ברור. הוא היה טוב בהרבה מהנוכחי. חבל שלא נבחר. אני חושב שיש מקום להצעות נוספות בתחום זה ואשמח אם תמשיך לנסות. צחקשוח (Laugh Tough) - שיחה 23:27, 27 בפברואר 2014 (IST)
לא נבחר דרור - שיחה 14:55, 3 במרץ 2014 (IST)

דוגמה אישית[עריכת קוד מקור]

וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם מִמֶּנִּי תִרְאוּ וְכֵן תַּעֲשׂוּ וְהִנֵּה אָנֹכִי בָא בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה, וְהָיָה כַאֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה כֵּן תַּעֲשׂוּן.

ספר שופטים, פרק ז', פסוק י"ז. ציווי על דוגמה אישית, מיוחס לגדעון בן יואש. הכתובת "מִמֶּנִּי תִרְאוּ וְכֵן תַּעֲשׂוּ" חקוקה באותיות גדולות בכניסה לרחבת המסדרים בבית הספר לקצינים של צה"ל
נבחר דרור - שיחה 18:02, 6 במרץ 2014 (IST)